Духовное лидерство в социокультурном пространстве современной россии
Скачать 0.7 Mb.
|
3.1. Образ действительности в портретной диагностике лидеров мнений: анализ медиа-посланий. Исследуемый в теориях массовой коммуникации «эффект ореола» (или «эффект нимба»), распространяющийся на авторитетную, популярную персону, – во многом создается благодаря частоте присутствия публичного лица в СМИ. По мысли П. Бурдье, в современном обществе понятие «быть» трансформируется в «быть замеченным у журналистов», что способствует, согласно Л. Паэнто, формированию сообщества «медиатических интеллектуалов», контролирующих рычаги символической власти над сознанием воспринимающей аудитории. «Люди известности» (Л.Е. Гринин) становятся новой властвующей информационной элитой, или, как некогда определил Р. Миллс – «классом профессиональных знаменитостей», определяют барометр общественного мнения, нормируя социальные представления и модели желаемого устройства. Современные медийные герои, обозначенные в терминологии П. Лазарсфельда лидерами мнений, оказываются «держателями лингвистического капитала» (П. Бурдье), транслируя с общественной трибуны (в обновленном статусе – масс-медиа) наиболее ценные ориентиры общественного развития. Базой эмпирического исследования аксиологических аспектов медиапространства стал контент-анализ российской прессы (газеты: «Аргументы и факты», «Известия», «МК-Урал») начала XXI века (2000–2007 гг.). Используя дискурсивные, нарративные практики анализа текста было изучено 776 публикаций (текстов интервью), посвященных 994 героям. Портретная диагностика лидеров мнений на основе фиксации социально-демографических характеристик, позволяет делать выводы не столько о статистическом распределении половозрастных признаков героев материалов, сколько об особом «ценностном заказе» общества на того или иного «героя времени». Было зафиксировано, что декларируемая тенденция качественного обновления ценностного пространства социума не находит полного воплощения в реальных лидерах мнений, что приводит общество в состояние ценностного неравновесия, столкновения актуальных и традиционных способов мышления и поведения. Доминирующим типом выражения лидерской позиции в контексте данного несоответствия становится путь естественной диффузии, выраженный в форме ценностного ожидания: постепенного переустройства сознания через вытеснение «неработающих» ориентиров и расширение «зоны влияния» новых моделей мышления и поведения. В качестве ведущего темпорального основания выступает социальный презентизм/актуализм, выраженный в пессимистических оценках настоящего при разнотипной мифологизации прошлого и устранении от четких проективных видений будущего устройства. Доминирование социального презентизма позволило выявить три ведущих состояния общества: транзитное состояние – ситуация нахождения между прошлым и будущим в определенном ценностном вакууме; состояние стабилизации как «укорененной определенности» – прагматическая ориентация и нацеленность на успех; состояние кредитованных возможностей – характерное для обществ опережающего отражения, в которых настоящее понимается преимущественно в качестве «трамплина» к возможному будущему. Второе направление портретной диагностики лидеров мнений осуществлялось нами в соответствии с отраслевым критерием – привязкой к профессиональной сфере деятельности героев публикаций как зоне распределения символического капитала, понимаемого как способность человека к производству мнений, наличие особой «легитимной компетенции», проявляющейся в праве интерпретации происходящего. Результаты осуществленного анализа позволяют выявить два наиболее популярных образа лидеров-мнений: «политик» и «художник» (равно как и популярность двух общественных сфер – политики/государственного управления и художественной культуры/ искусства). Таким образом, можно говорить о преобладании двух полюсов, «зашифрованных» в названных образах: эмоционально-чувственном (художник) и рационально-прагматическом (политик), олицетворяющих культ духа и культ разума (безусловно, такое отождествление фиксируется скорее в традиционно-стереотипном прочтении образов, что, однако не мешает фиксировать «романтическую нагрузку» в политической сфере, равно как и не лишает сферу художественного творчества рационально-прагматического начала). Усиление того или иного образа определяет и способы достижения поставленных целей преобразования действительности: утопической (сценарий ценностно-духовного романтизма) и прагматической (сценарий разумного технократизма) ориентации; позволяет прогнозировать приоритетную зону ценностной консолидации, определять характер и направленность духовных перспектив современности. 3.2. Ценностные основы интеграции социокультурного пространства. Поиск фундаментальной ценностной основы идентичности российского общества XXI века, способной обеспечить легитимность осуществляемых преобразований, дающей возможность наметить возможные перспективы духовного развития, напрямую связан с осмыслением ценностно-идеологической составляющей действительности. Для выявления значимых ценностных ориентиров в высказываниях лидеров мнений нами исследовался содержательный концепт сообщения – повторяющиеся образы, явно выраженные ценности, отражающие своеобразный «базис» сплочения. В таком значении концепт можно соотнести с «категориями очевидности» (О.А. Кармадонов), имеющими особое культурное значение для общества в определенный исторический период, с приписанным ценностно-символическим содержанием и реакцией на это содержание. Именно они могут рассматриваться в качестве базового фундамента социальной идентичности, опорных конструкций последующего ценностного самоопределения. Сущностный концепт сообщений в высказываниях лидеров мнений фиксировался в двух основных вариантах: поиск оснований идентичности: постановка проблем объединения, сплочения, консолидации (концепт – объединяющая национальная идея); содержательная основа идентичности: образы, ценности и представления, вокруг которых возможно сплочение нации. Проблематика объединяющей идеи, на наш взгляд, неразрывно связана с проблемой духовного лидерства, индивидуально-универсальная природа которого (ориентирующее-на-себя начало, лидер как доминанта общественной идентичности) рассматривалась нами в предшествующих главах. Референтный характер нормативного лидерства наиболее значим именно в периоды кризиса идентичности как поиск центра, объединяющего разрозненные и дезинтегрированные ценностные миры социума. Во многом лидер сам становится той самой, обретшей «лицо» объединяющей идеей, дающей связующую нить индивидуального «я» с историей, идеологией, культурой страны, универсально значимыми основами мира. Именно поэтому понимание ценностных оснований, способов формирования и принятия объединяющей идеи проясняет и характер востребованного в обществе лидерства. Осуществленный анализ высказываний лидеров мнений в ХХI веке, свидетельствует о продолжающейся ситуации поиска оснований идентичности, актуальности постановки проблем объединения в практике современной российской действительности. При этом обнаруживается преобладание утопической направленности в принятии объединяющих идей, скорее осознанная потребность в «большой Мечте», чем в рационально выстроенных программах общественных преобразований. Системообразующим основанием объединения, ведущим ценностным ориентиром сплочения, несмотря на провозглашаемые (на уровне официальной идеологии) идеалы либерально-демократического и рыночно-капиталистического устройства, оказывается категория «порядок» (не являющаяся оппозиционной по отношению к выбранным векторам движения, но и не выступающая в полной мере их отличительной чертой, опорной конструкцией). Представленная в итоговом распределении медиа-посланий лидеров мнений категория «свобода» чаще всего трактуется в терминах ограничения, мыслится в целом как принимаемый, но не своевременный идеал. Подобная «ностальгия по единению» в целом отражает пульсирующий характер российской истории и вызвана потенциальной «раздвоенностью» культуры, присущей ей «тоталитарностью» (Н.А. Бердяев) при которой тяга к преодолению раскола нередко оборачивается потребностью в сверхцентрализации. Анализ возможных сценариев ценностного самоопределения актуализирует вопрос о субъектах общественных преобразований, способных учесть потребности, устремления, ожидания и общую ориентацию общественного «спроса», занять лидирующее положение в духовно-символическом пространстве современной России. В четвертой главе «Духовное лидерство в России: современное состояние и возможности формирования» представлена авторская характеристика роли нынешних российских элит как интеграторов социокультурного пространства, выделены основные проблемы восприятия и реального функционирования различных типов лидерства, зафиксирован комплекс характеристик современной социокультурной ситуации, оказывающих влияние на формирование и функционирование духовного лидерства в XXI веке Столкновения противоречивых тенденций, выражающиеся в сосуществовании утопизма и прагматизма, романтизма и технократизма, ценностей исконно русского и западно-ориентированного пути, обозначают два основных проблемных участка в духовно-символическом пространстве современной российской действительности: идеологический дефицит – пребывание в сфере средств без четкой формулировки целей; технологический вакуум – оторванность целеполагания от практической реализации целей, дефицит средств, противоречие духовного проекта и его эмпирического воплощения. Доминирование того или иного сценария в обществе определяет и соответствующий тип лидерства, равно как и выдвигающиеся на авансцену общественного внимания лидеры способны формировать перспективы последующего социального развития. На наш взгляд, именно состояние идеологического дефицита на сегодняшний день оказывается наиболее ощутимым на уровне массового сознания, порождает состояние обезличенности, а, скорее, без-ЛИКости времени (отсутствие фундаментальных личностей, узнаваемого лика пророка, идеолога), как бы символизирует подведение черты под прежней эпохой «великих людей» и «великих потрясений» (отсюда и мифологизация образов прошлого, зафиксированная при анализе временных перспектив). Современная социокультурная ситуация диктует необходимость соединения образов идеологического характера (лидер-государь, лидер-пророк) и управленческих, тактических позиций (лидер-менеджер, лидер-эксперт). Однако пропагандируемый сценарий духовного романтизма, связанный с явной потребностью в выдвижении романтиков-идеологов, «властителей дум», «архитекторов» общественных преобразований, – наталкивается как на невозможность, так и на нежелание «художников» взять на себя функции духовного лидерства. Класс интеллигентов-художников стал все чаще восприниматься как скомпрометировавший себя, не прошедший испытание свободой и искушением рынка, выбравший инерционный характер действий. Подтверждением этому становится распространенный как в научной, так и в публицистической литературе образ уходящей с авансцены общественного развития интеллигенции. «Обмирщение» пророка знаменует сужение зоны духовно-символической компетенции до замкнутых границ поля конкретных задач аналитико-прагматического характера, что создает объективные условия для актуализации образа лидера-эксперта. Однако современный тип лидера-эксперта также занимает позицию дистанцирования от лидерских полномочий. Он в большей мере – игрок в специализированно-замкнутом поле, для подлинной роли духовного лидера лишенный универсального порыва на духовно-символическую интервенцию действительности, на вхождение в зону общезначимости, раздвигающую узкие рамки институционально закрепленных границ. Парадоксальным можно признать и то, что в век культа успеха и успешности как магистральной категории развития общества, на первый взгляд, должно произойти срастание философии времени и олицетворяющего его образа лидера-менеджера. Анализ медиапространства свидетельствует о том, что данный тип героя, как правило, оценивается в негативном контексте и позиционируется в некотором противопоставлении духовности (традиционной оппозиции духовного и материального богатства), оказывается лишенным именно духовно-идеологической нагрузки, перенося «центр тяжести» с вопросов стратегического характера на тактику реализации уже заявленных целей. В этом смысле лидер-менеджер – необходимый и востребованный участник игры в рассматриваемой нами ситуации технологического вакуума. Однако он вряд ли может занимать лидирующие позиции в преодолении идеологического дефицита в общенациональном масштабе (хотя, нельзя не учитывать привлекательность данного образа для определенных групп) и представляет скорее тип «теневого лидерства». Духовные лидеры в полном смысле «идеомены» (Л. Козер) – люди, транслирующие определенный комплекс идей, апеллирующих к универсальности культурных и моральных ценностей, хранителями и проводниками которых они выступают. В этом смысле столь необходимый в ситуации идеологического дефицита образ духовного лидера в большей мере отождествим с образом лидера-государя, олицетворяющего философию политики и властно закрепленные функции управления. Образ лидера-правителя при уже зафиксированной нами тенденции актуализации ценности порядка и традиционно свойственном русскому человеку патернализме, – можно признать одной из наиболее приемлемых конструкций лидерства в современной России. По сути, каждый из названных образов мы рассматриваем с определенной «подгонкой» под статус героя времени. Вместе с тем, правомерен и иной логический поворот анализа – может ли быть определена современная действительность как время героев? В подобной ситуации одной из возможных перспектив духовного лидерства можно признать выдвижение «повседневного героя», обычного человека, выбирающего необычный жизненный путь. К числу характеристик современной социокультурной ситуации, оказывающих влияние на формирование и функционирование духовного лидерства в XXI веке, могут быть отнесены: 1. Прагматизация и рационализация современной социокультурной среды – оказывающая непосредственное воздействие как на деятельность лидирующих субъектов (пренебрегающих универсальностью посыла, стремлением к поиску «новых утопий» или «большой мечты»); так и на воспринимающую аудиторию, во многом утратившую способность веры в духовное лидерство. 2. Гетерогенность и мультикультурность современного социокультурного пространства – его мозаичность и утверждение культурной децентрации ставят под сомнение возможности поиска и обретения духовного центра. 3. Институционализация социокультурного бытия – порождает представления о возможности осуществления социокультурных запросов и целей без участия лидеров. Вместе с тем, в практической деятельности современных социокультурных институтов, как правило, отсутствуют устойчивые механизмы генерации персонально лидирующих фигур. 4. Дезориентация и хаотизация духовно-ценностных сфер – проявляющиеся в симультативности и имитационном характере культуры, доминировании иллюзорного (оказывающегося подчас реальнее реального). Совокупность указанных факторов приводит к тому, что «внешняя» – презентативная сторона затмевает «внутреннюю» – доктринальную (де-сакрализация теорий). 5. Тенденция к ограничению проявлений духовного лидерства уровнем микросоциальных процессов – социокультурная локализация как уход в микро-пространство повседневности. В этой связи зафиксированный исследователями «бунт субкультур» – с одной стороны удовлетворяет потребности группы в фигуре лидера (вожака, кумира), но, с другой стороны, не способствует появлению фигур большего масштаба. Вместе с тем, комплекс выделенных проблем социокультурного развития может пониматься не в качестве пессимистичного итога забвения духовного лидерства («банкротства лидеров» Э. Тоффлер), а как этап накопления пассионарной энергии, вызревания интеллектуально-творческого потенциала будущих субъектов культурно-исторического развития, способных превратить время созерцания в период активной и преобразующей трансформации поля культуры нового тысячелетия. В «Заключении» обобщаются основные выводы диссертационного исследования, намечаются возможные перспективы изучения духовного лидерства в социокультурном пространстве современной России. По теме диссертации соискателем опубликованы следующие работы: |
Похожие:
 | Учебно-методический комплекс дисциплины «Физическая культура в социокультурном... Контрольный экземпляр находится на кафедре теории, методики и практики физической культуры и спорта | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Формирование личности школьника, адекватной общественным запросам на основе единых идеологических, культурологических и профессиональных... |
 | Российский художественный музей в современном социокультурном пространстве:... Работа выполнена на кафедре истории и теории культуры Федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего... | | Анализ воспитательной работы мобу «сош №46» за 2013-2014 учебный год Цель воспитательной работы в школе – укрепление и развитие воспитательного потенциала в социокультурном пространстве школы на основе... |
| Формирование представлений учащихся о художественном пространстве... Формирование представлений учащихся о художественном пространстве при изучении современной литературы в 11 классе | | Основной образовательной программы направления подготовки 071500.... Освоение дисциплины «Философия» способствует достижению студентами уровня овладения философским инструментарием и ориентированием... |
| Реферат по дисциплине: Психология менеджмента на тему: Организационное... ... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... В 2012–2013 учебном году мбоу сош микр. Вынгапуровский продолжила работу над темой: «Формирование личности школьника, адекватной... |
| Доклад на тему «лидерство в организации» Феномен лидерства на протяжении веков волновал сознание многих исследователей. В начале двадцатого столетия началось изучение управления.... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... «Ценности Православия – детям и молодежи: духовное наследие подвижников Глинской пустыни в современной педагогике» |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... «Будущее России в руках читающих детей» (Панорама детского чтения в социокультурном контексте) | | «Роль православной культуры в духовно- нравственном воспитании школьников» Важнейшей современной проблемой является духовно – нравственное воспитание детей. Особую тревогу сегодня вызывает психологическое... |
| Программа вступительного испытания по направлению «Иностранные языки... Содержание программы (темы обзорного реферата) и список рекомендуемой литературы | | Программа вступительного испытания по направлению «Иностранные языки... Содержание программы (темы обзорного реферата) и список рекомендуемой литературы |
| Планы семинарских занятий, тестовые задания по дисциплине «Политическая... Бродовская Е. В. Политическая система современной России: Учебное пособие/Е. В. Бродовская. – Тула: Изд-во ТулГУ, 2007. – 160 с | | Дэниел Гоулман. Эмоциональное лидерство Джека Коверта & Тодда Саттерстена. 100 лучших бизнес-книг всех времен. И я решил изучить идеи, представленные в книге Дэниел Голуман,... |
