Философия
Скачать 1.03 Mb.
|
| ТЕМА 17. ПОЗНАНИЕ И НАУКА 1. Специфика и функции научного познания. Необходимые термины: наука, верификация, фальсификация. 2. Современная классификация научного знания. Необходимые термины: эмпирический уровень, теоретический уровень, метатеоретический уровень. 3. Природа научно-технических революций. Парадигма как основная единица измерения современной науки. Необходимые термины: научно-техническая революция, парадигма, научно-исследовательская программа, пролиферация, контриндукция. 1. Специфика и функции научного познания Познание — обусловленный общественно-исторической практикой процесс приобретения, развития и совершенствования знания; специфическое взаимодействие объекта и субъекта, результатом которого является новое знание о мире. Характерной особенностью познавательного процесса в начале XXI в. является изменение характера объекта и усиление роли междисциплинарных комплексных подходов в его изучении. Хотя частные науки осуществляют процесс познания мира, ни одна из них не имеет своим непосредственным предметом изучение закономерностей, принципов и форм познания в целом. Эту функцию взяла на себя философия, вернее, один из ее основных разделов – гносеология. Гносеология (или эпистемология) – раздел философии, рассматривающий такие проблемы, как сущность и природа познания, его уровни и формы, возможности и границы, соотношение знания и действительности, субъекта и объекта познания и проч. Как форма духовной деятельности познание существует в обществе с момента его появления. На каждом из этапов социального развития познание осуществляется в различных социально-культурных формах: обыденно-практической, игровой, мифологической, художественной. Впоследствии появляются религиозная и философская формы познания и, наконец, научное познание. До XVI—XVII вв. существовали лишь предпосылки науки, но не сама наука. Относительно самостоятельно она начинает развиваться в Новое время. Наука XVI—XVII вв. превращается в непосредственную производительную силу, приобретает важное социальное значение, стимулируя развитие человека. Наука - особый вид познавательной деятельности, направленный на производство объективных, системно организованных и обоснованных знаний о мире. Она активно взаимодействует с другими видами познавательной деятельности: обыденным, мифологическим, религиозным, художественным и философским постижением действительности. В наше время особенно остро стоит проблема демаркации науки и ненаучного познания. Поэтому принято выделять признаки науки: 1) цель науки – открытие объективных законов, в соответствии с которыми объекты могут преобразовываться в человеческой деятельности. Отсюда ориентация исследования главным образом на существенные характеристики предмета и последующее выражение их через систему абстракций, понятий, моделей; 2) наука в большей степени, нежели другие формы познания, ориентирована на практику; 3) для научного познания характерны строгая доказательность и обоснованность полученных результатов. Вместе с тем теоретическая наука, изобилующая гипотетическими моделями и умозрительными теориями, подчас сближается с ненаучными формами знания. 4) науке свойственна интенсивная методологическая рефлексия: научное исследование должно сопровождаться критическим осмыслением самих исследовательских процедур (методов, приемов и средств). Отдельно следует сказать о таких критериях научности, как верифицируемость и фальсифицируемость. Принцип верификации, выдвинутый Венским кружком, подразумевает эмпирическую проверяемость, подтверждаемость научной теории. Его дополняет принцип фальсифицируемости, сформулированный Поппером, требующий возможности опровержения научной теории путем столкновения ее с опытом. Иными словами, теория считается научной, если потенциально из нее можно вывести такие следствия, которые могли бы эту теорию опровергнуть. 2. Современная классификация научного знания Научному познанию присущи системность и структурированность. Так, в структуре научного познания выделяют эмпирический, теоретический и метатеоретический уровни. Для вычленения эмпирического и теоретического этапов научного исследования существует несколько оснований. Названные уровни научного познания различаются по гносеологической направленности исследования, по характеру получаемого знания, по используемым формам и методам познания. По гносеологической направленности эмпирический и теоретический уровни познания различаются тем, что на эмпирическом уровне, исследование нацелено на изучение явлений и поверхностных связей между ними, без углубления в сущностные свойства изучаемого объектов и отношений между ними. Для теоретического этапа познания базовой задачей становится, напротив, раскрытие причин, сущностных связей между явлениями. Основной формой знания, продуцируемого на эмпирическом этапе исследования, является научный факт, а также совокупность эмпирических обобщений. Эти обобщения обретают форму научных законов и принципов лишь на теоретическом уровне познания. Среди методов эмпирическом исследования наблюдение, эксперимент и индуктивное обобщение. На теоретическом этане используются анализ и синтез, идеализация, аналогия, индукция и дедукция и т.п.. Однако, несмотря на указанные различия, четкой границы между эмпирическим и теоретическим познанием не существует. Хотя эмпирическое познание и сосредоточено на фиксации явлений, оно оказывается обусловленным теоретическим уровнем исследования: наблюдения и эксперименты осуществляются отнюдь не случайно, а, как правило, целенаправленно: для подтверждения или опровержения какой-либо идеи, гипотезы. Поэтому говорить о немотивированных, «неангажированных» какой-либо гипотезой наблюдениях в развитой науке не приходится. Кроме того, эмпирическое исследование, пытаясь прорваться к познанию сущности изучаемого явления, постоянно оказывается на территории теоретического уровня. В свою очередь, теоретическое исследование ищет обоснование в эмпирических процедурах. Метатеоретический уровень знания содержит две составляющие: общенаучное знание и философские основания науки. Общенаучное знание включает частнонаучную и общенаучную картину мира, а также частнонаучные и общенаучные методологические, логические и аксиологические принципы. Необходимо отметить, что в современной науке не существует какого-то единого по содержанию для всех научных дисциплин метатеоретического знания. Последнее всегда конкретизировано и в большой степени соотносится с особенностями научных теорий. Как правило, роль общенаучной картины мира выполняет одна из частнонаучных картин мира, которая является господствующей в науке той или иной эпохи. Для классического естествознания таковой являлась физическая картина мира, разработанная Ньютоном. В неклассическом естествознании на роль общенаучной картины мира претендовала физическая картина мира, лежащая в основе квантовой механики и теории относительности. При этом классическая и постклассическая физические картины мира во многом друг другу противоречили. Наличие конкурирующих фундаментальных теорий в физике значительно подорвало доверие представителей других наук к физической картине мира как метанаучной. Постепенно утверждалась мысль о необходимости создания общенаучной картины мира, синтезирующей базовые модели действительности различных фундаментальных наук. По степени своей общности современная общенаучная картина мира становится все ближе к философской онтологии. По предмету и методу познания можно выделить науки о природе – естествознание; об обществе — обществознание (гуманитарные, социальные науки); о познании и мышлении — логика, гносеология, диалектика. Отдельную группу составляют технические науки. Особняком стоит современная математика. 3. Природа научно-технических революций. Парадигма как основная единица измерения современной науки В философской литературе попытки осмыслить теоретический, эмпирический и метатеоретический уровни научного познания привели к постановке новых проблем, которые наиболее полно отразились и были раскрыты в работах Т. Куна и И. Лакатоса. Томас Кун (1922 – 1996) в работе «Структура научных революций» (1962) разрабатывает понятие «парадигма». Парадигма – совокупность фундаментальных теоретических взглядов, классических образцов проведения научных исследований, методов, которые разделяются научным сообществом. В свою очередь, научное сообщество составляют те люди, которые признают существующую парадигму и занимаются нормальной наукой. Длительные периоды мирного существования нормальной науки сменяются драматизмом кратких и бурных революций, приводящих к смене парадигм. Кризис подкрадывается постепенно: количество задач, которые не удается решить в рамках привычной парадигмы, накапливается, в связи с чем отдельные ученые теряют доверие к ней и постепенно пытаются разработать новую парадигму. Сегодня научно-технической революцией (НТР) называют качественное преобразование, происходящее в современной науке и технике, охватывающее все стороны технологических отношений. НТР характеризующееся также тем, что техника поднимается на новую ступень развития – этап автоматизации: машинное производство, при котором рабочий непосредственно участвует в технологическом процессе, постепенно сменяется автоматизированным производством, где предмет труда обрабатывается без прямого участия рабочего. Информационная техника внедряется и в управленческую деятельность, в сферу обслуживания. В ходе НТР изменяются и технологические методы производства. Механическая технология обработки предмета труда, занимавшая доминирующее положение в материальном производстве, вытесняется более эффективными методами, при которых изменяется не просто форма предмета, но молекулярная или атомная структура вещества. Таковы методы производства атомной энергии, биохимические и биофизические методы воздействия, применяемые в сельском хозяйстве, медицине и легкой промышленности. Вышеописанные процессы протекают на основе достижений современной науки. Наука, таким образом, превращается в непосредственную производительную силу, влияя на уровень развития техники и на людей, занятых в производстве. Для наиболее четкого понимания проблем, связанных с развитием науки Имре Лакатос (1922 – 1974) вводит понятие «научно-исследовательская программа», которая понимается им как своего рода метатеоретическое образование, включающее совокупность идей и базовых методологических установок, обусловливающих возникновение, развитие и обоснование определенной теории. В концепции Куна его беспокоило отсутствие объяснения устойчивости научной деятельности, поскольку масса теорий не находит эмпирического подтверждения, а следовательно, должна быть отвергнута. Непрерывность научной деятельности обеспечивается, по мнению Лакатоса, за счет жесткого ядра программы – метафизического каркаса в виде самых общих представлений о реальности, которую описывают входящие в программу теории. Так, жестким ядром Ньютоновской исследовательской программы являлось представление о том, что мир составляют частицы вещества, движущиеся в абсолютном времени и пространстве. Работающие в рамках определенной научно-исследовательской программы ученые считают ее постулаты незыблемыми, несмотря на существование конкурирующих программ. Защитный механизм программы составляют негативная и позитивная эвристика. Отрицательную эвристику программы образуют запреты, указывающие на то, каких путей в исследованиях необходимо избегать. Положительную эвристику составляют принципы, конституирующие выбор проблем и пути их решения. Подобная оборонная тактика оказывается особенно эффективной на ранних этапах формирования программы. Эвристическая ценность программы определяется ее прогностической способностью. В прогрессивно развивающейся программе каждая последующая теория должна успешно объяснять и предсказывать новые факты. Если же вся деятельность ученых направлена только на защиту своей программы от фактов, ставящих ее под сомнение, то наступает регресс, вырождение программы. На основе этого критерия можно сделать выводы об успешности той или иной научно-исследовательской программы и целесообразности ее применения. Самой известной работой, в которой опровергаются претензии естественных наук на объективное знание истины, по праву считается труд знаменитого историка и методолога науки Пауля Фейерабенда (1924 - 1994) «Против метода. Очерк анархисткой теории познания» (1975). Наряду с Куном, Фейерабенд отстаивал позиции методологического плюрализма, независимости и несоизмеримости научных теорий. Ведь, во-первых, у каждой фундаментальной научной теории свой понятийный аппарат, и, во-вторых, даже если понятия те же самые, они наполняются новым содержанием. Каждая новая теория несет в себе уникальный способ видения мира. Фейерабенд разрабатывает два новых философских принципа – пролиферация и контриндукция. Принцип пролиферации – (от лат. proles- отпрыск, потомство и fero – несу), термин взят из биологии и означает спонтанное размножение, это «желательность» спонтанного размножения теорий. Контриндукция означает возможность ухода из устоявшегося контекста научной традиции и применения еще одного принципа – «допустимо все ». Контрольные вопросы 1. Иррациональна или рациональна наука? Дайте аргументированный ответ. 2. Приведите примеры взаимопроникновения различных уровней научного знания. 3. Каков механизм происхождения научных революций? Дайте развернутый ответ. 4. Отвечают ли критериям научности уфологические теории (Прим.: уфология – совокупность учений об НЛО)? Поясните. Библиографический список 1. Гадамер, Х.-Г. Истина и метод : Основы филос. герменевтики : Пер. с нем. / Х.-Г. Гадамер; Общ. ред. и вступ. ст. [с. 5-36] Б. Н. Бессонова. - М. : Прогресс, 1988. 2. Кун, Т. Структура научных революций / Томас Кун ; [пер. с англ. И. З. Налетова]. - Москва : АСТ, 2009. 3. Левин, В.Г. Элементы философии техники / В.Г. Левин. – Самара, 2003. 4. Поппер, К. Предположения и опровержения : рост научного знания / Карл Р. Поппер ; [пер. с англ. А. Л. Никифорова, Г. А. Новичковой]. - Москва : АСТ, 2008. 5. Степин, В.С. Теоретическое знание : [микроформа] : Структура, ист. эволюция / В.С. Степин. - М. : РГБ, 2003. 6. Степин, В.С. Философия науки и техники : Учеб. пособие для вузов / В. С. Степин, В. Г. Горохов, М. А. Розов; Ин-т "Открытое о-во". - М. : Фирма "Гардарика", 1996. 7. Фейерабенд, П. Против метода : очерк анархистской теории познания / Пол Фейерабенд ; [пер. с англ. А. Л. Никифирова]. - Москва : АСТ : Хранитель, 2007. 8. Ясперс, К. Смысл и назначение истории : [Сборник : Пер. с нем.] / Карл Ясперс; [Вступ. ст. П. П. Гайденко, с. 5-26; Коммент. В. Н. Катасонова]. - М. : Республика, 1994. ТЕМА 18. ФИЛОСОФИЯ ТЕХНИКИ 1. Понятие техники в античной философии, философии Нового времени и в философии марксизма. Необходимые термины: техника, научно-технический прогресс, философия техники. 2. Экзистенциалистская трактовка природы научно-технического прогресса (Мартин Хайдеггер). Необходимые термины: технизация. 3. Современные технократические теории (Элвин Тоффлер, Станислав Лем). Необходимые термины: технократия, техносфера. 1. Понятие техники в античной философии, философии Нового времени и в философии марксизма Техника (от греч. techne - умение, мастерство) - совокупность средств, устройств, механизмов, созданных человеком. Основное назначение техники – облегчить труд человека, повысить эффективность производственной деятельности, частично либо полностью заменить человека в выполнении технологических задач, требующих физических или умственных усилий. Также техникой принято называть навыки, приёмы в том или ином виде деятельности (например, техника дыхания). В XX в. техника становится объектом изучения различных дисциплин: технических, естественных и общественных; общих и частных. Однако данные дисциплины концентрируют внимание, в первую очередь, на отдельных аспектах техники. Техника в целом не является предметом их исследования. Так, естественные науки в связи с увеличением влияния техники на природу вынуждены учитывать технический фактор и даже проводить специальные исследования, но со своей особой точки зрения (например, с точки зрения влияния техники на экологическую обстановку). Многие общественные науки анализируют социально-психологический аспект технического развития. Существует и специальная научная дисциплина – история техники. Но и в ее рамках техника изучается не как целостность, а стадиально или сквозь призму ее отношения к той или иной отрасли. Философия же стремится к комплексному осмыслению проблем техники. Ее интересует, что есть техника, какова ее роль в жизни человека и общества, какое влияние оказывает техника на будущее человечества. Техника преодолела длительный путь эволюции от примитивных первобытных орудий труда до сложнейших устройств, используемых в современном производстве. На ранних этапах развития человечества наука и техника развивались независимо друг от друга. Рецептурно-техническое знание довольно долго противопоставлялось научному знанию, в то же время оба являлись частью религиозно-мифологического восприятия мира. В античной науке и философии понятие «технэ» вбирает в себя и саму технику, и техническое знание, и искусство, не являясь, однако, предметом рефлексии науки и философии, что подчеркивал Аристотель, отграничивавший высшую умозрительную деятельность от прикладного знания. В средние века вопросы соотношения теории и практики рассматривались в основном с религиозно-нравственной стороны: какой архитектурный стиль наилучшим образом выражает идеи горнего мира. Статус технического знания начинает меняться в эпоху Ренессанса. На фоне стремления к целостному рассмотрению техники происходит утверждение нового типа практически ориентированной теории. Трансформируется и культурный образ ремесленника, инженера, который превращается в энциклопедически образованного мастера. Наука XVII – XVIII вв., напротив, тяготеет к специализированному изучению техники. Мыслители Нового времени провозглашали, что наука должна уметь решать инженерные задачи теоретическими средствами. Происходит становление профессий инженера, ученого. Одновременно протекают два процесса: сциентификация техники и технизация науки, что в итоге приводит к формированию множества новых научных и технических дисциплин. Переход от мануфактурного к машинному способу производства обозначил промышленный переворот конца XVIII — начала XIX вв. Отдельные механизмы объединялись в системы. Производство машин в промышленных масштабах стало базисом капиталистического производства. К. Маркс также подчеркивает социальную роль техники, указывая, что она сделалась важнейшим фактором общественного развития. По мнению философа, техника неизбежно порождает проблемы и противоречия, которые не могут быть решены в рамках существовавших в его время общественных отношений. Потому неизбежна смена типа отношений, в основе которой – отказ от частной собственности. 2. Экзистенциалистская трактовка природы научно-технического прогресса (Мартин Хайдеггер) Экзистенциальной трактовке свойственна пессимистическая оценка роли техники в жизни человека. Так, например, немецкий философ Карл Ясперс (1883 – 1969) считает технику новым фактором мировой истории, в связи с чем выделяет отдельный этап – научно-техническую эру. Но, по его мнению, развитие техники неуклонно ведет к кризису человека: «Под воздействием действующего в технических условиях человека природа становится подлинным его тираном. Возникает опасность того, что человек задохнется в той своей второй природе, которую он технически создает, тогда как по отношению к непокоренной природе, постоянно трудясь в поте лица, чтобы сохранить свое существование, человек представляется нам сравнительно свободным». Развитие техники становится самоцелью. Ясперс отмечает, что жизнь человека превратилась в череду действий, которые неизменно должны приносить пользу. Подобное существование не оставляет права на творчество и импровизацию. Тем самым техника наносит сокрушительный удар по гуманистическим представлениям. Возможность разбирать технические устройства на отдельные детали и вновь собирать проецируется на человека, который уподобляется машине. Эмоциональная же сфера человека начинает осмысляться как некий атавизм. Наиболее важные работы Ясперса по вопросам философии техники: «Смысл и назначение истории» (1949), «Атомная бомба и будущее человечества» (1958). Другой немецкий философ Мартин Хайдеггер (1889 – 1976) указывает, что техника есть средство обнаружения потаенных свойств бытия, обнаружение истины. Ведь человек, который строит дом, фактически производит то, чего не существовало ранее. Техника тем самым выявляет историческую миссию человека по раскрытию тайного. Особенно показательна в этом смысле традиционная техника: ветряная мельница выявляет особенности ландшафта и функционирует благодаря силе ветра или воды. С одной стороны, она в известной степени покоряет природу, с другой, зависит от нее. Иное дело – современная техника. Например, электростанция, хотя и экстрагирует накопленную природой энергию, все же не столько вписывается в природный ландшафт, сколько меняет его. Современные электростанции, скорее, типичны, нежели, оригинальны. Вещи, которые появляются в результате массового производства, за рамками человеческой деятельности не представляют никакой ценности. Потому современная техника, как правило, затемняет природу вещей, выводя на первый план их утилитарную сущность. Иными слова, запутанность материальных смыслов, которую несет в себе техника, маскирует наличие у вещей и у самой техники метафизического плана. Чрезмерная технизация грозит человеку быть втянутым в механизм бесконечного производства (человек затребован техникой). Примечательно, что Хайдеггер видит выход вовсе не в отказе от пользования современной техникой. Необходимо преодолеть инструментальное отношение к технике, перейти от вопроса «как?» к вопросу «что?» Через вопрошание человек может осознать высшее достоинство своего существа, вернуться к нему. Достоинство это заключается в том, чтобы беречь истину, непотаенность, а вместе с тем и сокрытое. 3. Современные технократические теории (Элвин Тоффлер, Станислав Лем) Отдельные идеи и настроения экзистенциальной философии были унаследованы разнообразными технократическими концепциями XX в. Технократия – теория, отводящая ведущую роль в жизни общества техническим специалистам и технике как основе современного промышленного производства. Фактически методы управления высокотехнологичным производством проецируются на политическую сферу, а технические понятия и категории используются для описания законов развития общества. Согласно технократическим представлениям техносфера, как и биосфера, способна к независимому от воли человека и общества развитию. Предполагается также, что техническая среда не просто автономна, но, будучи вторичной по отношению к человеку, первична по отношению к его социальным проявлениям, что она предопределяет общественный прогресс. (Подобные взгляды характеризуются как технологический детерминизм). Наиболее интересные технократические концепции представлены в работах Тоффлера и Лема. Элвин Тоффлер (род. в 1928) – американский философ, футуролог и социолог. В своих трудах он описывает постиндустриальное общество, подчеркивая, что наступление нового этапа связано со структурной реорганизацией экономической и культурной жизни страны. Философ обнаруживает непосредственную связь между изменениями в технике и эволюцией образа жизни людей. Техника конституирует новый тип постиндустриального общества и постиндустриальной культуры. Труд гуманизируется. Рабочие обретают независимость и требуют индивидуального отношения к себе на работе. Внимание, пишет Тоффлер, должно быть сосредоточено на проблемах человека, его воспитания и образования. Польский писатель-фантаст, философ и футуролог Станислав Лем (1921 – 2006) в своих художественных книгах и философских работах предвосхитил появление многочисленных научно-технических достижений современности. Он ставит вопросы о путях развития науки, смысле научно-технического прогресса, о положении человека в космосе, о дальнейшей судьбе человека и общества. Технократические взгляды сегодня интенсивно развиваются в рамках трансгуманизма – идеологического направления, которое постулирует возможность и необходимость изменений в жизни человека и в самом человеке посредством рационального использования достижений научно-технического прогресса. Среди первоочередных задач трансгуманизма расширение психических и физических возможностей человека, решение проблем старения и смерти. Развитие техники, - несомненно, важное условие прогресса в научной и общественной жизни. Но необходимо также помнить, что абсолютизация технического начала в социальной сфере ведет к утверждению техницизма при рассмотрении актуальных проблем общественного развития. Контрольные вопросы 1. В чем заключаются основные задачи философии техники сегодня? 2. В чем, с точки зрения Мартина Хайдеггера, состоит разница между техникой и искусством по отношению к способу обнаружения истины? Дайте развернутый ответ. 3. Объясните смысл технократического подхода к постижению истории человеческого общества. Дополнительный вопрос: 4. Возможен ли, в будущем, конфликт между техникой и человеком. Поясните свою точку зрения. Библиографический список 1. Виноградова, Н.Л., Философия техники : учебное пособие / Н.Л. Виноградова ; Федеральное агентство по образованию, Волгоградский гос. технический ун-т. - Волгоград : ВолгГТУ, 2010. 2. Лем, С. Сумма технологии / Станислав Лем ; [пер. с пол.: Ф. Широков]. - М. : АСТ ; СПб. : Terra Fantastica, 2004 (ОАО Полиграфкомбинат им. Я. Коласа). 3. Некрасова, Н.А. Философия техники : учебник для студентов, магистров и аспирантов всех специальностей / Н. А. Некрасова, С. И. Некрасов ; Московский гос. ун-т путей сообщ. (МИИТ), Каф. "Философия и культурология". - Москва : Московский гос. ун-т путей сообщ. (МИИТ), 2010. 4. Тоффлер, Э. Третья волна / Элвин Тоффлер ; [пер. с англ. К. Ю. Бурмистрова и др.]. – Москва : АСТ : АСТ Москва, cop. 2009 (Архангельск : ИПП Правда Севера). 5. Философия техники : хрестоматия : учебное пособие / М-во образования и науки Российской Федерации, Балтийский гос. технический ун-т "Военмех", Каф. философии ; [сост.: А. П. Мозелов, В. Ф. Гершанский, О. П. Семенов]. – В 2-х кн. – 2006. 6. Хайдеггер. Вопрос о технике / М. Хайдеггер // Новая технократическая волна на Западе : [Сб. ст. : Переводы] / АН СССР, Ин-т философии, Науч. совет при Президиуме АН СССР по филос. и социал. пробл. науки и техники; Сост. и вступ. ст. [с. 3-31] П. С. Гуревича. – М. : Прогресс, 1986. – С. 50 – 65. 7. Ясперс, К. Смысл и назначение истории : [Сборник : Пер. с нем.] / Карл Ясперс; [Вступ. ст. П. П. Гайденко, с. 5-26; Коммент. В. Н. Катасонова]. – М. : Республика, 1994. III. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ПО ПРОВЕДЕНИЮ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ 1. СПИСОК ТЕМ |
Похожие:
 | 1. Философское понимание бытия и материи Востока, Античная философия, философия Средних веков, философия эпохи Возрождения, философия Нового времени, современная философия,... | | 1. Философское понимание бытия и материи Востока, Античная философия, философия Средних веков, философия эпохи Возрождения, философия Нового времени, современная философия,... |
| Программа вступительных испытаний по направлению подготовки научно-педагогических... «Философия, этика и религиоведение», по профилю «Онтология и теория познания» разработана профессорско-преподавательским составом... |  | Реферат по курсу «Философия» Философия Аристотеля Философия наука о всеобщем в мире и познании; наука о наиболее общих сторонах мира как целого |
| Темы и вопросы семинарских занятий тема философия и наука в системе... Мамчур Е. А., Овчинников Н. Ф., Огурцов А. П. Отечественная философия науки: предварительные итоги. – М., 1997 | | Программа дисциплины «Западная философия до середины ХХ века. Философия... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки «Философия»... |
| Программа дисциплины «Западная философия до середины ХХ века. Философия... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки «Философия»... | | Программа кандидатского экзамена по дисциплине «История и философия науки» Многообразие философии. Философия как наука, идеология, откровение, любовь к мудрости, трансцендирование, искусство спора и т д.... |
| Философия и основные формообразования культуры: наука, искусство,... Философия и мировоззрение. Понятие мировоззрения и его исторические типы: миф, религия, философия | | Программа итогового государственного экзамена по основной образовательной программе «Философия» «История зарубежной философии», «История русской философии», «Логика», «Онтология и теория познания», «Философия и методология науки»... |
| Программа курса философии планы семинарских занятий Методические... Философия в системе культуры. Составные элементы культуры. Философия и мировоззрение. Философия и идеология. Генезис философии. От... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки бакалавра... |
| Пояснительная записка в качестве предмета курса «Философия и методология науки» Яркова Елена Николаевна Философия и методология науки. Учебно-методический комплекс. Рабочая программа для студентов направления... | | Программа дисциплины «Русская философия XIX-XX веков» для направления 030100. 62 «Философия» Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления 030100. 62 «Философия»... |
| Репрезентация проблемы национального самосознания в русской классической... План: Определение философии. Соотношение философии и мировоззрения. Определение мировоззрения. Исторические типы мировоззрения (мифология,... | | И. Б. Муравьев философия диалога Философия", профиль подготовки "социально-аксиологический", форма обучения – очная |
