Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение духовной науке рудольфа штайнера том Перви част седьмая

Б. Духовная жизнь

790. 
     «На каком основании социалистические мыс­лители пролетарских масс объявляют всю духовную жизнь идеологией? - На том основании, что все знание (как они полагают) должно приходить внешним путем, от политического государ- ства, поскольку государство - это только политическое государство! Тогда это дейст- вительно идеология. Чтобы духовной жизни не быть идеологией, она должна посто-
     

790. 
     «Духовная жизнь, вынужденная развиваться в стороне от политически-правовой и хозяйственной действительности, становится чуждой жизни». Приме- ром этому служат сочинения Сен-Симона, Фурье. 24, с. 238, 240
     

793. 
     «Не давайте Богу кесарево, ибо Он вернет это назад»! 193 (2)
     
794. 
     «С определенной стороны высказывается, напри­мер, суждение, что эта антро- пософски ориентированная Духовная наука, представительный центр которой находится в Дорнахе, теперь занимается политикой, но такое движение политикой заниматься не должно». Затем го­ворят о католической церкви, которая пришла в упадок потому, что стала заниматься вещами, относящимися к политике.
     

В. Правовая жизнь

799. 
     «Государственная жизнь противоположна всей духовной жизни. Если земная жизнь должна протекать здоровым образом, не болезненно, то т. наз. правовой прин­цип должен проявляться все более и более, ощущаться как дар из духовного мира, нисходящий через инспира­цию на Гения народа, чтобы регулировать земную жизнь,
     чтобы она регулировалась не просто человеческим произволом, а в смысле боль- шого духовного водительства. Можно также сказать: именно через инспирации, кото­рые должен получать Гений народа, сковывается Ари­ман. Иначе ариманиче- ская сущность разовьется по всей Земле». 190 (5)
     
800. 
     Чтобы право действовало во всех частях социальной трехчленности, оно должно рождаться. Для это­ го и будет существовать правовой член. (Это было ска- зано в ответ на возражение одного из слушателей: а не будет ли в соц. Трехчле- нности право изгнано из хозяйственной и духовной жизни?) 329, с. 143
     
801. 
     «В духовном мире все покоится на внутреннем, а именно на том, что дейст- вует от души к душе через силы симпатии и антипатии. Что от души действует через силы антипатии, на физическом плане прикрыто те­лесностью, а поскольку это существенное отношение души к душе здесь, на физическом плане, прикрыто, то в государстве должно выступать самое внешнее: право­вые отношения.... И государство нездорово, если оно хочет основать что-то иное, кроме наиболее внешних правовых отношений». 189 (6)
     
802. 
     «Демократия может охватывать собой лишь по­литическую жизнь». 334 (9)
     
803. 
     «Сегодня люди спрашивают: как создать сверхгосударство? - и думают при этом о современном государстве. Что делало до сих пор оно, то должно делать и сверхгосударство. Но не нужнее ли спросить: от чего это государство должно отказаться?... - Оно должно перестать вмешиваться в духовную жизнь... в хозяйственную жизнь, должно ограничиться одной политической сферой!» 189 (7)
     
804. 
     «В последние столетия существовало стремление к единому государству; теперь мы так далеко ушли в отношении конкретного бытия, что государство долж- но стать трехчленным. Через некоторое время придет опять новое, синтез; тогда вновь выступит противоположное». 191 (1)
     
805. 
     «Вместо сегодняшних государственных систем по всей Земле должны прийти организации, пронизан­ные братством».