Итоговая оценка выставляется при условии выполнения студентом заданий письменного зачета. Задание, предлагаемое на зачете, помимо контрольного вопроса (вопросов) включает также тест и перечень персоналий, терминов, названий из числа содержащихся в словаре, приложенном к методическим материалам к курсу, значения которых должны быть раскрыты в одном-трех предложениях. Оценка снижается за искажение фактов, неполное раскрытие темы вопроса, бессистемное изложение, некорректные формулировки, неверные ответы на вопросы тестов, неправильное раскрытие содержания предложенных терминов и названий.
Для получения положительной оценки по данной дисциплине студент должен знать термины, названия и персоналии, перечисленные ниже.
Амидаизм. Направление восточноазиатского буддизма, доктрина которого основана на вере в спасающую силу будды Амитабхи.
Амитабха. Кит. Амитофо, яп. Амида. Будда – владыка Западного рая (Чистой Земли).
Анатмавада (кит. у во). Одна из основополагающих концепций буддийской доктрины – отрицание понятие атмана как корректного для обозначения эмпирической личности (личность – пудгала – не является простой сущностью – атманом); по сути – отрицание дживы, индивидуальной субстанциально простой и вечной души.
Ахимса. Ненасилие, принцип непричинения зла живому в индуизме, джайнизме и буддизме.
Белого Лотоса учение. Собирательное название ряда китайских синкретических сект и их доктрин: 1) секты буддийского толка, вульгаризировавшие традицию буддийской школы Цзинту; 2) узкие группы высокообразованных мирян, изучавших мистические тексты; 3) сектантские сообщества, секуляризировавшие традицию Белого лотоса. В качестве канонических книг, наряду с канонами «трех учений», сообщества Белого лотоса обычно принимают «Пятикнижие» Ло Цина (1443-1527).
«Бессмертный». Кит. сянь. Обозначение онтологического статуса подвижника, обретшего бессмертие, в китайской культурной и религиозной (даосской и народной) традиции.
Благородная истина (санскр. арья-сатья). Четыре истины, изложенные Буддой в его первой проповеди. 1. Всякое существование есть страдание (духкха). 2. Причина страдания – влечение (тришна). 3. Есть состояние, в котором нет страдания (нирвана). 4. Есть путь, ведущий к прекращению страдания и обретению нирваны (Благородный Восьмеричный Путь).
Благородный Восьмеричный Путь (санскр. маджджхима-патипада). Одна из основополагающих концепций буддийской доктрины – путь к прекращению страдания. 1. Этап мудрости (праджня) – правильное видение, правильная решимость. 2. Этап соблюдения обетов, или нравственности (шила) – правильная речь, правильное поведение, правильный образ жизни. 3. Этап сосредоточения (самадхи) – правильное усердие, правильное памятование, правильное сосредоточение.
«Благородный муж». Кит. цзюнь цзы. Высокий норматив личности в конфуцианстве.
Брахман. 1. Безличная абсолютная реальность, основа сущего в индийской мысли. 2. Представитель высшей варны в брахманизме и индуизме.
Брахманы. «Объяснение Брахмана».Часть ведийского канона, толкования и комментарии.
Бодхидхарма. Полулегендарный индийский миссионер-буддист, прибывший в Китай, по разным версиям, во второй половине V в. или в начале VI в. (520, 527 гг. и т.д.). В чань-буддизме традиционно считается 28-м буддийским патриархом и первым патриархом школы Чань.
Бодхисаттва. Санскр. «существо, стремящееся к просветлению». В буддизме – человек, решившийся выйти из круга сансары. В махаяне – подвижники, добровольно оставшиеся в мире сансары для оказания помощи страдающим живым существам в обретении спасения.
Будда. «Просветленный», «Пробудившийся». Производное от санскр. будх («будить», «пробуждаться»). Как собственное имя отождествляется с царевичем Гаутамой Шакьямуни (VI-V вв. до н.э.), достигшим «пробуждения» основоположником буддизма. В буддизме махаяны Б. «в теле Дхармы» – единственная истинная реальность, абсолют, пронизывающий все живые существа и являющийся их природой. Персонифицированные будды (Амитабха и другие) – манифестации этой природы.
Буддизм. Религиозная система, зародившаяся в VI-V вв. до н.э. в Индии. Одно из «трех учений», составивших основу философской и религиозной культуры Китая.
Варна. Название четырех социальных общностей в древней Индии (брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры).
Веды. «Знание». Священные книги брахманизма и индуизма, канон «откровения» (шрути), которым приписывается божественное происхождении: Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа.
«Великий предел». См.: Тай цзи.
«Взаимореагирование Неба и человека». Концепция взаимодействия человека и высших природных и провиденциальных сил, разработанная реформатором конфуцианства Дун Чжуншу (II в. до н.э.).
Виджнянавада (йогачара). «Доктрина сознания». Одно из ведущих направлений буддизма, отрицающее реальность внешнего мира и сводящее все дхармы к модусам единого «сознания-сокровищницы». Придает особое значение интроспекции и йогической практике.
«Внешняя» алхимия. Кит. вай дань (букв. «внешняя пилюля»), цзинь дань («золотая пилюля») и т.п. Даосская лабораторная алхимия, нацеленная на создание эликсира бессмертия из тяжелых металлов (обычно свинца), киновари и других веществ.
«Внутренняя» алхимия. Кит. нэй дань (букв. «внутренняя пилюля»). Даосская медитативная практика, нацеленная на «взращивание бессмертного зародыша» в теле адепта из энергетических субстанций организма посредством их трансмутации и создание таким образом обновленной бессмертной личности, приобщенной к дао.
Вэнь-«письменность/культура». 文Категория китайской традиционной философии и культуры. В широком значении − явленная упорядоченность, исходящая от природы; «культурное», «гражданское» начало, дополняемое «воинственностью», «военным/насильственным» началом у.
Гуа. Обозначение графических элементов двух представленных в «И цзине» («Чжоу и») классификационных схем – восьми триграмм и 64 гексаграмм. В «И цзине» гуа, состоящие из черт двух видов – целой, символизирующей ян, и прерванной, символизирующей инь, – выступает воплощением миропорядка и средством, с помощью которого древние «совершенномудрые» упорядочивали жизнь человеческого общества.
«Да сюэ». Глава из конфуцианского канона «Ли цзи», в качестве самостоятельного произведения вошедшая в неоконфуцианское «Четверокнижие». Содержит изложение «трех устоев» («выявление сиятельной добродетели»; «породнение с народом» − в версии Чжу Си «обновление народа»; «установленность в высшем благе») и «восьми основоположений» («выверение вещей» – гэ у, «доведение знания до конца» – чжи чжи, «обретение искренности помыслов» – чэн и, «исправление сердца» − чжэн синь, «совершенствование личности» – сю шэнь, «благоустроение семьи» – ци цзя, «приведение в порядок государства» – чжи го, «умиротворение Поднебесной» – пин Тянь ся).
Да тун. 大同«Великое единение». Конфуцианская утопия, представленная в каноне «Ли цзи».
Дао. Букв. «Путь». Одна из важнейших категорий китайской культуры и философии. В общем смысле – обозначение универсума и мирозакона.
«Дао дэ цзин» («Канон Пути и Благодати», «Книга дао и дэ» и т.п.). Основополагающий трактат даосизма, приписываемый полулегендарному мудрецу Лао-цзы. Ок. IV в. до н.э. (традиционая версия – VI в. до н.э.).
«Дао цзан». «Сокровищница дао». Полный свод даосских памятников (1120 томов-бэнь, 112 папок). Окончательно сложился в XV в.
Даосизм. Автохтонная китайская философско-религиозная система, одно из «трех учений», составивших основу философской и религиозной культуры Китая.
Джати. Каста в индуизме.
Дзёдо-сю. Яп. версия «Чистой Земли школы».
Дзэн-сю. Яп. версия кит. буддийской школы Чань.
Дун Чжуншу (190 или 179 – 120 или 104 до н.э.). Реформатор конфуцианства, придавший ему статус государственной идеологии.
Дхарма (санскр.). 1. В индуизме – совокупность правил, прежде всего ритуальных, необходимых для поддержания космического порядка. 2. Термин буддийской философии и религиозной доктрины: а) Закон, учение Будды, Истинное Учение; б) элементарная единица психической деятельности.
«Естественность». Кит. цзы жань. «Естественность». Кит. философская концепция спонтанности и беспредпосылочности дао, впервые представленная в «Дао дэ цзине».
Жэнь-«гуманность/социальность». Категория классической китайской философии, введенная Конфуцием. Варианты перевода − «гуманность», «человеколюбие», «взаимность». Содержание понятия исторически расширялось от обозначения норм межчеловеческих отношений и нравственного идеала личности до выражения онтологического принципа всеобщей связи вещей.
Закат. Добровольная милостыня в исламе.
И-«долг/справедливость». Категория классической китайской философии, прежде всего конфуцианства. В общем смысле выражает императив единственно должного действия. Словарные значения − «долг», «чувство долга», «справедливость», «добропорядочность», «значение», «смысл», «принцип».
Игуань дао. «Путь, пронзающий Единым». Одна из крупнейших современных китайских синкретических сект. Особенно популярна на Тайване.
Инь ян. Противоположные космические начала. Пара основополагающих категорий китайской философии и культуры, фиксирующая базовую для них классификационную схему и познавательную матрицу. Инь и ян соотносятся с бесконечным рядом оппозиций, главными из которых принято считать те, что ассоциативно и иным образом связаны с противопоставлением вторичного женского и доминирующего мужского начал: луна − солнце, темное − светлое, пассивное − активное, мягкое − твердое, нижнее − верхнее и т.д. Терминологизированные пары философских и общекультурных категорий, составленные по модели И.я., в качестве первого члена обычно включают референцию ян: Небо − Земля, Юг − Север, внутреннее − внешнее и т.п.
«И цзин» («Канон Перемен», «Книга Перемен»). Название главной (канонической) части древней китайской гадательной книги, излагающей основания универсальной классификационно-прогностической системы, применявшейся в восточной и центральной Азии во всех областях традиционного знания для его классификации и систематизации. Полное название – «Чжоу и» («Чжоуские Перемены» или «Циклические Перемены»). Графическая система «И цзина» складывалась, видимо, в конце II – начале I тыс. до н.э., комментирующая («Десять крыльев») – ок. IV в. до н.э.
Калам – спекулятивное богословие в исламе.
Ками. Япон. «дух». Наименование персонифицированных духовных сил.
Карма (санскр.). «Дело», «действие». В индуизме и буддизме закон причинно-следственной зависимости, результат действования, обусловливающий характер перерождений.
«Кодзики». «Записи о делах древности». Первый японский историко-мифологический свод (712 г.).
Конфуцианство. Принятое на Западе обозначение ведущего в Китае философского и этико-политического течения; китайское наименование – жу цзя («школа ученых-интеллектуалов»), жу цзяо («учение/убеждения ученых-интеллектуалов»); по отношению к конфуцианскому философскому и этическому учению, отделенному от идеологических функций, применяется термин жу сюэ («учение ученых-интеллектуалов»).
Конфуций (551-479 до н.э.). Мыслитель, основоположник конфуцианства.
Лао-цзы. 1. Полулегендарный основоположник даосизма, согласно традиции – автор трактата «Дао дэ цзин». 2. Второе название трактата «Дао дэ цзин».
Легизм. Кит. фа цзя. Обозначение древнекитайской школы философской и политической мысли, доктрина управления которой основывалась на примате писаного юридического закона.
Ле-цзы. 1. Название древнего даосского трактата (известен в раннесредневековой редакции). 2. Полулегендарный отшельник IV в. до н.э. Ле Юйкоу, согласно традиции – автор трактата «Ле-цзы».
Ли-«принцип». Категория классической китайской философии, обозначающая структурирующее начало мироздания, имманентное каждой вещи и всему космосу. Особое значение приобрела в неоконфуцианстве.
Ли-«[этико-ритуальная] благопристойность». Категория классической китайской философии, прежде всего конфуцианской этики. Словарные значения − «ритуал», «церемонии», «этикет», «вежливость».
Ли сюэ. «Учение о принципе». Обозначение направления в неоконфуцианстве, созданного братьями Чэн и Чжу Си.
«Ли цзи». «Записки о правилах благопристойности», «Книга ритуалов», «Книга установлений», «Книга обрядов», «Трактат о правилах поведения», «Записки о нормах поведения». Одно из главных произведений конфуцианской канонической литературы. Авторство приписывается ученикам Конфуция, но текст составлялся в основном в III-I вв. до н.э. Во II в. до н.э. трактат наряду с «Чжоу и», «Шу цзином», «Ши цзином» и «Чунь цю» включен в состав конфуцианского «Пятикнижия» («Пятиканония» - «У цзин»). В XII в. две главы «Ли цзи» - «Да сюэ» («Великое учение») и «Чжун юн» («Срединность и постоянство») - в качестве самостоятельных произведений вошли в «Четверокнижие» («Сы шу») - базовый конфуцианский канонический свод.
«Лунь юй». «Беседы и суждения», «Аналекты» и т.п. Сборник суждений Конфуция (Кун Фу-цзы, 551-479 до н.э.), составленный его учениками. В XI-XII вв. вместе с «Мэн-цзы», «Да сюэ» и «Чжун юн» этот текст вошел в базовый конфуцианский канонический свод «Четверокнижие» («Сы шу»).
Мадхьямиков учение (мадхьямака). Первая философская школа махаяны, постулировавшая, в частности, пустотность дхарм.
Майтрейя. Будда грядущего.
Махаяна (кит. да чэн). «Великая колесница». Направление буддизма, получившее особое распространение в Центральной и Восточной Азии. Проповедует необязательность вступления в монашескую общину (сангху) для достижения спасения, культ бодхисаттв и будду как извечный мировой принцип. Утверждает сущностное тождество Будды и всех живых существ.
Мин-«предопределение». Категория китайской философии. Словарные значения - «судьба», «жизнь», «жизненность», «веление», «приказ».
Мин цзя. «Школа имен», «номиналисты», «софисты», «диалектики». Одна из ведущих китайских философских школ 5-3 вв. до н.э. Проблематика школы была сосредоточена на формах, способах, закономерностях рассуждения и познания. Одна из главных проблем мин цзя - соотношение «имен и реалий» (мин − ши).
Мокша (санскр.) В индуизме окончательная религиозная цель, избавление от цепи перерождений, страданий, превратного бытия.
Мэн-цзы. 1. Мэн Кэ (372-289 до н.э.). Ведущий представитель древнего конфуцианства. 2. Философский трактат, составленный учениками Мэн Кэ на основе его текстов и записей его высказываний, его полемики с идейными оппонентами и т.п.
Намаз – молитва в исламе.
«Недеяние». Кит. у вэй. Концепция беспредпосылочности дао (и, соответственно, мудреца), впервые представленная в «Дао дэ цзине».
Неоконфуцианство (Neo-Confucianism). Термин западного происхождения, обозначающий направление конфуцианства, сложившееся в XI-XII вв. Применяется в нескольких значениях: 1) концепции основоположников «учения о принципе» (ли сюэ) 理学- Чжоу Дуньи, Чжан Цзай, Чэн Хао, Чэн И (XI в.), Чжу Си (XII в.) и их последователей; 2) «учение о принципе» и конкурировавшее с ним «учение о сердце» (синь сюэ) 心学; 3) концепции мыслителей-конфуцианцев дальневосточного региона XI-XX вв. Неоконфуцианство, в целом противостоявшее буддизму и даосизму, использовало проблематику и способы постановки проблем, присущие конкурентам конфуцианства; широко использовало методологические схемы и модели, основанные на «Чжоу и» («И цзине»); опирало теоретические построения не столько на «Пять канонов» («У цзин»), сколько на выделенное основоположниками конфуцианства «Четверокнижие» («Лунь юй», «Мэн-цзы», «Да сюэ», «Чжун юн»).
Санрон-сю. Японский аналог китайской буддийской школы Саньлунь.
Сансара (кит. луньхуэй). «Круговращение», кармически обусловленное «колесо» смертей-рождений.
Нирвана (санскр.). «Угасание», «прекращение». В буддизме – обозначение высшего состояния, которое принципиально выходит за пределы эмпирического знания и соответствующего ему языка описания.
«Нихонги». «Анналы Японии». Японский историко-мифологический свод (720).
Паньгу. Букв. «Свернутая в кольцо древность». Персонаж китайской мифологии, демиург. Ср.: Пуруша.
Праджняпарамита. Букв. «запредельная мудрость». Буддийская литература, посвященная метафизическим проблемам (шуньяты, татхаты – «таковости» и т.п.), связанным с ведением ума к непосредственному осознанию запредельной мудрости и, таким образом, к спасению; традиция буддийской мысли, связанная с соответствующей литературой.
Пуруша («Человек»). Космический первочеловек в ведийской традиции (Ригведа); в поздневедийской литературе отождествляется с Праджпати, богом-творцом; в упанишадах приобретает значение индивидуальной души, позднее (в эпосе) отждествляется с Атманом и Брахманом. В системе санкхьи – духовный принцип, противопоставляемый пракрити (материи), мужское пассивное начало.
Пять скандх (санскр. панча скандха, кит. у юнь). «Пять куч», «пять скоплений». В буддизме – структурно упорядоченная комбинация дхарм, создающая эмпирическую личность.
«Пять канонов». Основополагающий набор конфуцианской классики: «Ши цзин», «Шу цзин», «Ли цзи», «И цзин», «Чунь цю».
«Пять постоянств». Кит. у чан. Традиционное для конфуцианства обозначение нормативных этических качеств, восходящее к пятеричной классификационной матрице («пять элементов» − у син ). Словосочетание у чан («пять постоянств») у Дун Чжуншу обозначило качества, над совершенствованием которых должен трудиться правитель (ван): жэнь − «гуманность», и − «должная справедливость», ли − «[этико-ритуальная] благопристойность», чжи − «разумность», синь − «благонадежность /доверие».
«Пять элементов». «Пять стихий», «пять фаз», «пять движений». Кит у син. Универсальная пространственно-временная классифицирующая схема китайской нумерологии, знаменующая единство универсума и взаимосвязь его аспектов.
Сансара (кит. луньхуэй). «Круговращение», кармически обусловленное «колесо» смертей-рождений.
Син − «[индивидуальная] природа». Категория китайской философии. В широком смысле означает природные, не благоприобретенные качества любой вещи и любого существа; чаще применяется в более узком значении − «природа» человека.
Син – «[телесная] форма». «Тело», «плоть», «фигура». Категория китайской философии. В отличие от западного философского понятия «форма» син не может быть истолкована как порождающая структура, противопоставляемая порождаемой вещи.
Сингон-сю. Яп. аналог кит. эзотерической Чжэньянь школы.
Синь-«благонадежность/доверие». Понятие китайской философии. Основные этимологические значения − «вера», «истинность», «верить», «доверять». Особенно существенно для конфуцианской этики, где означает один из важнейших принципов отношений между людьми.
Синь сюэ. «Учение о сердце». Обозначение направления в неоконфуцианстве, созданного Лу Цзююанем, Ван Янмином и их последователями.
«Совершенномудрый». Кит. шэн жэнь. Идеал личности в конфуцианстве; «совершенномудрыми» считались легендарные древние правители Яо, Шунь, Юй, Чэн Тан, Вэнь-ван, У-ван, Чжоу-гун, а также Конфуций и Мэн-цзы.
Сунна. Предание, собрание текстов (хадисов), рассказов о жизни пророка Мухаммада.
Суфизм. Мистическое направление в исламе.
«Сыновняя почтительность (благочестие) и почитание старшего брата». Кит. сяо ти. Понятия конфуцианской этики.
Сюань сюэ. См . «Учение о сокровенном».
Сяо кан. «Малое процветание». В конфуцианском каноне «Ли цзи» (гл. «Ли юнь») – общество относительной социальной гармонии. В современном китайском политическом лексиконе – общество, которое должно быть создано в Китае к середине XXI в.
Тай цзи. «Великий предел». Одно из важнейших понятий кит. философии: стадия космогенеза, рубеж между недифференцированной пракосмической целостностью и структурированным мирозданием, начало дифференцированного мира; программа развертывания мировых трансформаций.
Таухид. Правило единобожия в исламе.
Трех солнц эры. Версия буддийской историософской концепции, популярная в китайском сектантстве. В эру Синего Солнца землю освящал будда прошлого Кашба, в эру Красного солнца – будда настоящего Шакьямуни, в эру Белого солнца избранные спасутся с пришествием будды грядущего Майтрейи.
Триада Чистых. Кит. Сань цин. Триединое Верховное божество в даосизме – персонификации этапов саморазвертывания дао.
Тхеравада. «Учение старейшин» (пали). Обозначение ортодоксального направления в буддизме, считающего возможным достижение спасения только для монашествующих.
Тэндай-сю. Яп. версия кит. буддийской школы Тяньтай.
Тяньтай школа (по имени топонима). Кит. буддийская школа, разработавшая сложное учение о медитации и изощренную медитативную технику.
У вэй. «Недеяние», «отсутствие деятельности». Категория китайской философии и культуры, прежде всего даосизма. Выражает принцип невмешательства в естественный порядок вещей в подражание мирозакону-дао.
Умма. Мусульманская община.
Упанишады. «Сокровенное учение». Завершающий цикл канонического свода Вед (в осн. в 7-6 вв. до н.э., но упанишадами называются и спекулятивные тексты, создававшиеся вплоть до позднего средневековья).
«Уравнение вещей». Кит. ци у. Концепция отсутствия самосущих единичностей, изложенная в трактате «Чжуан-цзы».
У син. См. «Пять элементов».
«Учение о бессмертии души». Форма интерпретации буддийского учения о сансаре в раннесредневековом Китае.
«Учение о сокровенном». Кит. сюань сюэ. Китайское философское направление III-IV вв., характеризующееся премущественным интересом к онтологической тематике и тяготением к синтезу проблем и фразеологий, присущих даосизму и конфуцианству. Иногда именуется «неодаосизмом».
Фалуньгун. «Подвижничество Колеса Дхармы». Популярная современная китайская секта, сотериология которой делает упор на практику психофизиологической саморегуляции цигун. Запрещена в КНР как социально опасная.
Фикх. Сфера права в исламе, включающая также культовые вопросы.
Фуси. Паоси, Баоси. Мифический основатель китайской цивилизации.
Хайдэн. Название помещения для молящихся в синтоистском храме.
Хондэн. Святилище синтоистского храма, в котором хранится святыня-синтай.
Хуан-ди. Желтый Император, Желтый Владыка. Культурный герой, по традиционным китайским представлениям – древний правитель; вне ээвгемерической традиции - повелитель Центра.
Хуаянь. «Школа Цветочной гирлянды». Оригинальная школа китайского буддизма, разработавшая концепцию «беспрепятственного взаимопроникновения принципов и вещей/дел» и «беспрепятственного взаимопроникновения вещей/дел». В японской версии – Кэгон.
Хунь-дунь. Кит. «Хаос», обозначение изначальной недифференцированной целостности универсума.
Хуэйнэн (638-713). Основоположник учения о «внезапном просветлении» и южной ветви буддийской школы Чань.
Цзин-«семя». Категория китайской философии. Варианты перевода − «духовные силы», «эссенция», «утончение», «тончайшее», «семенное». Одна из трех главных субстанций мироздания наряду с ци-«пневмой» и шэнь-«духом», обусловливающая возможность «порождающих порождений» (шэн шэн) как космического процесса, а также психики и сознания.
Цзинту школа. См. «Чистой Земли школа».
Ци-«пневма». Категория китайской философии и культуры, выражающая субстанциальное единство универсума. Обозначает универсальную пространственно-временную субстанцию, энергетичную, динамичную и континуальную. Варианты перевода и контекстуальные значения ци − «дыхание», «энергия», «жизненная сила», «материя», «материальная сила», «духовная сила», «эфир», «воздух», «газ», «темперамент», «нрав». Традиционные трактовки Ц. близки современной идее физических полей и континуально-волновым представлениям о веществе.
Цзюнь цзы. См. «Благородный муж».
Цюаньчжэнь цзяо. «Учение Совершенной истины». Второе по влиянию направление даосизма в Китае, ныне доминирующее на континенте.
Чань-буддизм. Школа Чань (от кит. транскрипции санскр. дхьяна − чаньна). Направление буддизма, согласно традиции, берущее начало от проповедавшего в Китае в конце V или начале VI в. индийского миссионера Бодхидхармы. Оказало большое влияние на китайскую и японскую культуру (школа Дзэн).
«Четверокнижие». Кит. «Сы шу». Ставшие основополагающими для неоконфуцианства четыре конфуцианские «книги» (шу) − «Лунь юй» («Суждения и беседы», излагающие высказывания Конфуция), «Мэн-цзы» и две главы из канона «Ли цзи» («Записок о правилах благопристойности») − «Да сюэ» («Великое учение») и «Чжун юн» («Срединость и постоянство»).
Четыре Благородные Истины. См. Благородная истина.
Чжи-«мудрость/разумность». Понятие китайской философии. Использовалось главным образом в конфуцианстве, обозначая одно из необходимых качеств совершенной личности «благородного мужа» (цзюнь цзы).
«Чистой Земли школа». Направление китайского и японского буддизма (Цзинту цзун, Дзёдо-сю), основывающее свою сотериологическую доктрину на вере в перерождение в блаженной Чистой Земле по обетованию будды Амитабхи.
Чжоу Дуньи. 1017-1073. Главный основоположник неоконфуцианства. Основные сочинения – «Тай цзи ту шо» («Изъяснение Плана Великого предела»), «Тун шу» («Книга проникновения [в Перемены»)].
Чжу Си. 1130-1200. Главный представитель неоконфуцианского «учения о принципе», придавший ему универсальную и систематизированную форму.
Чжуан-цзы. 1. Чжуан Чжоу (IV в. до н.э.), один из основоположников даосизма, которому традиция приписывает авторство трактата «Чжуан-цзы». 2. «Мудрец Чжуан», один из основополагающих даосских трактатов.
«Чжун юн». Глава из конфуцианского канона «Ли цзи», в качестве самостоятельного произведения вошедшая в неоконфуцианское «Четверокнижие». Содержит, в частности, изложение концепции «искренности» (чэн) как космического принципа (качества, присущего Небу) и требования к человеческому существу, а также концепции «обращения к собственной личности» (фань шэнь) для совершенствования ее самой и социальной сферы.
Чжэн мин. «Выправление имен», «исправление имен». Социально-гносеологическая концепция, впервые сформулированная Конфуцием и подразумевающая требование соответствия реального номинальному, необходимое для политико-административного управления.
Чжэньянь школа. «Школа Истинной речи», «Школа мантр». Школа эзотерического (тантрического) буддизма в Китае.
«Чунь цю». См.: «Весны и осени».
Шан-ди. Верховный Владыка, Верховный Государь, Верховный Предок. В эпоху Шан-Инь – обозначение первопредка правителя и покровителя всего государственного образования. В эпоху Чжоу – синоним понятия Небо (тянь), впоследствии – обозначение персонификаций высшей божественной силы. Синоним христианского понятия Бог в китайских христианских церквях, за исключением католической.
«Ши цзин». «Книга песен», «Канон стихов». Один из главных конфуцианских канонов – собрание песенно-поэтических произведений, в основном сформированное предположительно в X-VI вв. до н.э.
Шунья, шуньята (кит. кун). «Пустота». Отсутствие субстанциальной реальности, одна из основополагающих концепций махаяны.
Шэн жэнь. «Совершенномудрый», идеал личности в кит., особенно конфуцианской, культуре.
«Шу цзин». Книга истории», «Канон документальных писаний». Другое название – «Шан шу» («Книга преданий»). Один из главных конфуцианских канонов, собрание преданий, сказаний, мифов и их историзованных версий, обращений и указов правителей, поучений сановникам и т.п. Историзованный материал охватывает период с XXIV по VIII в. до н.э.
Ю − у. “Наличие/бытие − отсутствие/небытие”. Устойчивая категориальная оппозиция в китайской философии. В отличие от западной дихотомии “бытие − небытие” фиксирует проблему соотношения двух видов бытия − “наличного”, характеризующегося наличием “форм” и “реалий”, и “неналичного”, в котором “формы” и “реалии” отсутствуют. В обыденном языке значения ю − “иметь”, “находиться”, “быть в наличии”, “имущество”, “достояние”, у − “не иметь”, “отсутствовать”, “не быть в наличии”.
Юань ци. «Изначальная пневма». Изначальная субстанция, предшествующая космогенезу и содержащая в нерасторжимом единстве изначальные же потенции субстанций мироздания: «семеной эссенции» (цзин), «пневмы» (ци), «духа» (шэнь).
Структура итоговой оценки
Посещаемость семинарских и лекционных занятий – 15%
Доклады на семинарских занятиях, ответы на вопросы, участие в обсуждениях, дискуссиях и т.п. – 20%
Написание реферата – 15%
Письменная зачетная работа по заранее предложенным вопросам (см. ниже, в билете один вопрос, одно тестовое задание, одно задание на разъяснение двух терминов или названий из словаря-минимума) – 50%
7 СОДЕРЖАНИЕ ПРОГРАММЫ
Первый модуль
|
