Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение духовной науке рудольфа штайнера том Перви част седьмая
Скачать 4.41 Mb.
|
3. Католическая церковь.300. «На западе Европы многое было обусловлено широким присутствием романского элемента. Особенно большое влияние на формирование Западной Европы оказал язык, в котором живет дух огромной суггестивной силы. На кры-ьях романского духа, романского языка проходила эпоха Каролингов вплоть до XI в. Верхний слой общества, образованный под влиянием суггестивного действия речи, действовал на низшие слои. Так действовал профессиональный слой людей, но не в плане правовом или в плане ступеней власти. Низшие слои дово- льно долго оставались предоставленными самим себе и свободно могли занимать- ся своим делом. С народом королям пришлось считаться позже. Это отмечено выступлением Орлеанской Девы, посланницы гения народной массы, сделав- шей впервые Францию Францией. Жанна д'Арк действует на основе силы атавистического ясновидения, повсюду тогда распространенного в среде крестья- нства. Через нее впервые на поверхность выступает французская сущность, народная сила. Такого не было в Средней Европе. Там речь не проявляла такой суггестивной власти. Там множество родов не стали народной силой через суггестивную силу речи.... Там в национальных отношениях осталась текучая масса, легко обращав- шаяся к колонизации. Но то была другая колонизация, чем теперь. Теперь дело сводится к захвату территорий, тогда - к переносу всего с родины на новые тер- ритории. В Средней Европе продолжались драки, столкновения различных инте- ресов, не подвластные единообразной национальности. Во всех этих отношениях действовал церковный элемент, который в духе намерений Римской Империи действовал в церковных отношениях, стремясь во все отношения внести Христиан- ство в административной форме. В городах старались посадить епископа, в дере- внях - организовать все вокруг церкви и т. д. Церковь считалась со всеми отноше- ниями и в IX-XI вв., играла исключительно большую роль, стала в Европе уни- версальной силой. Имевшееся еще повсюду ясновидение хорошо понималось католическими кругами, и они искали средства его победить. Была введена номенклатура на духов, выступавших в этом ясновидении, был поставлен штемпель: дьявол. Это была совер- шенно реальная борьба против духовного мира, и к XV в. уже отсутствовало знание о действующих духовных силах. Сила распространявшегося церковного Христиан- ства состояла именно в том, что оно считалось с духовными силами как с реаль- ными. Основание немецко-романской империи, оно отступает назад перед огромной силой, набранной церковью, разлившейся интернационально к тому времени по всей Европе». 180 (16) 301. В средневековой церкви велась свободная дискуссия между доминикан- цами, ставшими на почву схоластики, и францисканцами, сторонниками детского чувства. Конечно, при этом римский епископ не только объявлял людей еретиками, но их еще и сжигал. Правда, тут во многом повинны светские власти, предос- тавлявшие ему такую возможность. Но постепенно католическая церковь отказа- лась и от свободной дискуссии, и причина этого кроется в переломе в сознании людей, наступившем в XV в. «В этом состоит особенность современного челове- чества, что из глубин души люди все более и более хотят приходить к собственным суждениям. В Средние века такого не было. В Средние века человек имел некий род коллективного сознания, над которым могли возвышаться лишь отдельные образованные люди, схоласты, кто развились из всеобщего единообразного созна- ния целого народа благодаря тому, что держали свое учение внутри круга схола- стической образованности; по крайней мере для незначительной части населения можно сказать: внутри круга раввинской образованности или т. п. Но в остальном сознание людей было единообразным, коллективным, родовым. И из него все больше и больше вырабатывалось индивидуальное сознание. Чем при этом обладала католическая церковь, поскольку постепенно втягивала в свою среду высокообразованных людей, это - историческим предвидением. Като- лическая церковь очень хорошо знала, что... принцип нового развития состоит в выделении индивидуального сознания людей. Но она не хотела этого допускать. Она хотела удержать смутное коллективное сознание, из которого выделялись бы только те, кто достиг схоластической образованности. И имелось хорошее сред- ство это коллективное смутное сознание удерживать. А теперь я спрашиваю вас: не правда ли, среди многих характеристик сна имеется та, которая говорит, что сон во многих отношениях - лжец? Разве можете вы отрицать, что сон лжет, что вещи, навязанные им, неистинны? Но не свойство сна, а свойство помутненного сознания таково, что оно не может контролировать - когда человек спит, - что является истиной, а что не истиной. Поэтому зада чей притупленного сознания является: обрести способность отличать истину от заблуждения. Знают ли люди в подобных случаях, что они делают? Если знают, то рассказывают под маркой авторитета вещи, которые ложны. И это делают систематически. Этим замутняют сознание до смутности сонного сознания. Этим достигают того, что погребают индивидуальное сознание, желающее войти в среду человечества с середины XV в. И это бесконечно грандиозное предприятие - так действовать под маркой автори- тета, чтобы людям - я теперь хочу говорить без образов - предлагать статьи, подоб- ные той, что недавно появилась в «Католише Зонтагблатт», ибо людям не позволяют прийти к тому, к чему они должны приходить в силу развития, начавшегося с середины XV в. Если хотят верить, что происходящее в подобном направлении - где, если кто-то в отдельности об этом и не знает, тем не менее имеется целая иерархия, которая все организует, - если хотят верить, что вещи возникают из простой наивности или из обыкновенной злобы, то тогда глубоко заблуждаются. Необходимо, разумеется, всеми средства ми, имеющимися в распоряжении, боро- ться с ложью, с неправдой. Но при этом не следует думать что они проистекают из наивности или из веры в то, что человек считает истинным лишь то, что он говорит. Говоря правду, не могут достичь того, чего хотят. А хотят затемнить сознание, и его затемняют, говоря людям ложь. Это грандиозное дьявольское предприятие. И должно быть сказано откровенно: наивностью отличаются лишь стоящие на другой стороне. Наивности сегодня нет в католической церкви, наивность - у ее противников. Это они не верят, что католическая церковь велика в том напра- влении, о котором я говорю; они не верят, что католическая церковь давно пред- видела, что в Европу придет то социальное состояние, которое теперь стало действительностью, и что католическая церковь давно позаботилась о том, как ей действовать в этом социальном состоянии. И то, о чем позаботилась католическая церковь, - это наведение мостов к радикальнейшему социализму, коммунизму и к его господству. Эта грандиозная предусмотрительность познается во всем, что действительно базируется на духовных подосновах... действительно коренится в духовной жизни, а не в абстракциях.... Та церемония, что выражается в като- лическом дароприношении, имеет куда большее значение, чем все говорения еван- гельской кафедральной службы. Ибо это действия, совершаемые здесь, в чувст- венном мире, которые, будучи исполняемы здесь, в чувственном мире, в то же время своей формой наколдовывают (hereinzaubern) духовный мир в чувственном мире. Поэтому католическая церковь не прибегает к магическим средствам воз- действия на людей, она в них не нуждается. У нее свое. И не следует думать, что против подобных вещей способно помочь что-то другое, кроме вступления в духовный мир с точки зрения истинной внутренней честности и искренности». 198 (8)
«Один человек сказал мне однажды: мы, современные теологи, не можем зани- маться Христологией, мы, собственно, нуждаемся только в «иисусологии»... жаль, что уже используется имя «иезуиты», ибо современные теологи должны назы- ваться «иезуитами». - Заметьте, пожалуйста, это говорю не я, а современный теолог!» 165 (4)
ставляет Conceptio immaculate, где сказано: либо она, либо дарвинизм; воздвигается реальная преграда. Бездуховное современное воззрение осуждается в восьмиде- сяти пунктах. 198 (7) /* Догма, подведшая итог спору в ряде столетий между доминиканцами, фран- цисканцами и иезуитами. 8 декабря 1854 г. учение о «непорочном зачатии» Марии, т. е. убережении ее от наследственного греха в момент зачатия ее мате- рью Анной, было догматизировано как истина откровения буллой Пия IX./ /** На Ватиканском соборе в 1870 г. 533 голосами против 2, при отсутствии 55 епископов, была принята догма о непогрешимости папы./ /*** Энциклика от 8 сентября 1907 г. и декрет от 3 июля 1907 г. Модернизм - направление в католическом богословии, выступающее за приспособление вероучения к современным естественнонаучным идеям./ 306. «18 июля 1919 г. святая конгрегация в Риме издала декрет о запрете като- ликам читать антропософскую литературу. Это происходит в то самое время, когда под покровительством правительства, выдающего себя за социалистическое, веду- тся переговоры об учреждении в Берлине римско-католической нунциатуры (посольства)». 195 (5) 306а. «Что психоанализ таким грубо сколоченным образом хочет дать людям, тайно содержать в себе все конфессии». Тут дело заключается в том, как принудить человека к исповеди. Поэтому мощные силы пропагандируют психоанализ. 344, с. 186 307. Многое в католической церкви свидетельствует о ее связи с духовным миром. Например, папская энциклика от 8 сентября 1907 г. (клятва антимо- дернистов). «Наука посвящения всегда дает возможность исследовать подобные вещи. И я поставил себе задачу исследовать эту энциклику. И я должен сказать, как и во многих других случаях: возвещенное тогда папой с кафедры было дейст- вительно получено из духовного мира, т. е. то, что вошло в энциклику, излилось из духовного мира и было примечательным образом искажено. По всюду, где дол- жно было стоять «да», в энциклике стоит «нет», и наоборот... Это исключительно гибельная для человечества связь с духовным миром. Поэтому нечего удивляться, что именно католическая церковь в Духовной науке видит нечто такое, что она хотела бы при всех обстоятельствах устранить из мира». 198 (8) 307а. Католическая церковь много внимания уделяет речи, рекомендует делать упражнения. «Иезуит должен даже учиться рецитировать и скандировать, изучать, как следует строить предложение, что подготовить в его первой части, если во второй желаешь в чем-то убеждать... » 345, с. 23 |
Похожие:
 | Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... Наименование заказчика: Государственное автономное учреждение культуры «Саратовский государственный академический театр драмы имени... | | Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... «Философия». Преподавание философии ведется по специальностям 030501. 65 «Юриспруденция», 030502. 65 «Судебная экспертиза», 080109.... |
| Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... I. порядок применения правил землепользования и застройки городского округа лыткарино и внесения в них изменений | | Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... Методические указания предназначены для студентов, при разработке ими раздела "Безопасность жизнедеятельности" (часть 1 Охрана труда)... |
| Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... Пр-212, Федеральным законом от 25 декабря 2008 года №273-фз «О противодействии коррупции» и в целях совершенствования структуры официального... | | Духовное противостояние фашизму. («Седьмая симфония Шостаковича»... Во время войны композитор Дмитрий Дмитриевич Шостакович написал Седьмую симфонию, ставшую великим произведением, которое вдохновляло... |
 | Сибирский федеральный университет Охватывают весь возможный спектр религиозно-ментальной самоидентификации человека. Шесть церквей охватывают мировые конфессии (иудаизм,... | | Учебник по обожению человека любой национальности [1, 2], включает... Охватывают весь возможный спектр религиозно-ментальной самоидентификации человека. Шесть церквей охватывают мировые конфессии (иудаизм,... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Идейной, духовной истории России посвящена и новая, только что вышедшая его книга «Опыты из русской духовной традиции». О том, как... | | Ни один обман в науке не вечен; в истории он возможнее, но история,... Дело в том, что в научных трудах и учебных пособиях не так-то легко найти информацию о том или ином человеке, чья судьба нас интересует.... |
| «Формирование духовно – нравственных ценностных ориентаций: опыт... Охватывают весь возможный спектр религиозно-ментальной самоидентификации человека. Шесть церквей охватывают мировые конфессии (иудаизм,... | | Викторина по теме «Музыка русских композиторов» ... |
| Тема: «Познание». Част Задания уровня А Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования | | Штейнер Р. Антропология и педагогика. Переводы из полного издания... |
| Методические рекомендации оформления и предоставления работ на соискание Вологодской области по науке и технике, государственной молодежной премии по науке и технике Вологодской области (далее – государственная... | | Российской Федерации Краснодарский университет Методика проведения: повествовательное изложение материала, объяснение; проблемное изложение материала |
