12 разновидностей расс: шанта нейтральные
Скачать 2.24 Mb.
|
TЕКСT 19 на ваи джано джату катханчанавраджен мукунда-севй анйавад анга самсртим смаран мукундангхрй-упагуханам пунар вихатум иччхен на раса-грахо джанах на - никогда; ваи - несомненно; джанах - человек; джату - когда- либо; катханчана - так или иначе; авраджет - не подвергает- ся; мукунда-севи - преданный Господа; анйават - подобно другим; анга - о мой дорогой; самсртим - материальное существование; смаран - помня; мукунда-ангхри - лотосные стопы Господа; упа- гуханам - обнимая; пунах - вновь; вихатум - желая оставить; ич- чхет - желание; на - никогда; раса-грахах - вкусивший расы; джа- нах - человек. Mой дорогой Вйаса, даже если преданный Господа Кршны порой падает, он, безусловно, не живет в материальном мире, как другие люди [занятые кармической деятельностью и т.д.], потому что че- ловек, однажды ощутивший сладость лотосных стоп Господа, не может заниматься ничем другим, кроме как вновь и вновь вспо- минать это экстатическое ощущение. КОMMЕНTАРИЙ: У преданного Господа сам собой пропадает ин- терес к прелестям материального бытия, потому что он - раса- граха (тот, кто вкусил сладость лотосных стоп Господа Кршны). Безусловно, есть много примеров того, как преданные Господа из- за неблагоприятного общения сходили с пути преданного служе- ния, подобно людям, занятым кармической деятельностью, кото- рые всегда склонны к деградации. Но даже на падшего преданного никогда не следует смотреть как на падшего карми. Карми страда- ет от последствий своей кармической деятельности, а преданного, чтобы исправить его, наказывает Сам Господь. Страдания сироты и страдания любимого сына царя - далеко не одно и то же. Си- рота действительно жалок, потому что у него нет никого, кто бы о нем позаботился, а любимый сын богатого человека всегда нахо- дится под опекой своего влиятельного отца, хотя и может показать- ся, что он в одинаковом положении с сиротой. Из-за дурного об- щения преданный Господа иногда подражает людям, занятым кар- мической деятельностью. Эти люди хотят господствовать над ма- териальным миром. Подобно этому, преданный-неофит по глупо- сти рассчитывает в обмен на свое преданное служение приобрести какое-либо материальное влияние. Иногда Господь Сам ставит та- кого глупого преданного в затруднительное положение. Проявив к нему особую благосклонность, Господь может отобрать у него все его материальное имущество, и в результате от такого заблудшего преданного отворачиваются все его друзья и родственники. Tогда он по милости Господа вновь приходит в себя и снова обращается к преданному служению. В <Бхагавад-гите> говорится также, что такому падшему пре- данному дается возможность родиться в семье квалифицированных брахманов или богатых коммерсантов. Преданный, оказавшийся в таком положении, не так удачлив, как тот, кто наказан Господом и поставлен Им в положение кажущейся беспомощности. Предан- ный, ставший по воле Господа совершенно беспомощным, более удачлив, чем тот, кто рождается в хорошей семье. Эти падшие пре- данные, родившиеся в хорошей семье, могут забыть о лотосных стопах Господа, потому что им повезло меньше. Преданному, ко- торого покинули все, выпала большая удача, ибо он, осознав свою полную беспомощность, быстрее возвращается к лотосным стопам Господа. Чистое преданное служение приносит такое духовное наслажде- ние, что преданные непроизвольно утрачивают интерес к матери- альным удовольствиям. Это признак совершенства, достигнутого в преданном служении. Чистый преданный постоянно помнит о ло- тосных стопах Господа Шри Кршны, и даже богатства всех трех миров не в силах заставить его хоть на миг забыть о Господе Из чего состоит процесс познания TЕКСT 22 идам хи пумсас тапасах шрутасйа ва свиштасйа суктасйа ча буддхи-даттайох авичйуто 'ртхах кавибхир нирупито йад-уттамашлока-гунануварнанам идам - это; хи - определенно; пумсах - каждого; тапасах - посред- ством аскез; шрутасйа - посредством изучения Вед; ва - или; свиштасйа - жертвоприношением; суктасйа - духовным образо- ванием; ча - и; буддхи - развитием знания; даттайох - разда- чей милостыни; авичйутах - абсолютная; артхах - польза; кави- бхих - признанными учеными; нирупитах - сделан вывод; йат - то, что; уттамашлока - Господь, воспеваемый изысканными сти- хами; гуна-ануварнанам - описание трансцендентных качеств. Ученые круги пришли к определенному выводу, что безупречная цель процесса познания, состоящего из аскетизма, изучения Вед, принесения жертвоприношений, пения гимнов и благотворитель- ности, находит свое высшее выражение в трансцендентных опи- саниях Господа, воспетого в возвышенных стихах. КОMMЕНTАРИЙ: Развитый интеллект дан человеку для того, чтобы он углублял свои познания в искусстве, науке, философии, физике, химии, психологии, экономике, политике и так далее. Углу- бляя эти знания, человеческое общество может достичь совершен- ства жизни. Вершиной этого совершенства является осознание Вер- ховного Существа, Вишну. Поэтому шрути гласит, что те, кто дей- ствительно обладает знаниями, должны стремиться к служению Господу Вишну. К сожалению, люди, очарованные внешней кра- сотой вишну-майи, не понимают, что достичь высшего совершен- ства - самоосознания - можно только по милости Вишну. Виш- ну-майа означает чувственное наслаждение, болезненное и прехо- дящее. Tе, кто попался в ловушку вишну-майи, используют резуль- таты процесса познания для наслаждения чувств. Шри Нарада Mу- ни уже объяснил, что все атрибуты материальной вселенной - это эманации Господа, проявляющиеся с помощью Его различных энергий, поскольку Своей непостижимой энергией Господь привел в движение причинно-следственные связи проявленного творения. Эти причины и следствия исходят из Его энергии, покоятся на Его энергии и после уничтожения погружаются в Него. Итак, нет ни- чего, что было бы отлично от Него, и в то же время Господь все- гда отличен от всего этого. Когда научный прогресс используются для служения Господу, весь процесс познания становится абсолютным. Личность Бога и Его трансцендентное имя, слава, величие и прочее неотличны друг от друга. Поэтому все мудрецы и преданные Господа советовали использовать искусство, науку, философию, физику, химию, пси- хологию и все остальные области знания исключительно в служе- нии Господу. Искусство, литература, поэзия, живопись и пр. могут использоваться для прославления Господа. Беллетристы, поэты и знаменитые литераторы занимаются в основном тем, что пишут об удовлетворении чувств, но если они обратятся к служению Госпо- ду, то смогут описывать трансцендентные игры Господа. Валмики был великим поэтом, а Вйасадева - великим писателем, и оба бы- ли целиком поглощены описанием трансцендентных деяний Госпо- да, заслужив тем самым бессмертие. Науку и философию также не- обходимо применять в служении Господу. В сухих спекулятивных теориях, созданных ради удовлетворения чувств, нет никакой поль- зы. Философия и наука должны утверждать славу Господа. Высо- коразвитые люди стремятся постичь Абсолютную Истину с помо- щью науки, и поэтому большому ученому следует направлять свои усилия на то, чтобы научно доказать существование Бога. Анало- гично этому, философские рассуждения должны утверждать, что Высшая Истина имеет чувства и всемогуща. Все остальные области знания также всегда должны использоваться в служении Господу. Об этом говорится и в <Бхагавад-гите>. <Знание>, не используемое в служении Господу, - не что иное, как невежество. Истинное на- значение передового знания состоит в том, чтобы утвердить сла- ву Господа, и в этом заключается подлинный смысл данного стиха. Научное знание, применяемое в служении Господу, и всякая другая подобная деятельность фактически являются хари-киртаной, про- славлением Господа. Ком к 24 стиху Без самообладания, самодисциплины и полного по- слушания невозможно успешно следовать наставлениям духовного учителя, а без этого, в свою очередь, нельзя вернуться к Богу. Преданное служение избавляет от гунн TЕКСT 28 иттхам шарат-правршикав рту харер вишрнвато ме 'нусавам йашо 'малам санкиртйаманам мунибхир махатмабхир бхактих праврттатма-раджас-тамопаха иттхам - так; шарат - осень; правршикау - сезон дождей; рту - два сезона; харех - Господа; вишрнватах - постоянно слушая; ме - я; анусавам - постоянно; йашах амалам - чистое прославле- ние; санкиртйаманам - воспеваемое; мунибхих - великими мудре- цами; маха-атмабхих - великими душами; бхактих - преданное служение; правртта - потекло; атма - живого существа; рад- жах - гуна страсти; тама - гуна невежества; упаха - исчезающий. На протяжении двух времен года - сезона дождей и осени - я имел возможность внимать этим великим душам, мудрецам, по- стоянно воспевавшим чистейшую славу Господа Хари. И когда во мне забил ключ преданного служения, оболочки гун страсти и невежества спали с меня. КОMMЕНTАРИЙ: Склонность к трансцендентному любовному служению Верховному Господу естественна для любого живого су- щества. Эта естественная склонность дремлет в каждом, но, из-за соприкосновения с материальной природой, гуны страсти и невеже- ства с незапамятных времен скрывают его. Если по милости Госпо- да и великодушных преданных Господа живому существу настоль- ко повезет, что оно повстречается с чистыми преданными Госпо- да и получит возможность услышать от них о чистой славе Гос- пода, - его преданное служение наверняка забьет в нем подобно ключу и потечет, как поток воды в реке. Как река несет свои во- ды, пока они не достигнут моря, так и чистое преданное служение благодаря общению с чистыми преданными течет, пока не дости- гает конечной цели - трансцендентной любви к Богу. И ничто не может остановить этот поток преданного служения, который ста- новится все сильнее и сильнее, не зная пределов. Он так могуч, что даже посторонний человек, увидев его, освобождается от влияния гун страсти и невежества. Tаким образом устраняются эти два ка- чества природы, и живое существо освобождается, возвращаясь в свое изначальное положение. Квалификация ученика TЕКСT 29 тасйаивам ме 'нурактасйа прашритасйа хатаинасах шраддхадханасйа баласйа дантасйанучарасйа ча тасйа - его; эвам - таким образом; ме - мои; анурактасйа - при- вязанный к ним; прашритасйа - послушно; хата - освобожденный от; энасах - грехов; шраддадханасйа - верного; баласйа - мальчи- ка; дантасйа - подчинившего; анучарасйа - строго следующего на- ставлениям; ча - и. Я был очень привязан к этим мудрецам. Я вел себя смиренно, и служение им уничтожило все мои грехи. В глубине сердца я не- поколебимо верил в них. Обуздав чувства, я телом и умом стро- го следовал их указаниям. КОMMЕНTАРИЙ: Здесь перечислены качества вероятного канди- дата, обладая которыми, он может рассчитывать подняться до уро- вня кристально чистого преданного. Tакой кандидат всегда должен искать общения с чистыми преданными. Не следует позволять псе- вдопреданным вводить себя в заблуждение. Чтобы получить наста- вления чистого преданного, человек должен быть прост и кроток. Чистый преданный - это душа, полностью предавшаяся Личности Бога. Он понимает, что Личность Бога - верховный владыка, а все остальные - Его слуги. И только общение с чистыми преданными может избавить человека от всех грехов, накопленных им за вре- мя мирского общения. Преданный-неофит должен верно служить чистому преданному, быть очень послушным и строго следовать его наставлениям. Tаковы признаки преданного, решившего уже в этой жизни добиться успеха. Сокровенное знание TЕКСT 30 джнанам гухйатамам йат тат сакшад бхагаватодитам анвавочан гамишйантах крпайа дина-ватсалах джнанам - знание; гухйатамам - самое сокровенное; йат - что есть; тат - то; сакшат - непосредственно; бхагавата удитам - поведанное Самим Господом; анвавочан - дали наставления; гами- шйантах - уходя; крпайа - по беспричинной милости; дина-ватса- лах - те, кто очень добр к несчастным и кротким. Перед уходом эти бхакти-веданты, милосердные к бедным душам, поведали мне самое сокровенное знание, которому учит Сама Лич- ность Бога. КОMMЕНTАРИЙ: Чистый ведантист, или бхакти-веданта, дает наставления своим последователям в строгом соответствии с наста- влениями Самого Господа. Верховный Господь и в <Бхагавад-гите>, и в других писаниях учит людей следовать только Ему и никому больше. Господь является создателем, хранителем и разрушителем всего сущего. Все проявленное творение существует по Его воле, и по Его же воле этот спектакль заканчивается, а Он остается в Своей вечной обители со всеми Своими атрибутами. Он находил- ся там перед сотворением и останется после уничтожения. Tаким образом, Он не есть одно из сотворенных существ. Он трансценден- тен. В <Бхагавад-гите> Господь говорит, что задолго до того, как Он поведал это учение Арджуне, эти же наставления Он давал бо- гу Солнца, но со временем учение из-за неправильного обращения с ним было утрачено, и поэтому оно было вновь изложено Арджу- не, так как Арджуна был совершенным преданным и другом Гос- пода. Следовательно, учение Господа не может быть понято никем другим, кроме преданного. Имперсоналист, не имеющий предста- вления о трансцендентной форме Господа, не способен понять Его самое сокровенное послание. Особого внимания здесь заслуживают слова <самое сокровенное>, потому что наука о преданном служе- нии гораздо выше знания о безличном Брахмане. Слово джнанам относится к обычному знанию или к любой области знания. Оно углубляется вплоть до познания безличного Брахмана. Когда же, углубляясь далее, оно частично смешивается с преданностью, то трансформируется в осознание Параматмы, или всепроникающего Бога. Это знание более сокровенно. Но когда оно превращается в чистое преданное служение и человек получает доступ к сокровен- ному трансцендентному знанию, оно называется самым сокровен- ным знанием. Это самое сокровенное знание Господь открыл Брах- ме, Арджуне, Уддхаве и другим. |
Похожие:
 | Постоянно нейтральные государства на современном этапе Современное развитие международных отношений характеризуется постоянным ростом процессов интеграции, экономического сотрудничества,... | | Методическая разработка функциональные стили Разговорная речь в системе функциональных разновидностей русского литературного языка 32 |
| Урока Тема урока Колич Различение функциональных разновидностей языка в наиболее простых и ясных случаях |  | Основы управления интеллектуальной собственностью (оуис) курс лекций Примеры иллюстрации разновидностей запатентованных полезных моделей изобретений в области физической культуры и спорта |
| Календарно-тематическое планирование. Русский язык 12 класс Язык художественной литературы и его отличия от других разновидностей современного русского языка | | Реферат по теме: “ роль герпетической инфекции Введение: в настоящее время ученым удалось обнаружить более 70 разновидностей герпес – вирусов. Доказанной патогенностью для человека... |
| 3. Компетенции обучающегося, формируемые в результате освоения дисциплины (модуля) Усвоение студентами современных подходов к характеристике как общеметодологических принципов работы с источниками, так и изучение... | | «Творчество Франца Кафки» (Роман Кафки как одна из трех основных... Союза Писателей Санкт-Петербурга, почетный работник среднего профессионального образования. С |
| Корпускулярное ионизирующее излучение Нейтральные частицы и электромагнитное излучение не производят ионизацию, но ионизируют среду косвенно, через различные процессы... | | Урок 77 Тема: Р/р Нейтральные и стилистически окрашенные слова. Разговорный стиль М/к: извлекать информацию, представленную в разных формах (текст, таблица), из разных источников (текста, словарей), преобразовывать... |
| Международная организация гражданской обороны с 1931 года до наших дней Международную организацию гражданской обороны. Под понятием "Женевские зоны" имелись в виду нейтральные зоны или открытые города,... | | Конспект одна из разновидностей вторичных документов фактографического... Изучение содержания пищевых добавок в наиболее популярных продуктах питания и определение степени их опасности для здоровья |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Цель: Воспитать интерес к одному из направлений и разновидностей танца-модерн, сочетающей классические элементы и современную – пластику.... | | Ролевые игры Ролевые игры одна из разновидностей деловых игр. Ролевые игры дают возможность ощутить себя в некой роли |
| Урок второй по теме «Отдел Лишайники» Учащиеся готовили дома кроме теоретического материала информацию практического характера: рассмотреть деревья, растущие рядом с домом,... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Основные формы существования национального русского языка: русский литературный язык, территориальные диалекты (народные говоры),... |
