Методический комплекс по философии для студентов заочной и дистанционной форм обучения
Скачать 1.28 Mb.
|
МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ПО КУРСУ ФИЛОСОФИИТема 1. ФИЛОСОФИЯ, КРУГ ЕЕ ПРОБЛЕМ, МЕСТО И РОЛЬ В ОБЩЕСТВЕ При изучении темы следует рассмотреть взаимоотношения между понятиями “философия”, “мировоззрение”, “наука”, “форма общественного сознания”. Философию обычно определяют как науку о наиболее общих законах развития природы, общества, мышления, человека. В идеале наука вырабатывает объективные знания о действительности в виде систематизированных упорядоченных теорий и гипотез. От науки ожидают описания, объяснения и предсказания. Предполагается, что наука должна исследовать закономерности, анализировать факты, опираясь на точные понятия и руководствуясь заранее оговоренными принципами. В этом смысле философия не является “вполне” наукой, ибо она более субъективна. Философия - это, прежде всего убеждения. Она включает в себя элемент веры, оценочные суждения, рациональные и иррациональные моменты. Таким образом, философия выступает и как одна из форм общественного сознания, существующего в виде типичных, социально и исторически обусловленных идей, представлений, массовых настроений и чувств людей, зачастую эмпиричных по характеру и хаотичных по своей организации. Следовательно, философия включает в себя не только научное, понятийное, но и эмоциональное, образное, оценочное. Если рассматривать философию как мировоззрение, т. е. как систему взглядов на мир, природу, общество и человека, то нужно различать “естественные” элементы, связанные с эпохой, народом и т.п., возникшие стихийно, и “искусственные”, создаваемые целенаправленно и идеологически обоснованные. Итак, философию считают, и наукой, и мировоззрением, и формой общественного сознания. Философия (буквально - ”любомудрие”) - это попытка человека не только найти истину, но и выразить свое отношение к миру, это “мышление вслух”. Зародившись более 25 столетий назад, философия являла собой синкретическое, нерасчлененное знание о мире и человеке, включая в себя математику, механику, медицину, астрономию, геометрию, психологию, историю, этику, эстетику и т.д. Философия являлась рефлексией, т.е. самоосмыслением, самооценкой человека, попыткой найти свое место во Вселенной, уяснить смысл собственного бытия. Первые философские знания являлись натурфилософией. Родоначальниками собственно натурфилософии были ионийцы, которые пытались найти первопричину бытия (“первоначала”, “семена вещей”), уяснить строение мира. В дальнейшем поднимались проблемы познания и сознания. Софисты обратили внимание на самого человека. Таким образом, философское знание включает в себя онтологию (науку о “сущем”, о бытие), космологию, гносеологию (теорию познания), антропологию (науку о человеке), этику, эстетику, философию истории, методологию науки, логику, аксиологию, философию права, искусства, социальную философию, религиозную философию, психологию. Постепенно изменялось и понимание самой философии. По Платону философия - познание вечного, непреходящего, по Аристотелю - исследование причин и принципов. Эпикурейцы считали философию путем для достижения счастья посредством разума. В эпоху средневековья она стала мирской мудростью в противовес божественному откровению. Бэкон и Декарт понимали под философией единую науку, обличенную в понятийную форму. Кант рассматривал ее как науку об отношении всего познания к целям человеческого разума, Гегель называл философией мысленное рассмотрение предметов, науку о разуме, постигающем самого себя (см. Краткая философская энциклопедия). Таким образом, философия есть постоянно эволюционирующее во времени, живое и развивающееся знание, тесно связанное с современностью. Тема 2. ПРИНЦИПЫ, ЗАКОНЫ И КАТЕГОРИИ ФИЛОСОФИИ Диалектика базируется на двух принципах (от лат. - основа, первоначало), т.е. исходных положениях: а). Всеобщих связей явлений и предметов; б). Развития. Однако, более точное и глубокое понимание мира, его связей, процессов, взаимодействий требует ответа на такие вопросы, которые нельзя раскрыть исходя только из формулировки принципов. Нужно знать не только то, что мир развивается, но и почему происходит развитие, каковы его причины и источники, внутренний механизм, каково направление развития и т.д. Решение данных вопросов предполагает привлечение целой системы законов диалектики, тем более что последняя определялась как “наука о наиболее общих“ из них (К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. 2 изд. - Т. 20. - с. 528). Закон - это объективная, всеобщая, внутренняя, существенная, необходимая, устойчивая, повторяющаяся связь между явлениями и процессами действительности. Научный закон - знание, формулируемое в понятиях. Понятия - основной элемент суждений и умозаключений, отражающий накопленный человечеством опыт, т.е. это результат процесса познания. Предельно общие понятия называют категориями (от греч. - суждение, определение). Таким образом, философия представляет сложную систему, элементами которой являются ее категории, принципы и законы, находящиеся в тесной взаимосвязи. И изучение философии немыслимо без овладения ее языком и основами. Возможны диалектический и метафизический подход к рассмотрению важнейших философских проблем. Диалектический метод предполагает рассмотрение явлений и процессов во всеобщей связи, становлении и развитии. Метафизика изучает существующее как таковое, пытаясь выявить и описать не изменчивое, но постоянное, вечное. В истории философии диалектика представлена такими мыслителями как Гераклит, Левкипп, Демокрит, Эпикур, Гегель, Маркс и т. д. Метафизический подход нашел воплощение в учении Парменида - о вечном и неизменном бытии, метафизическом методе Платона, который от эмпирической реальности восходил к бестелесным и совершенным сущностям (идеям). В современной философии имеют место как диалектические, так и метафизические концепции. Тема 3. ПРОБЛЕМА БЫТИЯ. ФИЛОСОФСКИЕ УЧЕНИЯ О МАТЕРИИ При рассмотрении темы особое внимание необходимо уделить категории бытия. Бытие - это понятие, с помощью которого мы обозначаем многообразие форм существования мира. Мир трактуется как единство природно-вещественного и духовного, природного и общественного. Таким образом, данная категория фиксирует акт существования предмета; того, кто утверждает это существование; мысли о предмете и самого мира. В истории философии проблема бытия осмысливалась в связи с проблемой небытия. Бытие выступало в виде вечного, неизменного, совершенного либо в форме текущего, меняющегося, преходящего существования. Интересовал ученых вопрос о субстрате, т.е. основе бытия, под которой понимались “первоначало”, “семена вещей”, “атомы” и т. д. Ставился вопрос о взаимосвязи бытия и мышления. В настоящее время общепризнанным считается многоуровневый характер бытия и несводимость одного уровня существования к другому. В истории философии нашли воплощения монические, дуалистические и плюралистические воззрения на проблему субстанции. Субстанция - (от лат. – substantia) – сущность, лежащая в основе мира. Философы делятся на материалистов и идеалистов. Идеализм – воззрение, определяющее реальность как идею, дух, разум и даже материю рассматривающее как форму проявления духа (вещи, таким образом, выступают как комплексы представлений - и бытие как сознание). Материализм - учение, которое видит основу действительности (не только материальной, но и душевной, духовной) в материи. Различают следующие разновидности материализма: 1) физический 2) биологический 3) этический 4) диалектический 5) исторический. Материя - философская категория, применяемая для обозначения чувственно воспринимаемой реальности , существующей объективно. Материя находится в движении (под движением понимается любое изменение и развитие), существует в пространстве и времени. Пространство в истории философии трактовалось как “абстрактное” (геометрическое); с 17 в. как “пустое” (физическое). Кант считал его свойством восприятия внешнего мира, Гаусс - объективной реальностью. Теория относительности отрицает конкретность пространства. Считается, что пространство заключается в мире, а не мир в пространстве. Единственное свойство пространства - возможность быть заполненным. Время - форма становления, возникновения, течения и разрушения всего в мире. Объективное время изменяется отрезками пути небесных тел, субъективное - внутренними переживаниями. Современная физика считает, что время - одна из координат четырехмерного континуума. Тема 4. ПОЗНАНИЕ Познание - процесс нахождения истины. Познание содержит в себе оценку, опирающуюся на предшествующий опыт и узнавание. В процессе познания субъект и объект вступают во взаимодействие, оказывая друг на друга влияние. То обстоятельство, что мы не можем постичь объект во всей его полноте и определенности в силу сложности и противоречивости познания, его относительности и ограниченности человеческого разума, порождает агностицизм. Агностицизм - учение о непознаваемости истинного бытия и невозможности нахождения самой истины. Истина в широком смысле слова - правильное адекватное, тождественное отражение предметов и явлений действительности, воспроизведение их такими, каковы они сами по себе. Существует множество трактовок истины, но в целом истина рассматривается как внутренне обоснованное, взаимосвязанное и выводимое знание, содержание которого объективно. Имеется несколько способов проверки (т.е. критериев) истины - практический, логический, эстетический, прагматический и т. д. Ни один из них, однако, не является всеохватывающим. Истина может выступать в форме полного всестороннего, неизменного, исчерпывающего знания (абсолютная истина) и в форме постоянно уточняющихся и меняющихся представлений (относительная истина). Абсолютная истина существует как некий идеал, на который следует равняться. При рассмотрении типов познания важно отметить не только различия, но и сходство, взаимосвязь типов познания. При изучении развития науки обратите внимание на различные трактовки данного феномена. Кумулятивная теория подчеркивает момент взаимосвязи в накоплении знаний; теория научных революций делает упор на резкие скачки в развитии знаний, приводящие к появлению новой парадигмы. Наука, безусловно, является ведущей силой современного общества, но вряд ли целесообразно считать все социальные достижения ее заслугами, как это делает сциентизм. Сциентизм возникает в результате НТР как уверенность в способности науки решить любые проблемы: как социально-политические, так и нравственно-этические. Данное направление представлено в технократических концепциях (Дж. Гэлбрейт, Белл и т. д.), которые предполагают перестройку экономики и политики на основе научного управления и ставят общественное благосостояние в зависимость от результатов НТР (см.: Современная западная философия. Словарь). Согласно сциентизму все виды деятельности и типы знания приемлемы потому, что копируют науку, являющеюся высшей ступенью развития человеческого разума. Однако, имеется течение (антисциентизм), критикующее науку и технику, выражающее сомнения в их способности обеспечить социальный прогресс, обращающее внимание на негативные последствия НТР, на экспансию науки, требующее уравнять ее с другими формами общественного сознания - религией, искусством, или даже вовсе отказаться от науки, возвратясь к традиционным ценностям и способам деятельности. Таким образом, к науке, как и к любому другому феномену, следует подходить взвешенно. Тема 5. СОЗНАНИЕ При изучении темы обратите внимание на понятие “отражения”. Под отражением понимают воспроизведение наиболее важных и существенных сторон, свойств и отношений действительности в процессе взаимодействия. Сознание, таким образом, идеальное отражение реальности в наших мыслях. Сознание - не единственная форма проявления психической жизни. Многие психические процессы бессознательны. Понимание бессознательного в настоящее время изменилось. Если Фрейд исследовал бессознательное как результат вытеснения, то сегодняшняя глубинная психология видит в бессознательном психическую первооснову, источник первоформ, архетипов, переживаний и творческих фантазий. Существуют различные гипотезы происхождения сознания: религиозная (объясняющая данный феномен божественным даром), научная (считающая сознание закономерно возникающим в процессе трудовой деятельности и подчеркивающая роль общения и языка в его развитии), космологическая (относящая человеческое сознания к проявлениям космического сознания). Представления, мысли, идеи, содержащиеся в сознании, приобретая форму идеального, выступают как знания. Сознание - это осознание мира; самосознание и самопознание человека, субъективная реальность, находящаяся в единстве с материальным (как в генетическом, так и в содержательном плане). Сознание есть творческая, преобразующая мир сила. Понятие сознание охватывает не только личное (индивидуальное), но и общественное сознание. Под общественным сознанием понимают духовную жизнь общества, существующую в виде массовых и значимых для эпохи представлений, чувств, настроений, эмоций. Общественное сознание существует только посредством индивидуального сознания. Последнее, как совокупность чувств, мыслей, переживаний, иллюзий отдельного человека значительно уже по своему содержанию. Общественное сознание как психическое состояние группы людей, воплощенное в настроениях, традициях и т. п. передается через поколения. Общественное сознание имеет определенную структуру. Язык, наука, философия, искусство, политика, право, мораль, религия являются его формами. Можно выделить так же различные уровни сознания - обыденное, массовое и теоретическое или, говоря иными словами, - общественную идеологию и общественную психологию. Психология возникает стихийно, в процессе повседневной жизни. Идеология это систематизированное, теоретическое обоснование интересов правящих социальных групп, включающее в себя и теорию, и программу действия, т. е. механизмы ее реализации. Сознание оперирует знаками и символами. Знак - образ какого- либо предмета, свойства или отношения, это “заместитель” предмета. Символ по Юнгу – не нашедшее еще точного словесного воплощения знание. Система знаков, служащая средством человеческого общения, мышления и выражения - это язык. С его помощью осуществляется познание мира, а также самопознание и самосознание личности. Язык есть социальное средство передачи информации, возникшее одновременно с сознанием. По выражению Маркса “язык есть практическое..., действительное сознание и, подобно сознанию, язык возникает лишь из потребности, из настоятельной необходимости общения с другими людьми“ (Маркс К., Энгельс Ф. Соб. соч. - Т. 3. - с. 29). Категория сознания позволяет связать понятия идеального и материального. Тема 6. ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА В ФИЛОСОФИИ Рассмотрите взаимосвязь понятий «человек», «индивид», «индивидуальность» и «личность». Если индивид это «один из», т.е. представитель какого – либо рода, то «индивидуальность» – понятие характеризующее отличительные особенности каждого существа, отмечающее свойства, присущие только ему. Категория «личность» связана с оценкой индивида обществом и самооценкой. Понятие личности означает отдельного человека в единстве его индивидуальных особенностей и социальных ролей, выполняемых в обществе. Помимо того, что каждый человек своеобразен, существуют черты, характеризующие его в целом. Стойкие, неизменные качества, общие задатки и свойства, выражающие особенности человека как живого существа, которые присущи ему во все времена, называют природой человека. Считается, что разумность, моральность, способность свободного выбора, осознание ответственности за его последствия, духовность определяют природу человека. Антропологический релятивизм, впрочем, приходит к выводу, что никакой четко фиксированной природы человека нет, а его основные качества изменяются в зависимости от окружающих человека условий. Однако, следует заметить, что несмотря на все изменения человек не прекращает думать, трудиться, выбирать, а значит, все же существуют его устойчивые характеристики. Обратите внимание на понятие «тип личности». На определенных этапах исторического развития общество стимулирует выработку каких – либо общих существенных признаков личности. Таким образом, понятие «тип личности» ориентирует на поиск существенного, устойчивого, повторяющегося в бесконечном многообразии людей. Так, например, философская антропология выделяет четыре основных типа личности: деятели - т.е. люди, стремящиеся посредством своей деятельности в различных областях изменить окружающий мир и самих себя; мыслители – люди, которые приходят в мир для того, чтобы смотреть, размышлять и понимать (таковы все крупнейшие философы, религиозные и нравственные мыслители); люди чувств и эмоций – т.е. ориентированные на чувственное восприятие мира и глубокое переживание происходящих в нем событий (прежде всего это люди искусства и культуры); гуманисты и подвижники – т.е. люди, посвятившие жизнь облегчению страданий своих ближних (например, знаменитая мать Тереза или русский доктор Ф. Гааз). При этом следует иметь в виду, что личность порождается социальной средой (так создается, по выражению Э. Фромма, «социальный характер»), но одновременно имеет возможность изменять эту среду, т.е. идет процесс взаимного влияния. При некоторых условиях, на определенной ступени развития социума возникает явление отчуждения между личностью и обществом, отдельными личностями, личностью и результатами ее труда, личностью и ее способностями, личностью и родовой сущностью человека. Понятно, что отчуждение (т.е. разрыв изначального единства, изначальной целостности человеческой природы) обедняет природу личности, деформирует ее отношения с окружающими людьми. В истории философии проблема отчуждения осмыслялась по-разному. Так, например, в теориях Гоббса и Руссо под отчуждением понимался процесс обезличивания, в учении Гегеля – опредмечивание самого человека, в философии ХХ века (М. Хайдеггер, Х. Ортега – и – Гассет, Э. Фромм, К. Леви – Стросс, философы «Франкфрутской школы» и др.) – «обесчеловечевание», разрушение личности, потеря смысла бытия и системы ценностей, рост чувства бессилия, усиливающееся ощущение трагизма человеческой экзистенции. Проблема истоков, сущностей и путей снятия отчуждения еще не получила убедительного теоретического решения в настоящее время. Пожалуй, наиболее сложными для понимания в философской антропологии являются проблема человеческой свободы и проблема человеческой души. Свобода трактовалась в разные периоды истории философии различно: как возможность поступать так, как хочется; как свобода воли; как творческая свобода от деспотизма (Аристотель, Монтескье); как свобода от греха (в средневековой философии); как беспрепятственное развитие личности (Ренессанс); как свобода нравственного выбора (И Кант); как осознанная необходимость (К. Маркс); как осознанная альтернативность (Э. Фромм). Например, К. Ясперс считал, что человек свободен в выборе самого себя. И. Кант полагал свободу условием человеческого самоопределения (см.: Краткая философская энциклопедия – М. – 1994.). Вообще, свобода считалась и трансцендентальной сущностью и свойством человеческой души. Понятие «душа» так же весьма неоднозначно. Ее рассматривали как нематериальную субстанцию, в отличие от надиндивидуального духа душа соединена с человеческой личностью. Душа содержит творческую силу, ассоциируется с внутренним миром человека. Для современной философской мысли душа – носительница бессознательного; нечто, придающее человеческому существу неповторимое своеобразие, силу. |
Похожие:
 | Рабочая учебная программа составлена в соответствии с требованиями... Учебно-методический комплекс рабочая программа для студентов очной и заочной формы обучения по специальности 050104. 65 «Безопасность... | | Рабочая учебная программа составлена в соответствии с требованиями... Учебно-методический комплекс рабочая программа для студентов очной и заочной формы обучения по специальности 050104. 65 «Безопасность... |
| Учебно-методический комплекс рабочая программа для студентов очной и заочной форм обучения Болотина Г. К. Методы совершенствования смк. Учебно-методический комплекс. Рабочая программа для студентов очной и заочной форм обучения... | | Учебно-методический комплекс для студентов очной и заочной форм обучения... Учебно-методический комплекс предназначен для проведения занятий со студентами очной и заочной форм обучения Российской академии... |
| Учебно-методический комплекс рабочая программа для студентов очной и заочной форм обучения Болотина Г. К. Управление экономикой качества. Учебно-методический комплекс. Рабочая программа для студентов очной и заочной форм... | | Учебно-методический комплекс рабочая программа для студентов очной и заочной форм обучения Майснер Т. В. Технология менеджмента качества и охрана окружающей среды. Учебно-методический комплекс. Рабочая программа для студентов... |
| Учебно-методический комплекс для студентов очной и заочной форм обучения... Учебно-методический комплекс для студентов очной и заочной форм обучения по специальности 071401 | | Учебно-методический комплекс для студентов очной и заочной форм обучения... Учебно-методический комплекс предназначен для проведения занятий со студентами очной и заочной форм обучения Российской академии... |
| Учебно-методический комплекс рабочая программа для студентов очной... Д. В. Информационные технологии в профессиональной деятельности. Учебно-методический комплекс. Рабочая программа для студентов очной... | | Учебно-методический комплекс по специальности 030501 (021100) Юриспруденция Красноярск 2006 Учебно-методический комплекс предназначен для студентов юридического факультета очно-заочной и заочной форм обучения. Наряду с темами... |
| Учебно-методический комплекс по факультативу «правовое регулирование... А. А. Одинцов. Правовое регулирование рынка недвижимости: Учебно-методический комплекс. Рабочая программа для студентов 030500. 62... | | Учебно-Методический комплекс дисциплины «Административное право» Учебно-методический комплекс предназначен для студентов очной и заочной форм обучения |
| Учебно-методический комплекс дисциплины «административное право» Учебно-методический комплекс предназначен для студентов очной и заочной форм обучения | | Учебно-методический комплекс по дисциплине «информатика» ... |
 | Учебно-методический комплекс для студентов специальности 050100. 65 «Музыкальное образование» Е. А. Соловьева. Психолого-педагогический тренинг: Учебно-методический комплекс. Методические указания и индивидуальные задания для... | | Учебно-методический комплекс по специальности 021100 «Юриспруденция» Дзержинск Учебно-методический комплекс (умк) содержит в себе тематический план для всех форм обучения, программу, планы семинарских занятий... |
