Учебно-методический комплекс по дисциплине опд. Ф. 11. История мировых религий
Скачать 3.5 Mb.
|
| Тема 6.3. Традиционные и новые религии России и государственная религиозная политика: история и современность. Межрелигиозные отношения на территории России. Политика государства в отношении мусульман, католиков, протестантов и буддистов, автохтонных сектантов. Государственная политика в вопросе о свободе вероисповеданий и свободы совести. Проблемы современной религиозной ситуации в РФ. Литература: Алексеев В.А. Иллюзии и догмы (взаимоотношения советского государства и религии). — М., 1991. Бессонов М.Н. Православие в наши дни. — М., 1990. Библиотека Православных богословских курсов при Московской Духовной Академии (http://www.kursmda.ru/books.shtml). Зыбковец В.Ф. Национализация монастырских имуществ в Советской России (1917 — 1921). — М., 1975. Иваненко С.И., Трофимчук Н.А. Новые религиозные объединения: поиски, противоречия, надежды. — М., 1991. История религий в России / под ред. Н.А. Трофимчука. – М.:РАГС, 2002. Католицизм, протестантизм. Армянская апостольская церковь в России. — М., 1995. Поспеловский Д.В. Русская Православная Церковь в XX веке. — М., 1995. Православие в России. — М., 1995. Религии народов современной России: Словарь. – М.: Республика, 1999. Русская Православная Церковь в советское время (1917 — 1991): Материалы и документы. — М., 1995. — Книга 1,2. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. – М., 1994. Современные секты в России. – М. – СПб., 1995. Вопросы для самопроверки:
ГЛОССАРИЙ (по работе Зеленкова) Аббат (лат. – отец) – титул настоятеля некоторых католиче-ских монастырей в западной Европе. Первоначально аббат выбирался монахами и утверждался епископом. В церковной иерархии занимает место непосредственно после епископа. В настоящее время наимено-вание «аббат» употребляется в католицизме при обращении ко вся-кому молодому лицу духовного звания, еще не получившему сана. Агностицизм – идеалистическое философское учение, утвер-ждающее, что для человеческой души невозможно познание как сверхчувственного, так и объективного мира и его закономерностей, достижимость истины и, следовательно, невозможно богопознание. Всякое познание, по мнению агностиков, приобретается только по-средством органов чувств, познанием явлений. Следовательно, пред-метом человеческого познания может быть лишь то, что доступно этим чувствам, т.е. один чувственный мир. Создаваемые человеком нравственные принципы и представления о высшем существе, о Боге, суть не более чем результат того же опыта и деятельности души и ее естественного стремления найти вездесущую и всепроникающую си-лу, которая обусловливает и сохраняет мировой строй. Термин "агно-стицизм" был введен в 1869 г. английским естествоиспытателем Т.Гексли. Основные идеи агностицизма можно найти уже в античной философии, в частности в софизме и скептицизме. Учение агности-цизма было создано английскими философами, которых делят на аг-ностиков "старых", или доэволюционистов (Джон Стюарт Милль), и "новых", т.е. эволюционистов (Герберт Спенсер). Основное различие между ними заключается в том, что первые видят образование в че-ловеке нравственных принципов делом личного опыта, а вторые – наследственного опыта. Последовательный агностицизм представлен в учениях Джона Беркли и Дэвида Юма. Иммануил Кант, положив в основу своей теоретико-познавательной концепции разграничение "вещи в себе" и "вещи для нас", фактически принял позицию агно-стицизма. Позиции агностицизма характерны для различных школ позитивизма, неопозитивизма, критического реализма. Изначально агностицизм относился исключительно к возможности познания бога, однако вскоре был распространен и на возможность познания объек-тивного мира в принципе, чем сразу противопоставил себе многих естествоиспытателей и философов. В XX в. представление об агно-стицизме было несколько видоизменено, преимущественно под влия-нием его критики, в основном социалистами и коммунистами, пропа-гандирующими диалектическую познаваемость мира. В настоящее время одним из характерных выражений агностицизма является по-зиция конвенционализма. Адвентизм – течение в протестантизме, возникшее в 1833 г. в США под влиянием эсхатологических и милленаристических идей ривайвелизма. Основатель течения Уильям Миллер, исходя из проро-ческих книг Библии, предсказал второе пришествие Христа и после-дующий конец света сначала в 1843 – 1844 гг., а затем в 1847 г. Не-смотря на провал пророчества, учение о близком втором пришествии остается центральной идеей адвентизма. Библия рассматривается ад-вентистами как Слово Божье и является единственным источником вероучения. Течение адвентистов создано в результате проведенного по-следователями Миллера – миллеритами – в 1845 г. съезда в г.Олбани (штат Нью-Йорк), на котором была создана Ассоциация тысячелетне-го пришествия и выработаны догматы адвентизма. Адвентизм близок к баптизму, от которого сохранил водное крещение взрослых погру-жением и омовение ног. Согласно представлениям адвентистов, мир будет уничтожен огнем, а для верующих будет создана новая земля. Скоро состоится второе пришествие, которое будет сопровождаться воскрешением праведников. После тысячелетнего царства Христа воскреснут и не-праведные. Для того чтобы заслужить царство, нужно вести правед-ную жизнь в соответствии с нравственными заповедями Библии. В ходе споров по вопросам догматики адвентисты расколо-лись не несколько течений. Самое крупное из них – адвентисты седь-мого дня (АСД), образовавшееся в 1844 г. в Нью-Гемпшире (США). Основой раскола адвентистов служило, как правило, признание суб-боты или воскресения. В 1847 г. основана и в 1888 – 1889 гг. офици-ально признана созданная английскими иммигрантами церковь бога. В 1860 г. в Сейлеме группа адвентистов, отвергнувшая учение о бес-смертии души, основала адвентистскую христианскую церковь. В ре-зультате отхода части верующих от этой церкви возникла так назы-ваемая первозданная адвентистская христианская церковь. Ортодоксальные миллериты практически исчезли в начале XX века. В результате разногласий в адвентизме, возникших в связи с отношением к службе в армии в начале I мировой войны и смертью лидеров АСД Эллен Уайт, в 1926 г. в Готе (Германия) была создана организация адвентистов-реформистов. Адвентисты ведут активную проповедническую и миссионер-скую деятельность в различных странах мира. В России активная дея-тельность адвентистов началась в конце XIX – начале XX вв., и про-должается до настоящего времени. В советский период деятельность адвентистов в России частично проводилась в подпольных условиях. Алтарь (лат. – возвышенное место) – место, служащее для жертвоприношения, первоначально в первобытных и политеистиче-ских религиях имел форму очага. В раннем христианстве, позднее – у католиков и протестантов – стол, на котором совершается евхаристия. В православном храме – его передняя часть, отделена от остального пространства иконостасом. Амвон – место в православном храме, с которого во время бо-гослужения священник произносит проповедь, а диакон – ектении (прощения) и читает Евангелие. Англиканская церковь – одно из основных направлений в протестантизме. Зародилось в Англии во время Реформации в резуль-тате разрыва местной католической церкви с Римом. В 1534 г. по спе-циальному акту произошло подчинение церкви королю. В 1534 г. Генрих VIII разорвал отношения с Ватиканом и встал во главе церк-ви. Реальной причиной конфликта с папской властью было желание короля разорвать брак. Монастырские земли были конфискованы в пользу казны, что обогатило короля и дало возможность получить новые земельные владения крупным придворным. В 1562 г. была провозглашена доктрина новой церкви, приближающаяся к протес-тантской, хотя многие ее ритуалы остаются близкими к католиче-ским. Новая реформированная церковь была названа англиканской. С 1571 г. – Символ веры состоит из 39 членов. Сохранены: церковная иерархия (с епископатом и безбрачным духовенством), пышный культ, литургия, таинственное понимание евхаристии и т.д. Англиканство ближе всего к католицизму и православию, особенно – так называемая Высокая Церковь. Низкая Церковь – более типичный протестантизм. Широкая Церковь – более экуменична. "Реформация сверху", совершенная по политическим сообра-жениям, первоначально не вызывала каких-либо перемен в принци-пах церковной организации, а также доктрине и обрядности. Культ и догматика в ней остались в основе католической, но епископов на-значал король, а с зависимостью от папы было покончено. Как спе-цифическая разновидность христианства, англиканская церковь сло-жилась в течение продолжительного периода в результате серии ре-форм как протестантского, так и контрреформационного характера. В истории англиканской церкви с самого начала большую роль играл кальвинизм, а в дальнейшем его влияние все больше уси-ливалось. Под его идейными знаменами в XVII в. произошла Англий-ская революция. Окончательный облик англиканства сложился во время царст-вования Елизаветы I во второй половине XVI вв. виде "срединного пути" между классическим католицизмом и континентальным протестантизмом. В этот период была завершена разработка "Книги общих молитв" и 39 документов, содержащих основу англиканского вероучения. Англиканство сочетает католический догмат о спасающей си-ле церкви с протестантским учением о спасении личной верой. Характерной чертой англиканской церкви является ее еписко-пальное устройство, напоминающее католическое и претендующее на апостольскую преемственность. В области догматики и обрядности примечательно разделение на два течения – "высокое", тяготеющее к католицизму, и "низкое" – протестантское. Эта особенность позволяет англиканской церкви вступать в экуменические контакты как с католической церковью, так и с протестантскими течениями. Англиканства придерживается ряд церквей, допускающих взаимное причащение членов и находящихся в слабом организацион-ном единстве с Кентерберрийской епархией. В состав Англиканского содружества входят 25 автономных церквей и 6 церковных организа-ций. Высшие иерархи этих фактически независимых церквей встре-чаются на периодических Ламбертских конференциях. Английская англиканская церковь является одной из государ-ственных церквей Великобритании наравне с пресвитерианской цер-ковью Шотландии. Ее главой выступает монарх. Архиепископы Кен-терберийский и Йоркский, а также епископы назначаются монархом по рекомендации правительственной комиссии. Часть епископов за-нимает места в палате лордов парламента. Апокалипсис – откровение Иоанна Богослова. 1) В обще-библейском понимании – любое откровение, пророчество, как прави-ло, о судьбе избранного народа. Изучением откровений и пророчеств в аспекте их отношений к избранному народу занимается апокалиптика. Первым апокалипсисом является Книга пророка Да-ниила. Важными апокалипсисами являются Книги Еноха, Варуха, Ездры, книги Сивиллы. 2) В христианском каноне завершающая кни-га Нового Завета. Основная часть Апокалипсиса написана, очевидно, на острове Патмос с середины 68 до начала 69 гг. Иоанном Богосло-вом. Ряд добавлений относится к 95-96 гг. Основное содержание книги – пророчества и видения будуще-го, открывшиеся автору через Бога. Согласно Апокалипсису челове-чество ожидает период бедствий, голода, болезней, после которых произойдет битва между армией Сатаны и небесным воинством во главе с мессией. Христианская церковь однозначно идентифицирует апокалиптического мессию с Иисусом Христом, хотя в тексте Апока-липсиса он выступает как "агнец", и его облик не отождествляется с принятым церковью обликом Христа. В результате последней решительной битвы (Армагеддона) небесное воинство одержит победу, что будет сопровождаться вос-кресением святых мучеников, которые войдут в тысячелетнее царство божье. Армагеддон ознаменует конец земной истории. После этого произойдет воскресение всех когда-либо живших людей, которые предстанут перед божьим судом. Апокалипсис отражает антиримские настроения ранних христиан. Будучи хронологически самым ранним каноническим христианским текстом, Апокалипсис отражает начальный этап фор-мирования вероучения. В нем отсутствует евангелическая мораль и преобладает дух социального протеста. С превращением христианства в государственную религию многие идеи Апокалипсиса были объявлены еретическими, а сам текст было запрещено использовать в церковной практике. Интерес к Апокалипсису оживился в период Реформации, и многие его идеи были взяты на вооружение протестантами. В бытовом значении Апокалипсис – Конец света, Страшный суд. Апостол – человек, призванный Иисусом Христом для служе-ния. Армянская Апостольская Церковь – входит в состав Древне-Восточных Церквей. По преданию, восходит к апостолам Фаддею и Варфоломею. Исторически образована в 320-е гг. трудами святого Григория Просветителя (ум. 335 г.), сын и преемник которо-го, Аристакес, был участником I Вселенского собора. В период с 491 по 536 гг. окончательно отделилась от единст-ва Вселенской Церкви. В настоящее время имеет епархии в пределах Армении и не-сколько других в Америке, Азии, Европе и Австралии. Архиеспикоп – первоначально архиерей, глава крупной цер-ковной области, объединяющей несколько епархий. Впоследствии архиепископы стали называться архиеремиями, управляющими круп-ных епархий. В настоящее время в РПЦ – почетный титул, предшест-вующий титулу митрополита. Атеизм (лат. – отрицание бога, безбожье) – представляет со-бой систему воззрений, отвергающих существование Бога. Атеизм отвергает веру в сверхъестественное (духов, богов, демонов, загроб-ную жизнь, бессмертие души и т.д.). Противопоставляет религии убеждение о естественно-закономерном бытии и развитии природы, общества и человека, о способности человека без какого-либо сверхъ-естественного вмешательства достигнуть мира, справедливости и благополучия. Аум Синрикё (Религиозная корпорация "Аум Синрикё", Учение истины АУМ) – синкретическая секта, базирующаяся на буддизме ваджраяна. Название в переводе с японского означает "Путь к истинной энергии познания". Основана японцем Секо Асахара (на-стоящее имя Тадзуо Мацумото) в июле 1987 г. после восьми лет прак-тики буддизма в Гималаях. Догматические положения Аум Синрикё основаны на личности самого Секо Асахары, который именуется Ду-хом истины и рассматривается как Будда, Христос, Индра, король асу-ров, строитель всех мировых пирамид, основатель цивилизации камен-ного века, воплощение всех человеческих знаний, слуга Шивы. Кроме того, почитаются буддийские и индийские божества, среди которых особо выделяется Шива. В вероучении секты присутствуют элементы других направлений буддизма, а также даосизма и христианства. Веро-учение основано на сочинениях Секо Асахары "Инициация", "Махая-на-сутра", "Учение истины", "Татхагата Абидамма", а также самостоя-тельных переводах книг палийского канона. Учение считается эзотерическим и состоит из 20 ступеней секретных техник. Основным методом пропаганды является раздача листовок. Космогония секты основана на обще-ваджраянистских идеях, однако имеются и опреде-ленные расхождения. Первопричиной бытия считается столкновение трех Гун и произошедший вслед за этим Большой взрыв, давший тол-чок эволюции. Достижение нирваны считается возможным только для членов секты. Допускается прижизненное достижение состояния бодхисаттвы. Формально соблюдается принцип строгой ахинсы. Считается, что близок конец света и весь мир погибнет в атомной войне, которая будет развязана Японией против США. Духовная практика в основном заключается в пробуждении мистической энергии кундалини, которая дремлет в каждом человеке в районе соответствующей чакры. Для пробуждения кундалини нео-фит проходит непрерывный 60-часовой семинар с прослушиванием специальной музыки. Такие семинары (меньшей продолжительности) в дальнейшем проводятся еженедельно. Домашняя духовная практика состоит в поклонении алтарю с изображениями Асахары, Шивы и ближайших учеников Асахары, чтении мантр, медитации и прослу-шивании специальной музыки. Члены секты делятся на монахов, жи-вущих в общежитиях, и мирян, живущих дома и посещающих ежене-дельные собрания-семинары. Для вступления в секту достаточно за-полнить анкету и заплатить вступительный взнос (обычно $10). Пер-вую ступень посвящения неофит получает бесплатно, последующие – путем набора баллов (в основном за количество розданных листовок). Инициация ("вхождение в поток истины") занимает три дня. Кроме того, неофит подвергается "крещению огнем и духом" шактипатту, во время которого нажатием пальца учителя на лоб неофта от учителя передается энергия. Члену секты вменяется в обязанность либо ак-тивное жертвование (измеряемое в конкретных долларовых суммах), либо работа на секту. Поощряется миссионерская деятельность. К членам секты, покинувшим ее ряды, применяются меры воздействия вплоть до физической расправы. Центр секты находится в Токио, штаб-квартира – в Фудзи. Филиалы в крупных городах Японии, на Цейлоне, в США, Германии и России. За все время существования секты ее численность достига-ла максимум 30 тысяч человек (из них 10 тысяч – в России). С марта 1995 г. деятельность секты запрещена во всех странах мира за орга-низацию террористического акта в токийском метро с применением боевого отравляющего вещества "зарин". Количество членов секты после запрета уменьшилось, но она продолжает функционировать, базируясь на частных квартирах. |
Похожие:
 | И. Б. Муравьев история мировых религий Муравьев И. Б. История мировых религий: Учебно-методический комплекс для студентов 2 курса очной и заочной формы обучения специальности... | | Учебно-методический комплекс материалов к курсу «история мировых религий» «профессиональных дисциплин» по специальности/направлению 020700 «История», а также задачами, стоящими перед Новосибирским государственным... |
| Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с требованиями... «История» (гос 2000 г.). Квалификация – «Историк, преподаватель истории». Код дисциплины: опд. Ф. 01 – «всеобщая история» (история... | | Программа курса по выбору гсэ «История мировых религий» соответствует... Курс «История мировых религий» является одной из общепрофессиональных дисциплин |
 | Литература по курсу 19 Цель освоения дисциплины Цель освоения дисциплины... Учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы студентов. Оценочные средства для текущего контроля успеваемости, промежуточной... | | Учебно-методический комплекс по дисциплине история религий Составлен в соответствии с требованиями Государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования для экономических... |
| Учебно-методический комплекс для студентов 4-5 курсов очной формы... Муравьев И. Б., Симонов С. А. История мировых религий: Учебно-методический комплекс для студентов 4-5 курсов очной и заочной формы... | | Дисциплина б в «История стран Центральной и Восточной Европы» Познакомить студентов с историей мировых религий и базовыми сведениями по теории религий |
| Учебно-методический комплекс дисциплины опд. Ф. 22 Опд. Ф. 21 Опд.... ... | | Учебно-методический комплекс по дисциплине «История» Учебно-методический комплекс по дисциплине история разработан в соответствии с требованиями Федерального Государственного образовательного... |
| Учебно-методический комплекс по дисциплине опд. Ф история древнего... Кузь владислав Владимирович, кандидат исторических наук, доцент, заведующий кафедрой всеобщей истории | | Учебно-методический комплекс по дисциплине опд. Ф новая история стран... Кузь в. В., кандидат исторических наук, доцент, заведующий кафедрой всеобщей истории (мгпу) |
| Учебно-методический комплекс по дисциплине «история и философия науки» И 90 Учебно-методический комплекс по учебной дисциплине «История и философия науки» для подготовки соискателей и аспирантов к сдаче... | | Программа вступительного экзамена по программе для поступающих в... Балтийский федеральный университет им. И. Канта на магистерскую программу «История художественной культуры и мировых религий» |
| Рабочая программа по дисциплине В. В история мировых религий Ооп бакалавриата, куда входят основные единицы Гуманитарно-социа-льного и экономического цикла. С такими как «Философия», «История»,... | | Учебно-методический комплекс дисциплины опд. Ф. 10, Опд. Ф. 12, Опд.... А. В. Прялухина, кандидат психологических наук, доцент, зав кафедрой психологии Российского государственного социального университета... |
