Рекомендуется для магистрантов и аспирантов технических вузов по курсу «Философские проблемы науки и техники», а также всех интересующихся проблемами философии техники
Скачать 0.97 Mb.
|
| Тема 2. Образы и этапы развития техники в истории философии: от Античности до эпохи возрождения
В истории развития Древнего общества сложились два образа техники: приспособительный и агрессивный. Первый образ – приспособительный - основывается на идее поддержания существующего общественного и природного порядка в Древнем Китае в связи с развитием техники, в Древней Индии культивировалось стремление к гармонии общества и природы. Второй образ техники – агрессивный – «война с природой», нападение на нее с целью завладеть ее богатствами, т.е. путь агрессии. Такой тип взаимоотношения с природой был характерен для древнеегипетского, древневавилонского, ассирийского и других народов Междуречья. Древние народы обустраивали свое жизненное пространство согласно своим религиозно-мифологическим представлениям, уходящими корнями в далекое прошлое. Технические знания носили религиозный и практически-культовый характер. В целом, первоначально формируясь в древних культурах, техника проходит следующие этапы развития:
Становление человека культуры напрямую связано с появлением и развитием техники. Собирательство, охота и рыбалка требовали применения простых орудий. Переход к земледелию способствовал не только изготовлению орудий, но и развитию технологии их применения. Комбинация различных материалов, инструменты для создания орудий труда, а также техника их изготовления – все это в целом свидетельствует об усложнении и ускорении развития техносферы, техническое приспособление человека к природе, становление его как субъекта социального действия. Несмотря на то, что техническое действие по своей природе целенаправленное и рациональное, в первом периоде антропологической истории оно было тесно связано с мифом, т.е. с иррациональным переживанием, ритуальными действиями. Так у многих древних племен развито было чувство ответственности, которое проявлялось в каждодневной обрядовой и заклинательной, точно исполняемой процедуре, которая помогала «солнцу взойти и вселенной не распасться»4. Постепенно накапливаемые знания оттачивались, усложнялись и упорядочивались в мифах как мировоззренческих конструкциях миропостроения, миропонимания. В них космическое, религиозное и практическое выступало в целостном объединении противоположностей. В сознании древнего мастера сливаются в единое целое практика орудийного ремесленничества и магия ритуальных предписаний. Сакрализация технической деятельности в древности рассматривается как магическая сфера, действующая на грани сил света и тьмы. А исполнитель священного ритуала - ремесленник наделялся статусом колдуна, шамана, посредника между миром природного и сверхчувственного. Техническое знание в данный период имеет рецептурный характер, помещенный в магический трактат.
Античность - исход современной западной культуры, от которого берут свое начало философия, наука, искусство, рациональное мышление. Для данного исторического периода характерно взаимосвязь и неразделенность научных и технических знаний. То есть наука в античности была комплексной, неразделенной пока на отдельные дисциплины и представляла собой максимально полный охват теоретического знания. Понятие «техне» обнимает и технику, и техническое знание, и искусство. Мифологическая база архаической культуры теперь перестает быть безусловным репрезентантом реальности в античности и переходит в разряд красивой и поучительной сказки. Попытки рационально осмыслить миф, устранить из него противоречия, создавали предпосылки для формирования абстрактно – логического мышления. И постепенно ученые переходили к формированию абстрактных понятий, к свободному теоретическому рассмотрению представлений, направленному на поиск истинного знания – episteme. Древние греки проводили четкое разграничение знания теоретического – эпистеме, и практического – технэ, которое всецело связано с опытом, практическим ремеслом. И, тем не менее, зачатки технического мышления были оформлены первыми древнегреческими мыслителями, которые впервые стали мыслить природу в специально сконструированных понятиях, объясняя ее естественными причинами. Взамен мифологическому объяснению природы, они прибегают к механическим объяснениям. У Анаксимандра уже нет мест богам, а вместо них приводятся механические аналогии, обсуждаются размеры, местоположение звезд и планет, механизм появления солнечных и лунных затмений. Но если для первых ученых объяснение природы связано с научной техникой, то для ремесленника техника изготовления предметов пока не связана с наукой. Ибо понятие «технэ» в античности переводится чаще всего как искусство, искусство техники исполнения, мастерство. Таким образом, в античности наука и техника развивались параллельно, но относительно независимо друг от друга – техне античного ремесленника ближе к искусству, чем к науке. Дисциплина, из которой получило свое развитие научная техника, была механика. Герон Александрийский в своей «Механике», состоящей из двух книг, называет пять простых машин – блок, винт, клин, рычаг и ворот. Другой ученый Папп Александрийский, высоко оценивая механику, видел в ней начала искусства ремесленного производства в приготовлении металла, обработки деревянных изделий, военных метательных машин, механизмов, приводимых в движение водой и т. д. Переход от использования в технике отдельных научных знаний к построению своеобразной античной «технической науки» мы находим в исследованиях Архимеда. Так в работе «О плавающих телах» в рамках физической и математической теорий представлено описание соотношение идеальных тел, погруженных в идеальную жидкость. Приводя различные математические доказательства, Архимед использует сложные чертежи, изображающие жидкость и погруженные в нее тела. Именно онтологические схемы (чертежи) связывали математические и физические знания. Собственно говоря, вся теория Архимеда направлена на выяснение «законов» устойчивости положения кораблей на воде. И, несмотря на то, что во времена Архимеда не сформировался специальный язык технической теории, заслуги ученого переоценить нельзя. Им были заложены основы механики и гидростатики. Применяя методы математического конструирования, знаний, полученных в ходе изучения природы и неба, античные техники продвинулись вперед в деле технологии создания новых объектов культуры. Ими было осуществлено строительство военных машин и кораблей, астрономических приборов и музыкальных инструментов, моделирование движения небесных сфер и планет, изобретение механических и водяных игрушек (Ктесибий Александрийский).
Переломным в развитии технической деятельности стало изменение статуса ручного труда. В религиозную эпоху труд приравнивается к молитве. Внедрение деятельностно – практической установки сочеталось с интеллектуальной деятельностью, которая как тенденция намечала предпосылки к совершенствованию техники в будущих столетиях. Появляются письменные теоретические руководства, создаются основания к началу формирования теоретического слоя в технической деятельности. Изменения, произошедшие в отношении ручного труда, проявились в интенциях облегчить тяжелую и однообразную работу монаха с помощью природных сил. «Получив земную монополию на духовность, человеческий род стал осознавать себя господином природы и обладателем права распоряжаться ею в своих собственных интересах»5. Первым институтом технического развития стали западноевропейские монастыри, которые являлись не только объектами производящими необходимые товары, но и кузницей инновационных технических идей. Постепенно формируются инженерно – технические практики - цеха, регламентирующие техническое производство вплоть до разделения труда. Производства простирались от изготовления предметов материальной необходимости до интеллектуальной продукции ученого производства. В каждом из них наличествовала система теоретической и практической подготовки, включающая в себя сдачу экзамена и предоставления итоговой продукции – образцового произведения. Корпорационная культура, сформированная в результате цехового производства, включала ремесленника, инженера, ученого в систему рядового производства, школу, мастерскую. Средневековый шедевр в рамках теологической культуры неотделим от мастера, неразделимо слит с ним и на нем как правило мы не найдем клейма автора. С точки зрения средневекового мастера, создание вещей есть лишь подражание Богу. По существу приготавливая материал для изготовления вещи, человек создает ее в синергийной связи с божественными усилиями – действиями Творца. Познание природы, узрение замысла и законов, установленных в ней Богом, раскрывается в дескриптивном характере и предписывающей функции практического действия данного периода. Создание храмов, икон, церквей сопровождалось молитвами и постами и определялись традицией, каноном, а также сущностью подобных сооружений. Под влиянием христианского мироощущения закладываются основы техники развития горного дела и архитектуры. Таким образом, средневековый образ техники – канонический – отличался анонимностью изобретений, техника понималась как магия (практическое искусство) и алхимия (магическое знание). Для канонической культуры характерно приписывания авторства изобретений и нововведений авторитету или Богу.
Антропологический поворот, утвердивший самоценность индивида, человека, созидающего самого себя, свободного мастера, господина над всей природой, создает новые предпосылки в развитии техники. Через новое осмысление своего места в мире, у человека появляется высокая самооценка, вера в свои безграничные преобразовательные способности. В силу заданных принципов к инженеру складывается отношение не просто как к ремесленнику, но творцу, подобно Богу, создающему само бытие. Пытливый интерес к изучению природы – это попытка не просто описать ее законы, но овладеть инструментом, позволяющий человеку раскрыть тайны мироздания, сконструировать по ее чертежам и лекалам свою, быть может, в чем – то искусственную реальность. Наука в данный период раскрывается в тесной связи с опытным естествознанием, пионером в данной области которым по праву является Леонардо да Винчи. Трудно обозреть круг его технологических изобретений и проектов – в области военного дела (идея танка), ткацкого производства (проект автоматической самопрялки), воздухоплавания (включая идею парашюта), гидротехники (идея шлюзов). Все они обгоняли технические возможности своей эпохи и по достоинству были оценены только в XIX – XX вв. Механика как одна из главных наук, трактовалась в эпоху Возрождения как чисто прикладное искусство конструирования различных машин и инструментов, в котором прославились многие деятели науки. Неслучайно, данный период именуется во многих литературных источниках как эпоха изобретений и открытий. Среди технических достижений данного времени можно перечислить следующие. Усовершенствование техники мореплавания с помощью компаса привело к великим географическим открытиям Колумба, Васко да Гама. Изобретение Гутенбергом книгопечатного станка с наборными литерами позволяло в невиданном ранее количестве и небывалой скоростью распространять идеи по всему свету и т.д. Таким образом, переход от канонической к проектной культуре происходит в культуре и философии эпохи Возрождения, когда стали выявляться в науке законы природы и их практическое осуществление. В эпоху Возрождения механика была впервые признана наукой, а природа стала исследоваться в условиях эксперимента с помощью технических средств. Инженерная деятельность как профессия впервые появляется в эпоху Возрождения с появлением мануфактурного производства. Первые инженеры этой эпохи были одновременно консультантами-инженерами, художниками - архитекторами по различным видам военного и гражданского строительства. Для инженеров Возрождения характерно стремление не канонизировать недосягаемые образцы, а улучшать их и делать их всеобщим достоянием под своим именем, чтобы прославить изобретателя. Значение изменений в восприятии и роли техники для формирования новой исследовательской культуры, получило свое окончательное оформление в Новое время. Библиографический список
Практикум Контрольные вопросы
Темы рефератов и самостоятельных работ
|
Похожие:
 | Рабочая программа по дисциплине «философские проблемы науки и техники» «философские проблемы науки и техники» включен в программу подготовки в рамках вузовского компонента магистрантов по специальности... | | Рабочая программа по дисциплине «философские проблемы науки и техники» «философские проблемы науки и техники» включен в программу подготовки в рамках вузовского компонента магистрантов по специальности... |
 | Рабочей программы дисциплины философские проблемы науки и техники... Цель теоретического курса «Философские проблемы науки и техники» изучить проблему возникновения науки и техники и основные стадии... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Целью освоения дисциплины «Философские проблемы науки и техники» является формирование у магистрантов углубленных знаний о роли науки... |
| Рабочая программа дисциплины философские проблемы науки и техники... Дисциплина «Философские проблемы науки и техники» изучается магистрами и предусматривает систематизацию знаний о методологических... | | Программа кандидатского экзамена по “Истории и философии науки” состоит... Экзаменационные билеты должны включать: два вопроса из раздела «Общие проблемы философии науки», один вопрос из разделов программы... |
| Учебно-методическое пособие для подготовки к семинарским занятиям... Поликарпова Е. В. Философские проблемы науки и техники. Учебно-методическое пособие для подготовки к семинарским занятиям. – Таганрог:... | | Учебно-методическое пособие для подготовки к семинарским занятиям... Поликарпова Е. В. Философские проблемы науки и техники. Учебно-методическое пособие для подготовки к семинарским занятиям. – Таганрог:... |
| Метафизика креативности Работа может быть полезной для исследователей креативной проблематики, для интересующихся проблемами творчества, для студентов и... | | Программа для аспирантов и соискателей юридического факультета к... «Истории и философии науки», направление «Исторические и философские проблемы юридической науки» |
| Перечень вопросов по «Истории и философии науки» для аспирантов и... Зам директора по увр мбоу «Кадетская школа-интернат» Спасского муниципального района рт | | Программа учебной дисциплины «Философские проблемы науки и техники» Объектом изучения дисциплины является наука и ее методология, а предметом – генезис научного знания и научной методологии, а также... |
| Учебно-методический комплекс дисциплины «Философские проблемы науки... Учебно-методический комплекс дисциплины «Философские проблемы науки и техники: введение в общественное здоровье/здравоохранение» | | Для студентов гуманитарных вузов, а также читателей, интересующихся... Соколов С. В. Социальная философия: Учеб пособие для вузов. М.: Юнити-дана, 2003. 440 с. (Серия "Gogito ergo sum".) |
| Программа курса для специальности 07. 00. 10. История науки и техники Курс «Историография истории науки и техники» в учебных целях впервые был поставлен в 1995/1996 учебном году на Кафедре научно-технических... | | Для студентов и преподавателей вузов, а также для всех, интересующихся... М36 Познание и заблуждение. Очерки по психологии исследования / Э. Мах. — М.: Бином. Лаборатория знаний, 2003. — 456 с: ил |
