Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение духовной науке рудольфа штайнера том Перви част седьмая
Скачать 4.41 Mb.
|
А. Хозяйственная жизнь771. Идеологи размышляют о том, в какой форме организовать хозяйственную жизнь, какую придать ей структуру. Но это бессмыслица, смерть хозяйственной жизни. «Хозяйственную жизнь организовать нельзя. Лишь из ассоциаций она может вырасти в некое целое. ... Что имеет родственные интересы, вчленяется в ассоциации... родственные интересы образуют цепь связей... » «К эксплуатации сегодня ведут, во-первых - политическая власть, во-вторых - хозяйственная власть». 334 (8)
776. В отношении социальной трехчленности мы пользуемся параллелями, но обращаться с этим следует предусмотрительно. Так, расхожее мнение в нашем случае сказало бы, что духовная организация общества соответствует голове. На самом же деле хозяйственная система - вот что составляет голову, нервную систему общества и т.д. В другом случае бодрствование человека сравнивают с летом, сон - с зимой. В действительности все обстоит наоборот. 190 (2)
Братство развивается на Востоке.... На Востоке братство без хозяйства; и то и другое должно соединиться в Средней Европе... братство Востока должно синтетически соединиться с небратским хозяйственным образом мышления Запада. Тогда мы сможем социализировать в большом мировом смысле». 192 (5)
ваться в том случае, если будет развиваться принцип ассоциаций. Что это значит? - Это значит, что в будущем хозяйственные суждения люди вообще не будут развивать в индивидуальностях. Теоретико-познавательно, естественно, они происхо- дят из индивидуальности, но вырабатываться это будет не из индивидуально- стей». Как по часам человек как бы считывает, который час, так с хозяйственного опыта будет считываться суждение, ассоциационное суждение. Оно будет тем отличаться от группового инстинктивного суждения, что в ассоциации все будет происходить сознательно, тогда как раньше происходило атавистически инстин- ктивно. 199 (5)
199 (11)
Следует считать необходимостью, чтобы стоящие у машин регулярно обсуждали с предпринимателями деловые отношения, чтобы рабочий имел совершенно точную картину того, что происходит. В будущем следует стремиться к тому, чтобы пред- принимателю было систематически необходимо обсуждать с рабочими все вопросы (производства), чтобы единая духовная (умственная) жизнь охватывала всю фабрику, предприятие. В этом все дело. Лишь тогда станет возможным установить те отношения, при которых рабочий скажет себе: предприниматель столь же необходим, сколь и я; ибо что я буду делать с моей работой в общественном орга- низме, если его здесь не будет? Он ставит мою работу на правильное место. Но и предприниматель также увидит необходимость поставить рабочего на правильное место, удовлетворяющее его, ибо все будет обозримо. Здесь вы видите, как духовная жизнь должна действовать в капитализме. Все оста- льное - пустая болтовня, один фанатизм. Здоровое отношение между работой и капиталом не может быть установлено социалистически-бюрократическим образом .... На свободной инициативе индивидуальных способностей и на свободном понимании, что руководство соответствует индивидуальным способностям, должна покоиться социализация; другого не существует, все остальное - шарлатанство. Из симптомов, выступающих в социальном организме, можно убедиться в истинности сказанного». 189 (6)
менение своей рабочей силы человек получает деньги. Вся хозяйственная жизнь состоит в обмене только товаров. 189 (5)
784. Мы вдыхаем кислород, который в нас превращается, фактически, в яд, в углекислоту. Но мы делаем это ради жизни, которая была бы невозможна, не вдыхай мы кислород. «В такой же мере и социальная жизнь невозможна без постоян- ного образования капитала, без постоянного образования произведенных средств производства - а именно этим и является, по сути, капитал. Нет такого социального организма, который не зависел бы от соучастия в нем индивидуальных человече- ских способностей. Если бы в широком кругу было понято, какие требования ставит социальный организм, то рабочий сказал бы: дело заключается в том, что у меня есть доверие к руководителю предприятия, ибо если бы он не руководил предприятием, то я не мог бы производить мою работу. Но если существует руководство предприятием, то с неизбежностью накапливается капитал. Нет ника- кой возможности избежать накопления капитала. И если благомыслящий, но ложно ориентированный социалистический мыслитель спрашивает: как уничто- жить капитализм? - то этот вопрос равнозначен следующему: как уничтожить социальный организм вообще? Как наилучшим образом вогнать в смерть социа- льную жизнь?» «Можно желать лишь того, чтобы образование капитала не было вредным для здоровья социального организма». А это возможно при социальной трехчленности. 189 (7) 785. «Это перечисление: природа - капитал - труд - само по себе еще ничего не объясняет.... Оценка продуктов природы происходит не под влиянием одних толь- ко чисто экономических отношений, но и под влиянием правовых отношений; а в оценке предпринимательского капитала участвует свободный человеческий разум и воля - со всем тем, что они производят в социальной жизни людей. Подумайте только, как много требуется, чтобы действительно собрать капитал для какой-либо цели. Здесь участвует свободная человеческая воля. Она участвует в актах креди- тования капитала, хотя, может быть, не непосредственно. Естественно, что имеющий сбережения отдает их взаймы; но хочет ли он вообще сберегать - это дело его воли. Так что свободная воля человека оказывает здесь очень существенное влияние. Учитывая все это, мы установим теперь еще другую классификацию экономических факторов кроме уже рассмотренных. До сих пор мы имели схематическое изображение экономического кругооборота и видели: вот «природа», а стоимость появляется, только когда природа обработана трудом: «природа» движется по направлению к точке «труд». Стоимость появляе- тся также и благодаря труду: труд движется по направлению к точке «капитал», или «дух». А в точке «капитал» возникает тенденция снова вернуться к природе: капитал движется по направлению к точке «природа». Это движение встречает препятствие, если излишний капитал переводится не в землевладение, где он отла- гается, фиксируется в земле, а в свободные духовные предприятия, где он полностью исчезает, «потребляется» за вычетом той его доли, которая должна сохрани- ться в виде некоего «зерна», необходимого для того, чтобы экономический процесс мог продолжаться дальше. Кроме движения, изображенного нами раньше, по кругу слева направо, в ходе которого появляется природа, обработанная трудом, труд, расчлененный, организованный духом, и капитал, эмансипированный и деятельный только в духовных учреждениях, имеется еще и другое движение, а именно такое, которое не ведет к наращиванию стоимостей, совершающемуся благодаря тому, что каждый последую- щий элемент овладевает предшествующим; это второе движение протекает как раз в противоположном направлении. Первое движение идет против часовой стрелки, второе - по часовой стрелке. В первом случае нечто возникает, когда предшествую- щий член врабатывается в последующий. Во втором случае нечто возникает, когда то, что протекает в данной точке по первому направлению, перехватывается тем, что притекает с другой стороны и им как бы поглощается. Сейчас вы поймете, что я хочу сказать. Приняв во внимание, что капитал в экономическом процессе есть, собственно, реализованный дух, можно в нашей схеме вместо «капитал» вписать «дух»; таким образом: природа - труд - дух. Затем, если дух, принимая обработанный трудом продукт природы, не направляет его в экономическом процессе дальше по тому же направлению (против часовой стрелки), а погло- щает его, то возникают средства производства. Средства производства есть нечто совершенно особое в экономическом кругообороте. Они создаются в ходе движения, противоположного тому, где появляется продукт природы, обрабатываемый трудом для потребления. Средства производства - это продукт природы, которым завладевает дух, продукт природы, нужный духу. Начиная с карандаша, который является для меня средством производства, и до сложнейших заводских машин — все средства производства суть продукт природы, схваченный духом. Продукт природы может быть обработан и послан в экономическом кругообороте по первому направлению - тогда он становится капиталом; или же он может быть послан по второму направлению - и тогда он становится средством производства. Что образовалось здесь как средство производства, может также двигаться дальше по тому же - второму - направлению и быть снова схвачено трудом. А когда средства производства связываются с трудом, то в этой связи, в этом соединении средств производ- ства с человеческим трудом появляется предпринимательский капитал. Это и есть предпринимательский капитал. Так что, продолжая это движение (в направлении по часовой стрелке), мы приходим к точке, где средства произво- дства сращиваются с предпринимательским капиталом. Продолжим еще то же движение (по часовой стрелке), в ходе него то, что произ- ведено, соединение средств производства с предпринимательским капиталом, не- престанно воспринимается природой, однако теперь уже другой частью природы, чем в ходе того процесса, который движется в сторону потребления. Теперь только и возникает в экономическом процессе то, что, собственно, и является товаром в настоящем смысле. Товар схватывается природой, включается в про- цессы природы. Потребление есть возвращение вещи в природу. Если продукт, например, съедается, то он полностью сливается с природой. Но и в других слу-  чаях продукт потребляется, уничтожается. Короче говоря: вещь становится това- ром в силу того факта, что она возвращается в природу. Итак, можно сказать: мы проследили теперь движение, происходящее во всем экономическом обороте по трем точкам: средства производства, предпринимательский капитал, товар. Здесь, в этой точке - «товар» - правильное распознавание чрезвычайно затру- днено; ибо среди предметов обмена, движущихся туда-сюда в актах купли-про- дажи, чрезвычайно трудно распознать, какие из них принадлежат к первому кругу движения, а какие - ко второму, какие действительно товары, а какие нельзя назвать товарами в настоящем смысле слова. Почему же благо становится товаром? По-настоящему мне следовало бы, говоря о первом движении (против часовой стрелки), чтобы быть точным, писать «благо», а характеризуя движение в обратном направлении, писать «товар». Ибо благом товар становится только в руках торговца, купца, который предлагает его другим, а не пользуется им сам. Итак, сегодня наша задача заключалась главным образом в усвоении понятий, указывающих на истинное существо определенных экономических отношений. Но в действительности эти истинные отношения постоянно искажаются, маскируются и тем самым вносят расстройство в экономический кругооборот. Постоянно урав- новешивать эти отклонения - главнейшая задача экономической организации. Очень много теперь говорится о необходимости устранить вредные явления в эко- номике, причем не без задней мысли: вот тогда-то все пойдет отлично, настанет прямо-таки рай на земле. Но это все равно, как если бы вы сказали: сегодня я так наемся, что больше уже никогда не захочу есть. Это невозможно потому, что в живом организме должны непрерывно происходить процессы подъема и падения. Также и в экономическом организме неизбежны подъемы и падения. Здесь должна действовать, с одной стороны, тенденция к образованию ренты, вызывающей превы- шение цен против истинных, а с другой - тенденция к снижению цен под действием предпринимательского капитала. Обе эти тенденции действуют постоянно, и мы должны осознать их действие, чтобы удерживать цены по возможности на уровне, наиболее близком к истинным, т. е. экономически правильным ценам. Для этого необходимо, чтобы экономический процесс осознавался через непосред- ственное восприятие тех людей, которые сами постоянно в нем находятся и могут поэтому постигать его как бы изнутри. Для индивида такая задача невыполнима. Она невыполнима также для слишком обширной общественной организации, такой, например, как государственная организация. Эту задачу могут выполнять только ассоциации, вырастающие из самой экономической жизни и способные по- этому действовать непосредственно в живой реальности экономических отноше- ний». 340 (8) 785а. «Почва, земля, в отношении с целым: вместе с индивидуализацией должно прогрессировать и отношение человека к земле, иначе она образует острейшее препятствие для индивидуализации». Д. 24/25, с. 42-43. 786. Хозяйственный организм (в социальной трехчленности) может подраз- деляться на следующие отрасли. (Дано для условий Германии 1919 года. Прим. автора). «1. Горная промышленность. 2. Металлургическая. 3. Электричество. 4. Водные ресурсы и их основа. 5. Обеспечение газом и водой. 6. Воздухоплавание. 7. Пути сообщений (все виды, в т. ч. городской транспорт). 8. Водные внутренние сообщения (каналы). 9. Химическая промышленность. 10. Земледелие. 11. Сахарная, винная промышленность и т. д. 12. Табачная промышленность. 13. Все, основанное на обработке почвы (отношения собственности в политическом организме). 14. Оборона. 15. Денежная индустрия». 24, с. 426 786а. В социальной трехчленности из правового и духовного элементов в элемент хозяйственной жизни станет приходить поток социальных сил, которые хозяй- ственный элемент не может развить из самого себя. Д. 15, с. 23 |
Похожие:
 | Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... Наименование заказчика: Государственное автономное учреждение культуры «Саратовский государственный академический театр драмы имени... | | Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... «Философия». Преподавание философии ведется по специальностям 030501. 65 «Юриспруденция», 030502. 65 «Судебная экспертиза», 080109.... |
| Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... I. порядок применения правил землепользования и застройки городского округа лыткарино и внесения в них изменений | | Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... Методические указания предназначены для студентов, при разработке ими раздела "Безопасность жизнедеятельности" (часть 1 Охрана труда)... |
| Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... Пр-212, Федеральным законом от 25 декабря 2008 года №273-фз «О противодействии коррупции» и в целях совершенствования структуры официального... | | Духовное противостояние фашизму. («Седьмая симфония Шостаковича»... Во время войны композитор Дмитрий Дмитриевич Шостакович написал Седьмую симфонию, ставшую великим произведением, которое вдохновляло... |
 | Сибирский федеральный университет Охватывают весь возможный спектр религиозно-ментальной самоидентификации человека. Шесть церквей охватывают мировые конфессии (иудаизм,... | | Учебник по обожению человека любой национальности [1, 2], включает... Охватывают весь возможный спектр религиозно-ментальной самоидентификации человека. Шесть церквей охватывают мировые конфессии (иудаизм,... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Идейной, духовной истории России посвящена и новая, только что вышедшая его книга «Опыты из русской духовной традиции». О том, как... | | Ни один обман в науке не вечен; в истории он возможнее, но история,... Дело в том, что в научных трудах и учебных пособиях не так-то легко найти информацию о том или ином человеке, чья судьба нас интересует.... |
| «Формирование духовно – нравственных ценностных ориентаций: опыт... Охватывают весь возможный спектр религиозно-ментальной самоидентификации человека. Шесть церквей охватывают мировые конфессии (иудаизм,... | | Викторина по теме «Музыка русских композиторов» ... |
| Тема: «Познание». Част Задания уровня А Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования | | Штейнер Р. Антропология и педагогика. Переводы из полного издания... |
| Методические рекомендации оформления и предоставления работ на соискание Вологодской области по науке и технике, государственной молодежной премии по науке и технике Вологодской области (далее – государственная... | | Российской Федерации Краснодарский университет Методика проведения: повествовательное изложение материала, объяснение; проблемное изложение материала |
