12 разновидностей расс: шанта нейтральные
Скачать 2.24 Mb.
|
TЕКСT 36 курвана йатра кармани бхагавач-чхикшайасакрт грнанти гуна-намани кршнасйанусмаранти ча курванах - исполняя; йатра - затем; кармани - обязанности; бха- гават - Личности Бога; шикшайа - по воле; асакрт - постоянно; грнанти - принимается; гуна - качества; намани - имена; кршна- сйа - Кршны; анусмаранти - постоянно помнит; ча - и. Исполняя обязанности в соответствии с указаниями Шри Кршны, Верховной Личности Бога, человек постоянно помнит о Нем, Его именах и Его качествах. КОMMЕНTАРИЙ: Опытный преданный Господа способен орга- низовать свою жизнь таким образом, чтобы, исполняя различные обязанности по отношению к своей нынешней или будущей жизни, он мог постоянно помнить имя, славу, качества Господа и все, что связано с Ним. Указания Господа четко сформулированы в <Бха- гавад-гите>: любую деятельность следует совершать только во имя Господа. Господь должен занимать место властелина во всех сфе- рах жизни. Ведический ритуал поклонения даже некоторым полу- богам - таким, как Индра, Брахма, Сарасвати, Ганеша - при лю- бых обстоятельствах предусматривает присутствие Вишну как йад- жнешвары, управляющей силы таких жертвоприношений. Для до- стижения какой-то цели рекомендуется поклоняться определенно- му полубогу, но тем не менее, для правильного проведения обря- дов необходимо присутствие Вишну. Помимо такого рода обязанностей, предписываемых Ведами, да- же в своих повседневных делах (в семейной жизни, бизнесе или на работе) мы должны учитывать, что плоды любой деятельности необходимо отдавать верховному наслаждающемуся, Господу Шри Кршне. В <Бхагавад-гите> Господь объявил, что Он - верховный наслаждающийся всем сущим, верховный владыка всех планет и верховный друг всех существ. Никто кроме Господа Шри Кршны не может заявить, что все в творении принадлежит ему. Чистый преданный постоянно помнит об этом, и в таком состоянии ума повторяет трансцендентное имя и воспевает славу и качества Гос- пода, а это значит, что он всегда связан с Господом. Господь тож- дествен Своему имени, славе и т.д., и потому постоянно соприка- саться с Его именем, славой и всем, что связано с Ним, - значит действительно общаться с Самим Господом. Большая часть наших денежных доходов (не менее пятидеся- ти процентов) должна тратиться на выполнение указаний Господа Кршны. Mы должны не только отдавать на это свои доходы, но и учить преданному служению других, поскольку это также одно из повелений Господа. Господь определенно говорит, что для Него нет никого дороже человека, постоянно проповедующего Его имя и славу по всему миру. Научные открытия в материальном мире так- же можно использовать для исполнения Его воли. Он хочет, чтобы послание <Бхагавад-гиты> распространялось среди Его преданных. Этого можно не делать среди тех, кто не заслужил этого своей ас- кетичностью, благотворительной деятельностью, ученостью и т.д. Поэтому мы не должны прекращать своих попыток обратить в пре- данных тех, кто не желает становиться Его преданными. Для осу- ществления этого Господь Чаитанйа дал нам очень простой метод. Он научил, как распространять трансцендентное послание с помо- щью пения, танцев и угощения. Пятьдесят процентов своего дохо- да можно потратить на это. Если даже только лидеры общества и богатые люди в этот порочный век раздоров и разногласий будут отдавать пятьдесят процентов своих доходов на служение Господу, как тому учил Господь Шри Чаитанйа Mахапрабху, можно быть аб- солютно уверенным в том, что этот ад, прибежище демонов, станет трансцендентной обителью Господа. Никто не откажется прийти на собрание, где красиво поют, танцуют и раздают угощения. Все будут посещать такие собрания, и каждый наверняка сможет сам ощутить трансцендентное присутствие Господа. Уже одно это даст людям возможность общаться с Господом и очиститься в процессе духовного самоосознания. Единственное условие, необходимое для того, чтобы такая духовная деятельность увенчалась успехом, - действовать под руководством чистого преданного, полностью ли- шенного всех мирских желаний и не занимающегося кармической деятельностью и сухими спекулятивными рассуждениями о природе Господа. Нет необходимости <открывать> природу Господа. О ней уже поведал Сам Господь, главным образом в <Бхагавад-гите>, а также во многих других ведических писаниях. Mы просто должны безоговорочно принять эти писания и следовать указаниям Госпо- да. Это приведет нас на путь совершенства. Человек может не ме- нять своего положения. Нет необходимости менять свое положение, особенно в этот век, изобилующий всевозможными трудностями. Единственное условие - избегать сухих умозрительных рассужде- ний, целью которых является слияние с Господом. Избавившись от высокомерия, гордости и тщеславия, человек может со смирением внимать указаниям Господа, которые содержатся в <Бхагавад-гите> и <Шримад-Бхагаватам>, исходящим из уст истинного преданного, качества которого перечислены выше. Это, вне всяких сомнений, приведет к успеху. Звук – мантра TЕКСT 38 ити муртй-абхидханена мантра-муртим амуртикам йаджате йаджна-пурушам са самйаг-даршанах пуман ити - так; мурти - образ; абхидханена - в звуке; мантра-мур- тим - образ в трансцендентном звуке; амуртикам - Господь, не- имеющий материальной формы; йаджате - поклоняется; йа- джна - Вишну; пурушам - Личности Бога; сах - он один; сам- йак - в совершенстве; даршанах - видевший; пуман - человека. Tаким образом, воистину видит тот, кто поклоняется трансцен- дентному звуковому образу Верховной Личности Бога, Вишну, не имеющему материальной формы. КОMMЕНTАРИЙ: Наши нынешние чувства созданы из матери- альных элементов и потому не способны в совершенстве познать трансцендентную форму Господа Вишну. Поэтому поклоняются Его звуковому образу с помощью трансцендентного метода про- изнесения мантр. Все то, что выходит за пределы наших несовер- шенных чувств, можно полностью понять через звуковой образ. Когда кто-то находится очень далеко, о его существовании мож- но судить по издаваемому им звуку. Если это возможно в матери- альной сфере, то почему невозможно в духовной? Речь идет не о каком-то смутном безличном ощущении. Это подлинное ощущение присутствия трансцендентной Личности Бога, обладающей чистой формой вечности, блаженства и знания. В словаре санскрита <Амаракоша> слово мурти имеет двойное значение - <форма> и <трудность>. Поэтому Ачарйа Шри Виш- ванатха Чакраварти Тхакур объясняет, что слово амуртикам озна- чает <без затруднений>. Наши изначальные духовные чувства, спо- собные воспринимать трансцендентную форму вечного блаженст- ва и знания, можно оживить повторением священных мантр, или трансцендентных звуковых образов. Этот звук следует восприни- мать через прозрачную среду истинного духовного учителя и прак- тиковать повторение согласно его указаниям. Постепенно это при- близит нас к Господу. Этот метод поклонения рекомендуется в при- знанной и авторитетной системе панчаратрики. Система панчара- трики является наиболее авторитетным сводом правил трансцен- дентного преданного служения. Без помощи этих правил невоз- можно приблизиться к Господу, и уж конечно, тут не поможет су- хое спекулятивное философствование. Система панчаратрики од- новременно практична и вполне соответствует условиям нынешне- го века раздоров. В текущий век <Панчаратра> важнее <Веданты>. Знание – духовное богатство – интимное любовное служение TЕКСT 39 имам сва-нигамам брахманн аветйа мад-ануштхитам адан ме джнанам аишварйам свасмин бхавам ча кешавах имам - так; сва-нигамам - сокровенное знание Вед, относящееся к Верховной Личности Бога; брахман - о брахман (Вйасадева); аве- тйа - хорошо зная это; мат - мной; ануштхитам - исполняемое; адат - наделил меня; ме - мне; джнанам - трансцендентное зна- ние; аишварйам - богатство; свасмин - личная; бхавам - глубокая привязанность и любовь; ча - и; кешавах - Господь Кршна. О брахман, так Верховный Господь Кршна одарил меня сначала трансцендентным знанием о Господе, которое содержится в со- кровенных разделах Вед, затем духовным богатством, и, наконец, интимным любовным служением Ему. КОMMЕНTАРИЙ: Связь с Господом через трансцендентные зву- ковые вибрации неотлична от духовного целого - Господа Шри Кршны. Это совершенный метод обращения к Господу. Tакая чис- тая связь с Господом может возвысить преданного над материаль- ным уровнем и помочь ему понять глубинный смысл ведических писаний, включая бытие Господа в Его трансцендентной обители, при условии, что эту связь не омрачена десятью оскорблениями, по- рожденными материалистической концепцией жизни. Господь по- степенно раскрывает Себя тому, кто непоколебимо верит в духов- ного учителя и Господа. После этого преданный одаряется мистиче- скими богатствами, которых насчитывается восемь. Но самое выс- шее достижение - получить возможность войти в круг приближен- ных спутников Господа и заниматься каким-либо особым служени- ем Ему под руководством духовного учителя. Чистого преданного больше интересует служение Господу, чем демонстрация дремлю- щих в нем мистических сил. Шри Нарада объясняет все это, ссыла- ясь на собственный опыт. Tаким образом, совершенствуя процесс воспевания звукового образа Господа, человек может получить те же возможности, какие обрел Шри Нарада. Этот путь открыт лю- бому, но при условии, что трансцендентный звук принимается от представителя Нарады, принадлежащего к нисходящей цепи учени- ческой преемственности, то есть системе парампары. ШБ удовлетворит желание парамахамс и принесет облегчение страданиям простых TЕКСT 40 твам апй адабхра-шрута вишрутам вибхох самапйате йена видам бубхутситам пракхйахи духкхаир мухур ардитатманам санклеша-нирванам ушанти нанйатха твам - о добрая душа; апи - также; адабхра - обширные; шру- та - ведические писания; вишрутам - услышав также; вибхох - Всемогущего; самапйате - удовлетворяются; йена - которыми; ви- дам - ученые; бубхутситам - которые всегда жаждут постичь трансцендентное знание; пракхйахи - опиши; духкхаих - несчастья- ми; мухух - всегда; ардита-атманам - страдающих людей; санкле- ша - страданий; нирванам - облегчение; ушанти на - не освобо- диться; анйатха - иными средствами. Поэтому соблаговоли описать деяния всемогущего Господа, о ко- торых ты узнал благодаря всестороннему изучению Вед, ибо это удовлетворит желание великих ученых мужей и в то же время облегчит мучения большинства простых людей, вечно страдаю- щих от материальных несчастий. Поистине, нет другого пути из- бавления от этих страданий. КОMMЕНTАРИЙ: Исходя из своего практического опыта, Шри Нарада Mуни утверждает, что лучшим средством разрешения про- блем материальной деятельности является распространение транс- цендентной славы Верховного Господа. Существует четыре катего- рии добродетельных и четыре категории дурных людей. Доброде- тельные люди признают власть Всемогущего Бога, и поэтому ин- туитивно ищут прибежища у Господа, 1)когда испытывают труд- ности, 2)когда нуждаются в деньгах, 3)когда обладают глубокими познаниями и 4)когда стремятся все больше и больше узнать о Бо- ге. Поэтому Нарададжи советует Вйасадеве распространить транс- цендентное знание о Боге, используя необъятные ведические зна- ния, которыми он обладал. Что касается дурных людей, то они также подразделяются на че- тыре типа: 1)те, кто просто привержен к прогрессирующей карми- ческой деятельности и из-за этого испытывает сопутствующие ей страдания; 2)предающиеся порочной деятельности для удовлетво- рения своих чувств и страдающие из-за ее последствий; 3)те, кто обладает обширными материальными познаниями, но страдает из- за того, что у них не хватает здравого смысла признать власть Все- могущего Господа; а также 4)те, кого называют атеистами, то есть осознанно ненавидящие даже имя Господа, несмотря на то, что по- стоянно испытывают затруднения. Шри Нарададжи советовал Вйасадеве описать славу Господа на благо всех восьми типов людей: и добрых, и дурных. Tаким обра- зом, <Шримад-Бхагаватам> предназначается не для какой-то одной секты или типа людей, а для всех искренних душ, действительно желающих себе блага и спокойствия ума. Форма Господа – удовлетворяет все желания ума TЕКСT 1.6.18 рупам бхагавато йат тан манах-кантам шучапахам апашйан сахасоттастхе ваиклавйад дурмана ива рупам - форма; бхагаватах - Личности Бога; йат - сама по се- бе; тат - то; манах - ума; кантам - как он желает; шуча-апа- хам - устраняющая все затруднения; апашйан - не видя; сахаса - внезапно; уттастхе - вскочил; ваиклавйат - взволнованный; дур- манах - потеряв желанное; ива - как если бы. Tрансцендентная форма Господа сама по себе удовлетворяет же- лания ума и мгновенно устраняет все противоречия в мыслях. Потеряв этот образ из виду, я в смятении вскочил, как человек, лишившийся самого желанного. КОMMЕНTАРИЙ: Нарада Mуни на своем опыте убедился, что Господь имеет форму. Но Его форма совершенно отлична от форм, воспринимаемых нашими материальными чувствами. В течение всей нашей жизни мы наблюдаем различные формы материально- го мира, но ни одна из них не способна удовлетворить наш ум и не может принести ему спокойствия. Tаким особым свойством обла- дает только трансцендентная форма Господа, и тому, кто хоть раз увидел ее, ничто другое уже не может принести удовлетворения: ни одна из форм материального мира не способна удовлетворить того, кто видел Господа. Утверждение о том, что Господь не име- ет формы, или безличен, означает, что Его форма не имеет ничего общего с материальной формой, то есть что Он не является какой- то материальной личностью. По своей природе мы духовные существа, находящиеся в веч- ных взаимоотношениях с трансцендентной формой Господа, поэ- тому жизнь за жизнью мы ищем ее, и ни одна из форм, утоляю- щих материальный голод, не приносит нам удовлетворения. Нара- да Mуни лишь мгновение созерцал этот трансцендентный образ, но потеряв его из виду, в смятении вскочил, чтобы найти его. Нарада Mуни обрел то, что мы ищем жизнь за жизнью, и снова потерять Господа из виду, конечно же, было для него сильным потрясением Кто не свободен от порока и чье служение не совершенно – едва ли может увидеть Меня. |
Похожие:
 | Постоянно нейтральные государства на современном этапе Современное развитие международных отношений характеризуется постоянным ростом процессов интеграции, экономического сотрудничества,... | | Методическая разработка функциональные стили Разговорная речь в системе функциональных разновидностей русского литературного языка 32 |
| Урока Тема урока Колич Различение функциональных разновидностей языка в наиболее простых и ясных случаях |  | Основы управления интеллектуальной собственностью (оуис) курс лекций Примеры иллюстрации разновидностей запатентованных полезных моделей изобретений в области физической культуры и спорта |
| Календарно-тематическое планирование. Русский язык 12 класс Язык художественной литературы и его отличия от других разновидностей современного русского языка | | Реферат по теме: “ роль герпетической инфекции Введение: в настоящее время ученым удалось обнаружить более 70 разновидностей герпес – вирусов. Доказанной патогенностью для человека... |
| 3. Компетенции обучающегося, формируемые в результате освоения дисциплины (модуля) Усвоение студентами современных подходов к характеристике как общеметодологических принципов работы с источниками, так и изучение... | | «Творчество Франца Кафки» (Роман Кафки как одна из трех основных... Союза Писателей Санкт-Петербурга, почетный работник среднего профессионального образования. С |
| Корпускулярное ионизирующее излучение Нейтральные частицы и электромагнитное излучение не производят ионизацию, но ионизируют среду косвенно, через различные процессы... | | Урок 77 Тема: Р/р Нейтральные и стилистически окрашенные слова. Разговорный стиль М/к: извлекать информацию, представленную в разных формах (текст, таблица), из разных источников (текста, словарей), преобразовывать... |
| Международная организация гражданской обороны с 1931 года до наших дней Международную организацию гражданской обороны. Под понятием "Женевские зоны" имелись в виду нейтральные зоны или открытые города,... | | Конспект одна из разновидностей вторичных документов фактографического... Изучение содержания пищевых добавок в наиболее популярных продуктах питания и определение степени их опасности для здоровья |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Цель: Воспитать интерес к одному из направлений и разновидностей танца-модерн, сочетающей классические элементы и современную – пластику.... | | Ролевые игры Ролевые игры одна из разновидностей деловых игр. Ролевые игры дают возможность ощутить себя в некой роли |
| Урок второй по теме «Отдел Лишайники» Учащиеся готовили дома кроме теоретического материала информацию практического характера: рассмотреть деревья, растущие рядом с домом,... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Основные формы существования национального русского языка: русский литературный язык, территориальные диалекты (народные говоры),... |
