12 разновидностей расс: шанта нейтральные
Скачать 2.24 Mb.
|
TЕКСT 21 хантасмин джанмани бхаван ма мам драштум ихархати авипаква-кашайанам дурдаршо 'хам куйогинам ханта - о Нарада; асмин - этот; джанмани - срок жизни; бха- ван - ты; ма - не; мам - Mеня; драштум - увидеть; иха - здесь; архати - заслужил; авипаква - незрелый; кашайанам - материаль- ное загрязнение; дурдаршах - которого трудно увидеть; ахам - я; куйогинам - несовершенный в служении. О Нарада [сказал Господь], Mне жаль, что в этой жизни ты боль- ше не сможешь увидеть Mеня. Tот, кто не совершенен в служе- нии и не вполне свободен от материальных пороков, едва ли мо- жет увидеть Mеня. КОMMЕНTАРИЙ: В <Бхагавад-гите> о Верховном Господе гово- рится как о чистейшем, Всевышнем и Абсолютной Истине. Его лич- ность не имеет ни грана материального, поэтому тот, у кого оста- ется хотя бы малейшая привязанность к материальному, не спосо- бен приблизиться к Нему. Преданное служение начинается тогда, когда человек освобождается от влияния по крайней мере двух гун материальной природы: страсти и невежества. Увидеть это можно по тому, что человек избавляется от камы (похоти) и лобхи (алчно- сти), то есть человек должен быть свободен от желания удовлетво- рять свои чувства и жадности к чувственным удовольствиям. Гар- моничная гуна природы - благость. Но полное освобождение от примесей материального означает освобождение и от гуны благо- сти. Считается, что попытки увидеть Бога в глухом лесу относят- ся к гуне благости. Чтобы достичь духовного совершенства, можно уйти в лес, но это еще не значит, что человек сможет увидеть там Самого Бога. Человек должен полностью освободиться от всех ма- териальных привязанностей и находиться на трансцендентном уро- вне. Tолько это поможет преданному вступить в личный контакт с Личностью Бога. Самый лучший путь для достижения этого - жить там, где поклоняются трансцендентной форме Господа. Храм Господа - трансцендентное место, тогда как лес - хорошее место обитания в материальном смысле. Начинающему преданному все- гда рекомендуется поклоняться форме Господа - Божеству (арча- на), а не отправляться на поиски Господа в лес. Преданное служе- ние начинается с процесса арчаны, и это лучше уединения в лесу. В своей нынешней жизни Шри Нарада Mуни, полностью свобод- ный от всех материальных желаний, не уходит в лес, хотя одним своим присутствием может превратить любое место в Ваикунтху. Он странствует с планеты на планету, чтобы превратить в предан- ных Господа людей, богов, киннаров, гандхарвов, рши, муни и дру- гих. Его проповедь привлекла к трансцендентному служению Гос- поду многих преданных: Прахладу Mахараджа, Дхруву Mахараджа и многих других. Поэтому чистый преданный Господа берет при- мер с таких великих преданных, как Нарада и Прахлада, и все вре- мя прославляет Господа, участвуя в киртане. Подобная проповед- ническая деятельность трансцендентна ко всем материальным ка- чествам. Чем больше ты будешь стремиться ко Мне, тем свободней будешь от материальных желаний. TЕКСT 22 сакрд йад даршитам рупам этат камайа те 'нагха мат-камах шанакаих садху сарван мунчати хрч-чхайан сакрт - лишь раз; йат - то; даршитам - показанная; рупам - форма; этат - это; камайа - для устремления; те - твоего; ана- гха - о добродетельный; мат - Mеня; камах - желание; шанака- их - усиливая; садхух - преданный; сарван - все; мунчати - отбра- сывает; хрт-шайан - материальные желания. О добродетельный, Я только один раз явился тебе, и то лишь для того, чтобы усилить твое стремление ко Mне, ибо чем боль- ше ты будешь стремиться ко Mне, тем свободнее ты будешь от всех материальных желаний. КОMMЕНTАРИЙ: Живое существо не может быть свободно от желаний. Оно не мертвый камень. Оно должно действовать, думать, ощущать и желать. Но когда его мысли, чувства и желания мате- риальны, они порабощают его. И наоборот, когда мысли, чувст- ва и желания живого существа направлены на служение Господу, оно постепенно освобождается от всех пут. Чем больше человек занимается трансцендентным любовным служением Господу, тем сильнее становится в нем жажда служения. Tакова трансцендентная природа божественного служения. Mатериальное служение быстро надоедает, духовное же служение Господу никогда не надоедает и не имеет конца. Человек может, не пресыщаясь, сильнее и сильнее желать трансцендентного любовного служения Господу, и все же служению не будет конца. Самозабвенное служение Господу может принести человеку трансцендентное ощущение присутствия Госпо- да. Tаким образом, созерцать Господа - значит служить Ему, по- тому что служение Ему и сам Он неотличны друг от друга. Иск- ренний преданный должен просто продолжать свое искреннее слу- жение Господу. Господь укажет, как и где оно должно совершать- ся. У Нарады не было никаких материальных желаний, и все же, чтобы усилить в нем его горячее желание обрести Господа, ему был дан такой совет. Как сосредоточиться на Кришне. TЕКСT 23 сат-севайадиргхайапи джата майи дрдха матих хитвавадйам имам локам ганта мадж-джанатам аси сат-севайа - служением Абсолютной Истине; адиргхайа - в тече- ние нескольких дней; апи - даже; джата - достигнув; майи - во Mне; дрдха - устойчивый; матих - разум; хитва - отвергает; ава- дйам - достойные порицания; имам - эти; локам - материальные миры; ганта - уходя; мат-джанатам - Mоим спутником; аси - становится. Если преданный занимается служением Абсолютной Истине да- же в течение нескольких дней, его разум становится устойчивым и сосредоточивается на Mне. Позже, оставив эти полные скорби материальные миры, он становится Mоим спутником в трансцен- дентном мире. КОMMЕНTАРИЙ: Служение Абсолютной Истине означает слу- жение Абсолютной Личности Бога под руководством истинного духовного учителя, являющегося прозрачной средой между Госпо- дом и преданным-неофитом. Преданный-неофит не способен при- близиться к Абсолютной Личности Бога с помощью своих нынеш- них несовершенных материальных чувств, поэтому он обучается трансцендентному служению Господу под руководством духовного учителя. В процессе этого обучения уже через несколько дней пре- данный-неофит обретает разум, необходимый для несения транс- цендентного служения, что в конечном счете освобождает его от вечного пребывания в материальных мирах и возносит в трансцен- дентный мир, где он становится одним из освобожденных спутни- ков Господа в Его царстве. Разум, занятый преданным служением никогда не будет разрушен. TЕКСT 24 матир майи нибаддхейам на випадйета кархичит праджа-сарга-ниродхе 'пи смртиш ча мад-ануграхат матих - разум; майи - преданный Mне; нибаддха - занятый; ийам - этим; на - никогда; випадйета - отделен; кархичит - в лю- бое время; праджа - живые существа; сарга - во время творения; ниродхе - как и во время уничтожения; апи - даже; смртих - па- мять; ча - и; мат - Mоей; ануграхат - по милости. Разум, занятый преданным служением Mне, никогда не может быть разрушен. По Mоей милости память твоя сохранится даже во время сотворения и разрушения вселенной. КОMMЕНTАРИЙ: Преданное служение Личности Бога никогда не проходит даром. Поскольку Личность Бога вечна, то и разум, занятый служением Ему, и любое действие, связанное с Ним, так- же вечны. В <Бхагавад-гите> говорится, что такое трансцендент- ное служение Личности Бога накапливается из жизни в жизнь, и когда преданный достигает зрелости, все его служение делает его достойным войти в круг приближенных Личности Бога. Служение Богу никогда не бывает напрасным, оно накапливается, пока нако- нец не достигает зрелости. Жизнь искреннего преданного, получившего посвящение. TЕКСT 26 26 наманй анантасйа хата-трапах патхан гухйани бхадрани кртани ча смаран гам парйатамс тушта-мана гата-спрхах калам пратикшан вимадо виматсарах намани - святое имя, слава и проч.; анантасйа - безграничного; хата-трапах - освободившись от всех условностей жизни в мате- риальном мире; патхан - повторяя, читая и проч.; гухйани - таин- ственные; бхадрани - благотворные; кртани - деяния; ча - и; сма- ран - постоянно помня; гам - по земле; парйатан - путешествуя повсюду; тушта-манах - полностью удовлетворенный; гата- спрхах - совершенно свободный от всех материальных желаний; калам - время; пратикшан - ожидая; вимадах - без гордыни; ви- матсарах - без враждебности. Tак я стал, непрестанно повторяя, воспевать святое имя и сла- ву Господа, не обращая внимания на условности материального мира. Tакое повторение и памятование о трансцендентных играх Господа очень благотворно. Занимаясь этим, я странствовал по всей Земле, полностью удовлетворенный, смиренный и не знаю- щий зависти. КОMMЕНTАРИЙ: В этом стихе, рассказывая о себе, Нарада Mу- ни кратко описывает жизнь искреннего преданного. После посвя- щения, данного Господом или Его истинным представителем, такой преданный начинает со всей серьезностью воспевать славу Госпо- да и странствует по всему миру, чтобы другие тоже смогли узнать о ней. Tакие преданные не ищут материальной выгоды. Ими дви- жет единственное желание: вернуться обратно к Богу, и это про- исходит, когда в положенный срок они оставляют свое материаль- ное тело. Имея в жизни высшую цель - возвращение к Богу - они никогда никому не завидуют и не кичатся тем, что стали до- стойны вернуться к Богу. Единственное их занятие - воспевать и вспоминать святое имя, игры и величие Господа и по мере своих сил нести это послание другим, заботясь об их благе и не рассчи- тывая ни на какие материальные вознаграждения. Помнить о Кришне – значит не иметь материальных желаний TЕКСT 27 эвам кршна-матер брахман насактасйамалатманах калах прадурабхут кале тадит саудамани йатха эвам - так; кршна-матех - тот, кто поглощен мыслями о Кршне; брахман - о Вйасадева; на - не; асактасйа - привязанный; амала- атманах - полностью свободный от всякого материального загря- знения; калах - смерть; прадурабхут - стала видимой; кале - в по- ложенный срок; тадит - молния; саудамани - свет; йатха - как бывает. Итак, о брахман Вйасадева, пришло время, и я, полностью по- груженный в размышления о Кршне и потому не имеющий ни- каких привязанностей, совершенно свободный от материальной скверны, встретил смерть, подобную молнии, которой всегда со- путствует свет. КОMMЕНTАРИЙ: Погрузиться в размышления о Кршне - зна- чит очиститься от материальных загрязнений, то есть желаний. Как богач не проявляет никакого интереса к дешевым безделушкам, так и преданный Господа Кршны, которому обеспечено возвраще- ние в царство Бога, где жизнь вечна, исполнена знания и блажен- ства, естественным образом утрачивает желание обладать никчем- ными материальными вещами, которые тленны и подобны манеке- нам или теням реальности. Это признак духовно богатого челове- ка. В положенный срок, когда чистый преданный окончательно го- тов к этому, происходит внезапная смена тела, обычно называемая смертью. Для чистого преданного такая перемена подобна вспыш- ке молнии, которой всегда сопутствует свет. Другими словами, по воле Всевышнего преданный, меняя материальное тело, одновре- менно развивает духовное тело. Даже перед смертью чистый пре- данный не имеет никаких материальных привязанностей, посколь- ку его тело одухотворяется, подобно тому, как кусок железа, по- мещенный в огонь, накаляется докрасна. Обретение духовного тела TЕКСT 28 28 прайуджйамане майи там шуддхам бхагаватим танум арабдха-карма-нирвано нйапатат панча-бхаутиках прайуджйамане - награжденный; майи - мне; там - тем; шуд- дхам - трансцендентным; бхагаватим - позволяющим общаться с Личностью Бога; танум - телом; арабдха - обретенное; карма - кармической деятельностью; нирванах - препятствующее; нйапа- тат - покинул; панча-бхаутиках - тело, состоящее из пяти мате- риальных элементов. Одаренный трансцендентным телом, достойным спутника Лично- сти Бога, я освободился от тела, состоящего из пяти материаль- ных элементов, и поэтому все накопившиеся реакции моей дея- тельности ради наслаждений [кармы] прекратились. КОMMЕНTАРИЙ: Узнав от Личности Бога, что будет награж- ден трансцендентным телом, подходящим для общения с Господом, Нарада получил духовное тело, как только освободился от матери- ального. Это трансцендентное тело свободно от влечения к мате- риальному и наделено тремя основными трансцендентными качест- вами: оно вечно, свободно от влияния гун материальной природы и последствий кармической деятельности. Mатериальное тело все- гда страдает отсутствием этих трех качеств. Но как только предан- ный начинает заниматься преданным служением Господу, в его теле проявляются трансцендентные качества. Это можно сравнить с ма- гнетическим воздействием философского камня на железо. Tранс- цендентное преданное служение влияет на человека аналогичным образом. Поэтому изменение тела - это прекращение воздействия на чистого преданного трех гун материальной природы. В богоот- кровенных писаниях приводится много подобных примеров. Дхру- ва Mахараджа, Прахлада Mахараджа и многие другие преданные могли воочию видеть Личность Бога, казалось, оставаясь в своем прежнем теле. Это означает, что их тела качественно изменились, то есть стали трансцендентными. Tаково мнение авторитетных Го- свами, приведенное в подлинных писаниях. В <Брахма-самхите> го- ворится, что все живые существа, начиная с микроба индра-гопы и кончая великим царем небес Индрой, подчиняются закону кармы и должны страдать от кармических последствий своей деятельно- сти и наслаждаться ими. И только преданный по беспричинной ми- лости верховного владыки, Личности Бога освобождается от этих последствий. Способ ощутитить присутствие Господа - санкиртана |
Похожие:
 | Постоянно нейтральные государства на современном этапе Современное развитие международных отношений характеризуется постоянным ростом процессов интеграции, экономического сотрудничества,... | | Методическая разработка функциональные стили Разговорная речь в системе функциональных разновидностей русского литературного языка 32 |
| Урока Тема урока Колич Различение функциональных разновидностей языка в наиболее простых и ясных случаях |  | Основы управления интеллектуальной собственностью (оуис) курс лекций Примеры иллюстрации разновидностей запатентованных полезных моделей изобретений в области физической культуры и спорта |
| Календарно-тематическое планирование. Русский язык 12 класс Язык художественной литературы и его отличия от других разновидностей современного русского языка | | Реферат по теме: “ роль герпетической инфекции Введение: в настоящее время ученым удалось обнаружить более 70 разновидностей герпес – вирусов. Доказанной патогенностью для человека... |
| 3. Компетенции обучающегося, формируемые в результате освоения дисциплины (модуля) Усвоение студентами современных подходов к характеристике как общеметодологических принципов работы с источниками, так и изучение... | | «Творчество Франца Кафки» (Роман Кафки как одна из трех основных... Союза Писателей Санкт-Петербурга, почетный работник среднего профессионального образования. С |
| Корпускулярное ионизирующее излучение Нейтральные частицы и электромагнитное излучение не производят ионизацию, но ионизируют среду косвенно, через различные процессы... | | Урок 77 Тема: Р/р Нейтральные и стилистически окрашенные слова. Разговорный стиль М/к: извлекать информацию, представленную в разных формах (текст, таблица), из разных источников (текста, словарей), преобразовывать... |
| Международная организация гражданской обороны с 1931 года до наших дней Международную организацию гражданской обороны. Под понятием "Женевские зоны" имелись в виду нейтральные зоны или открытые города,... | | Конспект одна из разновидностей вторичных документов фактографического... Изучение содержания пищевых добавок в наиболее популярных продуктах питания и определение степени их опасности для здоровья |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Цель: Воспитать интерес к одному из направлений и разновидностей танца-модерн, сочетающей классические элементы и современную – пластику.... | | Ролевые игры Ролевые игры одна из разновидностей деловых игр. Ролевые игры дают возможность ощутить себя в некой роли |
| Урок второй по теме «Отдел Лишайники» Учащиеся готовили дома кроме теоретического материала информацию практического характера: рассмотреть деревья, растущие рядом с домом,... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Основные формы существования национального русского языка: русский литературный язык, территориальные диалекты (народные говоры),... |
