1. Социология наука об обществе
Скачать 0.55 Mb.
|
| Тема 3. Современные социологические теории План семинара.
Цель занятия: рассмотреть и проанализировать теоретические подходы различных школ и направлений в социологии и охарактеризовать специфику понимания и объяснения ими общественной жизни. В первом вопросе: «Чикагская школа» следует, прежде всего, указать на то, что если в XIX веке центром социологической мысли была Западная Европа, то начиная с 20-х годов XX века США прочно удерживают позиции лидера в мировой социологии. В 1892 году была открыта первая в мире кафедра социологии и социологический факультет в Чикагском университете. В 1901 году курс социологии преподавался в 169 университетах и колледжах, а к концу 80-х годов почти в 250. Чикагская школа социологии в период с 1915 по 1935 годы занимала доминирующее положение в американской социологии. Одним из представителей этой школы был Флориан Званецкий (1882-1958 гг.). В центре его внимания была проблема ценностей наряду с общественными ценностями. Считая, что предметом социологии является социальная действительность, Званецкий различал четыре базовых понятия социологии:
Им выделяются еще социальные круги и социальные нормы. Видным представителем Чикагской школы эмпирической социологии был Уильям Томас (1863-1947 гг.). Он вошел в историю социальной мысли своей концепцией «определенная ситуация», на групповом уровне дает представление о нормах и законах, ценностях. «Определение ситуации» как взаимодействие «установок» и «ценностей» ориентированно Томасом главным образом на индивидуальное поведение и оказывается субъектом по существу. Томас интересовался разработкой научных средств, способствующих социальному прогрессу, а также дающих возможность контролировать человеческие (эгоистические) желания. Центральной фигурой и основателем Чикагской школы считался Роберт Парк (1864-1944 гг.). Свою концепцию социальной эволюции он представил как продукт взаимодействия природы индивида с окружающей его социальной и естественной средой. По парку, социальная эволюция проходит четыре стадии:
Исходным пунктом в построении социально-экологической концепции послужило представление об обществе как организме, как о «глубоко биологическом феномене», а процесс социального изменения воспринимается как движение от конфликта к согласию. Одним из основателей Чикагской школы является американский социолог Эрнст Берджесс (1886-1966). Он придавал общеметодологическим идеям Парка конкретную форму. Ему принадлежит заслуга в разработке оригинальной теоретической концепции городского развития, которая дополняла социально-экологический подход Парка. На основании разработанной им «карты социальных исследований города Чикаго» (1923-1924 гг.) было выделено 75 «естественных» зон и более 3 тысяч локальных сообществ, которые затем исследовались методами включенного наблюдения, интервью, анализа документов. В 1925 году Берджесс опубликовал свою классическую работу «Рост города: введение в исследовательский проект», где впервые развил идею концентрических зон Чикаго. Экологическая социология позволила увидеть в структурах общества строго детерминированные закономерности, сочетающие в себе биологические и социальные факторы. Во втором вопросе: «Функциональная социология» следует отметить, что функциональный подход в социологии окончательно сложился во второй половине XX века. Корни его уходят к основателям социологической теории – О. Конту, Г. Спенсеру и Э. Дюркгейму. По мнению функционалистов общество - система, представляющая собой комплекс взаимосвязанных элементов, находящихся в функциональных отношениях и связях друг с другом в течение определенного времени. Одним из наиболее ярких представителей этого направления является Роберт Кинг Мертон (1910-2003 гг.). Он разделяет основные положения классиков социологии, в том числе и Т. Парсонса, о том, что общество – это особый вид объективной реальности, что действие индивидов рационально и сознательно мотивировано. Социальные явления рассматривались им как структуры, определяющие поведение людей, ограничивающие их рациональный выбор. Для наблюдения и изучения функций Р. Мертон предлагает методологический инструмент, который называет «теорией среднего радиуса действия». По его замыслу данная теоретическая концепция призвана выступать в качестве последующего звена между эмпирическими социологическими исследованиями и «высокими» теориями абстрактного уровня. Р. Мертон подробно раскрывает различные стороны понятия «функции». Функция – это «те наблюдаемые следствия, которые служат саморегуляции данной системы или приспособлению ее к среде». Дисфункция – это «те наблюдаемые следствия, которые ослабляют саморегуляцию данной системы или ее приспособление к среде». В отличие от Парсонса Мертон акцентирует внимание не на достижении социального порядка и стабильности, а на выявлении дисфункциональности системы. Ученым, пытавшимся доказать возможность структурно-функционального объяснения конфликта, был Льюис Козер (1913 г. рождения). Его наиболее известная работа «Функции социального конфликта» (1956 г.), положившая начало разработкам конфликтной теории, была направлена на то, чтобы продемонстрировать, что структурный функционализм пригоден для описания конфликта социальных изменений. Обращение Л. Козера к проблеме социального конфликта связано с его общими воззрениями на роль и место социологии в жизни людей. Он считает, что социология возникла из потребности дать реалистичный (научный) проект преобразования общества или показать пути и возможности такого преобразования. Л. Козер рассматривает порядок и конфликт как два равнозначных социальных процесса. В третьем вопросе: «Принцип системного строения общества» следует отметить, что Толкотт Парсонс (1902-1979 гг.) пытался найти основания для построения теории, которая бы сочетала в себе лучшие черты «либерального» теоретизирования, без присущих ему недостатков. При этом он, исходя из того, что действия индивида подчинены его внутренним мотивам и направлены на достижение эгоистических целей наиболее эффективными способами. Опираясь на работы М. Вебера, Э. Дюркгейма, В. Парето, а также используя современные системные, кибернетические и символико-семиотические представления, Парсонс доказывал необходимость построения общей аналитической, логико-дедуктивной теории человеческого действия, как основы решения частных эмпирических задач. Выделенная Парсонсом общая модель действия, называемая им «единичным актом», подразумевает под собой:
По Парсонсу, внутри социальной системы функцию адаптации обеспечивает экономическая подсистема; функцию целедостижения – политическая; функцию интеграции – правовые институты и обычаи; функцию воспроизводства структуры – система верований, мораль и органы социализации. Понятия «социальной системы» и «общества» у Т. Парсонса являются взаимосвязанными, но не сводимыми друг к другу. Он считал, что общество является особым типом социальной системы. Оно есть социальная система, достигшая наивысшего уровня самодостаточности в отношении к своему окружению. Наиболее важными отношениями для социальной системы выступают ее отношения к системе культуры. Отношение социальной системы к системе личности, по мнению Т. Парсонса, радикально отличны от ее отношений к системе культуры, поскольку личность располагается «ниже» социальной системы. Основной функциональной проблемой отношений социальной системы к системе личности выступает в теории Т. Парсонса проблема социализации. Социализация определяется им как совокупность процессов, посредством которых люди становятся членами системы социальной общности и устанавливают определенный социальный статус. Теоретические и методологические положения Парсонса продолжают разрабатываться, подвергаться критическому осмыслению и уточнению в работах нового поколения американских и европейских социологов. В четвертом вопросе: «Теория обмена» следует отметить, что ее иначе называют социологической теорией действия. Они не представляют собой единой теоретической школы. Существует несколько теорий, разделяющих общее положение о том, что взаимодействие людей есть процесс обмена. Джордж Каспар Хоманс (1910 г.р.) видит социальное действие как процесс обмена, участники которого стремятся максимизировать выгоду (материальную или нематериальную) и минимизировать затраты. Социальные системы у Дж. Хоманса состоят из людей, находящихся в непрерывных процессах материального и нематериального обмена друг с другом, которые могут быть объяснены пятью взаимосвязанными положениями, основанными на психологическом бихевиоризме (поведением):
Эти положения, которые Хоманс предпочитает рассматривать как систему, по его мнению, объясняет: почему человек действует так или иначе в любой ситуации. Более того, он пытается с их помощью дать объяснение всех социальных процессов. Он считает, что, в сущности, отношения между группами и социальными организациями мало чем отличаются от непосредственного взаимодействия индивидов Таким образом, теория социального обмена Дж. Хоманса представляет собой очень рационализированную модель человеческого поведения, детерминированного внешними обстоятельствами и внутренними мотивациями. Американский социолог Патер Майкл Блау (1918 г.р.) разделяет многие положения Дж. Хоманса, в особенности привлечение психологического бихевиоризма. Однако, различия в их концепциях гораздо сильнее, чем внешнее сходство. Если Дж. Хоманс движется в направлении психологического редукционизма (суждения одной науки можно объяснить с точки зрения суждений другой), то по П. Блау, наоборот, предостерегает от игнорирования самостоятельности социальных явленийэ. Согласно П. Блау, гораздо больше различий социальной структуры, чем сходства. Поэтому П. Блау ставит своей задачей синтезировать теорию обмена с концепцией социальной структуры. Контрольные вопросы и учебные задания
Темы докладов и рефератов
Литература
Тема 4. Становление научной социологии в России План семинара
Целью данного семинара является раскрытие характера и особенностей социологической мысли в России второй половины XIX-начала ХХ веков. Приступая к рассмотрению первого вопроса данного семинара следует отметить, что на первом этапе развития социологической мысли в России характерным было увлечение идеей сходства общества и организма, высказанного еще Огюстом Контом. Развивать эту идею русские ученые пытались путем применения к общественным явлениям биологических законов. Другая разновидность натуралистической социологии возникла из стремления объяснить социальные процессы и явления, используя в качестве определяющего фактора влияние окружающей среды. Необходимо также отметить и то, что социологическая мысль в России развивается как часть общечеловеческой социологической науки. Несмотря на все трудности обусловленные тем, что социология в России с самого начала была поставлена в неблагоприятные условия по сравнению с теми, в каких работали социологи в странах Западной Европы и США, отечественная социологическая мысль успешно развивалась и смогла не только подняться на уровень мировых достижений, но и в чем-то опередить по времени западные образцы. Общечеловеческие и национальные особенности социологии в России имеют несколько аспектов. Во-первых, они уходят своими корнями в русскую культуру, в традиции русского освободительного движения. Начиная с первой четверти XIX века, преобладающими и противоборствующими организациями в социальном мышлении в России стали славянофильство и западничество. Наиболее крупными представителями славянофильства были Н.Я. Данилевский, М.Н. Катков, К.П. Победоносцев. Взгляды левого крыла славянофильства сформулировал Н.Я. Данилевский. Он считал, что именно в России произойдет взлет культуры после падения на Западе. Выразителем правого крыла славянофильства был К.П. Победоносцев, который решительно выступал против «разрушительных» сил западной культуры. Он утверждал, что только путем соблюдения национальных традиций под руководством церкви, осуществляющей волю Бога на земле, русское общество может достичь гармоничного единства желаний, эмоций, разума. В западничестве сложилось три направления: теоретическое (30-е гг.), крупнейшей фигурой которой был П.Я. Чаадаев; гуманистическое (40-е гг.) во главе с В.Г. Белинским; народническое (60-е гг.), основанное А.И. Герценом. Наиболее последовательными этого направления были Н.Г. Чернышевский, Н.А. Добролюбов, Д.И. Писарев. Во-вторых, социологическая мысль в России развивалась как интегральная часть европейской культуры. Существенное влияние на ее развитие оказали выдающиеся деятели русской социологии М.М. Ковалевский, Л.И. Мечников, Н.К. Михайловский. Наряду с органицистскими концепциями в позитивистской социологии раннего этапа получили развитие идеи географического детерминизма, который выразился в виде тенденции ряда историков и философов, которые придавали большое значение роли природной среды при объяснении социальных явлений. Раскрывая значение второго вопроса: «Субъективная школа в русской социологии» следует исходить из того, что она представляет собой наиболее значительное, специфическое направление в отечественной социологии. Определяющей ориентацией социологической мысли в России стал субъективизм, наиболее яркими представителями которого были П.Л. Лавров, Н.К. Михайловский, Н.И. Кареев. Петр Лаврович Лавров (1823-1900 гг.) первым ввел в социологическое знание такие термины, как «антропологизм», «субъективный метод», «субъективная точка зрения». П.Л. Лавров в своем творчестве продолжал развивать традиции русской общественной мысли. Его научные исследования составляют единую, внутренне согласованную систему знаний об обществе, которая с полным основанием может быть названа социологией. Раскрывая основное содержание своего подхода к жизни общества и его процессам, Лавров отмечал, что личность всегда имеет право и обязанность стремится изменить существующие формы сообразно своим нравственным идеалам. Сущность общественного развития Лавров видел в переработке культуры, а именно в переработке традиционных, склонных к застою общественных форм в цивилизацию, характеризующуюся гибкими, динамичными структурами и отношениями. Другой крупный русский социолог – Николай Константинович Михайловский (1842-1904 гг.) разработал ряд ключевых проблем субъективной социологии, связанных с природой человеческой индивидуальности, содержанием нравственного идеала, характером психологических механизмов деятельности людей, особенности разделения труда как фактора социального прогресса. Его теория личности как носителя и движущей силы социального прогресса строится на утверждении самоценности и творческой активности личности. Михайловский считает, что социология и этика неразрывно связаны между собой. Он утверждал, что нельзя беспристрастно относится к факторам общественной жизни. По его мнению, между индивидом и обществом происходит непрекращающаяся война, свидетельством чему является история России. Обоснование необходимости использования субъективного метода в социологии строилось по такой схеме: «основной единицей общества является не класс, группа, коллектив, а личность. Социальную деятельность личности определяют не какие-то внешние факторы, а ее субъективные помыслы и цели. Поэтому изучение личности социологом может быть осуществлено только по принципу «сопереживания», когда, по выражению Михайловского, «наблюдатель ставит себя в положение наблюдаемого». В соответствии с этой установкой разрабатывается субъективная концепция истины. Истина, по Михайловскому, не есть воспроизведение объективных свойств вещей самих по себе. Она существует для человека и есть удовлетворение его познавательной способности. Идеи субъективной социологии П.Л. Лаврова И Н.К. Михайловского получили конкретизацию и развитие в работе известного русского историка и социолога Николая Ивановича Кореева (1850-1931 гг.). В монографии «Введение в изучение социологии» он утверждал: «Социология должна быть учением об обществе, подобно тому, как существует общее учение о жизни». Социологию он определил как абстрактную науку о естественных законах развития общества с точки зрения их проявления в любых сферах жизни людей. Особое внимание Кареев уделял роли индивида в истории, главной составляющей единицы организованной среды. Он считал, что общество является сложным продуктом взаимодействия биологических, физических факторов, а также факторов внешней среды. Социологические исследования Кареева были направлены на развитие идеи прогресса общества. Рассматривая третий вопрос семинара: «Психологическое направление» в социологии России следует исходить из того, что оно сложилось в 1890 годах. В это время вышли фундаментальные труды наиболее ярких его представителей Е. де Роберти, Л.И. Петражицкого и др. Евгений Валетинович де Роберти (1843-1915 гг.) был одним из тех, кто внес существенный вклад в разработку психологических оснований социологического знания. При этом он отвергал любые попытки слияния социологии с психологией или с биологией. Социологию Е.В. де Роберти считал наукой абстрактной, призванной изучать естественную общества. ее психические и нравственные стороны. Он считал, что социология как опытная наука об обществе должна быть тесно связана с психологией, предметом которой является психическая деятельность людей, определяющая их социальную деятельность. Лев Иосифович Петрожицкий (1867-1931 гг.) изложил свои социологические идеи в нескольких исследованиях посвященных философии права и нравственности, роли эмоций в правовом поведении человека. По роду своей основной деятельности он был крупным теоретиком в области права. Поэтому основные его усилия были направлены на объяснение истоков нормативного сознания, норм права. Подобно другим представителям психологического направления Л.И. Петражицкий исходя из представления о наличии в обществе особого состояния общественного сознания – народной психологии, «коллективного психологического опыта». Этот опыт является источником нормативного сознания как морального, так и правового, регулирующих поведение человека. В своей концепции нормативного сознания Л.И. Петражицкий исходил из предпосылки о первичности психэмоциональной стороны жизни индивидов и общества. По его мнению, подлинной основой общественной жизни является психическое взаимодействие людей, которое он трактовал по преимуществу как эмоциональное. Эмоции определяют содержание более сложных форм человеческой психики сознания и воли. На основе «эмоциональной психологии» Петражицкий проанализировал виды социальных процессов, социальную структуру и социальное развитие, уделив особое внимание юридическим и политическим институтам. В четвертом вопросе: «Социологические идеи П.А. Сорокина» (1899-1968 гг.) следует отметить, что Питирим Александрович – один из крупнейших социологов XX века. Центральная тема его творчества – проблема социокультурной динамики. Ей посвящена главная его работа: «Социальная и культурная динамика» (в нескольких томах). П.А. Сорокин – один из лидеров правого крыла партии эсеров, после февральской революции 1917 года – секретарь Керенского, с 1920 года – профессор Петроградского университета, в 1922 году в числе большой группы российской интеллигенции был выслан из России за границу. Жил и работал в США, где и опубликовал ряд крупнейших работ. П.А. Сорокин начинал как исследователь с изучения проблем социального прогресса, разработки теории и методологии социологических исследований. В книге «Социальная мобильность» Сорокин рассматривал понятия горизонтальной и вертикальной мобильности. Горизонтальная мобильность – это фактическое перемещение в физическом пространстве, миграция; вертикальная – изменение социального статуса, движение вверх и вниз по социальной лестнице». Следующий фундаментальный труд Сорокина: «Система социологии» был задуман как широкое исследование по вопросам теории и методологии социологии. (Т. 1-251-1920). В этих двух томах достаточно полно изложены новейшие представления о социологии как целостной системе научного знания – это было первое в отечественной социологии оригинальное изложение теории социального взаимодействия. В социологии Сорокина общество получило определение как часть природы, наделенное разумом. Изучение общества имеет своей целью выявление его специфических признаков как совокупность групп людей, объединяемых общей территорией, языком, профессиональными занятиями и пр. В США Питирим Сорокин опубликовал ряд работ по проблемам динамики, культуры, социологической теории, теории конвергенции. В пятом вопросе: «Возрождение социологии как науки в России» следует отметить, что в 30-х годах марксизм окончательно утвердился в качестве идеологической основы общества в нашей стране. Социология была объявлена философской наукой. Было провозглашено, что «исторический материализм – это и есть социология марксизма», и, следовательно, эмпирические конкретно-социологические исследования, как несовместимые со спецификой философской теории, выводились за пределы социологии. С этого времени социология как социальный институт полностью прекратил свое существование в СССР. Отдельные ее проблемы развивались в рамках смежных дисциплин: исторического материализма, демографии, статистики, психологии. Возрождение социологии как науки начинается в конце 50-х – начале 60-х годов, на волне «хрущевской оттепели». В этот период были проведены масштабные социологические исследования по изучению влияния научно-технического прогресса на социальную и профессиональную структуру работников, на их отношение к труду. Большое распространение получило «социальное планирование», составление планов социального и экономического развития промышленных предприятий, колхозов, совхозов и даже некоторых городов. В ходе этих исследований был накоплен богатый фактический материал; отработаны методики социологического исследования, приобретены навыки проведения социологических исследований. В 60х годах социология вновь восстанавливает статус социального института. В середине 1960 года было создано первое социологическое учреждение – отдел социологических исследований в Институте философии А.Н. СССР и лаборатория социологических исследований при Ленинградском госуниверситете. В 1962 году была создана Советская социологическая ассоциация, а в 1964 году на философском факультете МГУ – кафедра конкретно-социологических исследований А.Н. СССР с отделениями в союзных республиках и крупных центрах; Свердловске, Новосибирске, Ленинграде. С 1974 года начал выходить специализированный журнал «Социологические исследования». С 1988 года образованы социологические факультеты в ряде городов страны. Контрольные вопросы и учебные задания
Темы докладов и рефератов
Литература
|
Похожие:
 | Тема Социология как наука. Основные этапы становления и развития... Социология – наука о закономерностях оформления социальных позиций и поведения индивидов в рамках социальных общностей, о становлении,... |  | Реферат по социологии Социология и её роль в познании и преобразовании общества Она возникла лишь в первой половине ХIХ века. Ее основатель французский ученый Огюст Конт (1798 1857), который ввел и сам термин... |
| Социология как наука об обществе Приложение №1. Методические рекомендации по выполнению учебных докладов в виде презентации | | Контрольная работа по «Социологии и политологии» Социология (лат. Socio обществао; logos учение, слово) (учение об обществе) это наука об обществе как социальной системе в целом... |
| Тема Социология наука об обществе В связи с этим социологическое образование выступает как мощный фактор формирования ответственной личности с высокими гражданскими... | | Пол Фейерабенд наука в свободном обществе «Наука в свободном обществе» Аспирантура – самостоятельный уровень высшего образования, нацеленный на подготовку специалистов высшей квалификации. К поступлению... |
| Пол Фейерабенд наука в свободном обществе «Наука в свободном обществе» Аспирантура – самостоятельный уровень высшего образования, нацеленный на подготовку специалистов высшей квалификации. К поступлению... | | Пол Фейерабенд наука в свободном обществе «Наука в свободном обществе» Аспирантура – самостоятельный уровень высшего образования, нацеленный на подготовку специалистов высшей квалификации. К поступлению... |
| «Наука в современном информационном обществе» Оргкомитет международной... Фгос спо по специальности 080014 Экономика и бухгалтерский учет (по отраслям), утвержденный Министерством образования и науки РФ... | | Тестовые задания по теме «Социология как наука» Когда впервые появился термин «социология» Рабочая программа дисциплины по специальности 08. 00. 10 – "Финансы, денежное обращение и кредит" |
| Программа курса по истории социологии для аспирантов тема Предмет... Социология как совокупность различных социальных теорий, стратегий и техник исследования общества. Основные подходы, используемые... | | Курс лекций по дисциплине «Социология» Тема Социология как наука Предмет познания в социологии Прокариоты и эукариоты. Основные различия между прокариотами и эукариотами: размеры клеток, форма, генетический материал, синтез... |
| Методические рекомендации по изучению дисциплины «Социология журналистики»... Цель освоения дисциплины Социология журналистики достижение синтеза теоретических знаний о журналистике и журналистской деятельности... | | Условия и порядок приема слушателей на магистерские программы по направлению «Социология» Обучение в магистратуре эф нгу по направлению «Социология» ведется по образовательным программам «Экономическая социология» и «Социология... |
| Условия и порядок приема слушателей на магистерские программы по направлению «Социология» Обучение в магистратуре эф нгу по направлению «Социология» ведется по образовательным программам «Экономическая социология» и «Социология... | | Условия и порядок приема слушателей на магистерские программы по направлению «Социология» Обучение в магистратуре эф нгу по направлению «Социология» ведется по образовательным программам «Экономическая социология» и «Социология... |
