Ну и едем по билетам)) к слову, сегодня 11е и я впервые сяду за филосню надолго (постараюсь))
Скачать 0.67 Mb.
|
| Билет 33 Серен Кьеркегор родился в Копенгагене в 1813 г. В процессе обучения и первых опытов проявляются отличительные черты его будущего учения - юмор и ироничность. Гегль был его символом по молодости, но затем мегаидеализм (с диалектическим методом (через двойное отрицани) ввода понятий) и философский подход к религии стали точками преткновения для развивающегося философа. Путь человека к вере он описывает исходя из 3х стадий. 1я - эстетическая - нами движут наслаждения и нам пофик на этику; 2) перед нами встает выбор; это этика; и, действуя при свободной воле, выбирает человек себя, собственную свободу - поступает по свойму)). Это отражено в книге с подходящим названием Или-Или. "Страх и трепет" являет нам последнюю, 3ю ступень развития человека на пути к вере, и тут уже предлагается "Ни-ни", то естьотказываться приходится и от этики и от эстетики ибо вера может им противоречить но она выше, и мешать ей ничто не должно. Этика общечеловечна и универсальна, но вера устраняет ее, включая ее в себя. По Кьеркегору вера начинается там, где кончается понимание (это отношение человека в человеку; нам-то к Богу надо отнестись)) ) и путь к этому Кьеркегор показывает через абсурд иль парадокс. Согласно этому парадоксу (который есть вера), "единичный индивид в качестве единичного стоит выше всеобщего". Концепция молчания подчеркивает исчезновение понимания - другим людям (пускай даже это индивиды, идущие схожим путем) не помочь индивиду, с чем и сталкивается Авраам. У него просто нет слов чтобы его поняли. Но он на пути веры и идет к лучшему; в его воле делать выбор - грешить или не грешить, следовать Богу или нет, и из этой кузницы выходит действительно верящий человек, ставший "рыцарем веры". И в том что его никто не поймет виновато лишь то что он на пути веры, он в абсолютном отношении к Абсолюту; он нашел Бога и потому он выше всеобщего - этического (ибо дальше этики - единичность и рыцарство)). Билет 34 Ницше родился в 1844 г., и с отрочества интересовался философией и музыкой. Но проблемы в 1889 со здоровьем привели его к сумашествию. 11 лет еще мучался. Кошшшмар. Итак) В Ницше было много воли и любви, и делиться было не с кем; рассматривая в свои произведениях Заратустру, он таким образом себя с ним отождествлял., а описывал его он через волю к власти (термин он сам по себе нигде не раскрывал)Воля к власти есть во всех проявлениях жизни, и ее не свести к философским категориям становления, развития и бытия. Воля к власти (и жизни, как Ницше порой отмечал), лежит выше других воль ведь лишь правильное сочетание всех прочих стремлений дает сильную и правильную - результирующую - волю к жизни (к власти). Т.о., на самом деле жизнь есть единственная цель а потому человек свободен, и нет ограничений на его волю к жизни)). Далее в своих работах он раскрыл понятие сверхчеловека ("его чувствам откроется весь мир и он сам" - просто как одно из объяснений "сверх"), и понял что с этим понятием связанно понятие "вечного возвращения". Суть его не в том, что все повторяется раз за разом, а в том, что происходит обновление и освобождение всего; оставляя лишь волю к жизни, к власти, человек сбрасывает все прочие воли и устанавливает их заново, понимая их глубинную суть; такова идея возвращения - это то что готов принять лишь сильный человек, не боящийся понимания что нет конечной цели и уравниловки перед богом, есть лишь Воля); второй подход Ницше в том, что мы начинали от первобытности, затем построили массу институтов дабы облегчить наши страдания; это сковало нашу волю; скинув все их, приняв смерть Бога в значении ухода цели, рая в конце пути, ухода априорных ценностей, мы обновим свою волю и вернемся наконец к себе; в этом суть. Но из этого следует необходимость пересоздания системы ценностей, в чем и проявляется нигилизм Ницше - идеи и ценности не надо поддерживать - лишь это даст достичь новизны, "еще большей" жизни; ведь демократия, к примеру, ущемляет сильных и помогает слабым; а носителями "жизненного закона" (т.е., права полностью удовлетворять волю к жизни, не взирая на ценности) он считал лишь "сильных духом" мира сего, кому не нужны цели и утешение в конце пути, что мы и увидим далее. Билет 35 По крайней мере существует 2 точки зрения, которые нельзя свести друг к другу. Активная сила – способность действовать самостоятельно, способность повелевать, сила, идущая до предела своих возможностей, утвердительная, творческая, обновляющаяся и наслаждающаяся своим отличием. Реактивная сила - способность действовать лишь в ответ на воздействие, покоряющаяся, отделенная от своих возможностей, отделяет от возможного господина, отрицательная, охранительная, консервативная, страдающая от своего отличия. Далее между аристократом и рабом можно провести различия во всех областях жизни: Ты зол, потому что я добр. (ф-ла господина) Ты зол, следовательно я добр (ф-ла раба). Т.е. в 1м случае мы даем причину, а во втором - следствие. истина у них качественно разная: Аристокр–соответствие высказывания о вещах рангу того, кто высказывается; раб-то высказывание, что полезно для жизни и представляет какую-то ценность для кого-то. Основная цель раба во всем, в том числе и в науке и в познании - самосохранение; опыт и фантазия(теория) друг друга ограничивают. Ничего нового открыть нельзя. Новое может быть найдено только случайно. Для аристократа что общедоступно, то не ценно. Аристократ не стремится к признанию, а к отличию. Умереть непризнанным – прожить непобежденным. Цель: рост; в науке он верит и стремиться к новому. Аристократ: что общедоступно, то не ценно. Аристократ не стремится к признанию, а к отличию. Он не желает, чтобы его суждения становились общими истинами и были общеприняты. Умереть непризнанным – прожить непобежденным. Цель: рост. Из христианства и повседневной жизни рождается негативное чувство бессилия; раб строит сам себе запреты и нормы, противостоит освобождению воли и страдает еще сильнее; он также может навредить господину(и делает это): своими страданиями (злопамятством по Ницше) он порождает в Господине чувство вины и что нужно сдерживать силу, что противоречит воли к жизни. Аскетизм и христианство (рай, первородный грех, возвышенное "ничего, я потерплю") усугубляют эту проблему, и лишь когда исчезнет последний человек - будет остановленно движение к стаду (это цитата так что походу аристократы это не люди а белочки, обладающие "волей к власти"). (человечество не исчезнет - ведь останутся сверхлюди, коими Ницше и советует стать (ненавязчивые у него намеки...))) ) ). Билет 36 Хосе Ортега-и-Гассет видел существенную проблему и даже болезнь мира - массового человека; те кто не стремился выделиться, кто стремился максимально всех и вся уравнять, кто руководствуется лишь своими интересами полностью уходя от дискуссий, рассматривающий себя как защемленца и решающий потому все с позиций физической силы. Средний человек не интересуется пошлым и будущим, ему не интересно почему и как; он потребляет и пользуется, но к искусству и созиданию он не способен; он не сможет поддержать науку. Неумение общаться и сообща решать проблемы ведет к упадку культуры и морали; кроме своих интересов его ничего не интересует, повторюсь; существующие правительства из "массовых людей" показывают, что забыть о прошлом=погубить будущее; они решают лишь текущие проблемы, никакие глобальные и долгосрочные задачи и проекты им не свойственны. Все это давит цивилизацию во всех ее проявлениях. Выход из этого положения Ортега видит в создании антинационалистического союза — Соединенных Штатов Европы, цель которого — отстоять принципы свободы, личной ответственности и социальной справедливости перед угрозой тотального лицемерия, удушья бюрократизации. Билет 37 Батюшка Фрейд (Зигмунд) родился в 1856 г; его "Психоанализ" (1895) являлся проэктом научной философии; идеей было раскрыть духовную жизнь через наблюдение явлений. В "Толковании сновидений"были опубликованы основные открытия психоанализа, среди них - деление психики на сознательную и бессознательную части; конечным вариантом стало создание теории "Я-СверхЯ-Бессознательное": в нашем сознании информация обрабатывается, мы принимаем сиюминутные решения используя данные чувств и заранее построенные конструкции определения правильных действий; но результаты обработки данных не возвращаются в сознание; они оседают в области бессознательного; именно в нем присутствуют абсолютно все наши желания и идеи, там на основе информации вырабатываются новые модели поведения и мышления; но от разума их отделяет СверхЯ, внутренний цензор, что соотносит идущую из бессознательного информацию с существующими нормами и правилами (мораль, гражданский кодекс, УК РФ) и пропускает лишь благонадежные идеи; все остальное остается в бессознательном. На основе таких "ущемленных желаний", как выяснилось, и базируются истерические реакции, например. Гипноз позволял вытащить все это на свет, отключив цензор, и, найдя причину, помочь человеку реализовать это хотение (или внушить что оно реализовано) тем самым устранив противоречие. Еще одной теорией, развивавшийся параллельно, была теория Либидо, что объясняла психику с сексуально-энергетичиских позиций, устанавливая своеобразную "термодинамику души". Пример - объяснение того что ребенок выкидывает игрушку из манежа так что без помощи не достать; он получает что-то ранее недостижимое (из рук родителей), что доставляет ему удовлетворение. Билет 38 На основе установленных в психике взаимосвязей Фрейд попытался объяснить поведения не единичного человека но социума - объяснить историческо-культурные феномены, такие например, как возникновение религии. Религию Фрейд считал некоей защитной реакцией от собственных нереализованных чаяний; человек либо говорил себе что "все будет хорошо Там" и это снимало остроту внутреннего конфликта, либо прибегал к обрядам; в них нередко эти желания удовлетворялись для Бога; человек в данном случае отождествлял себя с ним и так же испытывал наслаждение - т.е. переносил свои желания на некий абстракт вне себя. Пример - корова священна и есть ее нельзя; но во время ритуально жертвоприножения идол бога обильно орошают ее кровью; и от этого человек испытывает удовлетворение (тут можно возразить, что на самом деле - от последующего совместного поедания коровки; Фрейд отвечал что тушку нередко сжигали; тут с ним не поспоришь)) ). Возникновение же религии можно проследить как цепь устранений внутренних противоречий. Сыновья убили отца и мучались совестью; поставив ему тотем и покланяясь они облегчили чувство вины; так возник тотемизм. "Все последующие религии были попытками разрешить ту же проблему - различными [способами] - в зависимости от культурного состояния, в котором они предпринимались, и от путей, которыми они шли, но все они преследовали одну и ту же цель - реакцию на великое событие, с которого началась культура и которое с тех пор не дает покоя человечеству". Еще одна версия происхождения религии выдвигается Фрейдом в работе "Будущность одной иллюзии" (1927 г,); В основу этой версии он положил постулат о слабости и беспомощности человеческого существа перед окружающими его силами природы, о необходимости защищаться от этих непознанных и превосходящих человека сил. Отождествляя их с кем то он получает хоть какие-то пути воздействия на непознанное - задобрить и покланяться), соглашаться с происходящим и тем самым сделать Это своим союзником. Вот такое вот самоубеждение)). Билет 39 Прагматизм - важнейшее направление американской философии). Понятие истины в нем важным не считалось, важнее были твердое знание или верование. При достижении твердого мнения по какому-либо поводу истинность суждения нас уже не интересует ибо мы в нем не сомневаемся. Пирс (1839 г., Кембридж) был сторонником избыточной теории истинности - то что что-то истинно на понятие само по себе не влияет, ничего не добавляет и не отнимает от него. Потому и верования истинными или ложными являтся не могут). Истина в таком случае может имет 2 занчения - "верование, приводящее к убеждению, которое повлечет за собой поведение что поможет удовлетворить наши желания"; если мы во что-то верим - то мы в этом уверены. Иначе мы сомневаемся и это пока не истинна. Но это субъективная истина). Есть и другое ее значение - "конечное убеждение большинства как закономерный и необходимый итог долгого научного исследования, проведенного при помощи научного метода". и в этом случае истина очевидно совпадает с реальностью, и есть определение реальности по Пирсу. В научную истину следует так же включать сведения о том, "насколько она явлется ложной" - определить область ее применения пользуясь (хоть умозрительно) принципом "практической достоверности" - что на практике себя оправдывает то есть ОНА (истина)) ). Билет 40 Огюст Конт – представитель позитивизма – философского направления, которое утвердило преимущество научного метода в качестве способа познания и объявило науку единственным прочным фундаментом индивидуальной и общественной жизни. К 1822 г. Контом был оформлен философский проект относительно «человеческой эволюции, индивидуальной и коллективной» — закон трех стадий. Согласно этому закону, человечество (как и душа отдельного человека) проходит теологическую (или фиктивную), метафизическую (или абстрактную) и позитивную (или научную) стадии. Отсюда три типа философии, или концептуальных систем, обобщающих феномены, взаимно исключающих друг друга. Первая — начальный пункт, необходимый для человеческого понимания, третья — фиксированная и определенная стадия, а вторая уготована служить в качестве транзитного пункта. На теологической стадии феномены рассматриваются как продукты прямого и непрерывного действия сверхъестественных агентов, более или менее многочисленных. На метафизической стадии они объясняются действием абстрактных сущностей, идей или сил (тела соединяются благодаря «симпатии», растения растут благодаря «вегетативной душе»). На позитивной стадии человеческий дух, поняв невозможность достижения абсолютного знания, не вопрошает более, каковы источник и судьба Вселенной, а ищет и открывает, комбинируя рассуждение с наблюдением, их действующие законы, то есть неизменные связи последовательности и сходства. Закон трех стадий — ключевое понятие философии Конта. Этот закон подтверждает и развитие человека (каждый из нас — теолог в детстве, метафизик в юности и физик в зрелости) и создает грандиозную философию истории, представляющую всю эволюцию человечества (современность Конт оценивал как позитивизм, т.к. теологический и метофизический методы доказали всем свою недостаточность). Билет 41 Появление теории относительности всколыхнуло умы, и на волне всеобщей заинтересованности наукой и возникших в свете новой теории вопросов о ее верности (безошибочности) сформировался т.н. Венский кружок, оплот неопозитивизма. Познавательным источником неопозитивизма является абсолютизация или преувеличение познавательных функций формальной логики. Т.е. они используют формальную логику для анализа предложений. В центре интересов представителей логического позитивизма оказывается проблема значения, эмпирической осмысленности научных утверждении. Логические позитивисты приходят к выводу о том, что предметом философии не может быть даже теория познания, которая имеет все еще слишком мировоззренческий. Философия вообще, по их мнению, не имеет предмета, потому что она не содержательная наука о какой-то реальности, а род деятельности, сводящейся к анализу естественных и искусственных языков,— деятельности, преследующей две цели: 1) элиминировать из науки все не имеющие смысла рассуждения и псевдопроблемы, возникающие в результате неправильного употребления языка, нарушения его логических правил, обусловленного прежде всего теми или иными идеологическими запросами; 2) обеспечить построение идеальных логических моделей осмысленного рассуждения. Вопросы, озадачивавшие «метафизиков» (по существу, все философско-мировоззренческие проблемы), относятся неопозитивистами к числу псевдопроблем и объявляются лишенными научного смысла, а поэтому всякая попытка их решения также квалифицируется как лишенная смысла. Идеальным средством аналитической философской деятельности они считают разработанный в XX в. аппарат математической логики. Воть). |
Похожие:
 | Тема: «Мы едем, едем, едем» Волохов А. В., Система самоуправления в детских общественных объединениях. Нижний Новгород,2009 |  | Урок внеклассного чтения во 3-м классе по творчеству С. В. Михалкова "Мы едем, едем, едем…" |
| План конспект открытого урока технологии в 5 классе с использованием икт Сегодня нас ждет удивительно творческая работа. Мне это занятие очень нравится. Я постараюсь сделать так, чтобы и вам сегодня было... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Тогис). В работе участвовали три учителя по четырём предметам в шести классах: английский язык в 6в и 11е, химия в 7в и 11м, биология... |
| Впервые магазины duty-free появились в Ирландии, в 1947 г ирландцы... Впервые магазины duty-free появились в Ирландии, в 1947 г ирландцы впервые приняли закон, освобождающий магазины, расположенные в... | | Реферат на тему «История развития математики на Земле» Но кто и когда придумал цифры, стал выполнять над ними арифметические действия, кто дал им имена, кем и когда были придуманы дроби,... |
| Римское право Зачет (устно по билетам + реферат) Зачет в устной форме... Зачет в устной форме по билетам на основе примерного списка вопросов и сдача реферата в форме собеседования. В ходе подготовки реферата... | | Пояснительная записка к экзаменационным билетам по биологии 9 класс А. П. Позднякова. Ботаника, Зоология, Анатомия, Общая биология конспекты уроков, лабораторные, контрольные работы, интересные статьи,... |
| Практические задания к экзаменационным билетам ( для всех отделений) ... | | Сколько грамотных у вас? ... |
| Биология Федерации используются различные формы итоговой аттестации выпускников по биологии, в том числе устный экзамен по билетам, защита... | | Сегодня 1 сентября праздник первого звонка. Это самый долгожданный... И те и другие вступают в совершенно новую жизнь. Потому этот день для них самый волнующий и запоминающийся. Это праздник и для тех,... |
| Конспект урока на тему: «Здоровые дети в здоровой семье!» Ребята, вы сегодня особенно красивы. Мне хочется, чтобы эта красота оставалась у вас надолго. Для этого надо сохранить своё здоровье!... | | Двигатель внутреннего сгорания Сегодня проектируются двс, в которых в качестве горючего будет использоваться водород. Основная часть двс один или несколько цилиндров,... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Русский аналог этому слову – нововведение. Сегодня инновационные явления обнаруживаются во всех элементах педагогического процесса.... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Используемый раздел: «Мы едем, плывём и летаем» стихотворения и иллюстрации на с. 37 (в печатном пособии) и подраздел «Автомобили... |
