Учебно-методический комплекс дисциплины
Скачать 1.9 Mb.
|
ТЕМА 2. Источниковедение истории античной культуры
Пять этих женщин творят, служа Спасителю-Вакху, Все, что им бурно велит их хоровода экстаз. Шкуру в образе страшного льва одна поднимает; Ликаонийский олень с кроною чудных рогов Руки занял другой; несет пышноперую птицу Третья; четвертой тимпан следом призывно гремит; Пятая держит в руках тяжелый кротал-погремушку. Все в исступленья они, мысли блуждают горе; Их потрясет вакхическим буйством Диониса сила. С кликом «Эвоэ» они бога в безумье зовут. Перевод С. П. Кондратьева Античные поэты об искусстве.- СПб., 1996. - С. 47.
Геродот. История- В 9 кн. / Пер. Г. А. Стратановского.- Л.,1972.- С. 201-202. 3. Еврипид О ты, народ, для мира ненавистный И Спартою надменный... Ты коварств Советчик, царь над ложью, хитрый швец Из лоскутов порока, о, нечистый, Увертливый, змееподобный ум!.. Не стоите удачи вы, спартанцы; Рекою кровь вы льете, до прибытка Лишь алчные, с речами между губ Не теми, что в сердцах. О, пусть бы вовсе Вас не было на свете... Гончарова Т. В Еврипид.- М., 1984.- С 105.
Бог - бессмертное существо, довлеющее себе в блаженстве: он - вечное бытие, причина рождения природы блага. Время - движение Солнца, мера пути. Судьба - путь от неведомого к неведомому и произвольная причина рокового влияния. Разумность - самодовлеющая творческая потенция, направленная к счастью человека; знание добра и зла; состояние, помогающее судить о том, что следует и чего не следует делать. Трудолюбие - способность завершить избранное дело; добровольная терпеливость; безупречная способность к труду. Свобода — власть над жизнью; независимость во всем; возможность жить по-своему; щедрость в использовании имущества и владении им. Величие - чувство собственного достоинства, основанное на особой возвышенности суждения. Благочестие - справедливое отношение к богам; добровольная склонность к служению богам; правильное представление о почитании богов; знание того, как надо почитать богов. Любовь - совершенное признание. Вера - правильное восприятие вещей такими, какими они представляются самому человеку; постоянство нрава. Государство — общность множества людей, достаточно сильная для процветания; узаконенное сообщество многих людей. Философия - постоянная жажда знания бытия; способность созерцания истины, какова она есть; усердие души, сопряженное с правильным рассуждением. Празднество - время, священное согласно законам. Человек - существо бескрылое, двуногое, с плоскими ногтями; единственное из существ, восприимчивое к знанию, основанному на рассуждениях. Софист - охотник за благородными и богатыми молодыми людьми, состоящий у них на жалованье. Невосприимчивость - медлительность в учении. Обучение - способ попечения о душе. Воспитание - передача выучки. Платон. Диалоги/Пер- С. Я. Шейнман-Тонштейн.- М., 1986.- С 427-436. 5. Алкивиад. Комедиографу Евполиду В воду меня погружай комедийной купели! Без шуток Будешь тонуть у меня в горькой пучине морской. Перевод А. Челпапоеа Греческая эпиграмма. - СПб., 1993.- С. 39.
[...] Кипророжденная, божьего рода, бываешь повсюду, - Ты на Олимпе, богиня царица, сияешь красою, Или в уделе сирийском своем, ароматами полном, Иль золотая твоя колесница в равнинах Египта Путь к омовению держит, дарящему многие жизни, Или над гладью морской ты летишь в лебединой повозке, С радостью видя чудовищ морских хороводные пляски, Или у Дня в земле синеглазые нимфы фиады Тешат, богиня, тебя на отмелях пляскою легкой. Иль пребываешь, царица, на Кипре - твоя колыбель он, Там незамужние девы-невесты тебя ежегодно Гимном святым прославляют с бессмертным Адонисом чистым. Где б ни была ты - гряди, о богиня, твой вид столь отраден! С чистой душой призываю тебя и святыми словами! Перевод О. В. Смыки. Античные гимны. - М., 1988. - С. 235. 7. Фукидид. История 34. [...] Оратором был выбран Перикл, сын Ксантиппа. Он выступил перед гробницей на высоко поднятом помосте [...].
Фукидид. История / Пер. Г. А. Стратановского. - М., 1999. - С 105-108. 8. Ксенофонт. Домострой Так вот, Сократ, я как-то увидал, что она сильно набелена (хотела казаться белее, чем она есть) и сильно нарумянена (хотела казаться румянее, чем в действительности) и что на ней башмаки на высокой подошве (хотела казаться выше своего натурального роста). Скажи мне, жена, спросил я: когда ты считала бы меня, как владельца общего с тобою состояния, более заслуживающим любви, - если бы я показал тебе, что есть в действительности: не хвастался бы, что у меня больше, чем есть, и не скрывал бы ничего, что есть, или же если бы вздумал обмануть тебя: рассказывал бы, что у меня больше, чем есть, показывал бы серебро поддельное, цепочки с деревом внутри, пурпурные одежды, линючие и выдавал бы их за настоящие? Она сейчас же сказала в ответ: «Что ты, что ты! Я не хочу, чтоб ты был таким. Если бы ты стал таким, я не смогла бы любить тебя от всей души». [...] Она меня спрашивала, не могу ли я ей чего посоветовать, чтобы ей быть на самом деле красивой, а не только казаться. Конечно, Сократ, я советовал ей не сидеть все на одном месте, как рабыни, а с божьей помощью попробовать, как следует хозяйке, подойти к ткацкому станку, да поучить служанку, если что знает лучше других, а если что плохо знает, самой поучиться, присмотреть за пекаршей, постоять и возле экономки, когда она отмеривает что-нибудь, обойти дом и наблюсти, все ли на том месте, где должно быть. Это, казалось мне» будет зараз и заботой и прогулкой. Хорошее упражнение, говорил я, также мочить, месить, выбивать и складывать одежду и покрывала. От такой гимнастики, говорил я, она будет и кушать с большим аппетитом, и здоровье будет, и цвет лица будет у нее на самом деле лучше. Человек античности: идеалы и реальность.- М., 1992. - С. 93-94. 9. Плутарх. Сравнительные жизнеописания (I-II вв.) 4. Учителем музыки у Перикла был, как сообщает большинство наших источников, Дамон (первый слог этого имени, говорят, следует произносить кратко); но Аристотель уверяет, что Перикл учился музыке у Пифоклида. Дамон был, по-видимому, замечательным софистом, но музыкой пользовался лишь как предлогом, чтобы скрывать от народа свои способности. Дамон был при Перикле учителем и руководителем в государственных делах, каким бывает учитель гимнастики при борце. Однако от народа не осталось тайной, что Дамону лира служит лишь прикрытием: как человек, мечтающий о крупных переворотах и сторонник тирании, он был изгнан посредством остракизма и доставил комикам сюжет для шуток. Так, например, у Платона одно лицо даже задает ему такой вопрос: Прошу; ответ мне дай скорей на мой вопрос: Ты, говорят, Хирон, Перикла воспитал. Перикл был слушателем также и Зенона из Элей, который, подобно Пармениду, занимался изучением природы и выработал в себе искусство опровергать других и возражениями приводить противников в безвыходное положение: об этом Тимон из Флиунта где-то говорит в следующих словах: Неугомонный Зенон двуязычный, кто силою мошной Всех переспорить готов... Но самым близким Периклу человеком, который вдохнул в него величественный образ мыслей, возвышавший его над уровнем обыкновенного вожака народа, и вообще придал его характеру высокое достоинство, был Анаксагор из Клазомен, которого современники называли «Умом» - потому ли, что удивлялись его великому, необыкновенному уму, проявлявшемуся при исследовании природы, или потому, что он первый выставил принципом устройства вселенной не случай или необходимость, но ум, чистый, несмешанный, который во всех остальных предметах, смешанных выделяет однородные частицы. Перевод С. И. Соболевского. Плутарх. Сравнительные жизнеописания: В 2 т.- М., 1994 - Т. I. - С. 178.
Если бы женскую голову к шее коня живописец Вздумал приставить и, разные члены собрав отовсюду. Перьями их распестрил, чтоб прекрасная женщина сверху Кончилась снизу уродливой рыбой, - смотря на такую Выставку, други, могли бы вы удержаться от смеха? Перевод М. Дмитриева Античные поэты об искусстве.- СПб.. 1996 - С. 94,
[...] Матери наши теперь народили дочек нежнее: Хочется всем вам ходить в платье с шитьем золотым, Хочется так и сяк уложить надушенные кудри, Хочется, чтоб самоцвет ярче на пальце сверкал; Камни с востока везут, чтобы вы их носили на шее, Чтобы их груз оттянул мочки обоих ушей... Впрочем, нельзя укорять за старанье понравиться женщин, Если мужчины, и те стали лощены в наш век. Холят себя мужья, перенявшие женский обычай. Так что нельзя и жене больше следить за собой. Как украсить себя, как ловить любовь на приманку Знать не пустяк. А в упрек ставить опрятность нельзя Сидя в деревне, и то любая кудри уложит, Скрой на Афоне ее – прибрана будет и там. Перевод С. Ошерова. Овидий. Скорбные элегии. Письма с Понта. – М., 1978. – С. 185
Эй! Эй! Соберем мальчиколюбцев изощренных! Все мчитесь сюда быстрой ногой, пятою легкой, Люд с наглой рукой, с ловким бедром, с вертлявой ляжкой! Вас, дряблых, давно охолостил делийский мастер. Перевод Б. И. Ярхо Петроний Арбитр Сатирикон. - М., 1990.- С 69. 13. Иосиф Флавий. Иудейские древности (I в.) XVIII. 3,3. В это время жил Иисус, мудрый муж, если только его можно назвать человеком. Ибо он творил чудеса и учил людей, которые радостно воспринимали возвещаемую им истину. Много иудеев и эллинов он привлек на свою сторону. Это был Христос. Хотя Пилат по доносу знатных людей нашего народа приговорил его к распятию на кресте, прежние его последователи не отпали от него. Ибо на третий день он снова явился к ним живой, как об этом и о многих других его чудесных делах его предсказывали богом посланные пророки. И до нынешнего дня существует еще секта христиан, которые от него получили свое имя. [Текст Агапия] В это время был мудрый человек по имени Иисус. Его образ жизни был похвальным, и он славился своей добродетелью; и многие люди из числа иудеев и других народов стали его учениками. Пилат осудил его на распятие и смерть; однако те, которые стали его учениками, не отреклись от своего учителя. Они рассказывали, будто он явился им на третий день после своего распятия и был живым. В соответствии с этим он-де и был Мессия, о котором пророки предвещали чудеса… Перевод С.С. Аверинцева Иосиф Флавий. Иудейская война. – Минск, 1991. – С. 15-16 14. Гай Светоний Транквилл. Нерон (II в.) 21. (2) Когда он пел, никому не дозволялось выходить из театра, даже по необходимости. Поэтому, говорят, некоторые женщины рожали в театре, а многие, не в силах его более слушать и хвалить, перебирались через стены, так как ворота были закрыты, или притворялись мертвыми, чтобы их выносили на носилках. Как робел и трепетал он, выступая, как ревновал своих соперников, как страшился судей, трудно даже поверить. Соперников он обхаживал, заискивал перед ними, злословил о них потихоньку, порой осыпал их бранью при встрече, словно равных себе, а тех, кто был искуснее его, старался даже подкупать. (3) К судьям он перед выступленьями обращался с величайшим почтением, уверяя, что он сделает все, что нужно, однако всякий исход есть дело случая, и они, люди премудрые и ученые, должны эти случайности во внимание не принимать. Судьи просили его мужаться, и он отступал, успокоенный, но все-таки в тревоге: молчанье и сдержанность некоторых из них казались ему недовольством и недоброжелательством, и он заявлял, что эти люди ему подозрительны. 24. При соревновании он тщательно соблюдал все порядки: не смел откашляться, пот со лба вытирал руками, а когда в какой-то трагедии выронил и быстро подхватил свой жезл, то в страхе трепетал, что за это его исключат из состязания, и успокоился лишь, когда второй актер ему поклялся, что никто этого не заметил за рукоплесканьями и кликами народа. Победителем он объявлял себя сам, поэтому всякий раз он участвовал и в состязании глашатаев. А чтобы от прежних победителей нигде не осталось ни следа, ни памяти, все их статуи и изображения он приказывал опрокидывать, тащить крюками и сбрасывать в отхожие места. Светоний Г. Т. Жизнь двенадцати цезарей / Пер. с лат. М. Л. Гаспарова. - М., 1990. - С. 159-160. 15. Папирус из Оксиринха (155 г.) Панехот, он же Панарей, из бывших косметов города Оксиринха, через друга Гемелла Аполлонию привет. Я определил к тебе раба Хераммона для обучения письму, которое знает твой Дионисий, на срок два года от текущего месяца фаменот 18 г. Антонина Цезаря господина за плату по соглашению между нами сто двадцать драхм серебром, кроме праздничных; из них первый взнос - сорок драхм - ты получил, второй взнос - сорок драхм - ты получишь, когда раб усвоит учебник, остальные сорок драхм я отдам по окончании срока, когда раб будет в совершенстве бегло читать и безупречно писать. Если же в течение срока (договора) ты его отвергнешь, я не выполню настоящего договора, причем я не имею права в течение срока отобрать раба. А сколько дней или месяцев он будет бездельничать, столько он останется у тебя после срока. В 18 г. императора Цезаря Тита Элия Адриана Антонина Августа Пия, 5 фаменот. Хрестоматия по истории Древнего Рима / Под ред. В. И. Кузищина.- М.. 1987- С. 275. 16. Цельс. Правдивое слово (II в.) I. Появилась новая порода людей, тесно объединившихся против всех существующих религиозных и гражданских установлений, людей, преследуемых судом, которые, однако, похваляются ненавистью всех других к ним, христианам. В то время как дозволенные общества собираются открыто, публично, эти сходятся тайно на незаконные собрания для того, чтобы развивать и применять свое учение. Они связаны между собою обязательствами, более для них священными, чем какие бы то ни было клятвы, соединяются в упорнейший заговор против законов для того, чтобы легче было сопротивляться всем опасностям и избегать угрожающих им наказаний. II. 3, 33. Нет ничего смешнее диспутов между христианами и иудеями по вопросу об Иисусе; тут надо вспомнить поговорку: «спор о тени осла». Обе стороны сходятся в том, что пророчества предсказывали пришествие спасителя рода человеческого, и расходятся в том, совершилось это пришествие или нет... Несмотря на свою раздробленность, христиане опасны своим сектантским рвением создать себе покорную паству последователей. III. 44. Вот что они предписывают: пусть к нам не вступит ни один образованный, ни один мудрый, ни один разумный человек: все это у нас считается дурным. Но если есть невежда, неразумный, несовершеннолетний, пусть смело придет. Считая только такого рода людей достойными своего бога, они, очевидно, хотят и способны привлечь только малолетних, низкородных, необразованных, рабов, женщин и детвору. Ранович А. Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства.- М., 1990 .- С. 277. 17.. Флор. О том, какова жизнь (II в.) Презирай чужие нравы, много в них зазорного. Лучший в мире образ жизни - гражданина римского. Мне один Катон милее, чем Сократов тысяча. Всякий это заявляет, но никто не делает. Человек античности: идеалы и реальность. - М., 1992. С 242. 18. Корнелий Тацит. Анналы. Книга вторая (начало II в.) 83. Между тем для Германика были придуманы почести, какие только могла внушить каждому в меру его изобретательности любовь к умершему, и сенат постановил следующее: чтобы имя Германика провозглашалось в песнопении салиев; чтобы всюду, где отведены места для жрецов августалов, были установлены курульные кресла Германика с дубовыми венками над ними; чтобы перед началом цирковых зрелищ было проносимо его изображение из слоновой кости; чтобы фламины или авгуры, выдвигаемые на его место, избирались только из рода Юлиев. К этому были добавлены триумфальные арки в Риме, на берегу Рейна и на сирийской горе Амане, с надписями, оповещавшими о его деяниях и о том, что он отдал жизнь за отечество; гробница в Антиохии, где его тело подверглось сожжению, и траурный постамент в Эпидафне, где он скончался. И нелегко перечислить все его статуи и места поклонения его памяти. Но когда было предложено поместить большой золотой щит с его изображением среди таких же изображений столпов римского красноречия, Тиберий решительно заявил, что он посвятит Германику щит такой же и того же размера, что и все остальные: ведь красноречие оценивается не по высокому положению в государстве, и пребывать среди древних писателей - уже само по себе достаточно почетно. Сословие всадников присвоило имя Германика тому сектору амфитеатра, который носил название Сектора младших, и, кроме того, постановило, чтобы в июльские иды отряды всадников следовали позади его статуи. Большая часть упомянутого сохраняется в силе и посейчас, кое-что сразу же было заброшено или забылось за давностью лет. Перевод А. С. Кобовича Корнелий Тацит. Сочинения: В 2 т.- Л., 1969. - Т. 1.- С. 80. 19. Ульпиан. Об обязанностях проконсула (конец II – начало III в.) 2192. …Запрещены обман астрологов и их упрямая приверженность к распространению (этой мнимой науки). Впервые было решено запретить это не в наше время, а (еще) в старину Хрестоматия по истории Древнего Рима. – М., 1987. – С. 305 |
Похожие:
 | Учебно-методический комплекс дисциплины красноярск 2012 пояснительная... Учебно-методический комплекс дисциплины (умкд) «Психодиагностика» для студентов заочной формы обучения (3,5 года обучения) по специальности... | | Учебно-методический комплекс дисциплины специальность 100110. 65... Учебно-методический комплекс дисциплины (умкд) «Информационная культура» состоит из следующих элементов |
| Учебно-методический комплекс дисциплины специальность: 050706. 65 «Педагогика и психология» Настоящий учебно-методический комплекс дисциплины (умкд) «Психолого-педагогическая коррекция» для студентов 5-го заочного отделения... | | Учебно-методический комплекс дисциплины специальность : 040101. 65... Учебно-методический комплекс дисциплины (умкд) «Информатика» для студентов очной формы обучения по специальности 040101. 65 социальная... |
| Учебно-методический комплекс дисциплины по выбору направление 050700. 62 «Педагогика» Настоящий учебно-методический комплекс дисциплины по выбору (умкд) «Психолого-педагогическая коррекция» для студентов 4-го курса... | | Учебно-методический комплекс дисциплины по направлению подготовки... Учебно-методический комплекс дисциплины (умкд) «Основы экономических учений» состоит из следующих элементов |
 | Пояснительная записка Учебно-методический комплекс дисциплины (умкд)... Учебно-методический комплекс дисциплины составлен к п н., доцентом Грасс Т. П., д э н., профессором Е. В. Щербенко | | Пояснительная записка Учебно-методический комплекс дисциплины (умкд)... Учебно-методический комплекс дисциплины составлен к п н., доцентом Грасс Т. П., д э н., профессором Е. В. Щербенко |
| Учебно-методический комплекс дисциплины Учебно-методический комплекс дисциплины составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего... | | Учебно-методический комплекс дисциплины по направлению подготовки... Учебно-методический комплекс дисциплины (умкд) «Основы экономических учений» состоит из следующих элементов |
| Учебно-методический комплекс «дисциплины» Учебно-методический комплекс «дисциплины» физическая культура составлен в соответствии с Государственным образовательным стандартом... | | Учебно-методический комплекс «дисциплины» Учебно-методический комплекс «дисциплины» физическая культура составлен в соответствии с Государственным образовательным стандартом... |
| Учебно-методический комплекс дисциплины Учебно-методический комплекс дисциплины Культура повседневности зарубежных стран Направление/ специальность — 031400. 62, культурология... | | Учебно-методический комплекс дисциплины «информатика» Учебно-методический комплекс дисциплины составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего... |
| Учебно-методический комплекс дисциплины «Риторика» Учебно-методический комплекс дисциплины составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего... | | Учебно-методический комплекс дисциплины «Торговое оборудование» Учебно-методический комплекс дисциплины составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего... |
