Монография Рязань «Копи-Принт»
Скачать 4.64 Mb.
|
60 архитектоникой как результатом тщательного мыслительного отбора. В период «выздоровления» от Вагнера и романтизма Ф. Ницше даже ставит художественную импровизацию «весьма низко по сравнению с упорно и серьезно проверенной художественной мыслью»176. Нет сомнений, что многосторонняя музыкальная деятельность Ницше – фортепианное исполнительство и пение в хоре, изучение истории музыки и работа в жанрах музыкальной критики, композиция в годы юности и посещение концертов в течение всей жизни – придала утонченность его музыкальному восприятию. Дар фортепианной импровизации и потребности в ней не оставлял Ницше в трудные минуты. В конце 1876 года он заносит в записную книжку признание, что если располагать вещи «по степени удовольствия, которые они доставляют, то на первом месте стоит музыкальная импровизация в удачный час»177. В финале своей жизненной трагедии, находясь во власти наступившего безумия, он импровизирует без единой ошибки, по свидетельству Петера Гаста178. «Люблю ли я музыку? – пишет философ в «Злой мудрости». – Я не знаю: слишком часто я ее ненавижу. Но музыка любит меня»179 . Ницше обладает прекрасным внутренним слухом и музыкальной памятью: «Во время прогулок я часто дирижирую, гудя себе под нос, целыми фрагментами музыки, которую знаю наизусть»180. Статус дирижера был для него болезненно притягательным – трудно сказать, из-за демиургического ренессансного отождествления или в связи с дирижерскими лаврами Вагнера. На плохое исполнение он реагирует как музыкант: раздражается и не может сосредоточиться на своих занятиях. Ницше отвлекает от письма «дудеж столетней давности» духового оркестра, ему приходится надолго покидать свое жилище «из-за 176 Ницше Ф. Сочинения. Т. 1. С. 328. 177 Ницше Ф. Полное собрание сочинений. Т. 8. С. 474. 178 Ницше Ф. Сочинения. Т. 2. С. 827. 179 Ницше Ф. Сочинения. Т. 1. С. 723. 180 Ницше Ф. Письма. С. 112. 61 звучащей по соседству ужасной музыки»181. Музыкальные сравнения поэтизируют щемящие диссонансы жизни Ницше, связанные с болезнями: в 1886 году он жалуется Ф. Овербеку на «форс-мажор (вернее, минор) моего здоровья»; потеря денег, которые философ не смог его найти прямо под ногами из-за слабого зрения, вызывает у него аллюзию на «Рондо по поводу потерянного гроша» ор. 129 Бетховена182. В 1860 – 1870 годы исходным началом в отношении Ницше к музыке выступали филологические представления. Он изучает творчество древнегреческих лириков Архилоха и Феогнида: дипломная работа в Пфорта называлась «О Феогниде Мегарце» (De Theognide Megarensi), доклад в филологическом кружке Лейпцигского университета – «Последняя редакция элегий Феогнида». В школьном эссе «Эдип-царь» (Oedipus rex, 1864) Ницше рассматривает функцию музыки в хорах Эсхила и Софокла, и впоследствии не теряет интереса к этой теме. В наследии 1869 года он подчеркивает музыкальность жанра трагедии («античная драма – это великое произведение музыкального искусства») и требует говорить об Эсхиле, Софокле и Еврипиде как о композиторах. «Первоначально трагедия была ничем иным, как объективированной лирикой, то есть песней, исполняемой от имени определенных мифологических существ. <...> в своих началах греческая драма – это предназначенный для хора песенный цикл, где песни связаны рассказом», – пишет молодой исследователь-филолог183. Немалое внимание, уделенное в юношеских работах Ницше вопросам музыки, связано с положением последней в Древней Греции как части синкретического (позже – синтетического) единства искусств, словесно-музыкально-актерско-танцевального творчества. Музыка «без поэтического слова, вне пластики и театрального действия... не завоевала в Древней Греции общественного признания наряду с другими 181 Указ. соч. С. 111-112. 182 Указ. соч. С. 256, 179. 183 Ницше Ф. Полное собрание сочинений. Т. 7. С. 55, 9, 56-57. 62 формами ее бытия»184. Схожая мысль звучит в заметках Ницше, сделанных зимой 1869 года: «музыкой не наслаждались тогда абсолютно, а всегда только в сочетании с культом, архитектоникой, пластикой и поэзией»185. Греческие поэты были также певцами и хормейстерами, сопровождавшими исполнение своих произведений игрой на авлосе и лире и мимическими телодвижениями – танцами. Авторы трагедий, кроме того, выполняли функции актеров. Уже в школьно-университетские годы Ф. Ницше поставил музыкальное искусство на высшую ступень иерархии – с одной стороны, продолжая общеромантическую тенденцию, с другой, – уже в начале 1870 годов определив музыку непосредственным выражением наисущественнейшего для философа дионисического начала. Аттическая трагедия, построенная на паритете музыки и слова, создала гармонию трагического мировоззрения, в котором «красота и истина уравновешивали... друг друга»186; дионисийская музыкальная лирика трагедии представила «определенную в понятиях музыку»187. С этих позиций Ницше подверг жесткой критике европейскую оперу как неудачную, с его точки зрения, попытку Нового времени возродить сакрально-эстетический жанр аттической трагедии, и обрел свой идеал в творчестве гениального реформатора оперной драмы и создателя теории Gesamtkunstwerk Рихарда Вагнера. Общепризнанно, что Р. Вагнер повлиял на Ф. Ницше как своей музыкой, так и философско-эстетическими трудами. Личное знакомство двух незаурядных людей состоялось в 1868 году, однако музыкой Вагнера Ницше был покорен уже с шестнадцати лет. Приобретенный кружком «Германия» клавир оперы «Тристан и Изольда» с энтузиазмом 184 Ливанова Т. История западноевропейской музыки до 1789 года: в 2 томах. Т. 1. М., 1983. С. 6. 185 Ницше Ф. Полное собрание сочинений. Т. 7. С. 55. 186 Укач. соч. С. 69. 187 Укач. соч. С. 68. 63 игрался Ницше во время весенних вакаций 1861 года188. После этого ницшевский интерес к Вагнеру не угас – он сделал доклад по «Золоту Рейна» на заседании кружка в марте 1862 года; кроме того, идиомы вагнеровского музыкального языка произвели непосредственное впечатление на его музыкальный стиль. Все композиции, созданные в весенне-летний период 1861 года, обильно хроматизированы: фрагмент из «Рождественской оратории» под названием «Благовещение Марии с фугой» (Mariensverkundigung mit Fuge), «Пастушеский хор и песня мавра», «Звездная стража» (Sternenwartung) и фортепианный дуэт «Боль – основной тон природы» (Schmerz ist der Grundton der Natur). В это же время задумана симфоническая поэма «Эрманарих», вслед за Вагнером развивающая тему средневекового героя. Гениальная музыка Р. Вагнера принимается Ф. Ницше не только на эмоциональном уровне, она постепенно встраивается в его картину философско-филологических представлений о мире. В 1863 году Ницше пишет для «Германии» два очерка «О демоническом в музыке», истоки которых уходят в античность («демон Сократа») и в творчество И.В. Гёте. Размышляя над понятием «демонического» в «Поэзии и правде», Гёте определяет его как непостижимое ни разумом, ни рассудком чувство, проявляющееся в позитивной деятельной среде189. В одном из писем Ницше рассматривает структуру музыкального впечатления как физический трепет в сочетании с основанной на познающем духе духовной интуицией. Искусство «демонически» воздействует своей творческой силой, максимум которой приближает слушателя к композитору190. В очерке «О демоническом в музыке» уже чувствуется исток дионисизма Ф. Ницше. Сравнивая рационально продуманные фуги 188 В автобиографии философ пишет: «С той минуты, как появился клавираусцуг Тристана – примите мой комплимент, господин фон Бюлов! – я был вагнерианцем» (Ницше Ф. Сочинения. Т. 2. С. 715— 716). 189 Эккерман И.П. Разговоры с Гёте. М., 1981. С. 412. 190 Ницше Ф. Письма. С. 27-28. 64 контрапунктиста И. Альбрехтсбергера – «инструкцию» для юношеских фуг Ницше – с чувственной роскошью «Тристана», философ приходит к выводу, что главным в музыке как символическом отражении звучащего космоса является не интеллектуально-конструктивное или эмоциональное начало (классицистско-романтические позиции), а «изначальное впечатление демонического характера»191. В последний период творчества, когда одной из масок Ницше станет образ философа-законодателя, он станет воспринимать себя как философа-музыканта, равно свободного в поле дискурса и в музыкальной стихии. В августе 1882 года Ницше пишет Лу Саломе: «В Наумбурге мною опять овладел демон музыки – я сочинил «Молитву к жизни»»192. Пифагорейская по происхождению мысль (музыка – сущность мира) теряет у Ницше свою числовую стройность и гармоничное звучание: мировая сущность ужасна, истинное бытие представляет собой боль и хаос, и искусство, построенное на сочетании дионисического содержания и аполлонической формы, смягчает осознание этой истины посредством красоты. Искусство направлено на преодоление диссонанса, поскольку мир прекрасного интегрирует диссонанс в художественное произведение и позволяет насладиться им193. Путь к восстановлению целостности мира, утраченной после заката аттической трагедии, Ницше видит в обращении к современной трагедии вагнеровского образца. В 1864 году он связывает древнегреческую трагедию с музыкой Вагнера, еще не называя его имени (в эссе «Эдип-царь»): «мы воспринимаем новейшую музыкальную школу как идеал художественного произведения будущего, как произведение, в котором благороднейшие искусства объединяются в единое художественное целое»194 . 191 Цит. по кн.: Love F.R. Young Nietzsche and the Wagnerian Experience. P. 16. 192 Ницше Ф. Письма. С. 186. 193 Ницше Ф. Полное собрание сочинений. Т. 7. С. 154. 194 Цит. но кн.: Love F.R. Ibid. 65 Знакомство с одним из самых выдающихся композиторов Германии заставило Ницше в полной мере осознать, что его музыкальная одаренность уступает литературно-философской. Он прекратил занятия композицией в начале 1870 годов вследствие осуждения своего творчества музыкантами-профессионалами. В письме от 12 февраля 1870 года Вагнер писал ему: «если бы Вы стали музыкантом, то были бы приблизительно тем же, чем стал бы я, заупрямься я в филологии... Оставайтесь же филологом, чтобы в таком качестве дать музыке дирижировать Вами»195. Через год Вагнер высмеял преподнесенную Козиме пьесу «Отзвуки новогодней ночи». В 1872 году пианист и дирижер Г. фон Бюлов назвал ницшевскую «контрувертюру» «Манфреду» Р. Шумана «Медитацию Манфред» «насилием над Евтерпой»196; известный своей дипломатичностью Ф. Лист смягчил удар, сочтя это мнение «слишком пессимистичным»197. После этого Ницше написал немного: фортепианный дуэт «Monodie a deux» («Монодия вдвоем», 1873) на материале «Рождественской оратории» 1861 года в качестве свадебного подарка воспитаннице Мальвиды фон Мейзенбуг198 Ольге Герцен и французскому историку Габриэлю Моно; и «Гимн дружбе», который подвел итог дням «высоких случайностей – глубоких мгновений», проведенных Ницше на вилле Вагнера в Трибшене. В эволюции литературного стиля философа выделяется несколько этапов. Стиль раннего Ницше своими «длиннотами» и «штюрмерством» соответствует литературному адеквату программного музыкального сочинения. «Полный предчувствий символизм» (А. Белый) в творчестве Ницше представлен поэтическим творением «Так говорил Заратустра. Примыкающие к «Заратустре» произведения, 195 Свасъян К.А. Примечания к кн.: Ницше Ф. Сочинения. Т. 2. С. 816. 196 Указ. соч. С.714. 197 Вагнер Р. Письма. Дневники. Обращение к друзьям. Т. IV. М., 1911. С. 509. 198 Мальвида фон Мейзебуг (1816 – 1904) – вагнерианка, воспитательница детей А.И. Герцена, автор мемуаров «Воспоминания идеалистки». 66 начиная с «Человеческого, слишком человеческого» (1878), выдержаны в афористической манере изложения, типичной для стилистики зрелой философии жизни немецкого мыслителя. Ф. Ницше придавал огромное значение стилю своих произведений, постулируя «жизнь стиля». Знаток риторики, читавший в 1870 году в Базельском университете курс высшей риторики, он стремился к сохранению в письменном стиле «весьма выразительного способа исполнения»199, свойственного устной речи. Философ превосходно сознавал, что преподнесение читателю абстрактных истин может облегчить только повышенная с целью «совращения чувств» эмоциональность стиля. Ф. Ницше настаивал на необходимости выработать суррогаты для передачи оттенков, свойственных речевой манере, прежде всего мимики и жестов. Эти «суррогаты» – последовательность предложений, словесный ряд, паузы, пунктуация, последовательность аргументов – видятся Ницше письменным адекватом устного общения200. Метод художественной интуиции Ф. Ницше определил фрагментарный стиль его философствования, то есть философствование в художественных образах, недоступных дискурсивному мышлению. Работа в жанре афоризма и форме поэтических философем («Так говорил Заратустра») в духе общеромантических эстетических устремлений сближала искусство слова, музыку и философию. Текстологический анализ сочинений Ф. Ницше, в частности, «По ту сторону добра и зла» и «К генеалогии морали» позволил Н.В. Мотрошиловой выявить особую форму философской драмы, «технологией» которой являются афоризмы как феномены мысли и действия в их взаимосвязи и динамике переходов мыслей и образов201. В.А. Подорога раскрывает параллелизм конструктивной организации 199 Ницше Ф. Сочинения. Т. 1.С. 752. 200 Указ. соч. С. 825. 201 Мотрошилова Н.В. «По ту сторону добра и зла» как философская драма // Философия Ницше в России. СПб., 1999. С. 221. 67 книг Ф. Ницше и весьма ценимого последним Л. Стерна, заключающийся в театрализации действия «от сцены к сцене». «Сцены не наплывают друг на друга и не отменяют, они смежны, рядоположены, все текстовое пространство захвачено этими неожиданно являющимися сценообразами мыслительного опыта Ницше. На каждой господствуют маски-символы, которые, как кажется читателю, этот неуловимый автор не перестает применять. Расслаиваясь, он указывает на свое положение в тексте мимически-языковыми жестами, дурача просвещенную публику. Читатель слышит эти странные монологи, к нему обращают свои мысли Заратустра, Дионис-философ, Сократ, Путник, Отшельник, Глупец, Безумец, Аскет и т.п.»202. Ницше выступает в этой философской драме в роли автора и режиссера. Корни жанра афоризма уходят в античную литературу. Интересно, что зашифрованный афористический стиль характеризовал произведения в чем-то перекликающегося с Ф. Ницше Гераклита, объясняя прозвище последнего («Тёмный»). Позднее мыслители искали объяснение афоризмам Гераклита, выдвигая при этом различные версии: намеренная неясность выражения мысли (Цицерон), стилистическая небрежность (Аристотель), своеобразный вызов интеллекту читателя (Плотин)203. Подобные версии можно отнести и к Ницше, который не испытывал трудностей при чтении Гераклита: «никто, вероятно, не писал так ясно, как он. Правда, он писал кратко»204. Увлечение Ф. Ницше в конце 1870 годов произведениями французских писателей, в частности, Б. Паскаля и Ф. Ларошфуко, совпавшее с ухудшением здоровья, привело к трансформации его 202 Подорога В.Л. Метафизика ландшафта. Коммуникативные стратегии в философской культуре XIX-XX веков. М., 1993. С. 213. 203 Лосев А.Ф. История античной эстетики. Ранняя классика. М., 1994. С. 318. 204 Ницше Ф. О философах // Ницше Ф. О пользе и вреде истории для жизни; Сумерки кумиров; Утренняя заря: Сборник. Минск, 1997. С. 268. |
Похожие:
 | Монография 43 Представлено к защите: 61 Рукопись, в т ч научный доклад 52 Монография 43 Учебник | | Монография 43 Учебник Представлено к защите: 61 Рукопись, в т ч научный доклад 52 Монография 43 Учебник |
| Монография // Краснодарский юридический институт мвд россии, 2001, 192стр Государственная кадровая политика в системе мвд россии (исторический опыт ХХ века).// Монография.// Кубанский социально-экономический... | | Монография. Астрахань : ид «Астраханский университет», 2007. 170 с Белякова Г. В. Словообразовательная категория суффиксальных локативных существительных в современном русском языке: монография. –... |
| Г. Рязань, ул. Дзержинского, д. 71 Обсуждено и принято на общем собрании работников мбоу «Средняя общеобразовательная школа №3» г. Рязани | | Проблемы медиаобразования (научная школа под руководством А. В. Федорова) Монография Федоров А. В., Челышева И. В., Новикова А. А. и др. Проблемы медиаобразования (научная школа под руководством А. В. Федорова). Монография.... |
| Модульная программа по физической культуре для 1 11 классов Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №59 г. Рязань | | Обзор систем дистанционного обучения (сдо) Персональный менеджмент: Учеб методический комплекс / Авт и сост.: М. Б. Дюжева. – Омск: Типография «с-принт», 2011. – 85 с |
| Урок «права курящих и права некурящих» Источник: Планета здоровья / сост. Н. С. Криволап. – Мн.: Красико-Принт, 2005. – (Деятельность классного руководителя) | | Утверждаю основная образовательная программа высшего профессионального... Персональный менеджмент: Учеб методический комплекс / Авт и сост.: М. Б. Дюжева. – Омск: Типография «с-принт», 2011. – 85 с |
| Седона-метод: Избавьтесь от эмоциональных проблем и живите так, как всегда мечтали Персональный менеджмент: Учеб методический комплекс / Авт и сост.: М. Б. Дюжева. – Омск: Типография «с-принт», 2011. – 85 с | | Монография 43 |
| Монография 43 | | Монография 43 |
| Нравственные письма к луцилию Так и поступай, мой Луцилий! Отвоюй себя для себя самого, береги и копи время, которое прежде у тебя отнимали или крали, которое... | | Учебно-методический комплекс Для студентов, обучающихся по специальности Персональный менеджмент: Учеб методический комплекс / Авт и сост.: М. Б. Дюжева. – Омск: Типография «с-принт», 2011. – 85 с |
