Ну и едем по билетам)) к слову, сегодня 11е и я впервые сяду за филосню надолго (постараюсь))
Скачать 0.67 Mb.
|
3) Каковы они будут и как надо себя вести. - "А при таком положении дел уместны лишь апатия, а еще непоколебимость". Цель - достичь внутреннего покоя, "жизни, себе равной". Т.о., коли считаешь что некого высшего принципа нет и все суета - то молчи дабы не противоречить себе)) - так это описал Аристотель и именно такое поведение считал должным Пиррон. По итогам (а также, после анализа того как он разок потерял невозмутимость при акте агрессии со стороны собаки) становится видно, что суть и смысл - не в анигиляции себя а в достижении жизнью чистой человеческой природы и сути, свободной от веса вещей. Билет 13 Появление Библии преобразовало мир и философию в частности. Само по себе христианство существовало за несколько веков до нашей эры, но становление его прошло лишь появлением Библии (в переводе - книги, 46 книг ее составляют). Само по себе появление такой веры изменило всех людей, приняли они это учение или его отрицали ведь и то и другое изменяло их внутренний мир. Быть вовне христианства оказалось невозможным так как оно стало частью мира. А потому у философии обозначились следующие задачи: а) философский поиск различимости 2х сфер - разума и веры; б) филосовствоване вне или против веры и в) в вере. Философствование без учета христианства стало невозможным). В мировоззрении христианства можно выделить следующие кусочики: 1) монотеизм. Существование одного единственного и уникального Бога ограждало людей от поиска культа в вещах - отныне звезды и солнце это лишь они и ничего более, так же как и законы и прочее - божественного лишь то что от Него, и кроме Него божественных причин нет (сорри представителям всех прочих конфессий, но мы сейчас про христиан и их (и мое)) ) мировоззрение; так что тут нет причин для печаленья). Монотеизм давал единую основу и источник всего)) но об эдом далее). 2) креационизм - тут устраняется 64,8% всех противоречий греческой философии (физики в основном). Бог своим актом воли и словом сотворил мир и человека. Все это - нам в дар и бескорыстно (неясно на основе чего такой вывод но будем знать). Ничего ранее не было, кроме Бога. Таким образом, Бог, исходный и вечный - и есть бытие, а все тварное - наделено бытием через Бога. 3) антропоцентризм. Ранее человек вписывался в картину мира но был ее частью. У греков преобладал космоцентризм, т.е. мир это мир а человек не более его)) и в мире есть и более божественное. Бог же нас создавал по образу своему как владык мира этого и нет ничего в нем выше и более наделенного им т.е. святостью. И потому что мы ему подобны, то и следовать мы должны его пути - быть святыми)). 4) закон был Божий т.е. данный Богом. Этом противоречит грекам ведь они считали законы "физическими", что для них было выше Бога а потому для него было обязательным их исполнять). А закон христианам создан и данн Богом. И следование заветам и верность Богу - есть высшая добродетель. 5) Бог в христианстве заботится обо всем и есть судьба. А потому он нас ведет и беспокоится о завтра в общем то не надо. 6) Первородный грех в понимании христиан это укус яблока Адамом; и в отличии греков никакая философия, познание и старание этот грех не смоют. Лишь вмешательство Бога - появление Христа и и его жертва помогают снять этот грех и облегчить страдания людские. 7) Ранее вера относилась к чувствам со всеми вытекающими (для стоиков это скорее "+", для Платона - зло)) ) и не выделялась. В христианстве вера, дух отделяются в 3ю часть: тело, душа (разум и интеллект) и дух (вера) составляют человека. 8) У греков любовь была Эросом - стремлением к совершенствованию, завоевательная и возвышающая сила, что в человеке. Для христианина любовь - дар Бога, и любит в первую очередь Бог, бескорыстно, светло и бесконечно. А мы стараемся ему уподобиться). Эта любовь не имеет некую необходимую причину в другом - мы его уже безотносительно любим. Для этой любви Эрос не нужен, а вот эрос без этого светлого основания не существует). 9) были переоценнены ценности)) любитьнуно всех и зла не чинить. Только так ТАМ воздастся много хорошего. И не стоит беспокоится что сейчас плохо. Те кому плохо но верят - блаженны ибо им бу хорошо скоро..вот-вот. Ну а те кто просто хорошо и твердо верит - те тож блаженны. 10) христиане верили в сохранение не абстрактного "духа" а в воскрешение физической оболочки что было абсурдом для греков ибо для них это источник все зол. По итогам, христианское мировоззрение оказалось отнюдь не антитезой греческой философии но помогло ответить на ее трудные вопросы и по результатам синтеза мудрости философов и Бога дало очень неплохой вариант строения мира и человека. Билет 14 В процессе становления христианства возникла естественна необходимость создавать основы теологии, рассматривать христианство с философской точки зрения и суметь оазрешить существующие внутри него проблемы философского плана дабы защищать его от нападок со стороны критически настроенных философов. Одной из таких проблем (их теологическими называют, ибо теология=наука_о_боге=о_вере) стало отношение разума и веры. Эта проблема была поднята Катехизисной(катехизис - учение о Боге в форме вопросов и ответов) школой в Александрии и получила свое первое объясниние уже у Августина, став в последствии центральной проблемой схоластики(собственно наука, создававшая теоретичиские основы и обоснования для догматов церкви, используя слабо связанные с реальностью доводы). До Августина отцы церкви интересовались философией лишь по факту эрудиции, в качестве апологетов (защитников веры) выступали обычно отцы-юристы. Августин оказался по факту первых серьезным философом. Родился в 354 г.н.э. в Тагасте, изучал риторику, идеалом его был Цицерон, в 386 принял христианство. В этом (и в его жизненном пути) ему помогла непоколебимая вера матери его. Было много сомнений и противоречий, но в итоге он сформировал свои мысли, в плане разума он был близок к "мыслю - значит существую". По его мнению вера не подменяет и не заменяет разумного понимания, не элиминирует знание. Это способ "согласного" понимания, т.о. без мысли нет веры; разумное понимание не элиминирует веру но лишь ее укрепляет. Вера и разум взаимодополнительны. В итоге отношение разума и веры сводится к 2м формулам: верю, чтобы понимать и понимаю, чтобы верить. Не стремясь понять сути вы не откроете свое сердце вере, но лишь вера поможет на пути к пониманию сути вещей. Разум ищет то что он уже нашел, вера же позволяет направить его к новым целям. "Вера ищет, разум находит" - тут видно, что и разум и вера равны в своем отношении к человеку но несут разные функции. Здесь же разумно упомянуть Фому Аквинского, самого крупного схоласта. Он утверждал, что и теология и философия суть пути познания человека, души и мира; просто философия в силу того, что базируется она на разуме, и ответ дает более грубый и приближенный. Исходя из души можно получить более "тонкую" картину мира, так что теология дополняет философию. Но разум как и философия, маштабно появился до веры, а потому с необходимостью следует не оставлять фундамент веры и им пользоваться, иначе "на что тогда апологету опереться в споре с язычниками?". И ко всему прочему, разум есть наше главное (сильнее веры) оружие в том чтобы исполнить приказ Бога и стать владыками мира; вера же - дабы душой и собой владеть. Так что разум остается "последним источником истины" (касательно физ мира как минимум), и он необходим не менее веры. Билет 15 На закате средневековья центральной проблемой, вокруг которой шли дискуссии в течение нескольких столетий и которая разделила философов на два лагеря — реалистов и номиналистов, стала проблема «универсалий». Еще философ Порфирий поставил вопросы: существуют ли понятия — роды и виды — самостоятельно или они находятся только в мыслях человека? Если он существуют, то тела это или бестелесные вещи? Обладают ли они отдельным бытием или же существуют в чувственных предметах? Сторонники реализма считали, что общие понятия (с лат. universalis — универсалии) обладают подлинной реальностью: существуют «дерево вообще», «человек вообще» и т.п. отдельно от единичных вещей, как их духовные сущности, прообразы; именно они порождают единичные вещи, их первичные образования, которые затем, так сказать, тиражируются. Позиция же представителей номинализма заключалась в обосновании тезиса: «универсалии суть имена после вещей». Реальны лишь единичные вещи, например, конкретные деревья, люди, а «дерево вообще» или «человек вообще» — это лишь слова или названия, которые обобщают в род единичные предметы. Было еще третье направление в решении данной проблемы, и оно связано, прежде всего, с точкой зрения Пьера Абеляра (Ю79 — 1142). По его убеждению, универсалии не слова и не реально существующие вещи, а понятия, которые выражают общее в единичных вещах; понятия отражают общую родовую сущность, свойственную множеству вещей, но само это общее существует иначе, чем единичные предметы. Реалисты (Иоанн Скотт) во многом были последователями греческих философов, ведь и для тех первоначала были чем то реальным. Номиналисты же (Фрэнсис Бэкон в частности) считали, что всякие предмет создавался напрямую Господом, без посредников-сущностей, иначе это было бы проявлением высокомерия со стороны Господа. Далее, все те общие черты мы отмечаем чувствами, уже вне вещей (это просто вербальные конструкции для упрощения аппарата применения опыта), а потому в вещах этих общностей и нет. Любые обобщения приводят науку к статике, а истинная польза лишь в динамике, в исследовании вероятностных, экспериментальных зависимостей взаимодействия индивидуальных объектов. Бритва Оккама состояла во фразе "Не следует плодит сущности сверх необходимого", что и лишает возможности создания универсалий. Не следует также искать "целевые" и "действующие" причины - лучше исследовать само действие, и руководствоваться принципом экономии разума. Билет 16 "Возрождение - изысканное итальянское явление". В нем сочетаются теоретический и практический индивидуализм, культ светской жизни с тягой к чувственности, искусствам и язычеству, освобождение от власти авторитетов. В этот исторический период меняется обшая ориентация философии и стиль философствования. На первый план выходит проблема человека, определившая гуманистическую направленность философии. Гуманизм связан с такими именами, как Леон Баттиста Альберти, Лоренцо Балла, Эразм Роттердамский, Монтень, Томас Мор и др. Это время отвержения догматической схоластики и обоснования идеи возрождения человека из духа античности. Как в своих поэтических произведениях, так и в философских трактатах мыслители проводят идею ценности земной жизни, критического отношения к официальной религии и ее представителям и главное — постулируют новое отношение к человеку, его чувствам, его месту в мире. По всей Италии возникают кружки гуманистов, в которых обсуждаются и развиваются эти взгляды и которые становятся в оппозицию к религии и университетам, придерживающимся схоластических традиций. Человек у гуманистов ставится в центр вселенной и выступает как творец самого себя. Он не просто природное существо, а господин природы. Это, в свою очередь, приводит к изменению морально-этических построений, которыми должен руководствоваться человек. В основе — принцип равенства всех людей, а доблести человека оказываются важнее происхождения. Утверждаются антиаскетические ценности и проповедуется необходимость чувственности и наслаждения человека, что позволяет говорить о возрождении гуманистического эпикуреизма. Происходит «переоткрытие» Платона и развитие идей Аристотеля и его последователей. Философы специально исследуют проблему человеческих чувств и взаимоотношений, рассматривая человека как целостное существо, которому присущи и разумность, и аффекты («страсти души»). Дух Возрождения проявляется и в области философии государства и права (Макиавелли, Гоббс, Локк), в которой развивается учение о естественном праве и происходит разделение морали и политики. Культура эпохи Возрождения, таким образом, характеризуется глобальной сменой общемировоззренческих устоев, по крайней мере европейского сознания, на всех его уровнях — от религиозного до художественно-эстетического, от философского до обыденного. В центре возрожденческого мировосприятия оказывается уже не Космос античности, не Бог средневековья, а человек. Билет 17 Эпоха Возрождения несла с собой тягу к новизне и обновлению. На обновление религии и церкви были разные взгляды. Наибольшего внимания заслуживает путь Эразма Ротердамского и Мартина Лютера. Эразм Ротердамский критиковал глупость, напыщенность и схоласто-аристотелевские (в них осн внимание уделяется физике и метафизике а так же диалектике) философские конструкции. Он предлагал скинуть оковы, накинутые авторитетами церкви, удалить все те надстроенные усложнения Писания и искать спасение лишь в бескорыстной вере, беспорочной надежде и в милосердии без лицемерия. Лютер же предлагал более радикальный путь реформации - скидываем с себя все и в дальнейшем исходим из Писания и следующих посылок: 1) человек спасется лишь верой и только ей. Дела не при чем. 2) Писание надо воспринимать без посредников ибо это есть истина, заключенная в Слове его. (на Писание был огромный спрос и Лютер его удовлетворил, подчеркнув в нем неценность морального кодекса в присутствии Писания) 3) каждый священик волен трактовать писание по свойму и по свойму вести людей за собой (это потом привело к ущемлениям по вере в попытках веру контролировать, были резни "неправильных" христиан). Реформация (Лютер, Кальвин, Мюнцер) повлекла за собой переворот во всей духовной культуре. Слишком светское отношение к миру высших представителей церкви (епископат) и их чрезмерные требования власти, недостаточная образованность низшего слоя священников и всеобщий упадок нравов требовали обновления церкви. Догматический период развития христианства в средневековье породил такую ситуацию, когда Священное Писание стало противоречить созданной католической церковью системе догматики, которая была недоступна большинству верующих и низшему слою духовенства. В рамках религии усиливается рационалистическая тенденция с элементами античного восприятия мира и ролью в нем человека. (процессом секуляризации называется процесс обмещанствования и обмирления священиков)) и действия Лютера этому, к сожалению, способствовали, ведь выбор способа несения веры=отсутствие единой основы, разделение священников, и они волей-неволей вливались в мир теряя обособленность). Проявляется тенденция возврата к новозаветному учению, строящемуся на простых и понятных принципах и близкому к мирской жизни каждого человека. Следствием Реформации стали глубокие изменения в духовно-религиозной области, политическом ландшафте Европы и в экономико-социальных структурах. Возникший протестантизм в социальной сфере приводит к становлению новой этики, которая оправдывает труд в любой его форме, предпринимательство, которое становится нравственно обязательным и отражает стремление человека работать. Билет 18 Одним из крупнейших философов Нового времени был Фрэнсис Бэкон (1561 — 1626). В разработке своей философии он опирался на достижения прежней натурфилософии и результаты опытных наук. Ф. Бэкон увидел противоречие между схоластикой перипатетиков (последователи Аристотеля) и методологическим основанием развивающегося естествознания. Он был первым, кто поставил перед собой цель создать научный метод. Философы делятся на три группы. Одних можно сравнить с пауками, которые ткут паутину своей системы лишь из индивидуального сознания; их представления и утверждения не подтверждаются опытом. Вторые могут быть уподоблены муравьям, они собирают в свой философский муравейник все, что встречается им на пути; это грубые эмпирики. Истинный философ подобен пчеле, которая облетает цветы, собирает различные соки и перерабатывает их в мед; иначе говоря, подлинный философ должен перерабатывать в своем мышлении данные опыта и восходить к предельным обобщениям. Не отвергая значения дедукции в получении нового знания, Ф. Бэкон выдвигал на передний план индуктивный метод научного познания, опирающийся на результаты эксперимента. |
Похожие:
 | Тема: «Мы едем, едем, едем» Волохов А. В., Система самоуправления в детских общественных объединениях. Нижний Новгород,2009 |  | Урок внеклассного чтения во 3-м классе по творчеству С. В. Михалкова "Мы едем, едем, едем…" |
| План конспект открытого урока технологии в 5 классе с использованием икт Сегодня нас ждет удивительно творческая работа. Мне это занятие очень нравится. Я постараюсь сделать так, чтобы и вам сегодня было... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Тогис). В работе участвовали три учителя по четырём предметам в шести классах: английский язык в 6в и 11е, химия в 7в и 11м, биология... |
| Впервые магазины duty-free появились в Ирландии, в 1947 г ирландцы... Впервые магазины duty-free появились в Ирландии, в 1947 г ирландцы впервые приняли закон, освобождающий магазины, расположенные в... | | Реферат на тему «История развития математики на Земле» Но кто и когда придумал цифры, стал выполнять над ними арифметические действия, кто дал им имена, кем и когда были придуманы дроби,... |
| Римское право Зачет (устно по билетам + реферат) Зачет в устной форме... Зачет в устной форме по билетам на основе примерного списка вопросов и сдача реферата в форме собеседования. В ходе подготовки реферата... | | Пояснительная записка к экзаменационным билетам по биологии 9 класс А. П. Позднякова. Ботаника, Зоология, Анатомия, Общая биология конспекты уроков, лабораторные, контрольные работы, интересные статьи,... |
| Практические задания к экзаменационным билетам ( для всех отделений) ... | | Сколько грамотных у вас? ... |
| Биология Федерации используются различные формы итоговой аттестации выпускников по биологии, в том числе устный экзамен по билетам, защита... | | Сегодня 1 сентября праздник первого звонка. Это самый долгожданный... И те и другие вступают в совершенно новую жизнь. Потому этот день для них самый волнующий и запоминающийся. Это праздник и для тех,... |
| Конспект урока на тему: «Здоровые дети в здоровой семье!» Ребята, вы сегодня особенно красивы. Мне хочется, чтобы эта красота оставалась у вас надолго. Для этого надо сохранить своё здоровье!... | | Двигатель внутреннего сгорания Сегодня проектируются двс, в которых в качестве горючего будет использоваться водород. Основная часть двс один или несколько цилиндров,... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Русский аналог этому слову – нововведение. Сегодня инновационные явления обнаруживаются во всех элементах педагогического процесса.... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Используемый раздел: «Мы едем, плывём и летаем» стихотворения и иллюстрации на с. 37 (в печатном пособии) и подраздел «Автомобили... |
