Рабочая программа по дисциплине «Культурология» для специальности 080105 «Финансы и кредит»
Скачать 1.98 Mb.
|
| в. английский философ и государственный деятель Ф. Бэкон разрабатывал методы эмпирического познания, он обосновал опытное знание как исходное и необходимое. Его оппонент Р. Декарт из Франции отстаивал приоритетность рационализма в познании и науке. Их работы не столько противоречили друг другу, сколько друг друга дополняли. Наука, особенно механика и математика, активно развивались. Многие знания использовались на практике. Науки и разум рассматривались в качестве основы и главного средства развития материальной и духовной культуры. Применение научных методов познания общества, критическое осмысление практики феодализма приводили к убеждению, что необходимо буржуазно-демократическое устройство государства с соответствующими способами управления, нормами права и судопроизводством. Человек только в таком обществе может быть свободен духовно, экономически и политически, наиболее полно проявлять свои способности и возможности. Необходима и новая мораль, основанная на социальном равенстве, свободе, справедливости и счастье каждого человека. В эпоху Просвещения существенно изменилась система ценностных ориентации. В материальной культуре произошел переход от ремесленно-кустарного производства к фабрично-заводскому. Ориентация на преобразование продуктов природы уступила место созданию новых видов товаров, более качественных для человека и сложных в изготовлении. От феодального замкнутого образа материально-бытовой жизни общество переходит к открытому буржуазному способу жизнеустройства. Он обеспечивал более полное удовлетворение потребностей и интересов людей, но ориентировался на индивидуализм, высокую социальную активность, деловитость и предприимчивость. Новый образ жизни, в основе которого находилась частная собственность и имущественное неравенство, порождал и обман, попрание чести и совести. Поэтому большое значение стало придаваться правовому регулированию общественных отношений, разработке новых правовых норм и законов. Но европейское общество, тем не менее, перешло от примитивных традиционных орудий труда к машинной технике. В духовной культуре главная социальная ориентация была уже не на религию, а на светское государство, просвещенный абсолютизм или демократию, на теорию общественного договора в организации жизни общества и управлении им, на капиталистическое (буржуазное) право и судопроизводство. Утверждению светского образа жизни как новой культуры способствовали литература, поэзия, театр, музыкальное искусство. Повсюду возникали клубы, собрания, ассамблеи, ложи и другие формы общественной организации; сферы, где граждане в соответствии со своим социальным положением и интересами могли проводить время, решать какие-либо вопросы и утверждать себя. Критиковалось невежество и заблуждения рассудка. Формируется естественная теория права. Отрицаются старые традиционные установки жизни: «война против всех», «человек агрессивен от природы». Вместо них внедряется гуманизм, толерантность, дух свободного творчества, демократизм. Существенное развитие получает философия. Возникает эмпиризм, рационализм, материализм, атеизм, идеализм, иррационализм, консерватизм и другие течения. Суждение И. Канта: «имей мужество пользоваться собственным умом» — становится девизом Просвещения в Германии и других странах. Обосновывается лозунг первых буржуазно-демократических революций: «Свобода. Равенство. Братство», имевший особую духовную поддержку во Франции. В художественной культуре возникает классицизм и барокко как два основных стиля. Сложились также другие стили: ампир, рококо, сентиментализм, реализм. Рельефно проявляется критицизм, особенно по отношению к суевериям, бескультурности, религиозным мифам и религиозной морали. Вклад в утверждение и развитие идей Просвещения, их воплощение на практике внесли философы Ф. Бэкон, Дж. Локк, Т. Гоббс, Р. Декарт, Б. Спиноза, П. Гольбах, К. Гельвеций, Ж.-Ж. Руссо, Д. Дидро, И. Кант, И. Фихте, просветители и мыслители Ф. Вольтер, Ш. Монтескье, А. Баумгартен, Т. Джефферсон, математики и философы Г. Лейбниц, Д' Аламбер, представители искусства Г. Лессинг, Ф. Шиллер, П. Рубенс, И. Бах, Ж. Мольер, Э. Фальконе, В. Моцарт, в поэзии Ж. Лафонтен, И. Гете и многие другие. Активным участником эпохи Просвещения стала Россия. Новые процессы и ценностные ориентиры Возрождения, Реформации и Просвещения существенно поколебали основы римско-католической церкви. Но она продолжала отстаивать свои позиции, структуру, культы, стремилась восстановить влияние на государственное управление и основные сферы жизни. XVI-XVII века вошли в историю европейской культуры как Контрреформация. Папство использовало инквизицию, монашеские ордена, помощь феодалов, активную проповедническую деятельность католических священников. Частичной реформации подверглись католическое богословие и томистская философия, каноническое право, богослужебные книги. Были созданы новые учебники и учебные заведения для подготовки духовенства. Для восстановления авторитета католической церкви использовались и лояльные к папе и церкви монархи и правительства. Войны этих веков во Франции, Испании, Германии, Чехии, Польше имели религиозно-политический характер. В итоге мер Контрреформации католичеству удалось истребить большие массы протестантов. Протестантизм был оттеснен, но отстоял свои позиции и остался непобежденным. Но и католическая церковь укрепила позиции, сохранила свое влияние на многие народы Европы, не добившись, однако, главной цели - восстановления единства западной христианской церкви. Духовная культура Европы имела теперь три важных основания развития: католичество, протестантизм и светское знание, главное содержание которого формировала наука. К XVIII веку из-за экономических, политических и духовных противоречий наблюдается кризис гуманистических идей. Прошедшие первые буржуазно-демократические революции, в Нидерландах и Англии, не решили проблемы равенства, братства и свободы. Новое имущественное расслоение общества на основе частной собственности и наемного труда сохранило социально-классовое и сословное деление. Тем не менее, новый тип культуры был в основном сформирован. Поэтому не случайно XVII—XIX века названы Новым временем, существенной частью которого стало Просвещение. В Европе был осуществлен переход к принципиально новым способу и содержанию жизнедеятельности людей - к жизни «во второй природе», среди тех предметов и процессов, которые были созданы людьми. Жизнь в «первой природе» сохранялась как условие функционирования человека и общества, как естественная среда. Она уже не была доминантной в системе ценностных ориентации, сохранялась как традиция. На первые позиции выходили научно-технический прогресс, демократизм государственного устройства и жизнедеятельности граждан, правовая регуляция общественных отношений, свобода совести в мировоззренческой ориентации. Новое время завершается XIX веком. Но современная культура обладает многими признаками, которые сформировались в мировой культуре предшествующего, XIX века. Развитие мировой материальной и духовной культуры в последние два столетия осуществлялось разными путями и средствами. Усилилась дифференциация стран на богатые и бедные, а также развитые, среднеразвитые и менее (слабо) развитые. Сохранились демократические и диктаторские способы организации государственного управления, не изжитым оказался и тоталитаризм. Но развитие культуры имело много общих признаков, способов и механизмов. Характерные черты развития мировой материальной культуры в XIX-XX веках. Важно отметить две важные тенденции развития современной мировой культуры. Первая выражает локализацию национально-государственных культур. Вторая характеризует интеграционные процессы различных культур в единую общепланетарную культуру. Обе тенденции в равной мере необходимы. Локализация культур проявляется в выборе и осуществлении социокультурного развития, основанного на национально-государственных интересах, историко-культурных традициях и других процессах, выражающих самобытность, непохожесть на другие культуры способов и содержания культурного совершенствования этнической общности, совокупности народов в государстве. Организуются самостоятельные производства, создаются новые технологии, готовятся кадры, обеспечивается сохранение технологических, информационных, ресурсных, финансовых и других тайн. Локализация культур фиксируется в особой инфраструктуре хозяйства страны, в ориентации на национально-особенный или конкретный вид производственной деятельности, на выпуск товаров определенного сортамента. Сегодня в мире мало государств, которые имеют многоплановую развитую экономику или духовную культуру. Комплексность социокультурной деятельности в основных сферах жизни общества характерна для США, Англии, Франции, Германии, Японии и еще некоторых стран. К ним принадлежит и Россия. Большинство стран развивают свою материальную и духовную культуру специфично, с явно выраженными одной или несколькими, небольшого числа, доминантами. Поэтому интеграционные процессы в мировой культуре восполняют недостающие вследствие локализации культурологические процессы. Общими тенденциями развития мировой культуры также являются:
Общие тенденции развития мировой культуры конкретизируются в материальной и духовной культуре. Для мировой материальной культуры XIX-XX веков характерно прежде всего упрочение научно-технического прогресса в материальном производстве. Техника сегодня понимается многозначно. Поэтому часто употребление термина «техника» имеет собирательное значение. В нем отражены предметы и процессы человеческой деятельности в неорганическом материальном мире (строительная техника, электротехника, теплотехника), а также в сфере органической природы (техника сельского хозяйства, медицинская техника, биотехнология и т.п.). Техника включает и область х человеческой деятельности, направленную на изменение природы в соответствии с потребностями людей: экологическая техника, техника изучения Земли, Мирового океана, биосферы и т.д. Термин «техника» распространяется и на сферу знаний о вышеперечисленных областях человеческой активности, на совокупность умений и навыков деятельности.. Технический прогресс сегодня выражается в огромном количестве предметов, созданных людьми и использующихся в процессе трудовой и иной деятельности, множестве способов и форм материально-культурного творчества. Технический прогресс распространился на сферу духовной культуры, на мыслительный процесс самого человека. Широкое использование технического развития, глубокие преобразования, которые свершились благодаря применению человечеством технических изобретений и разработок, стали порождать и неожиданные последствия. В современных условиях все более трудно спланировать научно-техническое развитие, особенно в сфере фундаментальных исследований, разработок сложных технических систем и технологий. Тем не менее воспроизводство современной материальной культуры осуществляется в первую очередь на основе внедрения науки и использования техники. Технический прогресс в материальной культуре проявляется в создании более совершенных орудий труда, чистых и высокотехнических производств, в разработке передовых технологий, в соотнесении технического прогресса с жизнью и самоуправлением человека. Возрастание роли непредвиденных процессов и результатов научно-технического развития, повышение опасности новых технических разработок и последствий их использования для человека и окружающей его среды требуют осторожного и внимательного отношения к научно-техническому прогрессу. Сегодня все более острой критике подвергается принцип безостановочного развития технологий. Звучит призыв ввести этические ограничения «жажды знаний» в некоторых особенно опасных направлениях технического совершенствования. Видные специалисты -теоретики и практики - считают, что момент, когда человечество уже не сможет контролировать техническое развитие, стремительно приближается. Это касается прежде всего исследований и разработок в области создания искусственных роботов, в сфере генной инженерии и нанотехнологий, связанных с самовоспроизводящимися техническими механизмами. В новый век человечество не входит, а «влетает» техническим развитием, слабо управляемым и недостаточно контролируемым. Тем не менее XX век стал заметной вехой в развитии материальной культуры мирового сообщества. Создание железных дорог, автомобиля, первых технических средств связи, открытие электроэнергии связано с XIX веком и началом двадцатого столетия. Более сложные технические средства транспорта и связи были созданы в XX веке. Сегодня широко известны достижения в создании крупных промышленных предприятий, машин и механизмов, автоматизированных производств, успехи в биотехнологии и генной инженерии. Был открыт и широко используется новый вид энергии - атомной, основанной на управляемом делении ядра атома. Возникла электронная техника и прошла в своем развитии уже несколько ступеней («поколений»). Современная материальная и духовная культура общества немыслимы без компьютерной техники. XX век -век освоения человеком космоса, создания космических средств связи, космических технологий, других открытий и изобретений. Материальная культура мирового сообщества существенно усложнилась, стала более наукоемкой, требует новых материалов, больших финансовых средств, квалифицированных работников и руководителей. Развитие мировой материальной культуры характеризуется неравномерностью. Ставшее традиционным деление стран на развитые, развивающиеся и менее развитые сохранилось в XX веке. По оценкам ООН, сегодня из 174 стран, которые анализируются комитетом ЮНЕСКО по индексу человеческого развития, 45 отнесены к развитым, 94 - к развивающимся и 35 государств являются менее развитыми. Россия в данной квалификации занимает 71 место. Одним из главных показателей меры развитости материальной культуры является реальный доход на одного человека. Несмотря на то, что он формируется во всех сферах жизни общества, материально-производственная сфера выступает основной. Расчеты и планы выравнивания уровней и темпов развития материальной культуры различных государств, а также «подтягивания» менее развитых до уровня развивающихся, а тех и других вместе - к развитым государствам не удается пока осуществить в полной мере. Государства разнятся по численности населения, элементам его культуры, по климатическим условиям, территории, ресурсам сырья и энергии. Многообразна политическая ориентация государственных интересов и правительств. Весь этот комплекс причин объективного и субъективного порядка воздействует на сохранение тенденции неравномерного развития материальной, а также и духовной культуры в различных странах и регионах. Мировая материальная культура все больше зависит от характера природопользования. XIX-XX века демонстрировали преимущественно хищническое освоение и использование природы. Земля является уникальной планетой. Поэтому человек должен относиться к ее свойствам, строению, закономерностям существования, условиям и ресурсам, обеспечивающим жизнь, чрезвычайно осторожно и внимательно. Однако человеческая практика «культурных» взаимоотношений с природой часто свидетельствует об обратном. Еще в конце 70-х годов заводы мира ежедневно сбрасывали 32 млрд кубических метров неочищенных вод. В результате нерационального хозяйствования ежегодно теряется 6-7 млн гектаров почв, пригодных для сельского хозяйства. За последние 30 лет из 1,5 млрд гектаров площадей, используемых для выращивания сельскохозяйственных культур, осталось чуть больше 1 млрд гектаров. Неэффективным является пока и освоение космоса. Многоступенчатые ракеты, например, выводят на орбиту полезную погрузку в 2—3% от стартового веса. Освоение космоса является очень дорогим. В околоземном пространстве находится сейчас около 10 тыс. объектов, что составляет реальную опасность для исследователей космоса. Ракета «Сатурн» французского производства сжигает в одну секунду 3 т топлива с окислителем. Облака гари и пыли при старте распространяются в диаметре до 25 км. Подобные характеристики имеют и многие другие ракеты космического назначения. Огромный урон флоре и фауне приносят технические катастрофы на нефте- и газопроводах, атомных электростанциях, химических производствах, при транспортировке нефтепродуктов по морю. Многолетняя массовая добыча угля, нефти, газа, различных руд, минералов качественно, и часто негативно, меняет ландшафт, непоправимо нарушает жизнедеятельность растений и животных. Глобальные экологические проблемы — проявление антикультуры человечества, нежелания или неспособности устанавливать с природой гармоничные отношения. Эти проблемы должны неотложно решаться всеми народами и государствами. Преобразованная природа — результат общественного воздействия и развития. Конечно, не все содержание природопользования является негативным. Благодаря природным ресурсам человечество и создало ту мощную и многообразную материальную культуру, которая характеризует поступательное продвижение человечества по пути прогресса от второго к третьему тысячелетию. Развитие материальной культуры в XXI веке, как считают многие специалисты, будет связано, прежде всего, с энергетическими и сырьевыми ресурсами. Преимущество сохранят страны с богатыми ресурсами. Предполагается, что потребление энергии в XXI в. возрастет в 4—6 раз. На мировых рынках основными видами топлива останутся природный газ, нефть и уголь. Во второй половине XXI века ожидается начало коммерческого использования термоядерного синтеза. Все это повышает ответственность человечества, каждого отдельного государства за сохранение экологического равновесия в природе. Мировое сообщество обязано проявить максимум своей культуры, установить взвешенные, научно обоснованные отношения природопользования. Тогда воспроизводство «второй природы», прежде всего материальной культуры, будет адекватным культуре субъектов, осуществляющих данное воспроизводство. Для эффективного развития мировой материальной культуры необходима ответственная экологическая политика государств, развитая философия партнерства, стратегия человечества на длительную перспективу, добрая воля народов сохранить уникальность Земли, решить экологические проблемы, не допускать войны. Совершенствование материальной культуры должно быть сориентировано на человека, на уровень и качество его жизни. Сегодня в мире голодают более 800 млн человек. Около 2 млрд человек не имеют доступа к электроэнергии. Падает качество питьевой воды и воздуха. Сложными и опасными для здоровья человека являются многие современные производства. Развитие материальной культуры приобретет цивилизованные формы тогда, когда ее главной ценностью и целью станет человек. Немалое значение для развития мировой материальной культуры имеет смена ориентации в производстве товаров потребления. Все увереннее утверждается мнение, что изобилия продуктов, необходимых для жизнедеятельности людей, не следует добиваться. Лозунги «больше товаров хороших и разных» или «общество массового потребления» не в полной мере соответствуют эффективному социокультурному процессу, не адекватно отражают его в человеческом измерении. Массовое изобилие не оправдывает себя ни с технологической, ни с личностно-субъективной стороны. В итоге оно может деформировать личность, снизить ее социальную активность и интеллект, возникает потребительство. У личности притупляется чувство сострадания к другим людям, чувство самосохранения. Поэтому более цивилизованной представляется ориентация на производство только тех товаров, которые необходимы по количеству и качеству, а экологически являются чистыми. Культура планетарного общества в XX веке испытала потрясения, вызванные двумя мировыми войнами и сотнями локальных войн и вооруженных конфликтов. Были уничтожены десятки миллионов людей. Огромный урон понесла материальная культура стран, на территории которых шли войны, а также многих других стран и народов. Приобретения победителей, если они и были, не шли ни в какое сравнение с утратами мирового сообщества. Исключение составляет победа во второй мировой войне Антигитлеровской коалиции, а особенно - Советского Союза в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов, спасшая мир от фашизма. Продвигаясь по пути совершенствования культуры, человечество не должно допускать таких варварских античеловеческих явлений, как войны и военные конфликты. Материальная культура планетарного общества достигнет новых высот в условиях мира, когда развитие национальных культур будет консолидироваться в упрочении и приумножении имеющихся общих достижений в способе и содержании жизнедеятельности всех людей. Духовная культура современного планетарного общества Духовная культура, как и материальная культура мирового сообщества, развивается очень многопланово. Высокого уровня совершенства достигла научная система знаний. В XIX-XX веках возникли сотни новых направлений исследования бытия, истории сообщества и его культуры, функционирования человека. Достигнуты успехи в распространении грамотности, в воспроизводстве сознания граждан, отвечающего современным требованиям мировой цивилизации. Духовная культура людей совершенствуется не только под воздействием практики и в соответствии с ней, но и на основе свободного выбора личностью типа и характера мировоззрения. Не идеализируя процесс развития духовной культуры мирового сообщества, важно подчеркнуть, что в главном, генеральном направлении осмысления будущего человечества побеждают позитивные миротворческие ориентации. Но свобода выбора мировоззренческих позиций в различных обществах и сегодня представлена не равноценно. Наиболее развитые общества все глубже осознают, что свобода совести и ее реализация на практике — одно из первейших условий утверждения гуманизма, человеколюбивой культуры. Поэтому не случайно, что в конституциях и других законодательных актах очень многих стран, в международных декларациях и соглашениях именно в XIX-XX веках получили юридическое закрепление права граждан на свободу совести, свободу выбора типа мировоззрения и следования ему на практике. Данные права ограничены исключением только таких антикультурных действий, как пропаганда человеконенавистничества и войны, разжигание межнациональной и межрелигиозной розни. Человечество, по крайней мере значительная его часть, к XXI веку осознало, что преследовать человека за религиозную веру или за отказ от нее, за критику религиозной веры, за атеистические убеждения недопустимо. Его нельзя преследовать, ставить выше или ниже других людей и за характер мировоззрения: ориентировано оно на общество или на личность, на корпоративные или субкультурные интересы, какие в нем доминируют ценности - социальной активности или социальной пассивности, профессиональные или общесоциальные. Каждое общество сегодня заинтересовано в воспроизводстве общегражданских, общенациональных, общегосударственных ценностей в духовном мире своих представителей. Но чем более развита духовная культура общества, тем больше внимания уделяется и индивидуально-личностным ценностным ориентациям, связанным с достоинством человека, его самоутверждением, характером социальной активности. Иными словами, воспроизводство сознания, мировоззрения и социальных качеств субъектов общества сегодня становится все более целенаправленным, управляемым со стороны государства, институтов общества и самого человека. Но воспитание не должно ограничивать возможностей и прав личности на самовоспитание, на ответственное и должное формирование в себе необходимых духовных качеств для полноценной жизни в культуре и ее созидании. Данному процессу активно способствует образование как важный элемент функционирования духовной культуры мирового сообщества. Сегодня оно различным образом представлено по странам и континентам. Но около 1 млрд взрослых не умеют читать и писать. В менее развитых странах более 250 млн детей от 5 до 14 лет не учатся, а работают. Во многих школах развитых стран не изжито физическое насилие между учащимися. По докладам Детского фонда ЮНЕСКО - ЮНИСЕФ, в Российской Федерации сохранилась система доступного образования, которую необходимо сохранить. Оно качественное и относительно дешевое. Среди стран, наиболее привлекательных для обучения, Россия занимает прочное положение в первой пятерке стран. Она серьезно конкурирует с традиционными «обучающими» странами — США, Францией, Великобританией, Германией. Но если по числу студентов на 10 тыс. жителей СССР в 60-70 годах занимал 2-3 места, то в конце 90-х Россия оказалась в четвертой десятке. Образованность в единстве с воспитанностью составляют, как известно, сущность, главное содержание духовной культуры личности. В этом плане мировому сообществу еще далеко до совершенства. Проявления агрессии, вандализма, крайнего эгоизма и честолюбия, деструктивизма и многих других негативных качеств еще массовы и устойчивы. Их преодоление - одна из главных проблем мировой цивилизации в XXI веке. Духовная культура мирового сообщества характеризуется усилением правовой регуляции общественных отношений. Элементом духовной культуры она выступает потому, что в ней реализуется отношение граждан к праву, их мировоззренческая позиция. Общество является духовно зрелым прежде всего тогда, когда верно оценивается значение взаимодополняемости правовой и нравственной регуляции жизни людей. Можно с определенной долей вероятности утверждать, что в современных развитых странах, а также странах с неуверенной государственной властью и кризисными процессами приоритетное внимание уделяется правовой регуляции общественных отношений на той основе, что «все должны быть равны перед законом» и подчиняться закону, что правовые нормы и гарантии их соблюдения исходят от государства - наиболее сильного и оперативного «лидера» управления обществом. Но упускается и недооценивается регулятивная роль нравственности как более традиционной в культуре, чем право, системе регуляции жизнью общества. Преимущество, а возможно, и слабость нравственности состоит в том, что она регулирует отношения людей самопроизвольно, от самой жизни, воздействует на них через общественное мнение, традиции, социальные чувства, сопереживание и взаимопомощь, которые воспринимаются людьми добровольно. Общество рекомендует нормы морали через должное (не более) повеление, основанное на чувствовании и понимании добра, его отличении от зла. В неустойчивых современных обществах неустойчива и культура. Один из признаков кризисности - падение нравов, игнорирование общечеловеческих норм нравственности в открытой, «официальной» системе общественных отношений. Подобная ситуация характерна и для российского общества. Но право получило за последние два века существенное развитие и детализацию. Поэтому ориентации на правовое регулирование жизни общества - это не только веление времени в мировой культуре, но и показатель недооценки нравственной регуляции. Правовая и нравственная регуляция духовной, экономической политико-правовой и социальной сферы жизни общества и его культуры должны быть равноценными. Решая свои задачи своими способами и средствами, право и нравственность не взаимозаменяемы. Духовная культура Х1Х-ХХ веков существенно обогатилась современным пониманием свободы совести, о чем уже говорилось выше. К сказанному можно добавить положение о том, что, несмотря на утвердившееся цивилизованное объяснение свободы совести, и сегодня множество людей преследуется за критику религии или атеизм. И сегодня многие религиозные объединения допускают насилие над личностью верующего. И сегодня возникает множество конфликтов и локальных войн из-за межконфессиональных разногласий, или насилие прикрывается религиозными знаменами. Данные факты свидетельствуют о том, что духовная культура значительного числа народов и государств в настоящее время находится на низком уровне развития. Еще не достигнута доминирующая консолидация в оценке роли и значения религии, а также свободы совести в культурном совершенствовании человечества, в освобождении сознания людей от негативно-чуждых, а порой и религиозно-агрессивных устремлений. Одна из особенностей воспроизведения духовности людей в развитых обществах сегодня состоит в сочетании научных, религиозных, мистических и мифологических элементов. Мировоззрение приобретает плюралистическое содержание, справиться с которым, сохраняя единство и целостность мировоззрения, может далеко не каждый. Высказывается мнение, что подобная свобода в формировании элементов мировоззрения и его направленности может в будущем привести к одному из двух основных результатов. Или сохранится разноплановость и беспринципность мировоззренческо-ценностных ориентации под личиной вседозволенности и «разрешенно всего» в интеллектуальной активности человечества. Такая ситуация опасна возникновением разобщенности, непониманием, дестабилизацией. В духовной культуре будет усиливаться неравновесность, напряженность и конфликтность. Культура может погибнуть из-за отсутствия единого содержания и единых ценностей, сплачивающих сообщество, поддерживающих его системность. Или произойдет не объясненный пока синтез отмеченных разноплановых элементов духовности людей. Такой переход приведет к формированию принципиально иных духовных основ сознания, мировоззрения и духовных качеств у представителей общества XXI века. Существенное развитие в XIX-XX веках получила художественно-эстетическая культура. Качественные изменения произошли в художественной прозе и поэзии, музыке, живописи и других формах изобразительного искусства, в цирковом и эстрадном искусстве. Возникли новые виды искусства - кино, телевизионное искусство, компьютерное (виртуальное) искусство. Гигантские шаги сделала архитектура, дизайн, художественная фотография, хореография. Сохранил свои позиции театр. В сфере искусства возник модернизм и постмодернизм. Постмодернизм стал со второй половины XX века характерной чертой всей постиндустриальной культуры. Настоящее как модерновое соотносилось в Новое время с прошлой культурой. Постмодернизм стал утверждать новое понимание (или толкование) бытия, человека, его души и совести, божественного, многих других признаков культуры общества и культурности человека — вне связи с прошлым историческим развитием. Постмодернизм сегодня определяется как характеристика современной культуры, связанная с фундаментальными сдвигами в формах мышления и направлении исследовательских интересов. Такие проблемы, как интимная жизнь человека, безумие, критическое отношение к Просвещению и рациональности, отказ от онтологии и обращение к чувственности, ко всей психике человека, описание действительности «в натуральности», без каких-либо интерпретаций и замалчивания, стали центральными в постмодернистском осмыслении природы, человека и общества, культурности людей. Произошло размывание граней между дозволенным и недозволенным, эстетическим и неэстетическим, моральным и аморальным, искусством и неискусством. Постмодернистские позиции в мировоззрении людей, в искусстве, во всей духовной культуре приводят, с одной стороны, к переосмыслению всей современной культуры общества, к утверждению критического отношения к действительности как основной доминанты. А с другой -постмодернизм размывает границы культуры и культурности. Было отмечено, что подобная ситуация может стать опасной для дальнейшего существования планетарной цивилизации. Общество не может долго существовать в условиях интеллектуальной и чувственной разобщенности, культура при вседозволенности суждений и оценок, поступков и действий рано или поздно погибнет. Уже сегодня постмодернистский подход к культуре многими не поддерживается, так как он не согласуется с преемственностью, гуманизмом и миротворчеством, с неотложностью решения глобальных и других проблем, поддержанием в обществе порядка, с нравственной и правовой регуляцией жизни людей. В искусстве постмодернизм проявляется в деконструкции форм и стилей творчества художников, скульпторов, музыкантов прошлого. Широко применяется произвольная трактовка сюжетов, обезображивание или примитивизация произведений, на неестественные элементы разъединяется целое - портрет, пейзаж, скульптура и т.п. На картине С. Дали «Венера Милосская с ящиками» богиня любви предстает перед зрителями с непонятными чуждыми сюжету ящиками в области лба, груди, живота. Современные компьютерные «трактовки» произведений В. Сурикова, В. Перова и других отечественных художников представляют персонажей картин на роликовых коньках, в спортивной современной атрибутике, с государственной символикой царской России, советского времени или настоящей России. Вольное обращение с классическими образцами искусства прошлых эпох - особенность постмодернизма. Еще одна особенность - не ограниченная ничем свобода творчества. Искусство и его признаки, критерии приобретают ярко выраженную субъективную, индивидуально-личностную трактовку. Единое, традиционное, типичное, общепринятое в искусстве постмодернизм отвергает. Дух индивидуального выражения в искусстве и индивидуального потребления становится в нем главным и единственным. Культурология изучает системный объект - культуру как человеческое оформление существования, как утонченную, исполненную разума форму жизни, результата духовной и практической деятельности. При постмодернистском создании культуры вышеобозначенные ее признаки или исчезают, или становятся неявными, второстепенными. Но свобода творчества получает возможности для наивысшего проявления. Особенностью функционирования современного искусства в мировом сообществе является более тесное его взаимодействие с народным художественным творчеством. Эпос, прикладное народное художественное творчество, магия и гадания, народная музыка и другие формы получили теоретическое осмысление в работах специалистов, само профессиональное творчество часто обращается к «истокам» — фольклору, мифологии, древним верованиям. Данная особенность часто проявляется в трудно объяснимом синтезе научных исследований, творчества современных представителей искусства и мистики, экстрасенсорики, ворожбы, медитации, виртуальности, заговоров, парапсихологии и полтергейста. Она также подчеркивает многообразие современного искусства и всей духовной культуры. Явлением XX века стала массовая (популярная) культура. Это вид специализированного и коммерциализованного художественного творчества с широким использованием современных записывающих и воспроизводящих технических средств. Массовая культура представляет собой потребление мызыкально-художественной, в основном, культуры большими массами людей, прежде всего - молодежью. Движущей силой ее является «спрос-предложение» на рынке художественно-эстетических услуг. Продукция массовой культуры создается, как правило, высококлассными специалистами, хотя не исключены массовые подделки и низкопробные «шедевры». Это высокодоходная сфера художественного творчества. Она способна производить сильное воздействие на потребителей, подчинять их психику массовым влечениям, модным формам и стилям, удерживать в духовном мире важные для заказчиков массовой культуры ценности и устремления. В ряде случаев массовая культура используется для психологической обработки сознания молодежи, других слоев общества. Но она может и отвлекать потребителей от острых проблем и трагизма жизни, помогать легче переносить неудачи, удовлетворять художественно-эстетические потребности. Массовая культура соотносится с элитарной духовной культурой, которая возникла значительно раньше. Сегодня элитарная культура во многом взаимодействует и интегрируется с корпоративной или узкопрофессиональной культурой. В связи с глубоким социальным и имущественным расслоением современного российского общества, элитарная культура получила существенное развитие. Еще одной чертой и особенностью духовной культуры мирового сообщества является формирование информационной культуры. Важно подчеркнуть, что информационный компонент функционирования планетарного общества, который получил название «информационное общество», в основных элементах и признаках уже создан. Культурность проявления информационной жизни современного общества еще предстоит утвердить. Информационная жизнь общества существовала всегда. Но самостоятельный статус и определяющую роль она приобрела с созданием технических систем получения, обработки, хранения и истребования информации. Первый компьютер был создан в 1947 году, транзистор - в 1948 г. Автоматизация в компьютерных системах утвердилась с конца пятидесятых годов. Экспертно-контрольные системы созданы в 1976 г. Компьютерная техника развивается чрезвычайно быстрыми темпами. Поэтому XXI век называют не только гуманистическим, но и информационным. Существует и другая точка зрения, согласно которой информационное сообщество возникло на рубеже XIX-XX веков. Индустриализация XVII-XIX веков потребовала новых форм управления и контроля. Такой новой формой стала информация и ее использование. Информационные взаимодействия в индустриальном производстве и самом обществе определили новый механизм материального и духовного производства, новый облик культуры. С применением информации одновременность и единство мирового социокультурного процесса дополнились синхронизацией развития локальных культур. Ее использование в телефонной связи и компьютерах, телевидении, аудио- и видеотехнологиях расширяет коммуникационные сети человечества от межличностных до международных, от традиционных до Интернета, от земных до космических. В информационном обществе мировая культура реализует как свое единство, так и многообразие. Единое информационное пространство позволяет гармонично соотносить общечеловеческое и национально-особенное в культуре. Таким образом, культура Х1Х-ХХ столетий чрезвычайно многообразна и многолика. Она имеет кризисные процессы и прорывы в будущее. Она гуманистична и непримиримо воинственна, традиционна и нова. Материальная и духовная культура мирового сообщества представляет собой сегодня результат гигантского созидательно-творческого труда многих поколений, народов и государств. Создана грандиозная «вторая природа», которая сегодня составляет главную среду, содержание и способ жизнедеятельности человечества. Несмотря на многие нерешенные проблемы и жизнь людей, характеризующуюся выживанием, она имеет перспективы. У нее есть будущее. |
Похожие:
 | Методические указания по выполнению выпускных квалификационных работ... «Финансы и кредит» разработаны в соответствии с требованиями Государственного образовательного стандарта по специальности 080105... | | Учебно-методический комплекс по дисциплине документационное обеспечение... Гос впо по специальности 080105. 65 Финансы и кредит, утвержденный Министерством образования РФ «17» марта 2000 г., №180 эк/сп |
 | Учебно-методический комплекс по дисциплине «Налоги и налогообложение»... Гос впо по специальности 080105. 65 Финансы и кредит, утвержденный Министерством образования РФ «17» марта 2000 г., №180 эк/сп | | Учебно-методический комплекс по дисциплине управление финансовыми... Гос впо по специальности 080105. 65 Финансы и кредит, утвержденный Министерством образования РФ «17» марта 2000 г., протокол №180... |
| Самостоятельная работа студентов самостоятельная и индивидуальная... Самостоятельная и индивидуальная работа студента специальности 080105 «Финансы и кредит» по дисциплине «Культурология» предусмотрена... | | Учебно-методический комплекс по дисциплине финансовое планирование... Гос впо по специальности 080105. 65 Финансы и кредит, утвержденный Министерством образования РФ «17» марта 2000 г., №180 эк/сп |
| Учебно-методический комплекс по дисциплине статистика финансов специальность... Гос впо по специальности 080105. 65 Финансы и кредит, утвержденный Министерством образования РФ «17» марта 2000 г., №180 эк/сп | | Учебно-методический комплекс по дисциплине экономический анализ специальность... Гос впо по специальности 080105. 65 Финансы и кредит, утвержденный Министерством образования РФ «17» марта 2000 г., 180 эк/СП |
| Учебно-методического комплекса дисциплины «Основы культуры речи»... Учебно-методический комплекс составлен на основании требований государственного образовательного стандарта высшего профессионального... | | Учебно-методический комплекс по дисциплине социология специальность... Гос впо по специальности 080105. 65 Финансы и кредит, утвержденный Министерством образования РФ «17» марта 2000 г., №180 эк /сп |
| Методические рекомендации по проведению семинарских занятий и самостоятельной... Методические рекомендации предназначены очного отделения экономического факультета специальности 080105. 65 «Финансы и кредит» | | Рабочая программа составлена в соответствии с требованиями гос впо... Учебно-методический комплекс рабочая программа для студентов специальности 080105. 65 «Финансы и кредит» |
| Рабочая программа составлена в соответствии с требованиями гос впо... Учебно-методический комплекс рабочая программа для студентов специальности 080105. 65 «Финансы и кредит» | | Рабочая программа составлена в соответствии с требованиями гос впо... Данкина Т. И. Финансовый менеджмент (продвинутый курс). Учебно-методический комплекс. Рабочая программа для студентов специальности... |
| Рабочая программа составлена в соответствии с требованиями гос впо... Коренкова С. И., Скипин Д. Л. Экономический анализ. Учебно-методический комплекс. Рабочая программа для студентов специальности 080105.... | | Учебно-методический комплекс по дисциплине таможенное дело специальность-... Гос впо по специальности подготовки 08105. 65 Финансы и кредит, утвержденный Министерством образования РФ «17» марта 2000 г., 181... |
