Вселенная юношеских субкультур
Миниэнциклопедия "Юношеские субкультуры Урала"
Их множество. Они удивляют, пугают, вызывают недоумение или восхищение. Ими живо интересуются, либо пытаются бороться, осуждают, требуют запретить. Несмотря на различное отношение, они не оставляют равнодушными. Ведь речь идёт о наших детях – будущем страны.
"Бордекросс, биг эйр и джиббинг – это для них. Тех, кого с трудом можно представить лежащими на диване или уставившимися в компьютер. Они не могут жить без экстрима и стопроцентного адреналина в крови. Они – "обычные" бордеры.
Для одних ребят сноуборд – это, прежде всего общение, развлечение, отдых, модная тусовка. Для других – способ самовыражения, возможность выделиться, отличиться, доказать (в первую очередь – себе), что ты способен на многое. Но всех их объединяет одно: сноуборд – это стиль жизни, воплощение второго "Я". И, несмотря на то, что сноуборд и биэмекс пришли к нам из Америки, бордеры – настоящие патриоты. "Я люблю свою страну, прежде всего за то, что русские – самые безбашенные на земле люди!", – объясняет 19-летний Антон"
Из жаргонной лексики бордов:
Биэмекс – велосипед, предназначенный для трюков и используемый в межсезонье.
Райдерот – тот кто ездит, катается, в данном случае – на бордере; сноубордист.
Слейдить – ездить по рейлам, т.е по перилам, заниматься джиббингом (С. 45-47).
"Бэкашники – разновидность геймеров. Так называют людей, которые активно участвуют в виртуальной жизни, в виртуальных боях, построенных по определённым законам. Всё это происходит в рамках Интернет-игры под названием "Бойцовский клуб" (БК). БК – это виртуальный мир, в котором люди – бойцы, живут своей, отличной от реальности, жизнью. Здесь есть почти всё… Например, города, магазины, вокзалы и многое другое. Здесь есть любовь, ненависть, дружба и предательство… Субкультура БК – это культура арены, поединков, культура под девизом "Ты или тебя!". Не ступая по головам, верхов не достичь – но, тем не менее, каждый выбирает свой путь, путь света, тьмы или нейтральный. Собственно, есть много способов, с помощью которых можно подняться в "уровне", глазах друзей и врагов, но я скажу только одно: что не запрещено – разрешено!" (С. 48-49).
Из жаргонной лексики панков:
Ирокез – причёска панка, напоминающая индейский гребень. Считается особым шиком, когда ирокез держится в стоячем положении на слюнях, грязи и т.д.
Мажор – буржуй, зажиточный обыватель. "Ты где такую серёжку купил? – Я че, мажор, – покупать?"
Пива бля анархия! – один из актуальных лозунгов современных панков. Этимологически происходит от искаженного "Вива ля анархия!" (С. 100-101).
"Они предпочитают чёрный цвет, их привлекает "сумеречная зона", в готическом мире нет места безбашенному веселью, оно заменяется меланхолией и ностальгией. Заметить "гота" на улице просто, а вот определить, что это "гот", сложнее. Чёрная одежда, пирсинг, выкрашенные в тёмные или чёрный цвета волосы и ногти – всё это можно встретить и в среде "металлистов", и даже сатанистов. С последними "готов" объединяет, кстати, многое: ночные "променады" по кладбищам, в некотором роде культ крови, внешний вид и некоторые убеждения. Однако существует резкий контраст между этими двумя субкультурами; различие заключается в идеалах. Когда сатанист будет приносить на кладбище жертвы, "гот" предпочтёт уединиться возле красиво оформленного памятника и впасть в полукоматозное состояние – angst (тоска)… "Готы" сочетают в себе любовь к мистике, утончённое чувство прекрасного и абсолютное спокойствие. "Новые панки" предпочли депрессию и загадочность, подчёркивая свою индивидуальность" (С. 62-63).
И ещё множество субкультур – панки, рэпперы, скинхеды, анархо-экологи, геймеры, анимешники, байкеры, индеанисты, моберы и т.д. – в статьях юнкоров, словарике жаргонных словечек, аннотированной библиографии.
Собирая по крупицам материалы о неформальных молодёжных движениях в периодике и в Интернете, мы эту книгу (Юношеские субкультуры Урала: миниэнциклопедия / сост. Ю.В. Шинкаренко. – Екатеринбург : Союз юнкоров, 2005. – 208 с.) долго ждали. Она представляет мир юношеских субкультур как Вселенную – вечный и бесконечный Космос, подчиняющийся своим особым законам. Авторы статей, посвящённых отдельным субкультурам, в большинстве своём – юнкоры и студенты факультета журналистики Уральского государственного университета. К каждой статье даются приложения – словари сленга и аннотированная библиография.
При существовании в мире мощного слоя базовой культуры у молодого человека вдруг возникает стремление отгородиться, уйти в глубину – "под" культуру (лат. sub – "под" + культура), искать или создавать автономную, независимую субкультуру. Явление это возникло не вдруг, и имеет свою историю и соответственно особенные модели бытования. Ещё в начале прошлого века в Екатеринбурге, Перми появились "волчата", "огарки" – выстраивающие своё мировоззрение как инакомыслящие, инакочувствующие.
Затем были КСП – клубы любителей самодеятельной песни и клубы любителей фантастики, стремящиеся встать над суетой, обращавшиеся к вечным ценностям в противовес классовым; хиппи, проповедующие любовь и уходившие в противостояние…
XXI век усложнил социокультурное пространство, стала приветствоваться толерантность, которая породила множество новых культурных модификаций. Теперь меняется модель субкультуры – она стремится упорядочить окружающий хаос, ограничить свой мир, создать какую-то защищённость, действуя в соответствии с собственными законами.
Ведь каждому молодому человеку, вступающему во взрослый мир, необходима нравственная опора, поиск мировоззренческих ориентиров, либо толчок к первым научным открытиям и эвристическим находкам. Самым важным сегодня, пожалуй, является то, что субкультура создаёт систему защиты против страха, беспокойства, рисков нового века.
В книге даётся типология субкультур и рекомендации, которые могут помочь специалистам в работе с юношеством:
– субкультуры социального вмешательства (все субкультуры, ориентированные на улучшение или изменение сложившейся общественной системы или её элементов);
– примыкающие к ним лидерско-мененджерские;
– гедонистко-развлекательные ("наслаждение и развлечение");
– эскапистские ("уход от мира");
– спортивносоревновательные;
– профориентационные;
– мистагогические ("вводящие в тайну", связанные с духовными поисками);
– криминальноориентированные;
– коммерциализованные (сформированные для достижения прибыли).
Можно ли управлять этими субкультурами? Ю.В. Шинкаренко даёт рекомендации, которые могут быть применены на практике. Они могут помочь преобразованию некоторых субкультур в настоящую Культуру. И предостерегает по поводу вероятной культурной катастрофы, возможной в результате ослабления национальных культур, способных "рассыпаться" при неблагоприятных обстоятельствах на отдельные фрагменты. Есть ли выход? Глубинные культурные традиции будут соблюдены, а равновесие между интересами отдельной личности и общества установлено, если ориентирами для каждой из субкультур будут Справедливость, Правда, Истина, Добро, Благо. К этому призывает и автор, приглашая к откровенному диалогу без нравоучений и назидательных сентенций, всех заинтересованных.
М.В. Ивашина,
зам. директора по инновационной и научной деятельности
Свердловской областной библиотеки для детей и юношества,
г. Екатеринбург.
Вкус жизни: подросток в социуме
Центральной детской библиотеке
г. Нижний Тагил - 85 лет
|
