Рабочая программа по дисциплине «Культурология» для специальности 080105 «Финансы и кредит»
Скачать 1.98 Mb.
|
| ислам (покорный богу). Особенностью исламской или арабо-мусульманской культуры стало то, что ее этническую базу составило вначале одно арабское племя (курейши), а затем - многие народы арабского мира (Востока). Сегодня ислам - это одна из мировых религий и основа типа культуры. Духовные основы средневековой арабо-мусульманской культуры имеют некоторые общие черты с христианством по представлениям о боге и единобожию, по соотношению бога и бытия, бога и человека. Но она имеет и существенные отличия. В исламской культуре нераздельно слиты религиозное и светское, что подчеркивает подчинение данной церковью себе основного содержания светской жизни и нерелигиозной культуры. Поэтому для подавляющей части верующих в бога Аллаха характерно жесткое подчинение канонам Корана и самому богу Аллаху, покорность (часто слепая и фанатичная) судьбе или представителям церкви. Данное обстоятельство позволяет утверждать, что арабо-мусульманская культура еще далека от демократизма, от того понимания свободы и свободы совести, которое присуще многим другим народам и культурам. В средние века, когда исламская культура только возникала, ей были свойственны воинственность и нетерпимость к другим народам и культурам. Данная черта была характерна для таких периодов многих культур. Но и сегодня агрессивно-воинственная направленность в расширении сфер влияния ислама и исламской культуры присуща некоторым лидерам арабо-мусульманского мира. Важной особенностью арабо-мусульманской культуры является ее стремление сохранить этнокультурные отношения на родо-племенном и феодально-патриархальном уровнях. Достигнув расцвета в IX-X веках, арабо-мусульманская культура как тип мало изменилась. Она медленно эволюционирует в мировые социокультурные процессы и сохраняет свои черты, определяющие ее достойное место среди других типов культур. Таким образом, античная культура заложила основы культуры многих народов Европы и других регионов. Она была слабо использована христианско-католической церковью. Более выраженная преемственность с ней наблюдалась у христианско-православной и арабо-мусульманской верованиях. Утверждение христианства и ислама как монотеистических религий способствовало общему развитию культуры многих народов, формированию исторически новых типов. Эпоха Возрождения в Европе утверждалась через противодействие многим элементам христианской культуры, через ее оттеснение с первых позиций как системообразующего фактора общества. Период Возрождения, Реформации и Просвещения охватывает XV-XVIII века. Собственно Возрождение - это конец XIV—XVI века в Европе. Возрождение не имело явно выраженной полноты и последовательности в других регионах планеты или вовсе отсутствовало. Новое время включает XVI1-X1X века. Начальный период Нового времени в ряде стран Западной и Центральной Европы (с XVI в.) называется Реформацией, а в других - Просвещением. Европейское Возрождении е- новый исторический тип культуры Возрождение формировалось в Северной Италии. Наиболее развитые города-полисы (республики) Венеция, Генуя, Милан, Пиза стали центрами ремесла, торговли, развития искусств, научных знаний. Затем оно распространилось на другие страны. Как новый исторический тип культуры эпоха Возрождения оценивается следующими показателями. Во-первых, происходит утрата римско-католической церковью географическо-территориальных и внутриобщественных сфер влияния. От религии «отделяются» искусство, наука, образование, воспитание, политика, право. Римско-католическая церковь потеряла прежние определяющие духовные позиции в ряде центральных, северных и восточных стран Европы. Во-вторых, утверждается принципиально новая парадигма социальных ценностей - гуманизм. Антропоцентризм определил человека главным объектом познания и целью общественного развития. Самоценность и самодостаточность человеческой личности были провозглашены главными ориентирами системы общественных отношений. Свобода человека распространялась не только на нравственность, политику и право, на экономику, но и на собственно духовную сферу. Римско-католическая и иная религиозная вера уже не признавались главным и единственным источником формирования духовности. Гуманизм означал утверждение человеческого отношения к человеку независимо от его экономического, социально-политического и духовного положения в обществе. В-третьих, происходит бурное развитие ремесел, создаются первые прообразы фабричных производств, зарождается специализация товарного производства в значительных размерах по объему, финансово-материальному обеспечению, профессионально подготовленным кадрам. В XV-XVI веках в Европе, при общем сохранении традиционного способа жизнедеятельности общества в единстве с природой, зарождается техногенная культура. В-четвертых, формируются признаки нового облика науки по объекту исследования и решаемым проблемам, по используемым методам и средствам, по глубине проработки и достоверности получаемого знания, его связи с практикой. Такие науки, как математика, механика, астрономия, физика, химия, теория строительства, светская медицина, теория мореплавания, собственно философия получают новый импульс своего развития, обратившись к изучению реально-предметного бытия, его элементов и признаков. В-пятых, бурно развивается народное художественное творчество и искусство на основе возвращения к идеям, принципам, средствам и формам античного искусства. Возрождение собственно и получило такое обозначение из-за повсеместного и активного обращения, прежде всего итальянских представителей искусства, к достижениям античности. Оценка церковью античной культуры как варварства и «града Земного», где действует зло и сосредоточены пороки человека, не действовали. Сама церковь подвергалась острой критике и отвергалась. Возникают письменные записи эпических форм. Скандинавский эпос «Старшая Эдда» явился сборником древненорвежских и древнеисландских песен, сказаний мифологического и героического характера. Записанный еще в ХЛ веке, он приобрел особую значимость в эпоху Возрождения и Реформации. Литературно-художественные образцы поэзии и прозы рыцарства - «Тристан и Изольда», «Песнь о Нибелунгах» и другие, известные еще во времена Средневековья, в новых условиях служили примером утверждения героики, глубины человеческих чувств, проявления свободы и долга. В изобразительном искусстве осуществляется переход от библейско-ми-фологической тематики к отображению реального, земного человека. Особенно наглядно он проявился в творчестве итальянских художников и мыслителей Дж. Вазари, который и ввел термин «Возрождение» (Ренессанс), С. Боттичелли, Л. да Винчи, Микеланджело Буонаротти, Джорджоне, Тициана, Рафаэля Санти, Я. Тинторетго и многих других. Гуманистическая и антропоцентристская направленность творчества живописцев дополнялась новой техникой живописи, элементами научного анализа объектов отображения и самих произведений. Утверждались реалистический стиль и способность свободного человека к самоутверждению. Новшества живописи итальянских мастеров распространялись по всей Европе. По-своему их восприняли немецкие живописцы—А Дюрер, М. Нитхард, X. Хольбейн (Голь-бейн), пейзажист А Альтдорфер, представители Нидерландов и других стран. 1600 год считается временем появления оперы. Творчество живописцев, графиков, скульпторов, поэтов, музыкантов, архитекторов составило главный смысл и содержание эпохи Возрождения. В-шестых, утверждается светское образование при сохранении и религиозных образовательных учреждений. Быстро растет авторитет светских знаний, необходимых для объяснения человека, общественных отношений, развивающейся экономики. Активно изучается Солнечная система, Космос. XV-XVI века - эпоха географических открытий и длительных морских экспедиций. В 1492 г. X. Колумб открыл для Европы Американский континент. В 1513 г. П. Кабрал открывает Тихий океан. С 1519 по 1521 годы продолжалось первое кругосветное плавание Ф. Магеллана. В-седьмых, проявляются первые социал-утопические теории. Они отражали надежды граждан на создание совершенного и справедливого общества без насилия и эксплуатации. Английский гуманист и государственный деятель Т. Мор стал родоначальником утопического социализма. В сочинении-диалоге «Утопия» он описал идеальное общество, расположенное на вымышленном острове Утопия. В нем нет частной собственности, производство и быт обобществлены. Трудовая деятельность не только обязательна для всех, но и составляет главную потребность граждан. Распределение благ жизни осуществляется по потребностям. Итальянский философ, поэт и политический деятель Т. Кампанелла разработал коммунистическую утопию. В книге «Город солнца» устами рассказчика-мореплавателя он также описал идеальное общество (общину). Руководство в ней осуществляется учено-жреческой кастой. В общине нет частной собственности и семьи, установлено общее воспитание детей, обязательный 4-часовой рабочий день. Высокоразвита наука. Утопические теории контрастировали с религиозными объяснениями общественной, земной жизни и загробного, потустороннего мира. Они выражали абсолютные формы гуманизма и гуманистического устроения общества, вечный социальный идеал, который никогда не осуществим. Несмотря на фантазийный характер социал-утопических сочинений, они имели авторитет и получили широкое распространение. Вместе с тем, утопические социалистические и коммунистические идеи как бы указывали на несбыточность ценностных гуманистических устремлений всей эпохи Возрождения. Практическая жизнь оставалась несовершенной и противоречивой, с насилием и несвободой. Но высокий дух и оптимизм гуманистических устремлений оживил духовную жизнь общества, способствовал утверждению нерелигиозного объяснения общества и человека. Таким образом, признаки и особенности материальной и духовной культуры Возрождения, утверждение нового способа жизни - «во второй природе», само содержание жизни европейских обществ в XV—XVI веках свидетельствуют о новом историческом типе культуры. Он получил развитие и в процессе Реформации. Развитие культуры в период Реформации и Просвещения В XV—XVI веках в римско-католической церкви усиливается еретизм, стремление приобрести независимость от папства не столько в вероучении, сколько в возможности свободной интерпретации догматики и культа. Резко критиковалась инквизиция, введение платного отпущения грехов (индульгенция), установленная церковная иерархия, сложные культовые действия, насильственное насаждение веры. Осуждалось и само положение католической церкви как крупного феодала, не заинтересованного в прогрессивных преобразованиях и освобождении человека от экономической и духовной зависимости. Представители церкви не желали терять свои привилегии и власть над обществом. Предпринимались многообразные действия и меры против «еретиков». Так, по свидетельству российского коллекционера В. Зайцева, первые почтовые ящики появились примерно в 1599 г. во Флоренции. Они вывешивались у дверей тогдашних полицейских управлений для сбора анонимных сведений и доносов на тех, кто верит в дьявола, на политиков и философов, заговорщиков, всяких прогрессистов. Нетрудно представить, кто именно выступил инициатором подобных новшеств. Церковь объявила еретиками всех, кто был не согласен с римско-католическими установлениями и желал преобразований. К XVI веку оппозиция католической церкви окрепла и получила название Реформации. Реформация представляла собой социальное и идеологическое движение, осуществившее пересмотр средневековой культуры в соответствии с требованиями новых социальных отношений. Она была направлена прежде всего против римско-католической церкви и привела к возникновению Протестантизма. В 1526 г. Шпейерский рейхстаг в Германии по требованию немецких князей-лютеран принял постановление о праве каждого немецкого князя выбирать религию для себя и своих подданных. В Германии шла кровопролитная крестьянская война 1524—1529 годов под предводительством Т. Мюнцера - сторонника М. Лютера. Но II Шпейерский рейхстаг в 1529 г. отменил это постановление. Тогда пять князей и ряд имперских городов Германии подали протест и остались при своем мнении. Они отказались подчиняться католической церкви, сами стали устанавливать содержание и процедуры богослужений и культовых действий. Так возник Протестантизм - третье самостоятельное течение в христианстве после католицизма и православия. Как течение он был оформлен еще в 1521 г. Требования протестантов оказались созвучными назревшим преобразованиям в экономической, политической, социальной и духовной сферах жизни общества. Реформация приобрела широкое, не только религиозное, содержание и означала своеобразный этап в становлении новых, капиталистических отношений. В ходе утверждения идей и идеалов Реформации окрепла буржуазия. Социальные отношения в основном стали независимы от церкви. Но антипапский дух протестантизма составлял главное его направление. М. Лютер перевел Библию на немецкий язык. Она стала консолидирующим элементом формирования общегерманского литературного языка. Еще раньше, в 1517 г. священник и профессор богословия г. Витенберг М. Лютер отказался собирать средства от индульгенции для папы римского. Он запер свой храм, а на двери вывесил ставшие потом знаменитыми 95 тезисов против индульгенции. М. Лютер, Ж. Кальвин, У. Цвингли и другие лидеры протестантизма объявили абсолютный авторитет Библии. Они выдвинули три новых принципа вероучения: спасение личной верой, священство всех верующих в И. Христа и ориентация только на Библию. Протестантизм стал более свободной религией, поощрявшей активную трудовую деятельность, предпринимательство и инициативу. Главными принципами Ж. Кальвина были, например, труд, бережливость, вера, нравственность. Для протестантизма книги Священного предания не имеют авторитета, так как написаны людьми, а не богом; его сторонники не поддерживают противопоставления иерархов церкви и верующих. Протестанты отрицают монашество, не следуют культам богородицы, святых, ангелов, иконы. Число таинств сведено к двум: крещению и причастию. Протестантизм не имеет единого центра и руководства. Сегодня имеется много сторонников лютеранской церкви, распространены кальвинизм, пресвитерианство, баптизм, адвентизм, квакерство, многие протестантские секты - методисты, меннониты, пятидесятники, свидетели Иеговы, мормоны и другие. Они не одинаково связаны с «первым» протестантизмом, но все же ближе к нему, чем к католичеству или православию. Утверждение протестантизма означало своеобразную духовную революцию в Европе XVII века. Она сформировала новые религиозно-идейные основы перехода общества от феодализма к капитализму, к созданию культуры нового типа - техногенной, главными элементами которой стали научно-технический прогресс и частное предпринимательство. Была достигнута экономическая, политическая и духовная свобода личности, осмыслена ее самоценность. Упрочился статус светского знания. Реформация переросла в Просвещение. Термин «Просвещение» впервые употребил И. Кант в 1784 г. в статье «Ответ на вопрос: что такое просвещение?». Он предложил считать просвещение необходимой эпохой человечества. Ее суть состояла в использовании знаний и разума людей для социального прогресса. Просвещение характеризовалось культом знаний, разума и науки. Его представители отрицали феодализм, его методы управления обществом, феодальное право и судоустройство, сословный деспотизм и привилегии феодалов. Острой, порой жесткой критике подвергалось средневековое искусство и христианская пассивная мораль, римско-католическая духовность. Просветители активно осваивали и распространяли научные знания. В XVII-XVIII веках в Европе сформировалась наука в ее современном понимании. Широко было распространено экспериментаторство. Все подвергалось опытной проверке. Что нельзя было подтвердить экспериментально, признавалось вымыслом или иррациональным. Рациональное познание, его методы и средства дополняли научно-экспериментальное знание, углубляли его, позволяли открывать законы и формировать теории. Один из первых ученых-эмпириков XVII |
Похожие:
 | Методические указания по выполнению выпускных квалификационных работ... «Финансы и кредит» разработаны в соответствии с требованиями Государственного образовательного стандарта по специальности 080105... | | Учебно-методический комплекс по дисциплине документационное обеспечение... Гос впо по специальности 080105. 65 Финансы и кредит, утвержденный Министерством образования РФ «17» марта 2000 г., №180 эк/сп |
 | Учебно-методический комплекс по дисциплине «Налоги и налогообложение»... Гос впо по специальности 080105. 65 Финансы и кредит, утвержденный Министерством образования РФ «17» марта 2000 г., №180 эк/сп | | Учебно-методический комплекс по дисциплине управление финансовыми... Гос впо по специальности 080105. 65 Финансы и кредит, утвержденный Министерством образования РФ «17» марта 2000 г., протокол №180... |
| Самостоятельная работа студентов самостоятельная и индивидуальная... Самостоятельная и индивидуальная работа студента специальности 080105 «Финансы и кредит» по дисциплине «Культурология» предусмотрена... | | Учебно-методический комплекс по дисциплине финансовое планирование... Гос впо по специальности 080105. 65 Финансы и кредит, утвержденный Министерством образования РФ «17» марта 2000 г., №180 эк/сп |
| Учебно-методический комплекс по дисциплине статистика финансов специальность... Гос впо по специальности 080105. 65 Финансы и кредит, утвержденный Министерством образования РФ «17» марта 2000 г., №180 эк/сп | | Учебно-методический комплекс по дисциплине экономический анализ специальность... Гос впо по специальности 080105. 65 Финансы и кредит, утвержденный Министерством образования РФ «17» марта 2000 г., 180 эк/СП |
| Учебно-методического комплекса дисциплины «Основы культуры речи»... Учебно-методический комплекс составлен на основании требований государственного образовательного стандарта высшего профессионального... | | Учебно-методический комплекс по дисциплине социология специальность... Гос впо по специальности 080105. 65 Финансы и кредит, утвержденный Министерством образования РФ «17» марта 2000 г., №180 эк /сп |
| Методические рекомендации по проведению семинарских занятий и самостоятельной... Методические рекомендации предназначены очного отделения экономического факультета специальности 080105. 65 «Финансы и кредит» | | Рабочая программа составлена в соответствии с требованиями гос впо... Учебно-методический комплекс рабочая программа для студентов специальности 080105. 65 «Финансы и кредит» |
| Рабочая программа составлена в соответствии с требованиями гос впо... Учебно-методический комплекс рабочая программа для студентов специальности 080105. 65 «Финансы и кредит» | | Рабочая программа составлена в соответствии с требованиями гос впо... Данкина Т. И. Финансовый менеджмент (продвинутый курс). Учебно-методический комплекс. Рабочая программа для студентов специальности... |
| Рабочая программа составлена в соответствии с требованиями гос впо... Коренкова С. И., Скипин Д. Л. Экономический анализ. Учебно-методический комплекс. Рабочая программа для студентов специальности 080105.... | | Учебно-методический комплекс по дисциплине таможенное дело специальность-... Гос впо по специальности подготовки 08105. 65 Финансы и кредит, утвержденный Министерством образования РФ «17» марта 2000 г., 181... |
