Методические рекомендации по изучению дисциплины «Современные социологические теории-2»
Скачать 0.74 Mb.
|
| Тема 2. Системное осмысление современного общества План:
Основное содержание Франкфуртская школа занимает в истории социологической мысли видное место. Представители ее внесли огромный вклад в развитие социологии, подвергнув глубокой критике традиционную социологическую теорию. Это одно из течений в социологии и социальной философии 20 в., названное так по месту нахождения Института социальных исследований, деятельность которого, начиная с 1930-х, положила начало оформлению основных идей этого интеллектуального направления. К Франкфуртской школе в разное время примыкали М. Хоркхаймер, Т. Адорно, Г. Маркузе, Э. Фромм, В. Беньямин, Л. Левенталь, Ф. Вайль, К.А. Виттфогель, Ф. Поллок, К. Корш, Х. Арендт. Последователями франкфуртцев можно считать Ч.Р. Миллса в американской социологии и Ю. Хабермаса в немецкой. В данном курсе изучаются воззрения самых ярких представителей школы: М. Хоркхаймера, Т. Адорно, Г. Маркузе, а также Э. Фромма. К числу основных вопросов, изучавшихся представителями Франкфуртской школы, относятся: - анализ философских, мировоззренческих и методологических оснований социальной теории, что, в свою очередь, приводило к пересмотру традиционного для классической модели социального знания разрыва объекта и субъекта познания и ориентировало в направлении поиска методов познания не только общих, типичных, но и уникальных явлений социальной действительности, взятых в их неповторимой индивидуальности; - включение в сферу социологического анализа общих проблем культуры и связь их с политической практикой; - преобладание, в противоположность неопозитивистским устремлениям, «гуманистической» ориентации с ее интересом к проблемам человеческой личности. Широта исследовательской проблематики и нетрадиционность подходов, характерные для представителей Ф.Ш., обусловили то, что она в течение полувека (с 1930-х и вплоть до конца 1970-х) оказывала непосредственное влияние на развитие европейской и американской общественной мысли. Критическая теория, разрабатывающаяся представителями Франкфуртской школы, сочетала идеи марксизма, фрейдизма и гегельянства. Основное внимание эта теория обращает на проблемы преодоления отчуждения субъекта познания от его объекта. В качестве представителей критикуемой Хоркхаймером «традиционной теории» фигурирует М. Вебер и К. Маннгейм. Основной упрек со стороны критической теории в адрес «традиционной теории», выдвигаемый неомарксистами, заключается в том, что, по их мнению, социология ошибочно предполагает существование познавательной ситуации, когда могут противопоставляться «мысленно сформулированное значение» и исследуемые «обстоятельства дела»; теоретические представления и «чистое» восприятие обстоятельств. Эта точка зрения не учитывает того, что общество представляет собой тождество субъекта и объекта, а их разрыв - это исторически условное и преходящее выражение «капиталистического отчуждения», которое «идеологизируется» в «традиционной теории» и «буржуазном» принципе научности. Требования критической теории, сформулированные Хоркхаймером в противоположность «традиционной теории», сводятся к следующему: а) осознание ограниченности любой специализированной деятельности; б) исследование в качестве предмета социальных наук всей системы взаимоотношений общества и природы; в) рассмотрение в качестве познающего субъекта не обособленного индивида, а «обществ, человека»; признание того, что для «обществ, субъекта» познаваемый предмет уже не представляет собой нечто «внешнее», «объективное», а является продуктом его деятельности. Первые детально разработанные теоретические модели глобализации были созданы на рубеже 1980-х - 1990-х гг. Концептуализация общественных изменений проводилась на основе понятия мировой системы как системы экономических и политических отношений. Характерным примером этой традиции являются работы И. Валлерстайна. Теория мировой системы, изложенная И. Валлерстайном в 1970-е гг., стала современной версией теории империализма. Основные положения теории: 1) история человечества прошла три стадии: "минисистем" – относительно небольших, экономически самодостаточных единиц с четким внутренним разделением труда и единой культурой (от зарождения человечества до эпохи аграрных обществ); "мировых империй" – объединивших множество ранних "минисистем" (в их основе – экономика, ориентированная на сельское хозяйство); "мировых систем" ("мировой экономики") – с XVI в., когда государство как регулирующая и координирующая сила уступает место рынку; 2) возникшая капиталистическая система обнаруживает колоссальный потенциал к расширению; 3) внутренняя динамика и способность обеспечивать изобилие товаров делают ее привлекательной для масс людей; 4) на этой стадии происходит иерархизация мирового сообщества: в нем выделяются три уровня государств: периферийные, полупериферийные и центральные; 5) зарождаясь в центральных государствах Западной Европы, капитализм достигает полупериферии и периферии; 6) с крушением командно-административной системы в бывших странах социализма весь мир постепенно объединится в единую экономическую систему. И. Валлерстайн проводит различие между традиционным типом интеграции локальных обществ - империями и современным, возникшим в XV - XVI вв. типом - капиталистической мир-экономикой. В рамках мир-экономики выделяются группы обществ, образующих центр, периферию и полупериферию системы. Группируются они не по географической близости, а по характеру связей. Внутри центра капиталистической мир-экономики устанавливаются отношения кооперации и конкуренции. Между центром и периферией - отношения эксплуатации и зависимости. Полупериферия, как явствует из названия, находится с центром и периферией в отношениях смешанного типа. Теория общества Никласа Луманна. Понятие общества, по мнению Луманна, является центральным для социологического познания, и в то же время выступает самым нечетким, размытым и неопределенным. Н.Луманн выделяет 3 этапа в развитии системно-теоретического мышления, в каждом из которых господствовали различные парадигмы и каждому соответствовал определенный вид социальных систем. 1. Характеризуется парадигмой “часть-целое” и ему соответствует социальная система взаимодействия. 2. Во второй период понятие “система” стало применяться уже лишь как удобная абстракция, отражающая поведение сложных образований, состоящих из взаимосвязанных систем. Господствующей парадигмой этого периода становится парадигма “система - окружающая среда”, вид социальной системы - социетальная система. 3. Системная теория Н.Лумана, при разработке которой он опирался на достижения биологии. Под системой здесь понимается нечто, способное отличать себя от внешней среды и воспроизводить эту границу. Луман считает, что общество как раз и является примером такой самовоспроизводящейся и самореферентной системы. Центральными понятиями теории являются понятия аутопойэтических (самовоспроизводящихся) и самореферентных (самоописываемых) систем. Тема 3. Социальное действие и деятельность: теории субъективности и рациональности. План:
Основное содержание Т.Парсонс и общая система действия. Парсонс выделяет следующие четыре подсистемы общей системы социального действия: - биологический организм: индивидуальная психофизическая конституция человека, включая инстинкты и биологические потребности, влияющие на человеческое поведение - система личности: мотивационная структура индивида; организм и система личности вместе образуют базисную структуру и представляют собой совокупность индивидуальных потребностей и диспозиций ; - социальная система. Под ней понимается совокупность образцов поведения, социальное взаимодействие (интеракция) и социальные роли; - система культуры, куда относятся культурные ценности и социальные нормы, необходимые для стабильного функционирования общества. Подсистемы системы социального действия образуют иерархию, в которой системе культуры принадлежит доминирующее положение, поскольку считается, что ценности и социальные нормы общества управляют действиями его членов и тем самым обеспечивают возможность совместной социальной жизни. Подсистема культуры выполняет нормативную функцию. Четыре подсистемы вместе образуют общую систему действия. При этом стоит учитывать, что, во-первых, общество состоит не из самих конкретных действий, а из нормативных ориентаций социальных действий; во-вторых, социальное действие как система развертывается через взаимодействие всех четырех подсистем. Социальное действие является не просто реакцией на стимулы в определенной ситуации, а управляется системой ожиданий действующего субъекта. Конкретное социальное действие развертывается между потребностями, c одной стороны, и ценностями культуры, - с другой. Следовательно, система культуры является независимой переменной по отношению к действиям отдельных людей. Учение о типовых переменных действия - специальном наборе парных, дихотомических понятий, используемых для анализа структуры действия. К ним относятся пять видов базовых ценностных ориентаций, помогающих социологу разобраться в том, как ведет себя реальный человек, попавший в ситуацию, требующую свободного выбора. Концептуальные пары понятий построены по дихотомическому принципу <или-или> и характеризуют возможность альтернативы между: 1) подчинением индивида общему правилу или отказу от них и следованию своему внутреннему голосу ("универсализм-партикуляризм"); 2) ориентацией на достигаемый статус других людей (профессия, партийность) или на предписанный (биологически заданный) статус, а именно пол, возраст ("достигнутое - предопределенное"); 3) стремлением к удовлетворению сиюминутных потребностей и отказом от них ради стратегических целей ("аффективность - нейтральность"); 4) специфическими и общими характеристиками ситуации в качестве объекта ориентации индивида ("специфичность - диффузность"); 5) эгоистическими и альтруистическими действиями ("ориентация на себя - ориентация на коллектив"). Пять альтернатив анализируются Парсонсом на четырех уровнях: для субъекта действия они предстают как различные варианты действия, на уровне личности - как потребности-установки, на уровне социальной системы раскрываются в форме ролевых ожиданий, а в культурной сфере - как нормативный образец (ценность). Структура социальной системы выступает как совокупность взаимодействий, или ролей, которыми субъекты связаны для осуществления некоторой цели. Таким образом, структура социальной системы оказывается, в основном, структурой ролей. Роли или ролевые образцы - это относительно постоянные каналы ориентации между действователем и социальным объектом. С точки зрения первого их называют <ролями>, с точки зрения второго - ролевыми ожиданиями. В теории обмена предприняты попытки синтезировать идеи, почерпнутые из таких источников, как символический интеракционизм и сетевая теория. Фундаментальные положения теории обмена Джорджа Хоманса исходят из утверждения о том, что взаимодействие индивидов основано на принципах психологии. Социология, по мнению Хоманса должна рассматривать социальное поведение как обмен деятельностью, осязаемый или неосязаемый, приводящий к большему или меньшему вознаграждению и издержкам, в котором участвуют, по крайней мере, два человека. Элементарное социальное поведение ученый истолковывал с точки зрения вознаграждений и издержек. Сам он признавал, что его теория обмена вытекает из поведенческой психологии и элементарной экономической теории (теории рационального выбора). Ученый считал, что индивидуальное поведение должны изучать психологи, а социологи – социальное поведение, когда действие каждого подкрепляет действия другого, и, соответственно, каждый влияет на другого. Для объяснения социального поведения достаточно законов, выведенных Скиннером для индивидуального поведения. В своей теоретической работе он ограничивался изучением вопросов повседневного социального взаимодействия. Постулаты: постулат успеха; постулат стимула; постулат ценности; постулат лишения-пресыщения; постулат агрессии-одобрения; постулат рациональности. Питер Блау понимал, что основным предметом теории обмена остаются межличностные отношения, но она нуждается в дополнении – рассмотрении макроструктур. Цель ученого – понять социальную структуру путем анализа социальных процессов, управляющих отношениями между индивидами и группами. Основной вопрос – каким образом социальная жизнь оказывается организованной в более сложные структуры человеческих ассоциаций. Он стремился преодолеть внимание Хоманса к элементарным формам социальной жизни и проанализировать сложные структуры. Процесс обмена, по его мнению, управляет значительной частью человеческого поведения и лежит в основе как межличностных, так и межгрупповых отношений. Исследовать четырехступенчатую последовательность, направленную от межличностного обмена к социальной структуре и – далее – к социальному изменению:
Социальное взаимодействие осуществляется в рамках социальных групп. Людей влечет к группе в том случае, если они чувствуют, что здесь взаимоотношения дают больше вознаграждений, чем в других группах. Поэтому они хотят оказаться принятыми в нее. Но чтобы войти в ее состав, они должны предложить членам группы вознаграждения. Блау выделяет 2 типа социальной организации: социальные организации, для которых характерны эмерджентные свойства социальных групп, порождаются процессами обмена и конкуренции; социальная организация создается для достижения конкретных целей, например, для производства товаров и т.п. Блау рассматривал также подгруппы, существующие внутри социальных организаций. Осознавал необходимость адаптировать теорию обмена к формату социальных отношений. Он признавал существенное различие между малыми группами и крупными сообществами. Согласно Блау, связующими механизмами в сложных социальных структурах выступают нормы и ценности, существующие в обществе. Социальные нормы заменяют прямой обмен опосредованным. Участник подчиняется норме группы и получает одобрение за эту конформность. Таким образом, группа или коллективное образование вступает с индивидом в отношения обмена. Понятие нормы в формулировке Блау относится к уровню обмена между индивидом и сообществом, тогда как понятие ценностей – к широчайшему социетальному уровню и анализу отношений между сообществами. Анализ сложноорганизованных общностей должен быть сосредоточен на эмерджентных свойствах совокупности элементов, характеризующих не отдельные элементы, а способы их сочетания и отношения между ними. Блау выделяет четыре основных вида эмерджентных свойств: 1) численность элементов социальной совокупности; 2) социальные отношения между людьми, представляющие собой прямые связи между элементами структуры социальной группы; 3) состав социальной совокупности, находящий свое выражение в различиях между ее элементами (в обладании какими-либо ресурсами – богатством, доходами, властью, образованием); 4) глобальные характеристики инфраструктуры общества, которые лежат в основе жизни общества и объясняют ее наблюдаемые модели. Эмерджентные свойства – это источник внешних структурных ограничений, которые испытывают на себе индивиды, а действие этих ограничений говорит о том, что они лишь в определенной степени совместимы с проявлением свободной воли. Теория рационального выбора Джеймса Коулмена. Опираясь на теорию социального обмена Дж. Хоманса и экономические теории рационального выбора, формируется новое теоретическое направление - социология рационального выбора, основным представителем которой бесспорно выступил Дж. Коулмен. Коулмен последовательно придерживается принципа методологического индивидуализма. «Основной признак социологической теории рационального выбора, — считает он, — заключен в комбинации предпосылки рациональности индивидов и замещении предпосылки совершенного рынка анализом социальной структуры» Предметом особой заботы Дж. Коулмена является поиск «микрооснований» для макротеории. Он обращает внимание на неспособность экономистов объяснить такие хозяйственные явления, как возникновение паники на бирже или отношения доверия в обществах взаимного кредитования. В итоге проблема перехода с микро- на макроуровень решается им путем перенесения принципов методологического индивидуализма на уровень корпоративных субъектов-акторов. При этом переход на уровень организации не дискриминирует концепцию рационального действия индивидов. Концепция рационального выбора - методологическое ядро для всех социальных наук (кроме психологии). Тем самым понятие рациональности всемерно расширяется Социальный акционализм А.Турена. Турен Ален - французский социолог. Основные сферы исследований - социология труда, социально-экономические концепции общественного развития, методология социального познания, социология молодежи и др. В 60-е гг. Турен - сторонник структурно-функционального подхода, с позиций которого написаны его первые работы в области социологии труда. Основной сферой исследований в последующие годы для Турена стали проблемы социально-экономического развития общества и новые социологические подходы к их изучению. Признавая ту положительную роль, которую в прошлом сыграли функционализм и структурализм. Турен считает, что для анализа процессов, происходящих в современном динамичном обществе, они недостаточно эффективны. Турен предлагает социологию действия (акционизм) как наиболее адекватный метод исследования общества. Aлен Турен предметом социологии считает «социальные отношения», которых, правда, в чистом виде не бывает, поскольку они находятся в постоянном движении. Поэтому цель социологии, по мнению Турена, состоит в понимании этого движения, а не каких-то внесоциальных структур. Следовательно. исследовать необходимо не институты, а власть, влияние, соответствие и конфликт. Турен принимал активное участие в теоретическом обосновании участия наемных работников в управлении. Такое участие призвано разрешить главный конфликт постиндустриального общества — между безличной системой управления и отчужденными от принятия решений работниками наемного труда. Турен считал, что первое условие сознательного участия работников в управлении для преодоления «зависимости» - информированность. В книге «Социология действия» (1965) он излагает свой подход — акционализм, дополняющий функционалистские и структурные концепции. Акционализм Турена вырос из его исследований труда в духе Маркса — труда как принципа изменения человека и природы. Труд всегда содержит стремление к производству и контролю и понимается как историческое действие. Он становится идентичен действию в отношении перспективы изменения, движения. Анализ труда аналогичным образом может быть перенесен на действие. При этом действие всегда соотносится со смыслом, который придается некой ситуации. Социология, по Турену, это не наука о реальности, а исследование социального действия. Предметом социологии Турен считает социальные отношения, которые, однако, нельзя увидеть в «чистом» виде, поскольку они всегда уже интерпретированы и находятся в движении. Целью социологии является понимание этого движения, а не каких-то структур, имеющих внесоциальное происхождение. Собственно предметом исследования социологии выступают не институты, а власть, влияние, соответствие и конфликт. Но обращение к силам общественного движения обусловливает также ориентацию на историчность общества и определяющих его классовых отношений. По мысли Турена, в настоящее время само понятие социологии сомнительно, поскольку исчезает понятие общества. Классической социологии, включая социологию Парсонса, соответствует понятие общества, которое является «лишь абстрактным переводом реальности национального государства, когда государство представляет нацию, в то время как общество — это сочетание институтов и действий, которые почти все возникают на уровне нации как синхронного экономического, политического, культурного и языкового целого». Это целое сегодня находится в состоянии распада, во-первых, потому что значительная часть нашей жизни имеет теперь не национальный, а транснациональный характер; во-вторых, потому что целое все меньше основывается на законном порядке и все больше напоминает своего рода менеджмент, а люди перестают чувствовать себя гражданами. И структурализм, и теория действия обходятся без понятия общества. Поэтому Турен призывает заменить понятие общества как предмета социологии на понятие социальных акторов и их отношений. В основе концепции Турена лежит понятие социального действия, которое он связывает прежде всего с трудом, физическим и интеллектуальным, подчеркивая при этом его коллективный характер. Для обозначения субъекта социального действия Турен вводит понятие исторического субъекта, который понимается как некий абстрактный теоретический принцип, подобный понятию общества или социальных норм. На социетальном уровне в качестве исторического субъекта выступают социальные движения. Турен предлагает образ общества как системы действия, в котором объектом изучения становятся социальные движения. Особое внимание Турен уделяет структуре социологического знания и роли социолога в мире. Предметом социологии, с его точки зрения, являются социальные отношения. Однако Турен считает, что предмет социологии не может быть определен без учета отношения социолога к объекту своего анализа. Перед социологом стоит задача раскрытия обществу его действий и конфликтов, раскрытии акторам связей, в которые они вовлечены, выявлении социальных отношений, скрытых господствующим классом, государством, которые и становятся объектом современной социологии. Социология должна исходить, считает Турен, из реальных отношений классов и бороться против усилий господствующей идеологии скрыть свое господство. Но в то же время социология должна соблюдать дистанцию и по отношению к идеологии подчиненных классов, несущих новую власть. Турен - активный сторонник концепции постиндустриального общества, которое он характеризует как общество, определяемое социальными и культурными, а не экономическими факторами. Для Турена постиндустриальное общество - это классовое общество с глубокими социальными конфликтами, проявляющимися прежде всего в борьбе между господствующим классом, технократией и профессионалами. Студенчеству как особой социальной группе Турен придавал исключительную революционную силу, а майские события 1968 г. рассматривал как революционную ситуацию, обозначившую для Франции переход от индустриального к постиндустриальному обществу. |
Похожие:
 | Методические рекомендации по изучению дисциплины «Современные социологические теории» Основная цель дисциплины – изучить особенности развития современной социологической науки, показать вклад отдельных ученых, научных... |  | Рабочая программа учебной дисциплины социология для специальности 200200 «Оптотехника» Предыстория и социально-философские предпосылки социологии как науки. Социологический проект О. Конта. Классические социологические... |
| Методические рекомендации по изучению дисциплины «Современные теории... Цель освоения дисциплины «Современные теории социального благополучия» изучение различных аспектов современных теорий социального... | | Программа учебной дисциплины социология для специальности 120201... Предыстория и социально-философские предпосылки социологии как науки. Социологический проект О. Конта. Классические социологические... |
| Методические рекомендации по изучению дисциплины «Социологические... Автор: Р. В. Хацевич, кандидат философских наук, старший преподаватель кафедры «Социальных наук» | | Методические рекомендации по изучению дисциплины «Социологические... Автор: Р. В. Хацевич, кандидат философских наук, старший преподаватель кафедры «Социальных наук» |
| Рабочая программа дисциплины «Современные социологические теории» Для реализации поставленной цели в процессе преподавания курса решаются следующие задачи | | Методические рекомендации по изучению дисциплины «Обеспечение прав... Методические рекомендации по изучению дисциплины слушателями заочной формы обучения |
| Методические рекомендации по изучению дисциплины «Обеспечение прав... Методические рекомендации по изучению дисциплины слушателями заочной формы обучения | | Методические рекомендации по изучению дисциплины «Административная... Методические рекомендации по изучению дисциплины слушателями заочной формы обучения |
| Методические рекомендации по изучению дисциплины опд. В 1, сд. В... «050703-Дошкольная педагогика и психология». В данном комплексе представлены программа курса, методические рекомендации по изучению... | | Классические и современные социологические теории Классические теории 19 века: функционализм и теория конфликта (К. Маркс, М. Вебер, Э. Дюркгейм) |
| Методические рекомендации по изучению дисциплины Москва 2008 Информационные технологии: Методические рекомендации по изучению дисциплины / Сост. М. Н. Машкин. М.: Вгна, 2008. –16 с | | 2. Место дисциплины в структуре ооп бакалавриата Целями освоения дисциплины «Современные социологические теории-2» являются: развитие способности использовать в познавательной и... |
| 2. Место дисциплины в структуре ооп бакалавриата Целями освоения дисциплины «Современные социологические теории-2» являются: развитие способности использовать в познавательной и... | | Методические рекомендации по изучению дисциплины «экономика» Методические рекомендации по изучению дисциплины «экономика» для студентов, обучающихся по специальности «Биология» |
