Учебно-методическое пособие для образовательных учреждений Омск
Скачать 1.82 Mb.
|
Русское солнце. - М., 2005.Василий Давидович (Фазиль Давуд оглы) Ирзабеков, азербайджанец, коренной бакинец, преподаватель русского языка, к.ф.н. В 1995 году на русской земле он принял Таинство Святого Крещения с именем Василий. В 2001 году создал и возглавил Православный Центр во имя святителя Луки (Войно-Ясенецкого), получивший благословение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Чтобы в жизни состояться, матом лучше не ругаться (лекция о сквернословии) 1. Определение понятия «сквернословие». 2. Корни сквернословия. 3. Научные исследования о влиянии сквернословия на человека. 4. Православный взгляд на сквернословие. 5. Отношение государства к сквернословию. Всякое слово гнилое да не исходит из уст ваших... 1. Определение понятия «сквернословие» Сквернословие – это речь, наполненная неприличными выражениями, непристойными словами, бранью. У этого явления много определений: нецензурная брань, непечатные выражения, матерщина, нецензурная лексика, лексика «телесного низа» и т.д. Но издревле матерщина в русском народе именуется сквернословием, от слова «скверна». В словаре В. Даля сказано : «Скверна – мерзость, гадость, пакость, все гнусное, противное, отвратительное, непотребное, что мерзит плотски и духовно; нечистота, грязь и гниль, тление, мертвечина, извержения, кал; смрад, вонь; непотребство, разврат, нравственное растление; все богопротивное». Инвективная (оскорбительная) и непристойная лексика существует во многих языках и культурах. Именно из таких слов состоит мат. Это относительно небольшая («грязная дюжина», как говорят англичане) и замкнутая группа слов и выражений, на употребление которых в культурном сообществе накладывается табу. В эту группу входят наименования человеческого тела, прежде всего гениталий (так называемая лексика «телесного низа»), физиологических отправлений, полового акта, а также производные от них слова. Сюда же относятся некоторые оскорбительные лексемы наподобие слова, в своем основном значении служащего названием распутной женщины, но чаще используемого все-таки в междометной функции – при выражении всей гаммы человеческих эмоций: гнева, возмущения, изумления и даже восторга. 2. Корни сквернословия Мистические корни этого явления уходят в далекую языческую древность. Люди дохристианской эпохи, чтобы оградить свою жизнь от злобных нападок демонического мира, вступали с ним в контакт. Этот контакт мог быть только двояким: демона либо ублажали, превознося его и принося ему жертвы, либо пугали его. Так вот, пугали демона именно скверной бранью, демонстрацией своего непотребства. Но и призывали демона теми же словами, демонстрируя свою одержимость, свою готовность единения с ним. Скверные слова были включены в заклинания, обращенные к языческим божествам, а в языческое время был распространен культ плодородия, поэтому все скверные слова связаны с половой сферой. Таким образом, так называемый мат является языком общения с демонами. Неслучайно в филологии это явление именуется инфернальной лексикой. Инфернальной – значит адской, из преисподней. Теперь мат используется либо для: повышения эмоциональности речи, эмоциональной разрядки, оскорбления, унижения адресата речи, либо для: демонстрации агрессии, отсутствия страха, раскованности, пренебрежительного отношения к системе запретов, демонстрации принадлежности к «своим» и др. 3. Научные исследования о влиянии сквернословия на человека Как же влияет мат на человека? Этим в последнее время озабочены многие ученые, исследователи. В Институте проблем управления РАН этой проблемой занимаются кандидат биологических наук П. П. Гаряев (автор новой науки «волновая генетика») и кандидат технических наук Г. Г. Тертышный. Исследователи изобрели аппарат, который переводит человеческие слова в электромагнитные колебания. А они, как известно, влияют на молекулы ДНК. Ученые обнаружили, что когда человек ругается, то его хромосомы корежатся и гнутся, гены меняются местами. В результате ДНК начинает вырабатывать противоестественные программы. И так постепенно потомству передается программа самоликвидации. Ученые зафиксировали, что бранные слова вызывают мутагенный эффект, подобный тому, что дает радиоактивное облучение мощностью в тысячи рентген. Эксперимент с облучением много лет проводился на семенах растения арабидопсис. Почти все они погибли, а те, что выжили, стали генетическими уродцами. Эти монстры, перенеся множество болезней, передали их по наследству и через несколько поколений выродились. Интересно, что мутагенный эффект не зависел от силы слова, они не могли произноситься то громко, то шепотом. На этом основании ученые сделали вывод, что определенные слова обладают информационным воздействием на ДНК. Проведен был и обратный эксперимент: ученые «благословляли» семена, убитые радиоактивным облучением в десять тысяч рентген, молились над ними, и тогда перепутавшиеся гены, разорванные хромосомы и спирали ДНК встали на свои места и срослись, убитые семена ожили. Кто-то может усомниться: как обыкновенные слова могут влиять на наследственную программу? Дело в том, что представление о генетическом аппарате, состоящем только из химических веществ, давно устарело. Волновая генетика свидетельствует, что ген – это не только клетка. Программа человека зашифрована в так называемой мусорной части ДНК, и не только в химических веществах, но и в физических полях, которые образуются вокруг хромосом и имеют голографическое строение. Вся информация о прошлом, настоящем и будущем организма содержится в свернутом виде в каждой точке волнового генома. Молекулы ДНК обмениваются этой информацией с помощью электромагнитных волн, в том числе акустических и световых. Ученые пришли к ошеломляющему выводу: ДНК воспринимает человеческую речь, ее волновые «уши» прямо-таки приспособлены к улавливанию звуковых колебаний. Пушкин когда-то писал своей жене: «Не марай душу чтением французских романов», и не зря. Молекулы наследственности получают и акустическую, и световую информацию: молчаливое чтение доходит до клеточных ядер по электромагнитным каналам. Один текст оздоравливает наследственность, другой ее травмирует. Молитвенные слова пробуждают резервные возможности генетического аппарата. Проклятие разрушает волновые программы, а значит, нарушает нормальное развитие организма. Известный врач-психофизиолог, член Всемирной экологической академии Леонид Китаев-Смык утверждает, что злоупотребление матом медленно, но верно ведет к гормональным нарушениям, особенно у женщин. Косметологи заметили, что те их клиентки, которые не могут жить без мата, больше других страдают от повышенной волосатости конечностей, у них более низкий голос. Дело в том, что мат способствует выработке мужских половых гормонов. Уже давно проводятся эксперименты с водой. Оказывается, что в воде важен не столько ее химический состав, сколько структура. В юго-восточной Азии шла работа над созданием сильнейшего вида биологического оружия. И вот в 1956 г. на одном совещании шло обсуждение свойств этого биологического оружия. Вдруг - перерыв: участников совещания увозят в госпиталь с признаками сильнейшего отравления. Ученые ничего, кроме воды, не пили. Ее проверили: никаких химических примесей не нашли. То есть ученые отравились простой водой. Потом так и написали: причиной отравления стала обыкновенная вода. Был даже снят фильм об этом случае, и его показывали по телевизору. Казалось бы: как это могло произойти? Через двадцать лет ученые выдвинули гипотезу, что вода имеет память. Стали проверять и, действительно, пришли к выводу, что в воде важен не столько химический состав, сколько ее структура. Все, что происходит с водой, влияет на нее. Вода «запоминает» все, с чем соприкасается. Дальше ученые начали проверять, как влияют слова на воду. Проводили разные эксперименты: над одной матерились, над другой молились. Потом исследовали структуру. И у той воды, над которой матерились, структура деформировалась, а у той, над которой молились, наоборот, улучшалась. Также проводились эксперименты: поливали растения водой, над которой матерились, и той, над которой молились, и это отражалось на всхожести семян. Те семена, над которыми матерились, не прорастали либо плесневели, а те, над которыми молились, прорастали лучше, чем те, над которыми и не ругались, и не молились. Таким образом, эксперименты проводились в разных странах и разными людьми, но все показывают одно: зло разрушает структуру воды, а добро улучшает. Поэтому понятно, почему ученые отравились простой водой: они сами отравили ее своими словами, своей злой волей. А ведь человек состоит на примерно на 80% из воды. Страшно представить себе, что происходит с человеком, когда его ругают, матерят. Вот почему так мало здоровых людей остается, вот почему болеют дети, чьи родители постоянно матерятся. Уже существуют специальные институты, в которых как раз на семена пытаются воздействовать добрыми словами, чтобы повысить урожайность. В числе первых ученых, которые занимались этим вопросом вплотную, был и доктор биологических наук И. Б. Белявский. Он попытался выяснить, каким образом на человеческий организм влияют не какие-то огромные блоки информации, а простые односложные слова. Семнадцатилетнее исследование Белявского, к которому постепенно присоединилась большая группа его коллег, увенчалось настоящим открытием. Ученым удалось доказать, что каждое произнесенное нами слово очень отчетливо влияет на наши гены. Результатом этого влияния при упорном (положительном или отрицательном) воздействии через какое-то время становится не просто передача видоизмененных генов потомству, но и изменение собственного генетического кода человека, касающегося темпов старения и срока жизни! В диссертации на эту тему с математической точностью доказывалось, что не только человек обладает какой-то энергетикой, но и каждое его слово несет собственный энергетический заряд. И это самое слово воздействует на наши гены, либо продлевая молодость, либо приближая старость. Оказывается, разные слова по-разному заряжены, причем так же, как и в физике, зарядов может быть только два: положительный и отрицательный. Любая матерщина идет со знаком «минус». Уже в начале 90-х эта группа ученых выпустила в свет книгу со множеством примеров, связанных с многолетними наблюдениями за конкретными людьми. Все эти люди были одного возраста, но только одна их часть составляла принципиальных сквернословов со стажем, а вторая - противников крепких выражений. Исследования показали, что у матерщинников очень быстро проявляются возрастные изменения на клеточном уровне, которые ведут ко всевозможным болезням. Во второй же группе результаты были противоположными. Одним словом, мат способствует быстрому старению. При этом в «родимом» мате таится огромная разрушительная сила. Заблуждением является и общепринятое мнение, что мат - это славянская традиция. Сквернословие на Руси примерно до середины XIX века не только не было распространено, но и очень долго являлось уголовно наказуемым. Во времена царей Михаила Феодоровича и Алексея Михайловича выматерившегося человека подвергали публичной порке. Церковь боролась с бранью, утверждая, что матерщинник «не наследует Царства Божия». Епископ Варнава (Беляев) писал: «Сквернословие - гнусный порок, который в Священном Писании приравнивается к смертному греху (Еф. 5, 4.5). От него стонет Земля Русская, им растлены души; и уста великих философов и писателей, которые еще стараются учить других добру и произносить вслух прекрасные слова, никак не могут справиться наедине, когда ничто уже не препятствует сдерживать себя... Есть растление тела и есть растление души. И насколько душа превосходит тело (слово есть самое ценное и высокое в человеке, отличающее его от скотов и уподобляющее Богу), настолько растление души и этого слова - великий грех в сравнении со всеми прочими. Срамословие присуще всем векам, местам и народам. Порок этот есть наследие чисто языческое. Он всецело коренится в фаллических культах древнего Востока, начиная с глубин сатанинских и темных бездн в честь Ваала, Астарты, Хамоса и проч. Причем этот порок и какое-то тайное, странное тяготение к нему стоят в прямой зависимости от того, насколько близко стоит человек к Богу. И если он отодвигается от Божества, то тотчас же начинает задом входить в область сатанину и приобретать эту скверную привычку - вместо Бога произносить имя лукавого и вместо божественных вещей поминать срамное. Скверные чудовищные предложения суть на самом деле «священные», «молитвенные» формулы, обращенные к срамным демонам. Христианин! Употребляя их, кому ты служишь вместо Бога, кому молишься; что ты делаешь! Ты не просто совершаешь легкомысленное дело, не просто грубую шутку допускаешь, слова твои не просто колебания воздушных волн. Но ты произносишь -хотя, несчастный, и не веришь, -страшные заклинания, ты накликаешь и привлекаешь гнуснейших бесов, ты в это время сатане приносишь противоестественную словесную жертву!.. Ты делаешься, не зная и не желая этого, колдуном, магом, чародеем...» Если бы человек мог видеть, какой мощный отрицательный заряд, словно ударная волна взорвавшейся бомбы, распространяется во все стороны от скверного слова, он бы никогда не произнес его. 4. Православный взгляд на сквернословие Мы живем в стране, вся культура и история которой связаны с православием. Поэтому необходимо посмотреть, как православие относится к сквернословию. С православной точки зрения сквернословие – это грех, то есть нарушение заповеди Божией. Он был осужден на Карфагенском соборе (прав. 71): «Непотребными словами оскорбляют честь матерей семейств и целомудрие других». Употребляющий скверную брань прежде всего позорит честь матерей, нагло ругается над богоустановленными законами рождения, забывая, что и сам рожден и воспитан матерью. В русском народе издавна матерщинников именовали богохульниками. Привычка к сквернословию формирует нравственный облик человека, мешает его приобщению к культуре, делает его ненадежным во взаимоотношениях с другими. Привычка к сквернословию – признак духовного и нравственного разложения человека. Гнилая речь растлевает человека: он не только отдает свою душу во власть бесов, но и влияет на состояние души окружающих его людей, он не щадит ни стыдливости женщин, ни чистоты детей. «От слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься». 5. Отношение государства к сквернословию В соответствии со ст. 20, ч. 1 «Кодекса РФ об административных правонарушениях» предусмотрено следующее наказание за нецензурную брань в общественных местах: штраф в размере от пяти до пятнадцати минимальных размеров оплаты труда (штраф от 500 до 1,5 тыс. руб.) или административный арест на срок до пятнадцати суток. Источник: из материалов сети Интернет Ф. М. Достоевский, О страдании за веру «Весной 1876 года в России стало известно о мученической смерти унтер-офицера 2-го Туркестанского стрелкового батальона Фомы Данилова. Он был захвачен в плен кипчаками и 21 ноября 1875-го года варварски умерщвлен ими после многочисленных и утонченнейших истязаний в Маргелан за то, что не хотел перейти к ним на службу и в магометанство. Сам хан обещал ему помилование, награду и честь, если согласится отречься от Христа. Но Данилов отвечал, что изменить кресту он не может и, как царский подданный, хотя и в плену, должен исполнить к царю и к христианству свою обязанность. Мучители, замучив его до смерти, удивились силе его духа и назвали батырем, то есть по-русски богатырем. Знаете ли, как мне представляется этот темный, безвестный Туркестанского батальона солдат? Это ... эмблема России, всей нашей народной России, подлинный образ ее, той самой России, в которой циники... отрицают великий дух и всякую возможность подъема и проявления великой мысли и великого чувства… Фома Данилов, может быть, был одним из неприметных экземпляров народа русского. Он происходил из Самарской губернии, имел жену и дочь. Может быть, в свое время был не прочь погулять, выпить, может быть, даже не очень молился, хотя, конечно, Бога помнил. И вдруг велят ему переменить веру, а не то мученическая смерть. При этом надо вспомнить, что такое бывают эти муки, эти азиатские муки! Пред ним сам хан, который обещает ему свою милость, и Данилов отлично понимает, что отказ его непременно раздражит хана и самолюбие кипчаков тем, «что смеет, дескать, христианская собака так презирать ислам». Но, несмотря на все, что его ожидает, этот неприметный русский человек принимает жесточайшие муки и умирает, удивив истязателей... Простой русский солдат пострадал в одиночестве. Надежда на то, что его подвиг узнают и оценят, не могла стать для него утешением. Пострадать на виду иногда даже красиво, но ведь тут дело произошло в совершенной безвестности, в глухом углу; никто не смотрел на него, да и сам Фома не мог думать и, наверное, не предполагал, что его подвиг огласится по всей земле Русской. Не было здесь и вполне, казалось бы, допустимой сделки с совестью: «Приму-де ислам для виду, ведь никто не увидит, потом отмолюсь, жизнь велика, в церковь пожертвую, добрых дел наделаю». Честность его была изумительная, первоначальная, стихийная. Тут именно - как бы портрет, как бы всецелое изображение народа русского...» Источник: Ф. М. Достоевский «Дневник писателя» за 1877 год. Полное собр. соч. В 30 т. - Л., 1963. Т. 25. С. 14. О. Дубова, журналист (Москва) Солдаты России «...За окном тихо идет снег. Кажется, время застыло и идут только настенные часы. Под их мерное тиканье мама Жени Родионова, Любовь Васильевна, неспешно рассказывает: «У Жени был выбор - только вскинь руку в чужом приветствии, крикни «Аллах акбар!», возьми в руки оружие и стреляй в своих же - тех, с кем вчера вместе ходил в дозор, ел кашу! И ты останешься жив, и тебя не тронут, а, наоборот, будут называть братом, сытно кормить - вот и все, ничего больше не нужно делать! Есть те, кто на это пошел, сохранив свои жизни. Я знаю таких двадцать семь человек, хотя думаю, что специальные службы имеют более полную информацию. 16 апреля 2002-го года в Ростове-на-Дону был закрытый суд. Судили семнадцать российских солдат, воевавших на стороне боевиков. Боевики их выдали: от предателей при удобном случае стараются избавиться, а может, они уже отыграли свою роль. Среди них были двое рядовых, не выдержавших побоев, перешедших в ислам уже на третий день. Эти двое расстреляли 39 наших пленных солдат. В том лагере из 150 взятых в плен наших воинов остались в живых 55 человек. Подсудимые оправдывали предательство несправедливыми действиями российских властей, объясняли участие в расстрелах своих же товарищей безвыходными обстоятельствами. Они очень хотели жить и не видели ничего ненормального в том, что сохранили свои жизни такой ценой. Бог им судья. Они думали, что просто поменяют веру в плену, а потом, вернувшись домой... Нет обратного хода. Это первый шаг. Второй - когда новообращенных в ислам русских парней заставили расстреливать своих же вчерашних товарищей по несчастью, что они и делали в лагере. Но самое страшное случилось потом, когда до лагеря добралась группа матерей, и к ним выпустили пленных. Один из тех двоих, окруженный чеченскими бандитами и иностранными телевизионщиками, сказал своей матери: «У меня нет матери. Есть только Аллах. Я не Костя, я - Казбек». Его мать осела на землю, на глазах пожелтела и засохла, как сломанная ветка. Не было истерики, она тихо сгорела, еле слышно произнесла: «Лучше бы ты умер». И потом, на суде, в одном зале, недалеко друг от друга сидели матери убитых и матери убийц. Пусть каждый задаст себе вопрос: чья мать несчастнее: та, у которой жив сын - убийца, или та, чей сын погиб, не изменив ни долгу, ни чести?..» Любовь Васильевна говорила, а я думала о нынешней молодежи, которую не ругает сейчас только ленивый. О тридцати девяти не предавших солдатах, которым так же, как и двум другим, последние годы интенсивно промывали мозги малодушием, безверием, эгоизмом, навязывали лозунги типа «Бери от жизни все!». Какой же силой духа и нравственностью должны обладать молодые, полные сил восемнадцати - девятнадцатилетние парни, чтобы, ощущая ледяное дыхание смерти, не уцепиться за спасительную соломинку, не выбрать жизнь, когда перед глазами куражатся те, кто пошел на это! Часто можно услышать, что бывают ситуации, когда у человека нет выбора. Это неправда. Выбор есть всегда. Был он у миллионов героев Великой Отечественной войны. У Героев Советского Союза: рядового Юрия Смирнова, захваченного раненым без сознания в немецкий плен. Фашисты обещали оставить его в живых, если он расскажет о расположении наших войск. Герой скончался в мучениях, распятый в середине 20-го века на кресте после зверских пыток «цивилизованными» захватчиками. Был выбор у Зои Космодемьянской - выдай она товарищей и план операции, возможно, была бы спасена. Был выбор у генерала Карбышева - согласись он служить фашистам, остался бы в живых. Ведь сделал же свой выбор в плену генерал Власов, ставший в народе символом предательства. Был выбор и у наших современников, десантников шестой роты 104-го гвардейского парашютно-десантного полка Псковской дивизии ВДВ: они могли уклониться от боя с бандой Хаттаба, пропустить ее через ущелье. От рук бандитов впоследствии погибло бы много людей, но ведь десантники остались бы в живых! Герои выбрали бой. 1 марта 2000-го года в Чечне, на высоте 705,6 их было девяносто два против почти двух тысяч. Приказа на отступление не было. Восемьдесят четыре погибли, шестеро осталось в живых. Но банду они не пропустили. Источник: Дубова О. Солдаты России Очерк // «Наш современник». - 2003. - № 10. Заявление московского общества православных врачей (принято на общем собрании 20 марта 1997 года) «Реклама гормональных противозачаточных средств имеет в своей основе наживу, а не медицинский характер и ставит своей целью получение прибыли от их продажи. Заявления о безвредности гормональных контрацептивов не соответствуют действительности и обусловлены коммерческими соображениями. Мы, православные врачи г. Москвы, обеспокоенные агрессивным насаждением коммерческой рекламы гормональных контрацептивов на территории России, руководствуясь своим христианским и врачебным долгом, считаем себя обязанными предупредить население страны, что гормональные противозачаточные таблетки обладают отрицательным воздействием на здоровье, приводят к многообразным осложнениям и могут послужить причиной тяжелых и неизлечимых заболеваний, в том числе онкологических, и бесплодия. При приеме этих средств существует также риск возникновения тяжелых осложнений у будущих детей. Кроме того, при приеме любых гормональных противозачаточных средств возможна гибель уже зачатого ребенка на ранней стадии эмбрионального развития». Источник: из материалов сети Интернет Валерий Бочкарев, (Москва) Телегония Люди, вступающие в брак, в большинстве своем хотят иметь детей именно от своего супруга. Дети появляются, но иногда... как будто иной расы, несвойственного или чуждого супругам и их предкам характера и поведения. В результате родители и дети ощущают себя чужими: чувствуют по отношению друг к другу отчужденность, а еще хуже — враждебность. И тогда мы содрогаемся от фактов детоубийства, количества брошенных и никому не нужных детей, а затем сами становимся жертвами подростковой преступности и сыно-дочерней черствости или жестокости. Видим мы часто и вроде бы противоестественные моменты, когда у хорошего, внимательного, работающего, уважаемого всеми и любящего отца нет контакта с сыном. Более того, сын больше тянется к матери, какой бы она ни была, какой бы она образ жизни ни вела. Постараюсь частично дать объяснение этому явлению. Данная проблема посвящена тем, кто хочет иметь СВОИХ детей, поэтому прошу простить меня тех читателей, которые в силу биолого-генетических причин не могут их иметь, поэтому вынуждены использовать иные средства для появления у них в доме «своего» ребенка… После многолетних многочисленных разносторонних опытов ученые установили: да, эффект телегонии распространяется и на людей, причем даже в более выраженной форме, чем в мире животных! Впоследствии по воле неких (?!) заинтересованных лиц опыты были прекращены, результаты засекречены или уничтожены. Тайное не может быть тайным вечно, особенно в науке. Бурное развитие в XX веке коммуникативных связей между людьми, странами и континентами с сопровождающей их сексуальной беспорядочностью и беспринципностью, СПИДом и рождающимися мутантами, самоубийствами и убийствами на почве появления «не своих» (странных) детей вновь заставили ученых вспомнить о телегонии. Известно, что вследствие культивируемой нынешним режимом наркомании, порнографии и проституции после международных фестивалей наши дочери через несколько лет после внебрачной связи или даже их внучки стали рожать от белых генетически здоровых и современных СВОИХ мужей детей «ни в мать, ни в отца, а в черного и дебильного молодца». Причиной появления этих «молодцов» была генетическая мутация хромосомной цепочки от единичной, а тем более не единичной внебрачной связи — виновницы семейных трагедий. Телегония доказала, что передаются не только внешние признаки сексуального партнера, но и внутренние его признаки. Этот опасный фактор телегонии предупреждает сторонников убийственной точки зрения, что девственность хранить не обязательно, что с ней якобы труднее выйти замуж или что девственность супруги — признак ее якобы сексуальной и иной неполноценности и нравственно-генетической опасности. Телегония доказала, что девичья честь — понятие нравственно-генетическое и особенное для мужчин и женщин, которые хотят и могут иметь и воспитывать СВОЕГО, а не чужого ребенка, которые хотят иметь сына, дочь, понимающих, любящих своего отца и не относящихся к нему как к чужому. Результаты телегонии показывают, что далеко не все равно, кто и какие были партнеры наших девушек и женщин по половым отношениям в их добрачных, сексуальных дородовых связях. Сексуальная связь женщины с каждым ее партнером приводит к изменению ее родовой генетики, а следовательно, и постепенно изменят ее и ее юридически законного супруга родословного и национального вида. Каждая беспорядочная половая связь женщины, будь она хоть единичной, — это дубина, которой она бьет себя, свою судьбу, жизнь своих дочерей, внучек, порождая семейные трагедии, убийства и самоубийства брошенных, отчужденных или враждебных родителям потомков. Что тут скрывать: «девушки-добрачные женщины», особенно из числа многочисленных проституток, диких или организованных «эскорт-услугами», все чаше дарят своим «законным любимым» скрытые грехи и трагедии добрачных половых связей - наркоманов, токсикоманов, гомосексуалистов или психически неполноценных придурков-детей, в результате хорошего воспитания вроде бы внешне любящих, а внутренне отчужденных или ненавидящих своих отцов. Девичья честь и супружеская верность — генетическая основа семейного счастья и счастливой будущности родителей и их детей. Она есть основа крепости не только семейных устоев, но и генетической преемственности здоровья и благополучия семьи, нации и государства. Именно поэтому все ведущие религии мира не только девичью, но и юношескую, женскую и мужскую нравственность требуют беречь, укреплять в семье и в государстве. Изнасилование же считается тяжким уголовным преступлением, карается часто смертной казнью. Эффект телегонии был знаком и нашим предкам, которые карали блудниц, измазав дегтем ворота, секли у позорного столба, закидывали камнями. Вот почему многие народы, жестоко наказывая своих блудниц, вербуют проституток через работорговцев из Европы и России, Украины и Белоруссии, к какой бы национальности они ни относились. Явление телегонии — тот оселок, который должен заставить задуматься нас, мужчин, своего ли ребенка мы воспитываем и почему он нас воспринимает с отчуждением или с враждебностью, даже при нашем к нему отличном воспитательно-доброжелательном отношении. И не сами ли мы виноваты в том, что при вступлении в брак пренебрегаем порядочными, чистыми девственницами, заставляя этих девушек и верных жен своим невниманием к ним совершать подобное. Цените и берегите девичью честь и верность (если надо, то и с оружием) от заезжих любителей «малины-клубнички», от торговцев «эскорт-услугами» и сутенеров, от развращающего воздействия журналистов и деятелей культуры — сексуальных демократических ценителей общечеловеческих ценностей. Телегония предупреждает каждого из нас: нравственность в половых отношениях мужчины и женщины — понятие генетическое, а следовательно, депутаты представительных органов должны подвести законодательную базу по ее укреплению, ужесточению борьбы с физическим и информационным сутенерством, с проституцией... Главный вывод телегонии: чем больше у женщины сексуальных дородовых связей с разными мужчинами, тем сильнее засорена ими ее хромосомная цепочка и тем меньше у нее шансов родить любимому генетически его детей. Поэтому «девичья честь» — понятие нравственно-генетическое, а девственность — признак генетической чистоты при соответствующих морально крепких, строгих устоях старших женщин семьи. Т.И. Белозерова, руководитель СО «Истоки», ОмГТУ (Омск) Что такое целомудрие (фрагмент выставки «В защиту семьи) Целомудрие есть здравый образ мыслей. ст. Петр Дамаскин Вся ты прекрасна, возлюбленная моя, и пятна нет на тебе. (Песн. 4, 7). Что такое целомудрие? Цел- (целый) и мудр- (мудрый, умудренный) – мудрость целого, нераздельного, единого. Целомудренный — тот, кто не делит сердце и ум между грехом и Божиим Законом. Сравните со словом «лукавство». В нем тот же корень, что и в словах «излучина», «лукоморье», «лук». «Лука» - означает изгиб, поворот. Лукавый — это тот, кто постоянно изворачивается, прикрывая зло добром. Таким образом, целомудрие противостоит лукавству. Впрочем, это общее понятие, обычно же слово «целомудрие» употребляется в более узком смысле — применительно к заповеди Божией о взаимоотношении полов. Подумайте, почему именно в разговоре на эти темы в качестве положительного нравственного понятия взято такое обозначение прямоты и нераздвоенности? Целомудренный — это человек целостный и верный. Живя в семье, он не изменяет супруге; живя в одиночестве, не играет любовью, хранит верность заповеди Божией. Нарушение целомудрия является ложью и лукавством. Лжет человек Богу как нарушитель супружеского или монашеского обета или заповеди Божией о прелюбодеянии. Соблудивший юноша лжет и той, которую бросил, и возможной будущей невесте. Лгут такие обычно и перед людьми, поскольку скрывают свои блудные дела; лгут и сами себе, всячески их оправдывая. Нарушают целомудрие и блудные мысли, и нечистые впечатления. Рассматривание бесстыдных изображений, слушание грязных песен или рассказов — все это подобные же, только малозаметные измены Богу, жене, невесте. Обещал ли ты посвятить всего себя Богу в монашестве или обещал быть верным своей жене (найденной ли уже, или еще не встреченной), — в любом случае игра этими святыми чувствами есть грех. Целомудрие — драгоценное сокровище, которое так легко потерять и которое нужно хранить, хотя это и непросто в наше время, хотя для этого придется претерпеть и насмешки, и презрение, а может быть, и более тяжелые испытания. Нарушение целомудрия поначалу больно ранит совесть, а при повторении греха заглушает ее, как ничто другое. Душа без совести, как тело без чувства боли: режется до крови, обжигается до волдырей и ничего не чувствует. Так и погибнуть могут оба: и бесчувсвенное тело, бессовестная душа. Когда мы своими нечистыми мыслями, желаниями и поступками утрачиваем целомудрие - мы отдаляемся от Бога. Возвратиться к Богу можно через покаяние. Покаяние-изменение жизни – добровольное уклонение от зла и стремление к добру. Покаянием человек целомудрие восстанавливает. Голос целомудрия в человеке — совесть. Душа без совести как тело без чувства боли: режется до крови, обжигается до волдырей и ничего не чувствует. Так оба и погибнуть могут: и бесчувственное тело и бессовестная душа. Целомудрие - драгоценное сокровище, которое необходимо оберегать и сохранять каждому человеку. Целомудрие есть всеобъемлющее название всех добродетелей. Преподобный Иоанн Лествичник «Без чистоты невозможно представить истинную женственность. Даже среди этого мира, погрязшего в грехах и пороках, возможно сохранить эту святую чистоту. Я видел лилию, плавающую в черной болотной воде. Все вокруг прогнило, а лилия оставалась чистой, как ангельские одежды. В темном пруду появилась рябь, она покачивала лилию, но ни пятнышка не появилось на ней. Так что даже в нынешнем безнравственном мире молодой женщине можно сохранить незапятнанной свою душу, излучая святую, бескорыстную любовь». Святая царица-мученица Александра Федоровна «В чистоте обитает великий свет, и радость, и мир, и терпение, а в блуде обитают печаль, уныние, ненасытный сон и густая тьма». Преподобный Ефрем Сирин «Как привлекателен, как прекрасен тип человека, мужчины или женщины, не подпавших искушениям распутства! Вид их бодрый, лицо моложавое, взор смелый и спокойный. Как благодарны они Богу, что своевременно побороли искушение». Л.А. Ладик, медико-просветительский центр «Жизнь», (Москва) Солнце честного девичества В народной культуре в течение многих веков был создан культ девичьей чистоты. Если мы обратимся к свадебной народной культуре, к женскому костюму, то найдем там один из самых поэтических образов русского фольклора, который связан с таким понятием, как «дивия красота». «Дивией красотой» называли и очень красивый головной убор, и украшение косы, когда целый пучок атласных лент вплетали во время украшения невесты к свадьбе в косу. «Дивия красота» - это образ красоты, высоты, чистоты и самого главного достоинства девушки - ее чести. Прощание с этой «дивией красотой» - это обряд расставания с девичеством. В хороводной культуре устанавливался идеал гармоничных отношений между девушкой и юношей, которые назывались «почетник» и «почетница». «Почетник» - это охранитель девичий чести. Когда в хороводах складывались такие пары, как «почетник» и «почетница», то им уже оказывали особое внимание, и у них складывались особые отношения. Почетница дарила почетнику подарки - это тканые кушаки, на которых было выткано «Верности твоей от честности моей». Девушки носили особые колпаки, вязаные или шитые, они назывались «честные колпаки». В свадебной обрядовой культуре были удивительные традиции чествования честной девушки и очень жесткое порицание «нечестной девушки». «Честную» девушку катали на масленицу на лошадях, под дугу подвязывали красивую шаль, честной девушке после первой брачной ночи на стол ставили букет красных роз. Были очень красивые величальные песни. Жених отдавал земной поклон родителям, которые смогли воспитать благочестивую дочь. Когда обнаруживалось, что девушка жестоко обманывала своего жениха, то на особом столе перед ее родителями на виду всех гостей ставили дырявую чашку. В народе говорили грубовато, но прямо: «Невеста дырявая - и чашка дырявая». Могли поставить и стопку блинов с вырезанной сердцевиной, могли начинить пельмени яичной скорлупой. Конечно, не каждую девушку так порицали, но все-таки об этом знали, об этом говорили за много километров от той деревни, где случалось такое. И девочки-подростки, подневестницы, знали это и понимали, какая это большая ценность - девичья честь. Народ знал о последствиях греха, который в первую очередь поражал детей согрешивших родителей. Таких детей в народе называли «заугольниками», «крапивниками», «семибатичниками». Общественное порицание играло свою охранительную роль и помогало молодежи сдерживаться. Источник: Ладик Л.А. Народная мудрость // Вестник центра «Жизнь», 2006.- №3. Т.И. Белозерова, руководитель СО «Истоки», ОмГТУ (Омск) Влюбленность: воспаление желания или дар Божий? (фрагмент выставки «В защиту семьи») Страстно влюбленный - влюблен "для себя". Любовь не ищет своего. Любовь не бесчинствует. Большинство молодых людей собираются вступить в брак, и все надеются сделать это только по любви. А если кто-то предполагает для себя иное, то лишь как вынужденный и крайне нежелательный вариант. Ну, скажем, возраст поджимает или «на десять девчонок – девять ребят»… Тут уж кто первый сделает предложение, тот и муж. Но есть одна важная истина, незнание которой является причиной почти всех разводов: вступить в брак по любви – невозможно! Любовь – это единение двух людей, которое рождается в браке и взращивается в течение 10–15 лет совместной жизни! Почему это так? Очень часто люди, произнося одни и те же слова, вкладывают в них совершенно разный смысл. Например, в слово «любовь». Оно встречается и в Священном Писании, и в стихах Пушкина, и в текстах современных песенок, в которых три аккорда и четыре слова, три из которых – о любви. Кроме любви существует и понятие «влюбленность». Слова похожие, однокоренные, но содержание у них разное, и путать их не следует. Влюбленность – это то, что случается почти с каждым. Это тот опыт, который может быть и радостным, и мучительным, а чаще – одновременно и тем, и другим. Влюбленный человек сфокусирован на собственных ощущениях и переживаниях. Как же относиться к влюбленности? Светская культура, как правило, возносит влюбленность до небес. Христианская традиция относится к ней куда более сдержанно. Влюбленность - это кратковременная страсть, желание обладать, человек влюблен «для себя», любовь – это желание отдавать, она «не ищет своего» и «никогда не перестает». Мир человеческих чувств очень сложен. И порой трудно сказать – где влюбленность, а где любовь. У древних греков существовало по крайней мере четыре термина, каждый из которых мы переводим словом «любовь»: эрос – любовь как чувственное влечение, филия – любовь–дружба, сторгэ– взаимная любовь детей и родителей, агапэ – это возвышенная любовь, вершина всех добродетелей. Влюбленность – чувство, которое предшествует любви (Табл.). По мере того как один человек лучше узнаёт другого, чувство влюбленности к хорошим чертам и качествам может перейти в любовь к целому человеку. Влюбленность – это своеобразная, радостная, романтическая пора взаимоотношений, когда влюбленные хотят выставить напоказ свои достоинства, быть может, даже несуществующие. И стараются замаскировать недостатки. Характерные признаки влюбленности: 1) Эгоизм. Человек влюбленный (не любящий, а влюбленный!) думает прежде всего о себе, о своих радостях и удобствах. Например, каждому автомобилисту хочется иметь хорошую машину, скажем, шестисотый «Мерседес», самый мощный и красивый. И влюбляются чаще всего в «самых–самых» – красивых, стройных. Но вот счастливый обладатель «Мерседеса» едет на дачу к другу, сворачивает на проселочную дорогу и на первой же колдобине начинает завидовать обладателю джипа, промчавшегося мимо него. В итоге человек приходит к выводу, что машин надо много и разных, и, если средства позволяют, он приобретает одну машину для города, другую – для дачи, третью – для перевозки грузов и т. д. Также и при влюбленности. Человек легко доходит до состояния, когда у него две или три «жены». Одна рожает детей, готовит обед, стирает, с другой можно сходить в ресторан, с третьей – в оперу или на балет… 2) Влюбляются обычно во что-то. Влюбляются в красивое лицо, в красивые глаза, в стройную фигуру; в более возвышенном варианте это хороший характер, ум или тому подобное. Может ли такое чувство быть прочной основой брака? Вряд ли. Ведь со временем внешность меняется. Многие женщины после первых родов так и не могут вернуть себе девичью стройность, и не потому, что «запустили» себя. Меняется не только фигура. Лицо, волосы, кожа также утрачивает свой первоначальный вид, особенно если их старались улучшить искусственным образом. Если причиной влюбленности была не внешность, а, например, большой ум, легкий характер, то и тогда чувство нельзя считать надежным, так как наверняка в жизни будут встречи и с более умными и более приятными людьми. Если влюбляются во что-то, то любят ни за что. Например. За что мы любим маму? За красоту? Но мама может быть некрасивой. За доброту? Но мама может быть строгой и несправедливой, а мы все равно ее любим. За что мы любим своего ребенка? За то, что он милый? Но он может вымахать под два метра и хамить нам, а мы его любим. Можно долго искать, но так и не найти черту или свойство характера, за которые мы любим своих близких, потому что такой черты или такого свойства – нет. Своего ребенка любят только за то, что он свой. А муж? Так вот, при настоящей любви мужа или жену тоже любят только за то, что он твой или она твоя. Может возникнуть возражение: ребенок мой, потому что я его родила, а муж — так просто, потому что выбрала. Сегодня этого выбрала, завтра — другого. А теперь послушаем, что по этому поводу говорит Священное Писание: «Сего ради оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть» (Мф. 19, 5 — 6). 3) Пылкость чувств. У взрослого семейного человека один вид влюбленной пары вызывает легкую улыбку. С одной стороны — как трогательно и внимательно ухаживает Он, как элегантно принимает ухаживания Она, а с другой — как все это еще далеко до настоящего чувства! Следует учиться отличать влюбленность от любви, чтобы по молодости лет и неопытности не наделать ошибок, о которых, повзрослев и поумнев, не придется горько сожалеть. Представим себе два камня, острых и твердых. Пока они лежат отдельно друг от друга, все вроде бы хорошо, никто никого не задевает. Но положим их в мешок и будем долго и сильно трясти. Возможно два варианта развития событий: либо камни обтесываются, либо разрывают мешок и вываливаются на землю. Так вот, молодые супруги — это «камни», а «мешок» — семья. Либо супруги через самопожертвование притираются друг к другу, либо семья разваливается, если никто из супругов не захотел избавиться от своих «острых углов». Огромное количество разводов происходит через два-три года после свадьбы. Разводясь, молодые супруги не задумываются о том, что любви-то между ними не было, была только влюбленность. Человек вступает в новый брак, а там начинается то же, что было в первом, и он (или она) наивно полагает, что ему (ей) опять не повезло. Для того чтобы пришла любовь, нужно приложить немалый труд души. Таблица Проявления любви №№Истинная любовьВлюбленность1Отдает, ничего не просит взаменТребовательна и нетерпима2Мотивирована духовноНавязчива, основана на страсти3Результат процессаМожет возникнуть с первого взгляда4Не допускает манипуляцийМанипулирует другим5Может выдержать разлукуУмирает при долгой разлуке6МудраяНавязчива и обременительна7ЗрелаяИнфантильная8Не связывает обещаниями и обязательствамиКрепится на обещаниях и обязательствах9Несет с собой мир, покой и уверенностьПорождает тревогу, неудовольствие, конформизм (приспособленчество)10Приносит счастьеДоставляет лишь мимолетное удовольствие и наслаждение или причиняет несчастье11Усиливается с течением |
Похожие:
 | Методическое пособие самара 2010 Центр профессионального образования Самарской области Методическое пособие предназначено для педагогических работников образовательных учреждений всех типов: заместителей директора по... |  | Методическое пособие для заместителей директоров по учебно-воспитательной... Данное методическое пособие предназначено для руководителей учреждений дополнительного образования, а также специалистов, ведущих... |
| Учебно-методическое пособие Тольятти 2011 удк ббк ахметжанова Г.... Учебно-методическое пособие предназначено для студентов магистров, обучающихся на педагогическом факультете тгу по направлению «Педагогика».... | | Учебно-методическое пособие для педагогв дошкольных и школьных учреждений.... Ж. Е. Фирилева, Е. Г. Сайкина «са-фи-дансе». Танцевально-игровая гимнастика для детей. Учебно-методическое пособие для педагогв дошкольных... |
| Учебно-методическое пособие по дисциплине «пропедевтика внутренних болезней» Учебно-методическое пособие предназначено для студентов 3 курса медико-профилактического факультета кгму | | Учебно-методическое пособие по дисциплине «формирование здорового образа жизни у детей» Учебно-методическое пособие предназначено для студентов 1-3 курсов педиатрического факультета кгму |
| Учебно-методическое пособие по дисциплине «пропедевтика внутренних... Учебно-методическое пособие предназначено для студентов 2-3 курсов лечебного факультета кгму | | Учебно-методическое пособие по дисциплине «пропедевтика внутренних... Учебно-методическое пособие предназначено для студентов 2-3 курсов педиатрического факультета кгму |
| Методическое пособие для учреждений системы повышения квалификации Москва 2012 Йоффе А. Н., Мишина И. А., Мацияка Е. В., Савченко К. В., Петрова Е. Н., Плотникова А. Ю., Чиндилова О. В., Яковлева С. Г., Обернихина... | | Учебно-методическое пособие Учебно-методическое пособие предназначено для студентов дневной, вечерней и заочной форм обучения |
| Учебно-методическое пособие по Новой истории стран Азии и Африки Брянск, 2008 Учебно-методическое пособие предназначено для студентов дневного отделения Исторического факультета, обучающихся по специальности... | | Учебно-методическое пособие для студентов всех специальностей технического вуза Краткий курс лекций по философии: Учебно-методическое пособие / А. С. Балакшин, А. А. Владимиров. – Н. Новгород: Изд-во фгоу впо... |
| Учебно-методическое пособие для студентов факультета «Финансы и кредит» Учебно-методическое пособие предназначено для студентов дневной формы обучения в помощь для эффективной подготовки к семинарским... | | Учебно-методическое пособие по педагогической (методической) практике... Учебно-методическое пособие по педагогической (методической) практике, для студентов 4-го и 5-го курсов отделения романо-германской... |
| Учебно-методическое пособие по курсу «Ксенобиохимия» составлено в... Учебно-методическое пособие предназначено для студентов биологических и медико-биологических специальностей университетов | | Учебно-методическое пособие для практических занятий Специальность 020208. 65 Биохимия Учебно-методическое пособие предназначено для студентов биологических и медико-биологических специальностей университетов |
