Учебно-методический комплекс дисциплины гсэ. Р. 1 «этика»
Скачать 0.74 Mb.
|
| 1.6 Содержание дисциплины 1.6.1 Разделы дисциплины и виды занятий
1.6.2Содержание разделов дисциплины: Тема 1. Этика как наука и раздел философии. Место этики как философской теории морали в системе гуманитарного знания в духовной культуре общества. Этика как нравственная философия. Нравственность как фундамент культуры. Культура как фактор общественного развития. Основные категории и понятия этики. Понятие ситуации морального выбора. Свобода воли как необходимая предпосылка морального выбора. Сущность понятия «поступок». Поступок и моральная ответственность. Различение добра и зла как основа морального поступка. Требовательность к себе как условие сохранения морального достоинства. Нравственность как необходимое условие реализации морального закона. Понятие абсолютного блага. Недопустимость отказа от абсолютного блага в пользу благ натуральных. Единственность абсолютного блага. Альтруизм и эгоизм как морально-этические категории. Внутренние и внешние стимулы исполнения морально-этического долга и их принципиальная несовместимость. Понятие морального соблазна. Мотив как источник направленности воли в совершении поступка. Моральная интуиция и рефлексия как средства ухода от морального соблазна. Основные исторические этапы развития этики: античность, средневековье, Возрождение, Новое время, современность. Тема 2. Этические учения античности. Предпосылки возникновения этики. Развитие интеллектуальной культуры, размывание мифологических представлений о должном. Необходимость уяснения человеком нравственных оснований бытия с помощью разума. Поиск античными мыслителями истинных представлений о высшем благе. Знание как высшее благо в учении Сократа. Концепция развития в человеке задатков добродетели. Платон о справедливости как благе. Этический абсолютизм Аристотеля. Его учение о добродетели как самоценности, о тождестве добродетели и счастья. Понимание добродетели у Аристотеля сквозь призму отношения человека к другим людям. Этическое как составная часть политики. Аристотель о единстве воли и разума в ситуации морального выбора. Его решение проблемы выбора средств для достижения благой цели. Гедонизм и эвдемонизм в условиях античности, их сходство и принципиальное различие. Эпикурейская проповедь наслаждений как пути к счастью. Принцип умеренности в этике Эпикура. Эпикурейский принцип атараксии. Учение стоиков о неизбежности страданий и придание эвдемонизму негативной направленности. Невозмутимость (апатия) как стоический идеал. Представление стоиков о добродетели как единственном благе. Прагматический характер эпикурейской и стоической этик. Тема 3. Этическая мысль в эпоху средневековья. Христианские основания средневекового понимания этики. Принципиальное отличие христианской этики от античной. Несовместимость христианской надежды на спасение со стоической установкой на апатию. Любовь к Богу и другим людям как высшая ценность христианства. Стремление к праведности как главная задача христианина в нравственном отношении. Августин Аврелий: учение о Граде Небесном и Граде земном как фундамент средневековой этики. Учение об этапах нравственного самосовершенствования у св. Иоанна Лествичника. Движение к праведности как возрастание смирения. Богопознание через постижение подлинного «Я» личности. Соединение ума с сердцем и преодоление греховности. Христианская этика Абеляра: богопознание на базе самопознания. Его учение об интенции как корне поступка. Сущность и взаимосвязь абеляровских понятий «порок», «грех» и «греховный поступок». Перенос акцента с поступка на состояние души и разработка понятия добровольности греха. Усиление акцента на разуме в этике св. Бернарда Клервоского, его идея необходимости возвышения разума над волей. Представления о грехопадении Адама. Понятие дурной интенции как направленности воли. Фома Аквинский о свободе человеческой воли на основе завета человека с Богом. Парадоксальный характер суждений св. Фомы о соотношении свободы воли и морального закона. Пути разрешения этого парадокса на основе постулата об использовании человеком свободного выбора для возвращения к Богу. Томистская идея одновременной принадлежности свободы к сфере воли и к сфере разума. Идея св. Фомы о гармоничном соотношении морального закона и свободы. Сущность томистского понятия «вызов к сотворчеству». Представления Фомы о свободе как свободном ориентировании в мире с помощью разума и совести. Томизм о синергии, сложении божественной энергии с энергией человеческой воли. Понятие о грехе как преступлении против Бога и против человеческого разума. Идея естественного базирования морального закона на законе божественного Промысла. Тема 4. Этика Ренессанса и Нового времени. Переход к пониманию высшего блага как умопостигаемой истины. Возрождение некоторых нравственных идеалов античности. Этические принципы учения Макиавелли. Его постулат о злой природе человека и о необходимости освобождения политики от морали. Коренное расхождение этических принципов Макиавелли с принципами Аристотеля. Этические взгляды Макиавелли: подчинение должного сущему, цинизм и релятивизм (ради высшей цели допустимы любые средства). Ограниченность этих взглядов: пренебрежение высшим благом ради временного результата. Отрицание свободы воли и ответственности человека в этических взглядах Гоббса. Постулат Гоббса о злой природе человека и его связь с идеей о необходимости сильного государства. Учение Джона Локка о правах человека. Право на собственность как фундаментальное право, гарантия социального статуса личности. Право на жизнь как свобода распоряжения самим собой, как безусловное запрещение рабства и кабалы. Право на свободу как выражение свободы убеждений. Терпимость как качество цивилизованности личности. Пантеистические взгляды о тождестве Бога, природы и человека в этическом учении Спинозы. Отрицание им возможности проявления человеком свободы воли и выбора поступков. Его учение об аффектах как детерминантах человеческих действий и мыслей. Обоснование Спинозой моральной задачи освобождения человека от страстей как достижения высшего блага. Познание законов природы на разумной основе как путь богопознания и упорядочивания аффектов. Спиноза о добре и зле как согласии и несогласии между людьми. Понятие любви как интеллектуальной любви к Богу. Учение о страсти к познанию как высшей страсти, способной подчинить себе все низшие аффекты. Познание и самопознание как фундамент нравственности. Этический постулат Жана Жака Руссо о доброй природе человека и отрицание им положительной роли сложившейся системы моральных условностей. Этика Иммануила Канта как этика морального абсолютизма. Нравственное законодательство. Сущность понятия «категорический императив». Кантовское представление о моральном законе как об абсолютном благе, предполагающем реализацию абсолютного долга. Представление о человеке как существе двойственном по своей природе. Борьба разумного долга со склонностями. Учение о доброй воле как фундамент нравственности. Три формулировки категорического императива. Кант о взаимодействии совести и разума. Идея Канта о фундаментальности морали по отношению к религии. Работа Канта «Религия в пределах только разума». Учение Канта о «всемирном гражданско-правовом устройстве». Завершающая идея Канта о «народе Божьем». Тема 5. Этические системы XIX – ХХ веков. Понятие симметрии добра и справедливости. Несовместимость утилитаризма как самоценности со справедливостью. Утилитарно-эволюционистские взгляды Спенсера. Отрицание им этического абсолюта на базе «эволюционной этики». Понимание этики как основы для развития жизни в соответствии с биологическими особенностями человека. Сочетание в учении Спенсера натуралистических взглядов с идеей общественного интереса и усложнения этической мотивации. Трактовка им альтруизма как средства для выживания человеческого рода. Иррационалистические способы обоснования этики. А. Шопенгауэр: движение к нравственности как освобождение воли от связанности конкретными эгоистическими целями. Идея «генеалогии морали» и «переоценки всех ценностей» Ф. Ницше. Понятие сверхчеловека. Экзистенциализм в этике: учение о трёх стадиях духовной эволюции С. Кьеркегора («Страх и трепет»), идея Ж.-П. Сартра о личностном выборе как акте свободного самосозидания самости («Бытие и ничто»). Анализ «неподлинного существования», сформированного модусами «заботы» и «страха», в работах М. Хайдеггера. Проблема преодоления «метафизического мышления», с его приматом рассудочного способа отношения к самому себе, в трудах позднего Хайдеггера. Теория отчуждения молодого К. Маркса. Учение западного марксизма об общественной эволюции как постепенном преодолении отчуждения. Концепция «инструментального разума» Т. Адорно и М. Хоркхаймера. Понятие интерсубъективности в феноменологии. Развитие идеи интерсубъективности Ю. Хабермасом – концепция «коммуникативной рациональности», её этическое преломление. А. Хоннет и его теория «борьбы за признание». Проблема справедливости и солидарности в современной немецкой философии. Моральный абсолютизм российской философской традиции. Роль и значение взаимопомощи в теории биологической и социальной эволюции П. Кропоткина. Сущность концепции реалистического утилитаризма Л. Толстого. Его идея морального переустройства общества. Идея тождества морали и религии. Экуменические взгляды Л. Толстого. Учение о моральном самосовершенствовании человека. «Философия органической целостности» (В.С. Соловьёв, Н.О. Лосский, С.Л. Франк, Н.А. Бердяев) и её нравственно-этические основания. Понятие соборности и современные дискуссии вокруг него. Учение С.Л. Франка о «духовных основах общества». Д. Андреев и его идея «Розы мира»: мировоззренческий и этические аспекты. Тема 6. Структура современного этического знания. Место этики как философской теории морали в системе гуманизма. Учение о благе, совести, справедливости. Благо как высшая моральная и нравственная категория. Совесть как разумное начало, устремляющее человека к самосовершенствованию. Справедливость как общественное устройство на базе универсальных разумных норм нравственности. Свобода и ответственность. Нравственность как основа подлинной человечности. Добро и зло как ориентиры нравственного выбора личности. Связь между добром и свободной волей. Свобода и ответственность. Два уровня свободы: «свобода от чего-то» и «свобода ради чего-то» (Э. Фромм). Проблема поиска «свободы ради чего-то». Насилие и ненасилие. Борьба «всех против всех» как результат стремления к эгоистическому самоутверждению. Состояние безнравственности. Понимание «критически мыслящими личностями» ненормальности подобного положения. Стремление к ненасильственному сопротивлению злу, к духовному превосходству над злом. Необходимость прояснения понятий свободы и ответственности, чтобы разъяснить критерии отличия добра от зла. Нравственные ценности. Нравственность и мужество, способность к самостоятельности как само-стоянию. Следование нравственному долгу как самоограничение ради самопреодоления. Стремление к достижению взаимопонимания с другими людьми. Мораль, справедливость, право. Отличие нравственности от общественной морали. Общественная мораль как внешний регулятор поведения людей. Отличие морали от нравственности. Связь между общественной моралью и стихийными представлениями о справедливости. Невозможность: а. полной рационализации этих представлений; б. рационального решения вопроса о том, какая жизненная форма или какой проект благой жизни лучше. Проблемы нравственной критики общественной морали и осуществимости нравственных идеалов. Проблема отношений между нравственностью, общественной моралью и правом. Теория демократического правового государства Ю. Хабермаса (по работе «Faktizitaet und Geltung» – «Фактичность и значимость» (1998)). Тема 7. Этика как практическая философия. Нормы и ценности нравственной жизни: альтруизм, сочувствие, совесть, справедливость. Принцип со-чувствия. Внимательность к людям. Деликатность, тактичность, сердечность, любезность. Альтруизм: готовность служения ближнему в духе любви. Альтруизм как ценность, необходимая для выживания и успешного развития человеческого рода. Совесть: внутренний голос человека, ориентирующий его на нравственное подвижничество. Подвижничество как стремление к самосовершенствованию и к бескорыстной реализации сложных и рискованных общественных задач. Справедливость как ориентир для созидания общества, соответствующего нравственным идеалам. «Борьба личностей и социальных групп за признание» (А. Хоннет) как путь осуществления идеалов справедливости. Человек и труд. Труд как необходимое условие существования человека и общества в целом. Деградация и распад личности как последствие пренебрежительного отношения к труду. Труд как процесс концентрации всех психических способностей личности для достижения положительного результата. Труд и халтура: принципиальные различия между созиданием положительных ценностей и имитацией бурной активности, не предполагающей получения результата. Проблема мотивации к труду как проблема выживания общества и формирования прогрессивной тенденции развития. Этика труда. Необходимость постоянного повышения профессиональной культуры личности. Научная организация труда как проблема эффективного управления. Управление в аспекте этики труда: необходимость ориентации на разумность и здравый смыл при решении проблем существования и развития организаций. Повышение управленческой культуры как фактор самосохранения и прогрессивного развития общества. Нравственная позиция гражданина. Умение принять на себя ответственность за процессы, происходящие в обществе и государстве. Активная жизненная позиция в отстаивании своих убеждений и интересов. Апатия как настроение, свидетельствующее о кризисном состоянии общества. Опасность всеобщей анархии. Необходимость формирования политической культуры личности и формирования в России общественности как основы гражданского общества. Общественность как субъект равноправного диалога с властью. Превращение апатичного «населения» в общественность как фактор самосохранения и прогрессивного развития общества. Тема 8. Прикладная этика. Цивилизованность и учтивость в межличностных отношениях как фактор их гармонизации. Нормы и правила межличностного общения: воспитанность, деликатность, готовность прийти на помощь, учтивость, вежливость, почтительность по отношению к старшим и представителям противоположного пола. Этикет как явление культуры. Единство внутренних нравственных ориентиров личности и внешнего облика благопристойности в глазах других людей. Опасность противоречия между ними. Историческая эволюция норм этикета. Основные нормы и правила современного этикета: необходимость красиво одеваться, соблюдать нормы речевой культуры и вежливости, следовать правилам поведения в общественных местах, соблюдать правила техники безопасности (правила дорожного движения, противопожарной безопасности и т.п.), ориентироваться на требования моды, следить за своим хорошим физическим состоянием, постоянно быть в тонусе. Тема 9. Проблемы современной этики. Сооотношение этнонационационального и общечеловеческого в современной этической науке. Специфика проявления морального закона в различных национальных культурах. Принцип диалога культур как основа для понимания нравственных особенностей в отношениях между людьми различных национальностей. Диалог как «вживление» (Einfuehlung) в мировоззрение другого народа. Взаимообогащение культур как путь формирования нравственного мирового порядка. Этика выживания. Необходимость формирования у людей понимания глобальных проблем человечества. «Общечеловеческая отзывчивость» (Ф.М. Достоевский) как качество нравственной личности. Осознание ответственности за отдалённые последствия своей деятельности (К.-О. Апель). Ориентация на принципы разума и пути преодоления глобальных проблем. Экологический императив как важнейший духовно-нравственный ориентир и регулятор в системе отношений «природа – общество». «Благоговение перед жизнью» (А. Швейцер) как ключевой принцип экологической этики. Осознание уникальной ценности живого. Необходимость согласования ритмов развития технократической цивилизации и законов существования и эволюции Земли как сложной системы. Понятия биосферы и ноосферы (В. Вернадский, П. Тейяр де Шарден). Необходимость изменения ориентации жителей развитых стран с потребления на самореализацию (А. Печчеи). Проблема прогресса и изменения его направленности (не господство над природой ценой исчерпания ресурсов Земли, а развитие нереализованных возможностей самого человека). Регуляция отношений между обществом и природой через принцип экологической ответственности человека за последствия своей деятельности (Х. Йонас, В. Хёсле). Тема 10. Проблемы профессиональной этики. Профессиональная этика как приложение фундаментальных этических норм к различным отраслям человеческой деятельности. Варианты профессиональной этики: этика предпринимательства, государственной службы, врачебная, судебная, педагогическая и пр. Общее в них: органическое единство профессиональных знаний, умений и навыков с общечеловеческими нравственными принципами. Различия: способы применения этических приципов к конкретным ситуациям жизни и профессиональной деятельности. Педагогическая этика: ориентация на идеал образования в гуманистическом смысле. Образование (die Bildung) как развитие творческих способностей личности, как культивация в человеке его неповторимого «образа» (das Bild). Самообразование как способ образования. Создание культурного пространства развития личности как цель профессиональной деятельности педагога. Понятие личностно-ориентированного образования как ключевое для современной педагогической науки. Этическое измерение личностно-ориентированного образования. 1.6.3 ТЕМЫ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОГО ИЗУЧЕНИЯ:
|
Похожие:
 | Учебно-методический комплекс дисциплины гсэ. В 2 «этика» Целью курса этики является формирование у студентов положительной жизненной ориентации и выработка понимания морального закона | | Учебно-методический комплекс дисциплины гсэ. В 1 «этика» Целью курса этики является формирование у студентов положительной жизненной ориентации и выработка понимания морального закона |
| Учебно-методический комплекс по специальности и направлению подготовки: 030501. 65 «Юриспруденция» гсэ. Общие гуманитарные и социально-экономические дисциплины гсэ. В. 05. Дисциплины и курсы по выбору студента, установленные... |  | Учебно-методический комплекс дисциплины «Этика» Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего профессионального... |
| Учебно-методический комплекс дисциплины гсэ. В 1 гсэ. В 1 Геополитика... Автор-составитель программы: к и н., доцент кафедры географии и экологии В. Н. Фридкин | | Учебно-методический комплекс по специальностям: 030501. 65 «Юриспруденция» «Юриспруденция» (гсэ. Общие гуманитарные и социально-экономические дисциплины. Федеральный компонент гсэ. Ф. 04.) |
| Учебно-методический комплекс дисциплины «профессиональная этика» Учебно-методический комплекс учебной дисциплины разработан на основе федерального государственного образовательного стандарта (далее... | | Учебно-методический комплекс по модулю история этической мысли дпп.... Рассматриваются темы: «Этика Древней Индии и Древнего Китая», «Античная этика», «Религиозная этика», «Христианская этика средневековья»,... |
| Учебно-методический комплекс по дисциплине «Профессиональная этика» Учебно-методический комплекс по дисциплине «Профессиональная этика». Автор-составитель Лобанова И. Н. Дзержинск: Филиал ноу впо «Санкт-... | | Учебно Методический комплекс Дисциплины гсэ в. 1, Гсэ. Р. 2 Мировая... Сапрыкин В. П., к п н., доцент кафедры социальной педагогики и социальной работы мгпу |
| Учебно-методический комплекс дисциплины гсэ. В. 01 | | Программа дисциплины «Этика бизнеса» для направления 080200. 62 «Менеджмент»... Данный учебно-методический комплекс построен в соответствии с требованиями Государственного образовательного стандарта. Учебно-методический... |
| Учебно-методический комплекс дисциплины гсэ. Ф. 05. «Экономика» Настоящий комплекс составлен в соответствии со следующими целями, стоящими перед учебным курсом «Экономика» | | Учебно-методический комплекс дисциплины гсэ. Р. 00, Гсэ. Н-р. 00... «Маркетинг», 040201 – «Социология», 080507 – «Менеджмент организации», 080502 – «Экономика и управление на предприятии (городское... |
| Учебно-методический комплекс дисциплины гсэ. Ф. 7 «правоведение»... ... | | Учебно-методический комплекс дисциплины гсэ. Ф. 11 Экономика шифр... ... |
