1. Социология наука об обществе
Скачать 0.55 Mb.
|
| Тема 5. Социальные группы и социальная политика План семинара
Целью занятия является изучение теорий происхождения неравенства, роли социальных конфликтов в жизнедеятельности социальных групп, анализ проблемы социальной справедливости. Рассматривая первый вопрос семинара следует отметить, что в понятии «социальное» выражается, прежде всего, совместный, коллективный характер жизнедеятельности людей. Однако, во всяком обществе существует неодинаковое социальное положение людей и их групп, которое проявляется в своем конкретном содержании на различных этапах истории и в условиях разных стран. Оно непосредственно проявляется в подразделении общества на классы, социальные слои и группы, которые по-разному включены в общественный процесс – работа одних связана с использованием огромных материальных ресурсов, работа других ограничивается употреблением самых элементарных орудий труда. Сохраняется, следовательно, неравенство в условиях жизни. Всем обществам присуще социальное неравенство. Это неравенство и бедность – понятия, тесно связанные с социальной стратификацией, под которой понимается наличие в том или ином обществе множества социальных образований, представители которых различаются между собой неравным объемом власти и материального богатства, прав и обязанностей, привилегий и престижа. Впервые четкое определение социальной группы дано Т. Гоббсом (1588-1679 гг.) в его произведении «Левиафан», где отмечается, что это известное количество людей, объединенных общими интересами или общим делом. Г. Моска считал, что различия во власти и в политическом авторитете основаны на определенных социальных условиях. По В. Парето социальные условия служат причиной того, что только часть из тех, кто от рождения наделен элитарными качествами, действительно добиваются руководящего положения. Социальная стратификация устанавливает внутреннюю структуру общества (классовую), обозначая взаимное расположение групп и классов. Впервые определение класса дано В.И. Лениным в его работе «Великий почин», где он, в частности, говорит: «Классами называются большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению (большей частью закрепленному и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а, следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают». В настоящее время, с точки зрения академика Т.И. Заславской и некоторых других ученых, наша социальная структура выглядит следующим образом:
Рассматривая второй вопрос: «Роль социальных конфликтов в жизнедеятельности социальных групп» следует указать на то, что конфликт, как социальное явление, впервые был исследован в работе Адама Смита: «Исследования о природе богатства народов» (1776 г.). Он считал, что в основе конфликта лежат деление общества на классы и экономическое сотрудничество, которое рассматривается им как движущая сила развития общества. Важное место в исследовании конфликтов занимает Гегель с его учением о противоречиях и борьбе противоположностей. Противоречия пронизывают все сферы жизни: социально-экономическую, политическую, духовную. Одновременное обострение всех этих видов противоречий создает кризис общества. Кризис общества – это результат глубоких изменений в содержании и формах жизни различных социальных групп, серьезное нарушение механизма контроля в экономике, политике, культуре. Конфликт – это столкновение противоположных целей, позиций, мнений и взглядов оппонентов или субъектов взаимодействия. Каждое общество, каждая социальная общность в той или иной степени подвержены конфликтам. Широкое распространение этого явления и обостренное внимание к нему общества и ученых способствовали возникновению специальной отрасли социологического знания – конфликтологии. Перед конфликтологией поставлены многие вопросы, но самые важные из них:
Некоторые социологи марксистской и немарксистской ориентации придерживаются мнения, что конфликт – всего лишь временное состояние общества, которое может быть преодолено рациональными средствами и, следовательно, возможно достижение такого уровня общественного развития, когда социальные конфликты исчезнут. Большинство же социологов немарксистской ориентации склоняются к мнению, что существование общества без конфликтов невозможно. Они поддерживают давнюю философскую традицию, согласно которой конфликт является неотъемлемой частью бытия, главным двигателем общественного развития. А это значит, что не дисфункция, не аномалия, а норма отношений между людьми, необходимый элемент социальной жизни, который дает выход социальной напряженности, энергии деятельности, порождая социальные изменения различного масштаба. Наиболее ярко эта позиция представлена в работах немецких социологов Г. Зиммеля, Р. Дарендорфа и американского социолога Л. Козера. Основное положение теории конфликта Г. Зиммеля заключается в том, что конфликт, хотя и является одной из форм разногласия, в то же время представляет собой социализирующую силу, объединяющую противоборствующие стороны и способствующую стабилизации общества. Л. Козер в своей классической работе: «Функции социальных конфликтов подчеркивал, что конфликт несет в себе не только деструктивную (разрушающую) функцию, в нем заложен большой позитивный потенциал. Л. Козер вычленяет основные функции конфликта, которые, по его мнению, благотворно сказываются на актуальном состоянии общества и способствуют его развитию:
Одна из важнейших проблем конфликтологии состоит в уяснении вопроса о природе и основных участниках социального конфликта. Марксистская концепция конфликта исходит из учения общественного противоречия как главной движущей силы общественных изменений, которые в условиях классово-антогонистических формаций в социально-экономической и политической сферах реализуется в формах классовой борьбы. Согласно марксизму, основу социальных конфликтов составляет борьба за собственность. Политические факторы являются их следствием и проявлением. По Р. Дарендорфу в основе социальных конфликтов лежат политические факторы: борьба за власть, престиж, авторитет. Конфликт может возникнуть в любом сообществе, в любой социальной группе, где есть господствующие и подчиненные. Причиной конфликта, по мнению Р. Дарендорфа и его последователей, является стремление к доминированию. Однако склонность к доминированию, социальные притязания людей не следует трактовать как их естественные, вечные инстинкты. Социальный конфликт – это всегда следствие социального неравенства. Сам Р. Дарендорф, говоря о сущности власти, утверждает, что она: «представляет собой совокупность социальных позиций, позволяющей одной группе распоряжаться результатами деятельности других людей». П.А. Сорокин указывал на связь конфликта с удовлетворением потребностей людей. Из сказанного следует, что основными субъектами конфликта являются крупные социальные группы. Рассматривая третий вопрос семинара: «Проблемы социальной справедливости» необходимо отметить, что социальная справедливость как общесоциологическая категория – идеальная и в тоже время конкретно-историческая характеристика всей системы общественных отношений. Само возникновение понятия: «социальная справедливость» связано по времени с формированием общих ориентиров социального развития, в основу которых положен идеал, выдвинутый на повестку дня эпохой гуманистического Ренесанса – идеал свободного и всестороннего развития личности. Основоположники марксизма стремились сделать его сердцевиной коммунистического мировоззрения, рассматривая его как выражение реального гуманизма и в то же время как идеологию пролетариата. Однако имеются веские основания для того, чтобы считать его скорее общечеловеческим. Идеал свободного и всестороннего развития личности синтезирует и гуманистическое отношение к человеку как к венцу мировоззрения и самоцели, каких бы то ни было общественных преобразований и религиозные представления о равноценности всех людей с точки зрения морали. Поэтому в несколько отличной интерпретации его признают и либералы и социал-демократы. Главное в содержании рассматриваемого принципа – равенство возможностей для всех в реализации своих социальных потенций, соответствие между общественным вкладом, объективной ролью индивида в общественной системе и его социальным положением между деянием и воздаянием; количеством и качеством труда и его вознаграждением; преступлением и наказанием. Для реализации требований социальной справедливости необходимо:
Контрольные вопросы и учебные задания
Темы докладов и рефератов
Литература
Тема 6. Культура в общественной системе План семинара
Целью настоящего семинара является рассмотрение социальных и культурных аспектов познания общества, характеристика основных элементов культуры, видов субкультуры и функции культуры. В первом вопросе семинара: «Культура как объект социального познания следует отметить, что первоначально под культурой понимались все изменения в природном аспекте, происходящие под воздействием человека, в отличие от тех изменений, которые вызваны естественными причинами. В дальнейшем слово «культура», которое в своем латинском происхождении означало возделывание почвы, ее обрабатывание, получило обобщенное значение и им стали называть все созданное человеком. При таком подходе культура предстает как сотворенная человеком «вторая» природа, надстроенная над первой, естественной природой, как весь созданный человеком мир. Культура включает в себя результаты материального и духовного производства. Это философский подход к культуре. В социологии под культурой в широком смысле слова понимают специфическую, генетически не наследуемую совокупность средств, способов, форм, образцов и ориентиров взаимодействия со средой существования, которые они вырабатывают в совместной жизни для поддержания определенных структур деятельности и общения. В узком смысле культура трактуется в социологии как система коллективно разделяемых убеждений, ценностей, образцов и норм поведения, присущих определенной группе людей. Культура формируется как важный механизм человеческого взаимодействия, помогающий людям жить в своей среде, сохранять единство и целостность сообщества при взаимодействии с другими сообществами. Социология изучает широко распространенные устойчивые и повторяющиеся во времени многообразные формы отношений членов социальных общностей, групп и общества в целом с природным и социальным окружением, динамику развития культуры. Каждое конкретное сообщество (цивилизация, государство, народность и т.д.) создает на протяжении многих веков свою собственную гигантскую суперкультуру, которая сопровождает индивида на протяжении всей его жизни и передается из поколения в поколение. В результате в историческом процессе возникает множество культур. Перед социологами встает проблема определить, существует ли что-то общее в человеческой культуре или, выражаюсь научным языком, существуют ли существуют ли культурные универсалии. Американский социолог Джордж Мердок выделил более 60 культурных универсалий, свойственных всем обществам: язык, религия, символы, изготовление орудий труда, сексуальные ограничения, обычай дарить подарки, спорт, нательные украшения и т.д.. Эти универсалии существуют потому, что они удовлетворяют наиболее важные биологические, психологические и социальные потребности. Важной проблемой социологии является оценка людьми другой культуры. Зачастую люди склонны оценивать другие культуры через призму своей собственной. Такая позиция называется этноцентризмом. Этноцентризм – весьма широко распространенное явление. Ярким проявлением этноцентризма является всякого рода миссионерская деятельность. Этноцентризму противостоит культурный релятизм (отрицание нравственных норм), провозглашающий абсолютную самобытность любой культуры. Здесь культурный процесс не рассматривается как общечеловеческий процесс, как развитие мировой цивилизации. Во втором вопросе семинара: «Основные элементы культуры. Понятия и виды субкультур» следует указать, что главное внимание в социологии отводится функционированию различных элементов в духовной культуре. Каковы же эти элементы:
Ценностные установки ориентируют человека в социальной действительности, направляют и стимулируют его деятельность. Осознание индивидами содержания ценностных установок образуют мотив деятельности. Мотив – это фактор, ведущий к превращению установок в активную деятельность. Ближайший побудительный мотив человеческой деятельности, определяющий его способ и характер, выступает в качестве цели. Цель деятельности, как и идеальный прообраз будущего, формируется на основе социального субъекта. Цели могут быть ближайшие, долгосрочные, перспективные, конечные. Ценностное отношение обретает своего рода самостоятельное существование в виде социальной нормы.
Обряд – это совокупность символических стереотипных коллективных действий, воплощающих в себе те или иные социальные идеи, представления, нормы и ценности и вызывающих определенные коллективные чувства. Обычай – воспринятая из прошлого форма социальной регуляции деятельности и отношений людей, которая воспроизводится в определенном обществе. Традиции – элементы социального и культурного наследия, передающиеся из поколения в поколение и сохраняющиеся в определенном сообществе, социальной группе в течение длительного времени. Культура функционирует в общественных взаимосвязях на различных уровнях в определенных конкретных формах. Для отражения этой конкретной формы бытия культуры в социологии используется понятие субкультуры. Субкультура – это набор символов, убеждений, ценностей, норм, образцов поведения, отличающих то или иное сообщество или какую-либо социальную группу. В государстве, однородном в лингвистическом и этническом отношении, может быть одна национальная культура. Однако в большинстве стран мира имеется несколько различных национальных культур. Как правило, в этих странах можно выделить субкультуру большинства наций и субкультуры национальных меньшинств. Примером такого соотношения культур является Российская Федерация. Существуют и такие формы субкультур, как конфессиональная и профессиональная. При рассмотрении третьего вопроса семинара: «Взаимодействие культуры и экономики. Социальные функции культуры» следует исходить из того, что от правильной культурной политики зависят состояние экономики, социально-политический климат, благосостояние государства. Рассмотрим это положение, прежде всего, на примере взаимодействия культуры и экономики. В понимании этого взаимоотношения выделяются две противоположные позиции. Первую позицию наиболее ярко представляет марксизм, который исходит из того, что определяющую роль в жизни общества играет материальное производство. Знаменитый тезис К. Маркса, выражающий сущность материалистического понимания истории гласит: «Люди, прежде чем заниматься наукой, политикой, философией, религией и т.п., то есть они должны есть, пить, одеваться, иметь жилище и т.д., то есть они должны производить материальные блага». Культура вырастает из экономической деятельности человека, надстраивается над ней, обслуживает эту деятельность. Но марксизм не исключает обратного влияния культуры на экономику а, наоборот, подчеркивает наличие обратной связи. Но, все же, при этом он настаивает на первенстве, определяющем влиянии экономики. Противоположную позицию занимает Э. Дюркгейм, М. Вебер и другие видные социологи. Они считают, что именно культура играет решающую роль в жизни общества, обеспечивает существенное влияние на все сферы общественной жизни и, прежде всего, на экономику. Эта позиция проходит красной нитью через все труды немарксистской социологии. Обоснованию решающего влияния культурного фактора на экономическое развитие посвящены многие работы М. Вебера и прежде всего его знаменитая книга «Политическая этика и дух капитализма». В этой книге он попытался доказать, что определенная субкультура – реформаторское истолкование протестантизма – создали такие мотивации поведения, которые стимулировали представителей этой субкультуры и усиленному ведению своих дел на рыночных капиталистических началах и, тем самым, способствовали формированию капиталистических производственных отношений. Вместе с тем, М. Вебер также не отвергает обратного влияния экономики на культуру. Из сказанного ясно, что культура играет важную роль в жизни общества, которая состоит, прежде всего, в том, что культура выступает средством аккумуляции, хранения и передачи человеческого опыта. Эта роль культуры реализуется через ряд функций.
Контрольные вопросы и учебные задания
Темы докладов и рефератов
Литература
|
Похожие:
 | Тема Социология как наука. Основные этапы становления и развития... Социология – наука о закономерностях оформления социальных позиций и поведения индивидов в рамках социальных общностей, о становлении,... |  | Реферат по социологии Социология и её роль в познании и преобразовании общества Она возникла лишь в первой половине ХIХ века. Ее основатель французский ученый Огюст Конт (1798 1857), который ввел и сам термин... |
| Социология как наука об обществе Приложение №1. Методические рекомендации по выполнению учебных докладов в виде презентации | | Контрольная работа по «Социологии и политологии» Социология (лат. Socio обществао; logos учение, слово) (учение об обществе) это наука об обществе как социальной системе в целом... |
| Тема Социология наука об обществе В связи с этим социологическое образование выступает как мощный фактор формирования ответственной личности с высокими гражданскими... | | Пол Фейерабенд наука в свободном обществе «Наука в свободном обществе» Аспирантура – самостоятельный уровень высшего образования, нацеленный на подготовку специалистов высшей квалификации. К поступлению... |
| Пол Фейерабенд наука в свободном обществе «Наука в свободном обществе» Аспирантура – самостоятельный уровень высшего образования, нацеленный на подготовку специалистов высшей квалификации. К поступлению... | | Пол Фейерабенд наука в свободном обществе «Наука в свободном обществе» Аспирантура – самостоятельный уровень высшего образования, нацеленный на подготовку специалистов высшей квалификации. К поступлению... |
| «Наука в современном информационном обществе» Оргкомитет международной... Фгос спо по специальности 080014 Экономика и бухгалтерский учет (по отраслям), утвержденный Министерством образования и науки РФ... | | Тестовые задания по теме «Социология как наука» Когда впервые появился термин «социология» Рабочая программа дисциплины по специальности 08. 00. 10 – "Финансы, денежное обращение и кредит" |
| Программа курса по истории социологии для аспирантов тема Предмет... Социология как совокупность различных социальных теорий, стратегий и техник исследования общества. Основные подходы, используемые... | | Курс лекций по дисциплине «Социология» Тема Социология как наука Предмет познания в социологии Прокариоты и эукариоты. Основные различия между прокариотами и эукариотами: размеры клеток, форма, генетический материал, синтез... |
| Методические рекомендации по изучению дисциплины «Социология журналистики»... Цель освоения дисциплины Социология журналистики достижение синтеза теоретических знаний о журналистике и журналистской деятельности... | | Условия и порядок приема слушателей на магистерские программы по направлению «Социология» Обучение в магистратуре эф нгу по направлению «Социология» ведется по образовательным программам «Экономическая социология» и «Социология... |
| Условия и порядок приема слушателей на магистерские программы по направлению «Социология» Обучение в магистратуре эф нгу по направлению «Социология» ведется по образовательным программам «Экономическая социология» и «Социология... | | Условия и порядок приема слушателей на магистерские программы по направлению «Социология» Обучение в магистратуре эф нгу по направлению «Социология» ведется по образовательным программам «Экономическая социология» и «Социология... |
