Национальный исследовательский университет

Скачать 1.41 Mb.

Название	Национальный исследовательский университет
страница	2/9
Дата публикации	24.09.2013
Размер	1.41 Mb.
Тип	Документы

100-bal.ru > История > Документы

1 2 3 4 5 6 7 8 9

Географическое пространство
Разочарование Бейля в Париже: «Как только я бывал один и спокоен и избавлялся от своей застенчивости, возвращалось это острое чувство: «Так это и есть Париж?». Это означало: то, что я желал в течение трех лет как высшего блага, чему я пожертвовал тремя годами своей жизни, тяготит меня… Ужасным вопросом, разобраться в котором у меня не хватало ума, было: где же на земле счастье? А иногда я приходил к такому вопросу: есть ли на земле счастье?»⁴⁵	В романе «Красное и черное» он отвечает себе на эти вопросы: в таком обществе, как парижское, счастье невозможно. «Неужели так-таки никогда и не найдется скромного маленького местечка для обыкновенного путешественника?» - вопрошает Сен-Жиро, который, как и сам Стендаль, любит музыку, живопись и для которого «хорошая книга – целое событие». Но он должен признать, что бежит из-за политики, он, который «никогда в жизни не хотел ее слушать».
Опыт военных разъездов Стендаля с разными заданиями, миссиями. «Военное начальство не желало считаться с болезнью Бейля. Постоянные разъезды и напряженные хлопоты ослабили его. 28 июля она приехал в Дрезден». «Ему казалось, что жизнь проходит в дилижансе от одного постоялого двора до другого. Он так привык видеть утреннюю зарю сквозь шторы почтовой кареты, так привык к тряским дорогам Франции и Италии (…) Вся жизнь превращалась в какую-то длинную дорогу».⁴⁶	Часть 2, глава 22, заговор роялистов. В главе 21 Маркиз де ла Моль доверят задание Жюльену, для выполнения которого молодой человек едет в Страсбург.

Портреты реальных людей и портреты персонажей романа
В Милане покидает женщину, которую любил. "Все считали ее бесчестной, хотя она имела за всю свою жизнь только одного любовника; но женщины их хорошего миланского общества мстили ей за ее превосходство над ними. Бедная Метильда так и не научилась ни бороться с этим противником, ни препираться его"⁴⁷.	Маркиза де ЛА Моль, сердце которой покоряет Жюльен в Париже, тоже носит имя Матильды.
Увлечение Мелани Гельбер, с которой Стендаль познакомился на уроках декламации. Привычка переходит в страсть – Бейль не может обходиться без Мелани ни одного дня. Он обещает помочь ей воспитать ее маленькую дочь.⁴⁸	Жюльен Сорель и госпожа де Реналь: сначала Жюльен сомневается в своих чувствах, потом страстно влюбляется. У нее тоже есть дети.
С Мелани они переезжают в Марсель. Там появляется русский помещик господин Барков, разыгрывающий из себя знатного вельможу. Неожиданно, прямо из театра, он увозит возлюбленную Стендаля и ее дочь на русском корабле в Москву транзитом через Одессу.⁴⁹	Появление русского в романе, тот же образ знатока женских сердец, светского щеголя. Он преподает «уроки» Жюльену, часть2, глава 24: «Мне кажется, вы переусердствовали, следуя тому правилу серьезности, которое я когда-то преподал вам в Лондоне. Грустный вид совершенно не соответствует хорошему тону, надо иметь вид не грустный, а скучающий». Уроки того, как вернуть любимую женщину: «Итак, во-первых, вы должны видеться с ней ежедневно. Во-вторых, вы должны начать ухаживать за одной из светских женщин, но не проявляя при этом никаких признаков страсти, понятно?». «У меня с собой в дорожной сумке лежит шесть томов любовных писем. Всех сортов, на любой женский характер. Найдутся и для образцовой добродетели!»
Вернувшись в Париж из русского похода, Бейль находит там свою бывшую возлюбленную Мелани, теперь Баркову. Однако отношения их не были похожими на прежние, и Бейль сознательно идет на разрыв.⁵⁰	Вторая встреча с мадемуазель де Реналь, после семинарии, перед разлукой, на которую решается Жюльен, часть 1, глава 30: - Да, - отвечал Жюльен решительным тоном, - я покидаю этот край, где я забыт даже тою, кого я любил больше всех в моей жизни, и больше уже никогда не вернусь сюда. Я еду в Париж... - Ты едешь в Париж! - громко воскликнула г-жа де Реналь.
В 20-х годах Бейль часто проводил вечера у итальянской артистки Паста. Там он встретил ди Фиоре, неаполитанского революционера, бежавшего в Париж и приговоренного к смерти в Неаполе в 1799 году еще в возрасте 27 лет. Он стал прообразом графа Альтамиры в романе «Красное и черное». ⁵¹	Часть 2, глава 5: «У янсенистов он (Жюльен) познакомился с неким графом Альтамирой, человеком гигантского роста, либералом, приговоренным к смертной казни у себя на родине и при всем том весьма набожным человеком. Его изумляло это странное противоречие - набожность и любовь к свободе».

Этапы жизни, обстоятельства
Маленьким Стендаля отдали в Центральную школу, открытую в силу декрета Конвента 25 февраля 1795 года по плану, разработанному французским философом Дестютом де Траси. Позже он писал: «Начались пленительные годы моего обучения, но в товарищах я нашел эгоистичных буржуа».⁵²	Часть 1, глава 26: теперь я попал в жизнь, и такой она будет для меня до конца, пока роль моя не будет сыграна. Кругом - одни лютые враги. И какой же адский труд, - говорил он себе, - это ежеминутное лицемерие! Да оно затмит все подвиги Геркулеса! Геркулес нашего времени - это Сикст Пятый, который пятнадцать лет подряд обманывал своей кротостью сорок кардиналов, знавших его в юности надменным и запальчивым". "Значит, знания здесь и в грош не ставятся? - говорил он себе с досадой. - Успехи в догматике, в священной истории и прочее поощряются только для виду? Все, что здесь говорится по этому поводу, просто ловушка, куда попадаются болваны вроде меня? Увы! Единственной моей заслугой были мои быстрые успехи, моя способность легко схватывать весь этот вздор. Выходит, они сами знают ему цену и относятся ко всему так же, как и я! А я-то, дурак, гордился! Ведь как раз тем, что я всегда выхожу на первое место, я и нажил себе лютых врагов.
Опыт дуэли: Бейль вызывает ученика, прозванного «Голиафом» из-за эпиграммы. Соперники уже зарядили пистолеты и направились к назначенному месту, но нашлись доносчики, которые предупредили школьную администрацию⁵³	Скоропостижная дуэль с шевалье, оскорбившем его в кафе. Жюльен был ранен в руку, дуэль для него обернулась не очень больным уколом, однако честь свою он отстоял. Часть 2, глава 6: "Бог мой! Так вот это и есть дуэль? Только и всего? - думал Жюльен. - Какое счастье, что я все-таки поймал этого кучера! Как бы я мучился, если бы мне пришлось перенести еще и это оскорбление в кафе!"
Вскоре после знакомства с Байроном Бейль отправляется в Англии. Даже биографы не сообщают о том, где он бы, как проводил время и с кем виделся. Однако то, что он уезжал в Лондон – факт.⁵⁴ "...через несколько месяцев или недель я взял у него деньги обратно, чтобы съездить в Англию, гонимый туда смертельной тоской, которую я испытывал в Париже"⁵⁵	Когда с маркизом де Ла Молем случился приступ подагры, он давал Жюльену поручения. Однажды маркиз обратился к юноше (Часть 2,глава 7): «Поезжайте, поживите месяца два в Лондон, - сказал он Жюльену. - Нарочные и прочие курьеры будут привозить вам мою корреспонденцию с моими пометками. Вы будете составлять ответы и отсылать мне их, вкладывая каждое письмо в ответное. Я подсчитал, что запоздание составит не более пяти дней». Стоит отметить, что вся поездка Жюльена умещается в рамках одной главы.
В апреле 1824 года Бейль возвращается во Францию из Италии. По дороге в Париж он случайно знакомится с графиней Кюриаль и ее мужем. У него завязается роман с графиней, муж которой так ревнив, что Бейлю приходится жить в подвале, куда госпожа Бюриаль приносит ему еду, когда супруг уходил на прогулку или на охоту.⁵⁶	Эпизод со скрыванием и тем, как женщина приносит тайком еду своему любовнику в романе, часть 1, глава 30: «Но вместо того, чтобы бежать, Жюльен, совершенно опьяневший от страсти, стал просить г-жу де Реналь позволить ему провести весь день, спрятавшись в ее комнате, и уйти только завтра ночью.(…) Г-н де Реналь не выходил из дому в это утро: он без конца бегал вверх и вниз по лестнице и сновал по всему дому, занятый своими сделками с крестьянами, которым он продавал картофель. До самого обеда у г-жи де Реналь не нашлось ни одной минутки, чтобы навестить своего узника. Когда позвонили к обеду и подали на стол, ей пришло в голову стащить для него тарелку горячего супа. (…) Наконец наступил вечер. Г-н де Реналь отправился в Казино. Жена его заявила, что у нее ужаснейшая мигрень, и ушла к себе; она поторопилась отослать Элизу и, едва та ушла, тотчас же вскочила, чтобы выпустить Жюльена. Оказалось, что он в самом деле умирает от голода. Г-жа де Реналь отправилась в буфетную за хлебом».
Любовь к Наполеону: «Сумел ли я извлечь пользу из тех случайностей, с какими сталкивало меня и могущество Наполеона (которого я всегда обожал) в 1810 году...?»⁵⁷	Книга 1, глава 5: «Однажды, в разгаре своего новообретенного благочестия, когда он уже два года изучал богословие, Жюльен вдруг выдал себя внезапной вспышкой того огня, который пожирал его душу. Это случилось у г-на Шелана; на одном обеде, в кругу священников, которым добряк кюре представил его как истинное чудо премудрости, он вдруг с жаром стал превозносить Наполеона».

Комментируя приведенные соотношения, мы не можем не отметить того, что уже отмечали исследователи французских текстов и, в частности, текстов Стендаля. В своем интервью В. А. Мильчина обратила внимание на историческую неточность одного из эпизодов:

«В "Красном и черном" Стендаля описаны заговорщики, которые замышляют некий государственный переворот и посылают Жюльена с известием о нем в Страсбург. Заговорщики, описанные в этой сцене, – примерно те люди, которые стали причиной Июльской революции, они хотели упразднить свободу печати и прочие конституционные свободы; словом, не республиканцы. Это оппозиция режиму справа, а не слева. И вот в дороге Жюльена встречает ужасный иезуит, который всячески пытается ему помешать, хотя в реальности ему полагалось быть союзником таких «правых» заговорщиков. Но для Стендаля иезуиты – безусловное зло, поэтому он, в противоречии с исторической реальностью, делает иезуита противником этих заговорщиков. Французских комментаторов это приводит в недоумение и они, фигурально выражаясь, разводят руками»⁵⁸.

Другой исследователь, специализирующийся на творчестве Стендаля, отмечает, что “моральный” колорит набросанной в “Жизни Анри Брюлара” картины следует проверять по письмам и дневникам”⁵⁹. Так, Стендаль утверждает, что почувствовал ненависть к отцу “чуть ли не в младенческом возрасте” и что она усилилась после смерти его матери. Однако его письма к сестре и дневники 1800-1803 гг., доказывают, что ненависть появилась только в 1803 г., когда отец перестал высылать ему деньги на содержание.

Итак, в произведении отразилось множество фактов из жизни автора. Однако роман «Красное и черное» не автобиографический роман. После него Стендаль пишет «Жизнь Анри Брюлара» - чисто автобиографическое произведение. В «Красном и черном», как и в истории Антуана Берте, легшей в основу романа, много черт из жизни Стендаля. Его биография становится путеводной нитью, ресурсом, из которого он черпает факты, персонажей, события. То, что недостает, он придумывает. Или специально подменяет реальные детали вымышленными.

2.4. Иерархия общества времен Реставрации и его отражение в романе «Красное и черное»

Отметим, что Стендалю нужен временной «разбег», «трамплин» для разговора о современности. Не исключено, что поэтому он создает предысторию, обращаясь к описанию художественной интерпретации французского общества конца 1820-х годов, опираясь на гораздо более ранние воспоминания: учеба в Центральной школе (1796-1797), посещение парижских салонов (1799-1800). В «Красном и черном» все наблюдения тщательно анализируются. Куда бы ни попадал Жюльен Сорель, на какой бы социальной ступеньке он ни стоял – мы видим общество, которое его окружает, словно в разрезе – и исключительно статичное, как будто сфотографированное.
Трагедия юности во времена Реставрации.

В «Красном и черном» Жульен выступает в роли неопытного, неискушенного провинциала, оказавшегося во Франции 19-го столетия. Он пройдет по разным ступеням общества и – часто наивно – будет узнавать подлинную структуру скрытых механизмов, будет знакомиться с изнанкой светской жизни.

Столкновение героя с этим миром дает сильный эффект; он проходит сложный путь эволюции. Жюльен поменялся сам, приобретя жестокий и опыт и навыки существования, постепенно расставаясь с иллюзиями и мечтами, поведением романтической юности. Но и мир, в которой он попадает, не остается прежним, процесс взаимодействия – взаимный.

Ситуация, описанная в романе, характерна для французской литературы первой трети 19 века. В центр романного жанра поставлен молодой человек, претерпевший в ранней юности резкое разочарование, утрату иллюзий, ясное и болезненное осознание собственной ненужности, жестокой своих подлинных желаний и надежд.

Об этом идет речь в романах «Исповедь сына века» Мюссе, «Неволя и величие солдата» Виньи (первая глава), «Отец Горио» и «Утраченные иллюзии»Бальзака. «Les maîtres ne cessaient de nous lire les bulletins de la grande Armée, et nos cris de Vive l’Empereur! Interrompaient Tacite et Platon» (Учителя не переставая зачитывали нам листовки Великой армии, а наши выкрики «Да здравствует Император!» прерывали чтения Тацита и Платона – Виньи).

« Quand les enfants parlaient de gloire, on leur disait: Faites-vous prêtres ; quand ils parlaient d’ambition : Faites-vous prêtres ; d’espérance, d’amour, de force, de vie : Faites vous prêtres». (Если ребенок спрашивал о славе, ему отвечали: «Стань священником», если он заговаривали об амбициях – «Стань священником»; о любви, о силе, о жизни: «Стань священником». – Мюссе).

Вот тот монотонный ответ, который юноши получали на свои «школьные вопросы». Зона их действий крайне мала, их словно заточили в клетку. Их сдержанное негодование рано или поздно прорывалось наружу. Это новое поколение пыталось нарушить равновесие и несло угрозу революции, поэтому его боялись:

«Г-жа де Реналь удивилась словам Жюльена, потому что люди ее круга беспрестанно твердили о том, что следует опасаться появления нового Робеспьера и именно из среды

чересчур образованных молодых людей низшего сословия». (Часть 1, глава 17)

«Необходимо, наконец, добиться, чтобы во Франции было две партии, -продолжал г-н де Ла-Моль, - но чтобы это были две партии не только по имени, а две совершенно четкие, резко разграниченные партии. Установим, кого надо раздавить. С одной стороны, журналисты, избиратели, короче говоря, общественное мнение; молодежь и все, кто ею восхищается». (Часть 2, глава 22)

Речь на суде – исповедь и одновременно обвинение Жюльена. Этот обвинительный вердикт заложен в самой структуре французской культуры и словесности (Позднее у Золя в «Я обвиняю»). Речь на суде перекликается с первой главой «Исповеди сына века Мюссе» - Жюльен говорит про поколение, про то, что случилось с ним и что переживают остальные. Часть 2, глава 41:

- Господа присяжные! Страх перед людским презрением, которым, мне казалось, я могу пренебречь в мой смертный час, заставляет меня взять слово. Я отнюдь не имею
чести принадлежать к вашему сословию, господа: вы видите перед собой простолюдина, возмутившегося против своего низкого жребия.
Я не прошу у вас никакой милости, - продолжал Жюльен окрепшим голосом. Я не льщу себя никакими надеждами: меня ждет смерть; она мной заслужена. Я осмелился покуситься на жизнь женщины, достойной всяческого уважения, всяческих похвал. Госпожа де Реналь была для меня все равно что мать. Преступление мое чудовищно, и оно было предумышленно. Итак, я заслужил смерть, господа присяжные.

Но будь я и менее виновен, я вижу здесь людей,
которые, не задумываясь над тем, что молодость моя заслуживает некоторого сострадания, пожелают наказать и раз навсегда сломить в моем лице эту породу молодых людей низкого происхождения, задавленных нищетой, коим посчастливилось получить хорошее образование, в силу чего они осмелились затесаться в среду, которую высокомерие богачей именует хорошим обществом. Вот мое преступление, господа, и оно будет наказано с тем большей суровостью, что меня, в сущности, судят отнюдь не равные мне. Я не вижу здесь на скамьях присяжных ни одного разбогатевшего крестьянина, а только одних возмущенных буржуа...

Жюльен наконец соотносит свой случай с тем, что происходило со всеми молодыми буржуа (мещанами). Вся книга – про его опыт, приведший к прозрению, ценой которого стала его жизнь.

Глазами героя мы смотрим на общество 1830 года. Обретение другого зрения происходит в трех измерениях, социальных «рамках», которые выбрал Стендаль. Образ средних слоев Верьера, Безансона и Парижа позволяют выявить противостоящие друг другу силы: дворянство, духовенство, рабочие, молодые «малые» буржуа.
Общество глазами Жюльена Сореля

Верьер: строгий порядок, внутренние терзания

В маленьком провинциальном городе установилась тирания, которую с 1815 года поддерживали две силы – аристократия и духовенство. Верьер – хороший пример того, какой моральный «климат» господствует в провинции, где деньги являются единственной заботой жителей. Часть 1, глава 2:

«Вот оно, великое слово, которое все решает в Верьере: приносить доход; к этому, и только к этому сводятся неизменно мысли более чем трех четвертей всего населения. Приносить доход - вот довод, который управляет всем в этом городке, показавшемся вам столь красивым. Чужестранец, очутившийся здесь, плененный красотой прохладных, глубоких долин, опоясывающих городок, воображает сперва, что здешние обитатели весьма восприимчивы к красоте; они без конца твердят о красоте своего края; нельзя отрицать, что они очень ценят ее, ибо она-то привлекает чужестранцев, чьи деньги обогащают содержателей гостиниц, а это, в свою очередь, в силу действующих законов о городских пошлинах приносит доход городу».

Аналогично можно расценивать и ситуацию с «систематическим уродованием прекрасных деревьев». Вот какова позиция мэра де Реналя: «я люблю тень и велю подстригать мои деревья, чтобы они давали тень. И я не знаю, на что еще годятся деревья, если они не могут, как, например, полезный орех, приносить доход».

Такое обхождение с деревьями из Аллеи Верности показывает, как Верьер отвергает все новое.

Политика здесь сведена к мелким интригам. В их посредственности мы можем убедиться их бот, занимающих власть: продажа с торгов дома в Сен-Жиро, прибытие короля, увольнение Шелана.

Атмосфера быстро становится невыносимой, будто стало тяжелее дышать: анонимные письма, шпионаж, сплетни между домашними, боязнь, что о тебе скажут, подумают, страх правдиво выразить свое мнение – «задыхаться» в Верьере стали все, кто имели хоть какую-то значимость. В итоге, от них избавляются, или они решают сбежать – это случилось с Шеланом, Пираром, Фуке, Фалькозом.

Первая глава второй части, названная «Радости деревни», резюмирует положение дел. За формальной властью, мэром де Реналем, есть действительная власть – «диктатура духовенства», Конгрегации, - сверхсекретное общество, вовлеченное в политику, которое Стендаль соотносит с иезуитами. После падения Наполеона секретная организация иезуитов, помогающая римско-католической церкви, была восстановлена в полной мере, всем членам были возвращены имения.

Эта Конгрегация распределяет места, делает и рушит карьеры по своему желанию. Она управляет женщинами при помощи религиозного образования и веры. Например, Мадам де Реналь. Часть 1, глава 19:

«Несмотря на то, что она была глубоко верующей, ей де сих пор ни разу не случилось подумать о том, сколь велико ее преступление перед богом. Когда-то в монастыре Сердца Иисусова она пылала исступленной любовью к богу; теперь она так же исступленно страшилась его. Мучительная борьба, раздиравшая ее душу, была тем особенно страшна, что страх ее не поддавался никаким доводам рассудка».

Она же попала под влияние иезуитов, когда ее духовник вынудил ее переписать письмо, адресованное макризу де ла Молю; позже она признавалась: «Вот на какой ужас толкнула меня религия, - говорила она, - а ведь я еще смягчила самые ужасные места в этом письме».

Признание дает возможность Конгрегации вмешаться в личную жизнь каждого верующего и взывать к его совести. Что касается мужчин, то они вынуждены ее финансировать.

Стендаль также напоминает о тайных союзах Конгрегации, которые собирались на сенном складе; там, в каждую последнюю пятницу месяца, встречались мужчины Верьера, какого бы ранга они не были, все друг к другу обращались на «ты». Мадам де Реналь признается Жюльену: «Мы вносим туда по двадцать франков за каждого слугу, - должно быть, затем, чтобы они нас в один прекрасный день не прирезали, если опять наступит террор девяносто третьего года».

Конгрегация управляет теми, кто недостаточно покорны (быстро приручен был мировой судья Верьера), или же избавляется от них. Янсенисты были ликвидированы (кюре Шелан, аббат Пирар); де Реналя заменил более послушный Вально. Бывший мэр тогда стал кандидатом от либералов, что показывает насмешку над «политической борьбе» в провинции. К концу романа все ставленники Конгрегации заняли места: викарий Маслон, Фрилер, будущий епископ, аббат Кастанед, Вально, мэр и будущий префект.
Безансонская семинария

После описания церковной диктатуры, вместе с Жюльеном, мы открываем центры, где она содержит своих священников. Семинария Безансона скорее похожа на школу лицемерия, зависти, разногласий и карьеризма. Именно там мы узнаем о постоянном лицемерии учеников. Часть 1, глава 26:

«Я воображал, что я живу, а оказывается, я только еще приготавливался жить; а вот теперь я попал в жизнь, и такой она будет для меня до конца, пока роль моя не будет сыграна. Кругом - одни лютые враги. И какой же адский труд, - говорил он себе, - это ежеминутное лицемерие! Да оно затмит все подвиги Геркулеса! Геркулес нашего времени - это Сикст Пятый, который пятнадцать лет подряд обманывал своей кротостью сорок кардиналов, знавших его в юности надменным и запальчивым».

Там, более, чем где-либо еще, каждое проявление оригинальности, индивидуальности, каждая собственная мысль жестко караются. «Значит, знания здесь и в грош не ставятся?» - думал Жюльен. Все, что требуется, - изображать из себя покорных актеров, способных, в меру своих способностей, разыграть комедию – как, например, епископ Агдский, на церемонии в Бре-ле-О: все сведено до жестов, до церемонии, пустой по своей сути, к которой сам священнослужитель готовится, как актер к спектаклю. Ту же комедию и ужимки Жюльен найдет в Париже.

Страдания Жюльена – отголосок детского разочарования Стендаля, описанного в «Анри Брюларе». Мальчиком он поступил в Центральную школу и едва смог найти там себе товарища:

«Все меня удивляло в долгожданной свободе, которой я, наконец, добился. Прелесть, которую я в ней нашел, была совсем не та, о какой я мечтал: вместо веселых, милых, благородных товарищей, каких я себе представлял, я нашел очень эгоистичных сорванцов»⁶⁰.
Париж, или «центр интриг и лицемерия»

Столица – место, где переплелись интригу и услуги: маршал Фервак помогает заблистать в должности епископа Фрилеру. Едва приехав, Жюльен сразу же попадает в салоны знатной аристократии: Ла Молей, Ферваков, - но снова та реальность, которая ему открывается, не способна вселить в него энтузиазма.

Здесь правят скука, принужденность и условный этикет. Молодые аристократы – всего лишь денди, марионетки, без энергии и без будущего, чьи беседы опустились до придворных сплетен, «tous ces nigauds à tranches dorées» - называет их Матильда, или, в литературном переводе, «хлам с золотыми обрезами» (часть 2, глава 8). Вечера представляются хорошо разыгранной комедией, в которой главную роль играет старая аристократия, желающая как бы убедиться в своем величии.

Граф Альтамира, единственный достоверный персонаж, делится с Жюльеном своим мнением: «Но в ваших гостиных ненавидят мысль, ей надлежит держаться на уровне каламбура из водевильного куплета, - вот тогда она получает награды. (…) Да у вас всякого, кто хоть чего-нибудь - стоит в смысле ума, конгрегация отдает в руки исправительной полиции, и так называемые порядочные люди приветствуют это. Ибо для вашего одряхлевшего общества самое главное - соблюдать приличия...»

Здесь, как и в Верьере, все сводится к интригам – и эти махинации считаются «высокой политикой». Роялисты, испуганные волнения в мелкой буржуазии, затевают заговоры; к тому же, всю надежду они возлагают только на интервенцию иностранной силы. Таким образом, мы попадаем в общество, существующее за счет привилегии, но не верящее более в само себя.

В основе таких заключений лежат ранние наблюдения Стендаля во время его службы у Дарю. Будучи юным секретарем богатого чиновника, ему часто приходилось посещать парижские салоны:

«Вежливые, церемонные манеры, с тщательным соблюдением всех правил приличия, которых у меня нет еще и теперь, заставляют меня цепенеть и погружаться в молчание. А когда к этому присоединяются еще религиозные нотки и декламация о великих моральных принципах, я совсем погибаю».⁶¹

«Всюду я носил с собою ужасное разочарование. Найти пошлым и отвратительным этот Париж, который я представлял себе, как величайшее благо!» ⁶²

От декабря 1799 до апреля 1800 года я бывал в салонах: г-жи Кардон, г-жи Ребюфе, г-жи «Дарю, г-на Ребюфе, г-жи Сорель (кажется), муж которой был моим провожатым во время путешествия. Это были любезные и полезные люди, услужливые, которые входили во все подробности моих дел и даже ухаживали за мной по причине уже значительного влияния Дарю (графа). Они нагоняли на меня скуку, так как нисколько не были романтичны и литературно образованы (cut short); с большинством из них я позже порвал».⁶³
Итак, взяв собственную жизнь в качестве прототипического набора сведений Стендаль в большом количестве использовал документальные факты для своего романа «Красное и черное». В этом произведении он соединил биографические детали и сюжет Антуана Берте. Видно, что историю молодого человека Стендаль воспринял очень остро, потому что эта история была отчасти историей его собственного становления как личности, видной фигуры. История как наука стала поводом и причиной романа, обусловив практически всю романную канву и его образный строй. Таким образом, роман Стендаля «Красное и черное» дает ключ к пониманию того, как преображается исторический документ, попадая в интимное, сокровенное пространство писателя.

Генезис документального фактора в романе В. Гюго «Девяносто третий год»

3.1. Роман «Девяносто третий год». Двойной итог в творчестве В.Гюго.

При обсуждении романа «Девяносто третий год» необходимо учитывать, что данное произведение занимает особое место в ряду романов, написанных Виктором Гюго. С одной стороны, это последний исторический роман в ряду созданных французским писателем в течение нескольких десятилетий, с другой стороны, работа над романом завершает сложный путь, который прошел Гюго, меняя свое отношение и интерпретацию событий Великой Французской революции. С этой точки зрения необходимо очертить внутреннюю эволюцию творчества и мировоззрения Гюго, что привела к радикальной смене исторической концепции в восприятии революции как центрального политического события, произошедшего несколько раз за конец 18-го и первые три четверти 19-го века. Важно учитывать, что роман «Девяносто третий год» стал показательным финальным этапом в движении писателя от одной интерпретации к другой.

Нам представляется, что анализ документальных источников, привлеченных Виктором Гюго для работы над романом, а также биографический фон необходимы для того, чтобы описать смену интерпретаций писателем ключевых исторических событий, отразившихся в романе.

Если говорить о лаборатории творчества Гюго, то необходимо иметь в виду ее сложное устройство. Обобщенно его можно представить как сочетание трех разделов. В первый раздел входит обширный пласт исторических трудов, который понадобились Гюго для восстановления подоплеки событий, ведь он не был современником тех, кто жил в 1780-х – 1790-х годах. Научный ракурс, выбор и предварительные научные усилия Гюго

показательны. Они описаны Полем Берре в работе «Подготовительный труд Виктора Гюго для «Девяносто третьего года»»⁶⁴ .

1 2 3 4 5 6 7 8 9

	Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального... «российский национальный исследовательский медицинский университет им. Н. И. Пирогова»		Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального... «российский национальный исследовательский медицинский университет имени н. И. Пирогова»
	Высшего профессионального образования «российский национальный исследовательский... «российский национальный исследовательский медицинский университет им. Н. И. Пирогова»		Высшего профессионального образования «российский национальный исследовательский... «российский национальный исследовательский медицинский университет имени н. И. Пирогова»
	Фгаоу впо «Белгородский государственный национальный исследовательский... Фгаоу впо «Белгородский государственный национальный исследовательский университет»		Отчет о реализации программы развития Фгбоу впо «Южно-Уральский государственный университет» (национальный исследовательский университет)
	Минздравароссии Российский национальный исследовательский медицинский университет имени н. И. Пирогова		Нижегородский государственный университет им. Н. И. Лобачевского... Сильно коррелированные низкоразмерные электронные системы. Теория ферми-жидкости Ландау. Латинжеровская жидкость
	Информационное письмо «Национальный исследовательский Томский политехнический университет» Новокузнецкий филиал		Российской федерации Национальный исследовательский университет информационных технологий, механики и оптики
	Минздрава россии Российский национальный исследовательский медицинский университет имени н. И. Пирогова		Информационное письмо «Национальный исследовательский Томский политехнический университет» (Новокузнецкий филиал)
	Российской федерации «российский национальный исследовательский медицинский университет им. Н. И. Пирогова» минздравсоцразвития		Основное место работы Российский национальный исследовательский медицинский университет имени н. И. Пирогова
	Школьный тур олимпиады по Российский национальный исследовательский медицинский университет имени н. И. Пирогова		Доклад о ходе реализации «Программы развития государственного образовательного бюджетного учреждения высшего профессионального образования «Государственный...

Национальный исследовательский университет

Похожие: