Межконфессиональные противоречия современного социокультурного пространства. 5. Образовательные технологии
В процессе освоения дисциплины используются следующие образовательные технологии, способы и методы формирования компетенций:
При реализации различных видов учебной работы использованы следующие образовательные технологии:
Лекции: проблемная лекция, диалоговая лекция, лекция с вопрошающими паузами, контекстная лекция.
Семинарские занятия: «круглый стол», дискуссия, дебаты, мозговой штурм, проблемно-концептуальный доклад, аргументированное эссе, упражнения, проектная деятельность, ролевая игра, подготовка письменных аналитических работ, подготовка письменных творческих работ.
6. Учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы студентов
Самостоятельная работа студентов реализуется в разных видах. Она включает подготовку студентов к семинарским (практическим) занятиям, подготовку доклада, написание эссе, работу над проектами, логический анализ текстов, критический анализ текстов, формализацию текстов, постановку и решение проблем, решение логических задач, выполнение познавательных заданий.
К самостоятельной работе студента относится подготовка к экзамену.
Примерная тематика докладов
Сущность и содержание учения евразийцев.
Евразийская идея и современность
«Евразийцы» о месте России в мировом культурно-историческом процессе.
Основные черты евразийской цивилизации
Природно-географические и особенности евразийской цивилизации
Вопросы устойчивости кочевнической цивилизации
Монгольский фактор в истории России
Место исламской цивилизации в этноконфессиональной структуре Северной Евразии
Русь между Востоком и Западом.
Роль государства в цивилизационном обустройстве России
Геостратегические ритмы России.
Роль подвижной границы в истории России и США.
Роль колонизации в становлении российской цивилизации.
Историческая роль казачества в колонизации Евразии
Золотая Орда: посредническое звено между Востоком и Западом
Проблема роли Золотой Орды в истории России в исторической литературе
Роль исламской цивилизации в формировании этноконфессиональной структуре Северной Евразии-России
Модели колонизации Сибири и Кавказа: сравнительный анализ
Принципы национальной политики Российской империи
Особенности и механизмы регионального управления в Российской империи
Роль культуры в межцивилизационном диалоге в цивилизационно неоднородном обществе.
Этническая культура народов России
Особенности развития культуры Российской империи как многорегионального и полиэтнического государства
Регионы и региональная культура России в XVIII в.
Культура России и её регионов в XIX в.
Положительный и отрицательный опыт СССР в развитии региональных культур.
Пути культурного взаимодействия народов Евразии
Культурно-исторические последствия распада СССР
Межконфессиональные противоречия современного социокультурного пространства
XXI век: общее культурное пространство или война цивилизации?
ГЛОССАРИЙ
Восток — геополитическое понятие, противоположное Западу. В традиционной геополитике означает Евразию. В цивилизационной геополитике — восточные цивилизации.
Диалоговая культура — культура, построенная на поиске компромисса между противостоящими ценностями.
Евразийская цивилизация - совокупность народов, существующих в месторазвитии Евразия и объединенных общим местоположением, историей, культурными тенденциями, хотя и разных по происхождению, языкам, религиям. Месторазвитием Евразия (Россия-Евразия) является территория, приблизительно совпадающую с землями Российской Империи и СССР
Евразийство - идеологическое философское течение русской зарубежной мысли, возникшее в Европе между двумя мировыми войнами, которое поставило в центр своего внимания историософскую проблему "русского пути".
Идеологические и политические установки евразийства, его ценности и идеалы базировались на антиевропейской традиции в русском общественном сознании. Подлинные евразийцы считали, что России нечего делать в Европе, она должна повернуться в другую сторону, захлопнуть окно на Запад, которое отворил Петр I. Россия не есть часть европейской христианской цивилизации, она есть симбиоз ордынских, византийских, других "восточных начал".
Первый сборник трудов, излагавших доктрину евразийства, носил программное название "Исход к Востоку. Предчувствия и свершения. Утверждения евразийцев". Издан был в Софии в 1921 году.
К числу теоретиков относятся географ и политический мыслитель П.Н.Савицкий, философы Г.В.Флоренский, Л.П.Карсавин, лингвист Н.С.Трубецкой, музыковед и публицист П.П.Сувчинский. На раннем этапе к евразийству примыкали и другие известные русские философы и культурологи.
Историософская концепция евразийства исходила из того, что идея европейского превосходства, заимствованная европейцами у Древнего Рима, была своего рода бичом человечества, главным источником кризисов ХХ века. П.Н. Савицкий видит сущность европоцентристской программы в "отрицании "абсолютности" новейшей "европейской" культуры, ее качества быть "завершением" всего доселе протекавшего процесса культурной эволюции мира".
Такое отрицание западноевропейской культуры не могло не вызвать терпимого отношения к точке зрения большевиков. Позиции евразийцев и большевиков в ряде мест совпадали. Н.С.Трубецкой отмечал, что "евразийство сходится с большевизмом в отвержении не только тех или иных политических форм, но всей той культуры, которая существовала в России непосредственно до революции и продолжает существовать в странах романо-германского Запада, и в требовании коренной перестройки всей этой культуры". Также сходство наблюдалось и в вопросе "об освобождении народов Азии и Африки, порабощенных колониальными державами".
Скептическое отношение к политическим традициям Запада с их гражданскими правами и свободами приводили евразийцев в конечном счете не только к выпячиванию азиатских компонентов России, но и к принятию восточного деспотизма, пренебрежению правами человека.
В сегодняшней России наблюдается оживление интереса к евразийству, к изучению его наследства. Для реанимации этого учения имеются политические и мировоззренческие предпосылки
Евразия - континент с суперэтносом в центре. За историю своего существования объединялась три раза. Сначала это были тюрки, создавшие каганат, который объединил земли от Желтого моря на Востоке до Черного. На смену тюркам пришли из Сибири монголы. Затем после периода полного распада инициативу взяла на себя Россия: с XV в. русские двигались на восток и вышли к Тихому океану. Новая держава выступила таким образом "наследницей" тюркского каганата и монгольского улуса.
Золотая Орда – государство, основанное в 40-х годах XIII века Бату-ханом, или Батыем (внуком Чингис-хана, сыном Джучи) в низовьях Волги, на территории Северного Кавказа , части Средней Азии. Русские земли формально не входили в Золотую Орду, но находились под ее протекторатом. Государство просуществовало два века. Сепаратистские тенденции, смуты, неудачи в столкновениях с войсками Тимура, а затем с войсками русских князей предопределили распад Золотой Орды на несколько ханств.
Империя – государственное образование, обладающее сложной политико-территориальной организацией, которая определяется наличием разных единиц территориального деления и разнообразием используемых в отношении них структур м методов управления.
Ислам - (мусульманство) - одна из мировых религий (наряду с христианством и буддизмом), возникшая в VII веке в Аравии. Вероучение ислама изложено в Коране. Основателем ислама считается Мухаммад, которого, по преданию, Аллах избрал своим "посланником", пророком. Основу исламского учения составляет строгий монотеизм (единобожие - вера во всемогущество единого Аллаха), признание Корана вечной, священной несотворенной книгой, вера в воскресение мёртвых и в конец света, соблюдение молитвы, поста и других обрядов. Ислам переносит поиски человеческого счастья на небо. Не признаёт разделения духовных и светских функций, закрепляя неразделённость духовной и светской власти, религии, политики и государства.
Историко-культурный регион — территориальная общность, сформировавшаяся в процессе длительного развития и выработавшая собственный цивилизационный (социокультурный) код.
Колонизация - процесс заселения и хозяйственного освоения пустующих или малонаселенных окраинных земель своей страны («внутренняя колонизация»), а также основание поселений (связанных преимущественно с земледельческой деятельностью) за ее пределами («внешняя колонизация»). Колонизация часто переплетается с насильственным подчинением (иногда с истреблением) местного населения. Процесс колонизации известен с античных времен.
Месторазвития концепция — одно из ключевых в евразийстве учение П. Н. Савицкого. Месторазвитие (или родина) — неповторимое сочетание ландшафтов, где данный народ сложился как этнокультурная общность и адаптировался к окружающей среде. В «Геополитических заметках по русской истории» Савицкий формулирует геоэтническое единство России—Евразии.
«Месторазвитие» - неразрывное единство географического пространства с социально-историческим временем, окрашенное событиями всех этносов, живущих на этом пространстве.
Этапы колонизации в России
Первый этап - IХ – ХIV вв – заселение Восточноевропейской равнины. Славянское население Древней Руси и Москоской Руси колонизовало территорию в бассейнах pек Оки, Верхней Волги, Вятки, территории Подвинья, Прионежья, Поморья. Колонизация северных частей Восточной Европы усилилась под воздействием монголо-татарского нашествия, когда массы людей вынуждены были покинуть насиженные места и переселиться на Север и Северо-Восток. Одновременно запустели степные и лесостепные районы к югу от Оки, вначале подвергавшиеся частым набегам, а затем ставшие местами кочевий завоевателей. Эти районы получили название Дикого поля.
С бегством крестьян от крепостничества был связан второй этап колонизации в ХV - ХVII вв. После завоевания Казанского и Астраханского ханств (1550-е годы) началась интенсивная колонизация Среднего и Нижнего Поволжья и Приуралья. С конца 16 века началась колонизация Сибири. Русские основали в Сибири города и начали заниматься земледелием. Поселявшиеся на окраинах Русского государства крестьяне и горожане были вынуждены вести борьбу против грабительских набегов кочевников. В таких условиях сформировалось сословие казачества. Опираясь на казаков и засечные черты, московские великие князья и цари закрепили за собой территорию Дикого поля. Колонизация этих районов привела к образованию здесь городов, развитию земледелия. Со второй половины половины ХVII века черноземные районы стали поставщиками хлеба и скота для центра страны.
Наименее разрушительным для внутреннего развития страны был третий этап колонизации в ХVIII-ХIХ вв., когда потоки колонизационного движения русского населения были направлены преимущественно на Юг и Восток — в Сибирь, на Дальний Восток, на Дон, Прикубанье, Причерноморье, Предкавказье, Поволжье. Характерными чертами внутренней колонизации в ХVIII - первой половине ХIХ были помещичья колонизация южных районов, осуществлявшаяся путем перевода крепостных крестьян из центральных губерний, и правительственная колонизация Сибири путем ссылки сюда преступников. Переселенческое движение из центральных губерний и хозяйственное освоение Сибири, Дальнего Востока, Северного Кавказа усилились в конце ХIХ - начале ХХ века.
Периферия — пространства, удаленные от геополитических и геоэкономических полюсов.
Протекторат (от лат. — покровитель) — форма зависимости слабых коррумпированных государств от более могущественных региональных или мировых держав.
Туран - северо-восточные области евразийского континента, степные просторы Евразии.
Цивилизационный социокультурный, культурно-генетический) код — устойчивые культурно-генетические признаки принадлежности к той или иной цивилизации (суперэтносу). Исторически сложившаяся система коммуникаций (отношений), интегрирующая местную трансформацию природно-географических, геополитических, геоэкономических и других признаков; обеспечивающая целостность и защиту от внешних вызовов Большого многомерного пространства цивилизаций и других региональных сообществ (общин). Мировые цивилизации способны устоять против любого внешнего вызова, если сохраняют свой менталитет, нравственные ценности (центр в душе).
Этнической интеграции теории. Стремление к этнической интеграции проявилось в создании теории панславизма, пантюркизма, панарабизма, панисламизма. По мнению Льва Гумилева, при большом разнообразии географических условий для народов Евразии объединение всегда оказывалось гораздо выгоднее разъединения. Дезинтеграция лишала силы и сопротивляемости. Традиционное деление на Запад и Восток — результат европоцентризма, у истоков которого романо-германский мир, идеологически объединенный католической церковью.
ПЕРСОНАЛИИ
Ильин Иван Александрович (1883, Москва — 1954, Цюрих), русский мыслитель, публицист и футуролог. Убежденный сторонник целостности и неделимости России, выступал за сильное государство. Считал идеальным типом правового государства самодержавную монархию, в которой сильная власть гармонично уживалась бы со свободой личности и признанием социально-духовных ценностей народа. В статье «Что сулит миру расчленение России» рассматривал геополитическое положение России как оплота европейско-азиатского, а потому и вселенского мира и равновесия. Поэтому дробление государственно-исторического монолита России на части во имя каких бы то ни было «свобод» или «демократий» он считал смертью, началом конца для всей Европы.
Савицкий Петр Николаевич (1895, Чернигов — 1968, Прага), историк, экономист, географ и философ, один из основателей евразийского движения и его главный идеолог. В 1997 г. в Москве впервые опубликована книга Савицкого «Континент Евразия», в ней собраны программные тексты по евразийскому мировоззрению, геополитике, философии государства и хозяйствования. Этот труд дает представление о ключевой евразийской концепции месторазвития.
Трубецкой Николай Сергеевич (1890, Москва — 1938, Вена), лингвист, философ, культуролог. Ученый предложил концепцию культурно-исторических регионов. Ответственность за безудержную европеизацию России он возложил на русскую интеллигенцию, насильственно разрушавшую самобытную отечественную культуру в погоне от «отсталости» и «косности» к «благам цивилизации». Ученый выступал против упрощенного представления о странах и народах, размещенных на шкале прямолинейного прогресса и разделенных на лучших и худших.
|
