Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение духовной науке рудольфа штайнера том Перви част седьмая

Воплощение культуры 5-й эпохи 181. «В определенном отношении мы, вообще, могли бы сказать: Гамлет, учив- шийся в Виттенберге и определенную духовную конституцию, полученную из этого обучения, увезший к себе домой, Гамлет, каким его изображает Шекспир, может в определенном смысле рассматриваться - конечно, всемирно-исторически - как ученик Фауста. В нем мы находим нечто такое, что мы можем в более верном смысле назвать ученичеством у Фауста, чем то, что у самого Гете мы встречаем как (фа­мулуса) ученика Фауста». В Виттенберге Гамлет может стать, как и Фауст, про­фессором. Но далее, смотрите, каким образом Гамлет приходит к своей задаче: ему является дух отца, т. е. он имеет дело с действительным духовным миром. Но он хорошо учился в Виттен- берге и человеческий мозг мо­жет рассматривать как книгу. Гамлет - верный ученик интеллектуализма, но, с другой стороны, связан с ду­хом. Оба импульса действу- ют в его душе. Но все это дано поэтически, и для комментаторов остается широкое поле для суждений. Пытаются умно понять «Гамлета». Имеет ли там явление духа объективное значение или это лишь образ? И почему духа видит один Гамлет? Для Кальдерона реальность духа была совершенно достоверной. Иное - для Шек- спира. Он живет в иную эпоху и уже не может столь резко проводить границу между объективным и субъективным духом. Вопрос об объективности одного и субъективности другого пре­кращается в тот момент, когда познают объективность человеческого внутреннего мира и субъктивностъ внешнего мира. Но именно в этой полной жизни рассе­янности удерживает Шекспир изображаемое им в «Гамле- те», а также, например, в «Макбете». Мы видим, что поэзия Шекспира выступает на переходе от 4-й к 5-й послеатлантической эпохе». «Интересно, например, посмотреть, как среди шекс­пировских произведений Гамлет - чистейшее явление личности - выражает в монологах всю сумеречность переходного времени. Если хотят понять Гамлета с точ­ки зрения XVII-XVIII столе- тия, то должны спросить: где жизненные и мировые загадки волнуются в душе Гам­лета? - Указывается на Виттенберг, на то место, откуда приходит и Фауст. К подобным же вопросам приходят, рассматривая «Макбета»; но в «Лире» уже вста- ет чело­веческое. Здесь вопросы уже не удаляются от сферы зем­ного к духовному, здесь они возвращаются в человека, делаются его субъективным состоянием, но одновремен­но делают его безумным». Шекспир пытается изобра­зить, что именно из подсознательных мятежных народ­ных сил ведет к интеллектуальной ясности, особенно активно возраставшей с эпохи Елизаветы именно в том углу цивилизова- нного мира. За драмами Шекспира следует эпоха интеллектуализма. Интеллектуалистической эпохе предшествуют старые силы рыцарей и королей, как это изображено Гете в «Геце фон Берлихенгене», когда были нужнее руки, чем голо­ва. Гете здесь «... выступает как духовный революцио­нер. Он отрицает дух, как французская революция от­рицала политику>. Он восстает против того, что идет на смену миру Геца, - против интеллектуализма, который, например, выражает Вольтер. Вольтер называл Шекс­пира пьяным дикарем. Все это необходимо принять во внимание, чтобы понять характер перехода от 4-й к 5-й послеатланти- ческой эпохе. Эпоху интеллектуализма остро переживает Шиллер. И хотя он не видит духов, но во Франце Мооре («Раз­бойники») действительно изображает сам ариманичес­кий принцип. «Ему противостоит люциферический прин­цип в Карле Мооре. Во Франце Мооре мы видим пред­ставителя того, против чего протестовал сам Шиллер. Вно- вь это тот же мир, против которого выступил Гете в «Геце фон Берлихингене», только Шиллер поступает по-другому, как это позже было выражено в «Коварстве и любви». Так видим мы в Средней Европе такие умы, как Гете и Шиллер, которые пишут иначе, чем Шекспир. Они не позволяют происходящему просто переходить в то, что затем может остаться, но изображают то, что тогда было, однако, по их мнению, должно было принять совсем другое развитие. Таким образом, того чего они хотели, - не было, а против того, что имелось на физическом плане, они вос­ставали в своей духовной революции.... Если все это попробовать как-то выразить графически, то можно нарисовать примерно следующее: у Шекспира образ та­ков, что действие протекает по-земному (синее), а то, что он берет из прошлого, в этом продолжает действовать духовное, и оно действует далее (красное) и переходит в современность, где образуются факты всемирно-истори­ческого движения. У Гете и Шиллера мы находим их предчувствие древ­него времени (красное), когда еще было могущественно духовное 4-й послеатлантической эпохи, и это они про­сто ввели в свои интуиции, в свою духовность, в то время как происходившее на земле (синее), они постигали в борьбе». «Теперь взглянем на Восток, на Восток Европы. Туда мы должны смотреть иным образом. Кто описывает лишь внешние факты и совершенно не понимает того, что жило в душах Гете, Шиллера и, естественно, многих других, тот хотя и может опи- сывать внешние факты, но не то, что разыгрывается из духовных миров, которые существуют всегда, но существуют в головах людей. Во Франции на политической почве, на физическом плане разыгрывает­ся революционная борьба. В Германии это не прони­кает до физического плана, но через человеческие души приходит к тому, что трепещет в этих душах. Но все это рассмотрение нельзя распространить на восток, посколь­ку там все обстоит по-другому. И понять это можно, лишь подойдя к изучению вопроса антропософски. Ибо на Востоке жившее в душах Гете и Шил- лера, хотя и жило также и на земле, волновалось через земные души, но при этом пребывало в высших мирах и к своему выра­жению на земле не приходило. Если разыгрывавшиеся между духом Гете и Шилле­ра в физическом мире вы захо- тите исследовать в его следовании в Россию, то вы должны будете описать это так, как описывались войны во времена Атиллы, когда рассказывали о том, что разы- грывалось над головами людей в воздушном пространстве, где духи вели борьбу между собой. Что выступило в Средней Европе через Гете и Шил­лера - у Шиллера, когда он писал «Разбойников», у Гете, когда он писал «Геца фон Берлихенгена», - на Вос- токе вы это найдете как духовный факт, как развертывающийся над физиче- ским миром в духовном мире факт. Если вы захотите найти поступки, образующие параллель таким произведениям, как «Разбойни­ки» и «Гец», то должны искать их у духов в сверхчув­ственном мире; вы не сможете найти их на физическом плане. Таким образом, на Востоке это обстоит так: по­добно облакам, развертывающимся над физическим пла­ном, получаем мы понятие о том, что здесь имеет место, а внизу, совершенно не затронутое этим, разыгрывается происходящее на физическом плане. И можно сказать: известно, как держался и как мог держаться западный человек, ставший учеником Фауста, поскольку существует Гамлет. Русского Гамлета быть не может. А может быть, все-таки может? - Да, перед духовным взором его можно иметь, если представить себе, что в то время, как Фауст учил в Виттенберге - я имею в виду гетевского Фауста, а не исторический факт, но который столь же достоверен, как историческое изложе­ние, - Гамлет слушал его и записывал все, также и то, что говорил ему дух, что в Дании есть подлецы и т. д., т. е. все, в чем нуждается книга мозга - подумайте еще о том, что сделал Шекспир из того, что дал Сакс Граммати-кус*, где все обстоит иначе и где нет никакой исходной точки для того, чтобы Шекспир действительно создал ученика Фауста, - если представить себе, что здесь еще имеется ангельское существо, принадлежащее ко всему этому. Итак, в то время, как Гамлет сидел на школьной скамье, а Фауст стоял на кафедре, среди них нахо- дился Ангел, относящийся к ним; он-то и улетел затем на Вос­ток. Там, на Востоке, он, со своей стороны, развил иное, что явилось параллелью тому, что в поступках Гамлета могло разыграться на Западе. /* Датский летописец, умер в 1204 г./ Я не думаю, что можно действительно проницательно понять величайший перелом, произошедший при пе­реходе от 4-й к 5-й послеатлантической эпохе, если наблю- дать лишь внешние факты». 210 (11) 182. Переход от 4-ой послеатлантической культуры к 5-й совершался ступенеоб- разно. Это отразилось, напри­мер, в т. наз. законе речи. «Греческий и латинский язы- ки представляют собой определенную ступень в развитии речи; далее они разви- лись в готический, а затем в новый верхненемецкий литературный язык.... здесь господ­ствует абсолютная закономерность, подобная закону при­роды, и исключения образуют лишь видимость. D в гре­ческом или латинском перешло в Т, а Т в Th, которое в силу определенного закона речи перешло в Z. Греческое Th, или Z, в готическом - D, а последнее в вер­хненемецком - Т; так идет кругооборот далее. Анало­гично этому греко-римское В в готическом становится Р, а в верхненемецком F или Pf. Греческое F, или Pf, ста­новится готическим В, а в верхненемецком - Р. Так же происходит кругооборот из G в К к Ch. Возьмем при­мер: treis, three, drei (три): Т - греческое, Th - готичес­кое, D - верхненемецкое. И так во всех случаях, а ис­ключения соответствуют специальным законам, заверша­ющим главные законы.... Английский язык стоит на готической ступени.... Возьмем немецкое слово Tag (день). Чтобы прийти к английскому, вы должны идти не вперед, а назад: day; возьмите tief (глубокий), опять нужно идти назад: deep.... zehn - ten (десять), Zahn - tooth (зуб);... Dieb - thief (вор); dick - thick (тол­стый)». «Новый верхненемецкий в эволюции вынес на по­верхность особый элемент. Это говорится не из каких-либо патриотических или народных оснований, но в силу истины». «Нельзя сказать, что этот Гриммов закон движения звуков не известен братствам (оккультным)... но у них есть специальные его разъяснения». 173 (6)

Похожие:

	Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... Наименование заказчика: Государственное автономное учреждение культуры «Саратовский государственный академический театр драмы имени...		Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... «Философия». Преподавание философии ведется по специальностям 030501. 65 «Юриспруденция», 030502. 65 «Судебная экспертиза», 080109....
	Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... I. порядок применения правил землепользования и застройки городского округа лыткарино и внесения в них изменений		Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... Методические указания предназначены для студентов, при разработке ими раздела "Безопасность жизнедеятельности" (часть 1 Охрана труда)...
	Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... Пр-212, Федеральным законом от 25 декабря 2008 года №273-фз «О противодействии коррупции» и в целях совершенствования структуры официального...		Духовное противостояние фашизму. («Седьмая симфония Шостаковича»... Во время войны композитор Дмитрий Дмитриевич Шостакович написал Седьмую симфонию, ставшую великим произведением, которое вдохновляло...
	Сибирский федеральный университет Охватывают весь возможный спектр религиозно-ментальной самоидентификации человека. Шесть церквей охватывают мировые конфессии (иудаизм,...		Учебник по обожению человека любой национальности [1, 2], включает... Охватывают весь возможный спектр религиозно-ментальной самоидентификации человека. Шесть церквей охватывают мировые конфессии (иудаизм,...
	Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Идейной, духовной истории России посвящена и новая, только что вышедшая его книга «Опыты из русской духовной традиции». О том, как...		Ни один обман в науке не вечен; в истории он возможнее, но история,... Дело в том, что в научных трудах и учебных пособиях не так-то легко найти информацию о том или ином человеке, чья судьба нас интересует....
	«Формирование духовно – нравственных ценностных ориентаций: опыт... Охватывают весь возможный спектр религиозно-ментальной самоидентификации человека. Шесть церквей охватывают мировые конфессии (иудаизм,...		Викторина по теме «Музыка русских композиторов» ...
	Тема: «Познание». Част Задания уровня А Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования		Штейнер Р. Антропология и педагогика. Переводы из полного издания...
	Методические рекомендации оформления и предоставления работ на соискание Вологодской области по науке и технике, государственной молодежной премии по науке и технике Вологодской области (далее – государственная...		Российской Федерации Краснодарский университет Методика проведения: повествовательное изложение материала, объяснение; проблемное изложение материала