Программа спецкурса «Индийская философия древности и средневековья»
Скачать 0.51 Mb.
|
Тема 4. Философия джайнизмаВремя: аудиторных часов – 6, самост. р. – 8. Происхождение и источники изучения джайнизма. Биография Джины Махавиры. Особенности джайнизма как религии «без Бога». Джайнская мифология. Тиртханкары. Ученики Махавиры Судхарман и Индрабхути. Раскол джайнской общины на шветамбаров и дигамбаров. Каноны шветамбаров и дигамбаров. Источники изучения джайнской философии: сочинения Кундакунды (I в.), «Таттвартха-адхигама-сутра» Умасвати (I—II вв.) и комментарии на нее: «Ньяяаватаравиврити» Сиддхасены Дивакары (IV —V вв.), «Дипика» Сиддхасены Гани (между VI—IX вв.); сочинения Акаланки (VIII в.), «Шаддаршана-самуччая» Харибхадры (VIII—IX вв.), «Сьяд-вада-манджари» Маллисены (XIII в.) и «Тарка-рахасья-дипика» Гунаратны (XV в.). Основные догматы джайнизма: «три драгоценности» и «пять великих обетов». Четыре принципа джайнской философии: двойственность дживы и пудгалы, необходимость совершенствоваться, необходимость контроля над материальной оболочкой, достижимость освобождения от кармы. Обязанности мирян и их образ жизни. Жизнь монахов-джайнов. Джайнская космология и пантеон. Онтология джайнизма. Учение о субстанциях: живая и неживая субстанции, виды неживых субстанций: пудгала (вещество, или «то, что поддается соединению и разъединению»), дхарма (условие движения, структурности) и адхарма (условие покоя, стабильности), акаша (пространство), кала (время). Дуализм джайнов. Атомистическая теория джайнов и ее особенности. Джайнское истолкование кармы, сансары и мокши. Система из семи этико-космогонических категорий, используемая для объяснения мирового процесса: джива, аджива, асрава (притекание кармы), бандха (связь дживы с кармой), самвара (остановка притекания кармы), нирджара (уничтожение кармы) и мокша. Представление о пяти видах тел джив («пищевом», «огненном», «кармическом» – присущем обычным существам, «изменчивом» - присущем богам, «выделяемом» – эманируемом аскетами ) и аурах. Учение джайнов об обычных и «необычных» источниках познания, о трех праманах (пратьякша, анумана, шабда), об относительности обычного познания (сьяд-вада) и множественности точек зрения (анеканта-вада). Десятичленный силлогизм (даша-аваява-вакья) джайнов и семичастный паралогизм (саптабханга). План семинарского занятияУчебные вопросы: 1. Основные этапы истории джайнизма. 2. Главные учителя и тексты джайнизма. 3. Основные положения джайнизма. 4. Этика джайнизма. 5. Логико-эпистемологическое учение джайнов. Литература Обязательная Кундакунда. Правачана-сара. Панчастикая-сара. Нияма-сара. Самая-сара // Железнова 2005. С. 214–299. «Таттвартха-адхигама-сутра» Умасвати // Степанянц 1997. С. 136–151. Умасвати. Таттвартха-адхигама-сутра. 1,2, 5, 6, 9, 10-я главы // Железнова 2005. С. 300–308. Базовый учебник Канаева 2008. Тема 4. С. 86–114. Дополнительная Аникеева 2004. С. 137–138. Гусева 1968. Железнова 2005. С. 57–212. Лысенко, Терентьев, Шохин 1994. С. 313–376. Радхакришнан 1993. Т. 1. С. 240–289. Чаттерджи, Датта 2009. С. 69–101. Шохин В.К. Джайнизм. Джайнская философия // НФЭ. Т. I. С. 634–637. Шохин 1997. С. 133–149. Шохин 2004. С. 100–110. Тема 5. Буддийская философияВремя: аудиторных часов – 6, самост. р. –8. Возникновение буддизма. Жизнеописания Будды. Отличия Будды от Бога христианства и ислама. Причины разделения сангхи на школы и направления: 1) воздержание Будды от категорических суждений по метафизическим вопросам; 2) приоритет Дхармы относительно слов учителя; 3) географическая и языковая разобщенность его последователей и отсутствие единого центра; 4) почти пятивековое существование буддийского канона в устной форме на множестве языков и диалектов; 5) высокая степень адаптивности к этническим условиям, ассимиляция им местных культурных традиций и культов; 6) появление нового типа буддийских монахов-схоластов, живущих в монастырях; 7) социальная неоднородность сангхи; 8) учет запросов мирян; 9) борьба за влияние между большими монастырскими центрами. Три основных направления в буддизме: тхеравада (хинаяна), махаяна и ваджраяна, различия между ними. Буддийские школы вайбхашиков, саутрантиков, сарвастивадинов, мадхьямиков и йогачаров. Источники изучения буддизма. Палийский канон тхеравадинов. Абхидхармическая и праджняпарамитская литература. Сочинения мадхьямика Нагарджуны (ок. 150—250), «Абхидхармакоша» Васубандху (V в.), труды Дигнаги (VI в.), «Ньяя-бинду» Дхармакирти (VII в.), сочинения тантрика Индрабхути (ок. 717), «Ньяя-бинду-тика» Дхармоттары (IX в.). Буддологическая литература на русском языке: переводы первоисточников и исследования. Основные категории буддийской онтологии и сотериологии. «Перевернутые» отношения между философией и дофилософией в буддизме. Представления о Будде: Будда как проявление татхаты (буддовости); как обладатель трех тел (трикая); как один из мириад будд; будда Майтрея. Этические идеалы буддизма: архат и бодхисаттва. Четыре благородные истины: 1) жизнь — это страдание (духкхам); 2) страдание имеет причину (самудаях); причиной является наша привязанность к жизни (тришна); 3) возможно прекращение страдания (ниродхах) — это избавление от жажды жизни; 4) есть путь к спасению (маргах); он восьмеричен. Отрицание духовной и телесной субстанций (найратмья-вада), учение о дхармах как психофизических элементах, вспыхивающих на один момент (кшаника-вада). Различные классификации дхарм по «Абхидхармакоше». Различия в концепции дхарм в школах вайбхашиков, саутрантиков, мадхьямиков и йогачаров. Механизм порождения картин реальности вспышками дхарм. Три уровня реальности, по «Абхидхармакоше» Васубандху: чувственный мир (кама-лока), мир форм (рупа-лока) и мир не-форм (арупа-лока). Буддийская концепция освобождения как достижения нирваны. Различия в концепциях нирваны у разных школ хинаяны и махаяны. Двенадцатичленная формула «колеса жизни» (бхавачакра), содержащая последовательность 12 звеньев (нидан) – факторов, обусловливающих бытие индивида и его привязанность к сансаре: незнание (авидья), содеянное (санскара), сознание (виджняна), нечувственные и чувственные элементы (нама-рупа), способности восприятия (шадаятана), соприкосновение (спарша), ощущение (ведана), желание (таньха, тришна), стремление к жизни (упадана), жизнь (бхава), новое рождение (джати), старость и смерть (джара-марана). Буддийская эпистемология и логика. Разделение реальности на два уровня: высшую (парамартха-сат) и низшую (самвритти-сат); признание соответствующих им двух видов истины: низшей (самвритти-сатья) и высшей (парамартха-сатья). Учение о праманах как инструментах постижения чувственной реальности. Восприятие и вывод. Механизм восприятия чувственных объектов. Концепция получения рационального знания посредством вывода. Разделение вывода на «для себя» и «для другого», правило трехаспектности среднего термина. Апоха-вада как учение об относительном или отрицательном значении слов. План семинарского занятияУчебные вопросы:
Литература Обязательная Брахмаджала-сутта. Саманна-пхала-сутта. Поттхапада-сутта // Шохин 1997. С. 219–296. БС. Васубандху 1990. С.192–249. Виная-Питака: Магавагга. Дигха-никая: Тевидджа-сутта / Пер. с пали и коммент. В.В. Вертоградовой // ХИДВ. Дхамма-чакка-паваттана-сутта; Праджня-парамита-хридайя-сутра; Ваджра-ччхедика праджня-парамита-сутра // Андросов 2008. С. 34–60, 81–122. Нагарджуна. Коренные строфы о Срединности и Толкование «Коренных строф о Срединности» // Андросов 2006. С.209–448. Нагарджуна. Сутра сердца. Там же. С.505–519. Нагарджуна. Собрание основоположений Закона («Дхарма-санграха») / Пер. тибетский и русский, коммент. и указатель санскритских слов и выражений В. П. Андросова // Андросов 2000. С.451–608. Нагарджуна. Шестьдесят строф о доводах разума // Андросов 2006. С.557–570. Паяси 1990. ПрС 1869. СН 2001. Базовый учебник Канаева 2008. Тема 5. С. 115–150. Дополнительная Андросов 2001. Андросов 2000. Андросов 1990. Андросов 2006. Буддизм 1992. Васильев 1857–1869. Васубандху 2000. С. 11–191. Васубандху 1997. С. 151–173. Введение в буддизм 1999. КБФ 1999. Канаева 2002. Кочетов 1983. Лысенко В.Г. Ранняя буддийская философия // Лысенко, Терентьев, Шохин 1994. Лысенко 2003. Минаев 1887. Пятигорский 2007. Радхакришнан 1993. T. I. С. 498–573. Розенберг 1990. Торчинов 2006. Торчинов 1998. С. 179–279. Чаттерджи, Датта 2009. С. 102–138. Шохин 2004. С. 110–176. Щербатской 1988. Щербатской 1995. |
Похожие:
 | Программа спецкурса «мир и человек» Учитель Фролова М. А. Гаврилов-Ям... Философия опирается на данные всех наук, на их высшие достижения, объединяя их с целью понять подлинный смысл бытия человека, общества,... |  | Реферат по дисциплине основы философии Средневековая философия, философия Средневековья — исторический этап развития западной философии, охватывающий период с V по XIV... |
| 2. 2 Философия эпохи Средневековья, Возрождения, Нового времени Ок 1, ок 2, ок 3,ок 4, ок 5, ок 6, ок 7, ок 8, ок 9, ок 10, ок 11, ок 12, ок 13, ок 14 | | 2. 2 Философия эпохи Средневековья, Возрождения, Нового времени Ок 1, ок 2, ок 3,ок 4, ок 5, ок 6, ок 7, ок 8, ок 9, ок 10, ок 11, ок 12, ок 13, ок 14 |
| 2. 2 Философия эпохи Средневековья, Возрождения, Нового времени Ок 1, ок 2, ок 3,ок 4, ок 5, ок 6, ок 7, ок 8, ок 9, ок 10, ок 11, ок 12, ок 13, ок 14 | | 2. 2 Философия эпохи Средневековья, Возрождения, Нового времени Ок 1, ок 2, ок 3,ок 4, ок 5, ок 6, ок 7, ок 8, ок 9, ок 10, ок 11, ок 12, ок 13, ок 14 |
| 2. 2 Философия эпохи Средневековья, Возрождения, Нового времени Ок 1, ок 2, ок 3,ок 4, ок 5, ок 6, ок 7, ок 8, ок 9, ок 10, ок 11, ок 12, ок 13, ок 14 | | 2. 2 Философия эпохи Средневековья, Возрождения, Нового времени Ок 1, ок 2, ок 3,ок 4, ок 5, ок 6, ок 7, ок 8, ок 9, ок 10, ок 11, ок 12, ок 13, ок 14 |
| Рефератов по дисциплине «История и философия науки» Развитие христианских воззрений на человека и его воспитание в эпоху Средневековья | | I. Ранние формы верования в Древней Индии Наибольший интерес всегда представляла индийская философия в ее широком понимании: ведическая (Веды, Упанишады, Брахманы), буддийская... |
| «Этиология, эпидемиология, патогенез и профилактика столбняка.» Египта, Греции, Индии и Китая. Впервые клиническую картину этой болезни описал Гиппократ, у которого от столбняка умер сын. Изучением... | | А тот п федот, да не тот и апу Нахасапимапетилон с эа Многое из того, что мы используем в нашей жизни, имеет своё начало в далёком прошлом. В древности были созданы первые жилища, орудия... |
| Методические материалы по курсу. Темы практических занятий: Особенности... Работа М. М. Бахтина «Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса» | | Методические материалы по курсу. Темы практических занятий: Особенности... Работа М. М. Бахтина «Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса» |
| История история россии с древности до XV в. История история россии с древности до XV в. Народы и государства на территории нашей страны в древности | | 1. Философское понимание бытия и материи Востока, Античная философия, философия Средних веков, философия эпохи Возрождения, философия Нового времени, современная философия,... |
