Учебно-методический комплекс по дисциплине «Культурология. Философия и теория культуры»

Скачать 0.79 Mb.

Название	Учебно-методический комплекс по дисциплине «Культурология. Философия и теория культуры»
страница	3/6
Дата публикации	25.12.2014
Размер	0.79 Mb.
Тип	Учебно-методический комплекс

100-bal.ru > Культура > Учебно-методический комплекс

1 2 3 4 5 6

30. Теоретические понятия в определении культуры

Духовность как культурологическая категория (религиозно-христианская интерпретация духовности; духовность как феномен свободы субъекта; факторы сознательного и бессознательного; оценочный характер феномена (факторы формирования и зависимости). Э. Гуссерль., Д. С. Лихачев; понятие «духовный код»)

Культурная полифония как культурологическая категория. Множество подходов к пониманию и определению культурного феномена. Процессы диахронные и синхронные в теории культур. М.М. Бахтин (теория о диалогичности сознания). «Диалог культур». Полифонизм художественных стилей («плюрализм стилей» В. Турчина; «интертекстуальность» М. Гловинского; «исторический синхронизм» Ч. Айтматова; «синхроническая многоголосица» Л. Баткина).

Мозаичность как характеристика культуры нетрадиционного типа. А. Моль Социодинамика культуры. Мозаичность как социокультурный феномен. Концепции Х.М. Маклюэна, Г. Канна, Б. Брус-Бригса.

«Информационная культура» (ее функции) как социокультурный феномен. (Информационная культура как «качественной характеристики» или особый культурный тип).

Понятие культурной Вертикали и Горизонтали (подходы к трактовке понятий). Аполлоническое и Дионисийское как культурные символы. Ф. Ницше «Рождение трагедии из духа музыки». Процессы дихотомии

Функции культуры: (гуманистическая; эстетическая; духовно-охранительная; символическая). Полифункциональность культуры.

Семинар № 3

Основные культурологические направления (школы)

Назовите традиционные подходы и классификационные типы. Дайте

определение традиционным моделям классификации.

Рассмотрите следующие культурологические школы и теоретические,

концептуальные исследования их представителей. Раскройте сущность и основания выделения данных направлений:

1). Представители натуралистического (биологического) направления.

Взгляды. Идеи. Этология. Карл фон Фриш, Кондрад Лоренц, Бронислав Каспер Малиноский.

2). Представители социологического направления. Т.С. Элиот, Питирим

Сорокин, Альфред Вебер, Вильфредо Парето.

3). Структурно-функциональное направление. Представители. Идеи, взгляды, научные исследования. Толкотта Парсонс.

4). Общественно-историческое (историко-философское) направление.

Кант, Гегель, Гумбольдт, Н.Я. Данилевский, О. Шпенглер, А.Д. Тойнби.

5). Направление психологическое. Вильгельм Макс Вундт, З. Фрейд, К.Г. Юнг, Э. Фромм, Чезаре Ломброзо, В. Франклин.

6). Направление символизма. Э. Кассирер, Ж. Лакан, А.Ф. Лосев.

7). Направление структурализма. Фердинанд де Соссюр, Н. Хомский, Я. Мукаржовский, Р. Якобсон, Клод Леви-Строс, Ролан Барта, Мишель Фуко, Жак Лакан, Ю.М. Лотман.

8). Теологическое направление. Мохаммед Икбала, П. Тиллих, Жак Маритен, Э. Жильсон, В.В. Розанов, Сергей Николаевич Булгаков, В.Н. Лосский, П.А. Флоренский, С.Л. Франк.

9). Функциональное направление. Г. Спенсер, Э. Дюркгейм, Т. Парсонс, Р.К. Мертон.

10). Антропологическое направление. Фридрих Ратцел, Л. Фробениус, Э. Сепира, А.Л. Кребер.

3. Назовите другие принципы классификации. Дайте обоснование следующим направлениям:

1). Антрополого-гуманистическое. Данное направление представлено британской антропологической школой (представителем которой является Альфред Реджиналд Радклифф-Браун); американской школой культурной антропологии (Франц Боас) и исследованиями Бронислава Каспера Малиновского. Раскройте суть гуманистической концепции, представителя данного направления Абрахама Маслоу.

2). Общественно-историческое направление. Культурологические концепты В.С. Соловьева (положение об «этической культуре»), М.М. Бахтина, Э. Левинаса (концеп о «всеобщей нравственной максиме»). Рассмотрите ее положения в сравнении с категорическим императивом И. Канта, а также с аналогичными исследованиями Э. Гуссерля и М. Хайдеггера.

3). Натуралистическое направление. Назовите представителей данного направления. Что легло в основу (какие мировоззренческие позиции) определения ими доминант процесса культурогенеза?

4). Тео-демиургическое направление. Пауль Тиллих, Г.П. Федотов, И.Ильин, А. Мень, Э. Трелич. Рассмотрите их теории и концепты.

Проанализируйте идею «религиозного космизма» русского религиозного мыслителя Николая Федоровича Федорова (его основного труда «Общее дело»). Раскройте влияние его идей на формирование определенного мировоззрения его последователей. Покажите, какое отражение получают его концепты в искусстве и творчестве (назовите художников активно использующие мотивы Федоровской теории в собственном творчестве).

5). Культурно-эволюционная школа. Диффузионизм как методологическая основа данного направления. В. Дильтей, Ф. Боас, Л. Уайт как представители и родоначальники данного направления. Раскройте суть и мировоззренческие позиции представителей данного направления. Раскройте суть понятия «культурного параллелизма».

6). Культурно-социологическое направление. «Человек-общество-природа» как концепт исследования Д.Ф. Арбеле, Э. Коэна. Как повлияли их идеи на развитие культурной антропологии ХХ века?
Дополнительные вопросы для самопроверки:

Что имеют в виду, когда говорит о школе в культурологии?
Какие принципы лежат в основе разделения теоретической культурологии на школы?
Что заключает в себе понятие «метафизический аспект» понимания культуры?
Представляется ли возможным с позиции сегодняшних дней говорить о культурном единении человечества?
Определите роль, которую занимает в культуре символ?

Литература:

Учебники культурологии для ВУЗов (Гуревич П.С., В. Ктинелев, В.М. Межуев, Орлова э.А., Муравьев Ю.А., Оганов А.А., Померанцев Г.Г. Драч Л. И др.)
Учебники по философии для ВУЗов
Философские словари
Культурологические словари
Гуревич П.С. Философия культуры. М.,1998.
Маркарян Э.С. «Теория культуры и современная наука. М.. 1983.
Тойнби А. Постижение истории. М., 1991.
Методологические проблемы изучения культуры. Л., 1979

32. Культурная морфология. Концепция культурно-исторических типов. Н.Я. Данилевский.
Традиционно концепции, типологии, культурные виды и формы относят к культурной морфологии, которая представляет собой составную часть теории культуры, изучающую структурные элементы культуры как сложной целостной системы и принципы их взаимодействия.

Рассмотрите основные положения концепции «культурно

исторических типов» человечества Николая Яковлевича Данилевского, изложенные им в основном труде «Россия и Европа» (1869):

- Какие цели преследовал автор, создавая собственную концепцию?

- Каковы взгляды автора на отношения России и Европы? Какие предложения в связи с этим им выдвигаются?

- Исследования каких ученых оказали влияние на формировании концепции Данилевского?

- Каковы взгляды Данилевского на европоцентризм?

- Какие основания позволяют определить концепцию Данилевского как цивилизационную?

- Что представляет собой принцип «органицизма», используемый Данилевским?

- Объясните ход мыслей автора при выделении им следующих культурно-исторических типов (приравниваемых автором к цивилизациям):

1). 1.египетский; 2.китайский; 3.вавилонский; 4.индийский; 5.иранский; 6.еврейский; 7.греческий; 8.римский; 9.аравийский; 10. германо-романский (европейский). (Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М.. 1991, с.88).

2). Каково мнение автора еще двух культурно-исторических типах- мексиканском и перуанском?

3). Какова характеристика, данная Данилевским историческим типам: 1.гунны; 2.монголы; 3.турки. Какое определение дает им автор, в чем, по его мнению, заключена их историческая функция?

4). Что Данилевский вкладывает в понятие «этнографический материал»?

- В чем, по мнению автора, заключена суть культурно-исторических типов?

- Что представляет собой идеология панславизма, исповедуемая Данилевским, какое место занимает в его классификационной системе славянский культурный типа?

- Какие четыре основы определяет Данилевский в качестве составляющих общественно-исторических социумов? Что дает основания Данилевскому определять следующие типы как безосновные: еврейский; греческий; римский; романо-германский (двухосновный)?

- Какие основания находит Данилевский для выделения славянского типа в (полный) четырехосновный?

- Сравните теорию Данилевского с концепцией цикличного функционирования исторического общества О. Шпенглера.

32. Культурная морфология. Локальные культуры и локальные цивилизации. О. Шпенглер и А.Тойнби.
1. Объясните, почему О. Шпенглер выбрал название для своего двухтомника- «Закат Европы» («Полумгла Европы»)?

- Идеи каких мыслителей оказали влияние на О. Шпенглера при написании им собственной концепции?

- Какие этапы (модификации) культурно-исторических процессов выделяет Шпенглер? Объясните, раскройте его точку зрения.

2. Используя таблицу, объясните, в чем заключено принципиальное разграничение исторического процесса О. Шпенглером на «мир-как-природу» и «мир-как-историю»:

«мир- как- природа»

«мир -как- история»

1.Рассматривается им как мир мертвых форм, завершенный и стабильный. И потому неинтересный «отживший» и «отработавший» свое.

2. морфология (форма и строение)- механического происхождения.

3. по способу постижения-

систематика (представляет собой совокупность методов и принципов традиционной науки (представленный традиционной логикой, которая представляет собой «математический закон и принцип каузальности (причинности, причинной обусловленности»)

2.Рассматривается в динамике становления, представленный формами живых организмов.
2. морфология-

органического происхождения

3. по способу постижения-

физиогномика (опирается на мир чувственности, фантазию, талант, эмоции, артистизм, т.е. чувственное восприятие (органическая логика). Посредством органической логики, по мнению Шпенглера следует рассматривать Историю как Судьбу любой живой формы. Он предлагает рассматривать эту историю исключительно в целостности образов и форм в их аутентичности (подлинности, первоисточнике)

3. Обосновывая структурное морфологическое единство и сходство культур, Шпенглер выдвигает понятие «параллельно-одновременного» ритма. Что представляют собой методы гомологии и аналогии, используемые автором?

4. Проанализируйте следующую цитату О. Шпенглера:

«…Молодые люди довоенной России, грязные, бедные, возбужденные и постоянно занятые метафизикой, все созерцающие глазами веры, хотя бы речь, по видимости шла об избирательном праве, о химии или о женском образовании,- ведь это же иудеи и ранние христиане эллинистических больших городов, которых римлянин рассматривал с такой насмешкой, с отвращением и с тайным страхом…»

5.Арнольд Джозеф Тойнби и его основное концептуальное исследование двенадцатитомное «Исследование истории».

1. Темы для сообщений:

- социокультурный плюрализм как методологическая основа концепции Тойнби.

- Что представляют собой «исторические виды» Тойнби.

- Влияние «философии жизни» и ее представителей (в частности, А. Бергсона) на культурологические воззрения А. Тойнби.

- Закон «вызова и ответ» как одно из концептуальных положений А. Тойнби.

- Соотношение понятий «творческое меньшинство» и «пассивное большинство». Смена парадигм.

5. Сравните основные концептуальные положения О. Шпенглера и А. Дж. Тойнби.

34. Культурная морфология. Теория культур-цивилизаций П.А. Сорокина.

«Социологические теории современности» П.А. Сорокина, его

социокультурная феноменология и культурологические конструкты:

-Что отличает концепцию Сорокина от его предшественников?

Темы для самоподготовки:

- Влияние идей М. Вебера на Сорокина.

- Культура, определяемая Сорокиным, как система ценностей.

- Основные концептуальные положения теории П. Сорокина (он акцентирует не сами цивилизационные типы, а тенденции, приведшие и ведущие к их становлению; понятия центрирования (концентрации) творческого начала на определенных пространственных (в том числе- географических) участках; продолжите этот перечень)

- Взгляды П.Сорокина на культурные типы Америки и России.

- Понятие «культурных суперсистем» у П. Сорокина.

2. Объясните принцип унификации на примере П.Сорокина:

- Культура Средневековья – (целое)— ее части, составляющие проникнуты единой идеей – Идея – Бог:

- принципы- Бог

- ценности – Бог

- искусство- религиозное (ярковыраженное)

- философия- теософия, богословие

- этика, право, юриспруденция- соответствующим образом оформленные, христианские заповеди (т.е. Слово Бога, его установления, предписания)

- общественные категории- семья- союз, освященный Богом (с его дозволения)

- политика- теократия (Тео- Бог;- кратия- власть, господство)

- экономика- религиозный контроль- все подчинено интересам церкви, как представителю Бога на земле- в политических, экономических и прочих социально-общественных сферах).

- бытие человека (эмпирическая его часть)- рассматривается как некое промежуточное состояние, некая станция на пути следования человека к Богу. И поэтому отношение к нему (чувственному миру) было либо безразличным (на определенной стадии) либо негативным (отрицательным).

3. Раскройте суть понятий (что, какие принципы заключены в их основаниях), выдвинутых П.А. Сорокиным:

- Идеациональная культура-

- Сенсуалистическая культура-

- Идеалистическая культура-

4. Какова мировоззренческая позиция С.П. Сорокина относительно Бога и иррационального направления в философии?

5. Каковы основные аспекты критики Сорокиным концепции А. Тойнби?

6. Почему понятие «цивилизация» выступает в научном знании как единица культурно-исторического процесса?

7. Можно ли рассматривать различные цивилизации с одинаковых позиций, используя традиционную методологию изучения?
Литература:

Артановский. С.Н. Историческое единство человечества и взаимное влияние культур. – М., 1967.
Гуревич П.С. Философская антропология. – М.: Знание, 1997.- 286 с.
Гуревич П.С. Философия культуры. – М.: NOTA BENE, 2001.- 351 с.
Современная буржуазная философия истории//вып.1; вып.2.- М., 1966.
Сорокин П.А. Социологические теории современности. – М., 1991
Тойнби А.Дж. Постижение истории//Различия между цивилизациями и примитивными обществами.- М., 1992
Данилевский Н. Я. Россия и Европа. Славянский культурно-исторический тип//Антология культурологический мысли.- М., 1996
Энциклопедический словарь по культурологии. – М., 1997.- 482 с.
Шпенглер О. Закат Европы//Миф философии. – М., 1997.

34. «Осевые» культуры. «Осевые» глобальные проблемы.

1.Понятие «осевого времени» К. Ясперса. Проанализируйте работы «Духовная ситуация времени», «Истина, свобода и мир», «Истоки истории и ее цель».

1). Какие характеристики автор дает, определенным им проблемам:

-в «доистории»- что была важно для человека этого периода, на чем строилась его онтология, из каких приматов она исходило, что было ее стержнем?

- «великие культуры древнего мира»- что способствовало их становлению, что составило систему их ценностей, сформировало их онтологические, аксиологические и гносеологические позиции?

- когда, при каких обстоятельствах мы можем говорить о времени как об «осевом»? Что составляет его сущность и позволяет обособить его, вычленив из общего контекста культурно-исторического процесса?

- Научно-технический прогресс, его идентификация, его соотношение с понятием «осевого времени». Представляется ли возможным уподобить технический век и «осевое» время?

2. Что заключает в себе понятие «ось мировой истории». Ее интерпретация европейцами и представителями востока.

3. Исследования данного направления в работах К. Ясперса, М. Бубера, Ф. Броделя, В. Розанова и др.

4. Что представляет собой понятие «осевые культуры», каково его соотношение с понятием «осевого времени».

5. Что на сегодняшний день предстает «осевыми» глобальными проблемами культуры? Разделяете ли вы убеждения и основания Ш. Клигенболя, А. Швейцера, Витгенштейна, Э. Фромма, М. Кастельса, Ж. Бодрийяра. Какие обоснования собственным позициям находят философы, антропологи, политологи, социологи и другие деятели науки?

6. Можно ли рассматривать «осевое время» во взаимосвязи с культурными кризисами?

7. Какова роль культуры в историческом процессе?

1 2 3 4 5 6

	Учебно-методический комплекс по модулю «философия культуры» Ф. 01... Философия культуры должна стать основой профессионального мировоззрения студента		Программа вступительного испытания по специальной дисциплине Основная... Программа предназначена для организации вступительных испытаний по специальной дисциплине (Теория и история культуры) при приёме...
	Учебно-методический комплекс по дисциплине «история и философия науки» И 90 Учебно-методический комплекс по учебной дисциплине «История и философия науки» для подготовки соискателей и аспирантов к сдаче...		Учебно-методический комплекс Для специальности 080502-экономика и... Учебно-методический комплекс «Теория коммуникации» составлен в соответствии с требованиями Государственного образовательного стандарта...
	Учебно-методический комплекс дисциплины Учебно-методический комплекс дисциплины Источниковедение истории культуры Направление/ специальность — 031400. 62,культурология Форма...		Учебно-методический комплекс по дисциплине «Теория и практика доказательств... Учебно-методический комплекс предназначен для студентов очной формы обучения, содержит план лекционных и практических занятий, рекомендации...
	Учебно-методический комплекс для студентов, обучающихся по специальности... Учебно-методический комплекс предназначен для студентов, обучающихся по специальности Философия (030100. 62) и по направлению Культурология...		Учебно-методический комплекс для студентов, обучающихся по специальности... Учебно-методический комплекс предназначен для студентов, обучающихся по специальности Философия (030100. 62) и по направлению Культурология...
	Рабочая программа дисциплины Философия и теория современного искусства... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления 51. 03. 01 «Культурология»...		Учебно-методический комплекс соответствует требованиям к дисциплине... Учебно-методический комплекс рассмотрен и одобрен на заседании кафедры Гражданско-правовых дисциплин протокол №
	Учебно-методический комплекс по дисциплине теория и методика обучения «Национальный государственный Университет физической культуры, спорта и здоровья имени П. Ф. Лесгафта, Санкт-Петербург»		Учебно-методический комплекс по дисциплине «Теория и методика обучения иностранному языку» ...
	Учебно-методический комплекс по дисциплине «Культурология» разработан... Усенко Н. М. Концепции современного естествознания: Учебно-метод комплекс. Ростов н/Д.: Изд-во рсэи, 2011		Учебно-методический комплекс дисциплины «философия» Для студентов: квалификация юрист Философия : учебно-методический комплекс / авт. А. Л. Анисин. – Тюмень : тф апу, 2010. – 132 с
	Программа дисциплины «Философия и теория современного искусства»... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления 033000. 68 «Культурология»...		Учебно-методический комплекс по дисциплине «Философия права» Учебно-методический комплекс включает учебную программу курса, учебно-тематический план, конспект лекций, планы проведения семинарских...

Учебно-методический комплекс по дисциплине «Культурология. Философия и теория культуры»

30. Теоретические понятия в определении культуры

Похожие: