Национальные социологические школы в современном мире*
Скачать 425.82 Kb.
|
| знать. А тот, кто осуществляет власть, стремится господствовать над другими людьми, управлять ими, независимо от цели и смысла своего господства, прогрессивности или реакционности того политического режима, который он олицетворяет. Без стремления к власти не может быть исторической личности, не может быть ни реформ, ни иных преобразований. Но точно также и без стремления к знанию не может быть ни исследовательского проекта, ни научного открытия. "Я хочу знать, хочу отделить известное от неизвестного, рациональное знание от мифов и предрассудков, хочу сравнивать и наблюдать, делать строго обоснованные выводы, иметь право и возможности обсуждать те выводы, к которым я пришел, с моими коллегами по цеху, хочу учить (по крайней мере, студентов и аспирантов), опираясь на поддержку власти или вопреки ей", – говорит ученый. "Я хочу править, – не говорит, а имеет в виду политик, – хочу руководить, управлять, представительствовать, договариваться, назначать, увольнять, награждать, наказывать, давать указания и, может быть, слушать советы умных людей, встречаться с равными мне политиками для обсуждения проблем современного мира и принятия решений, Я хочу распоряжаться ресурсами, в том числе силовыми структурами". Так или иначе, начиная с XVII в. в европейской истории и со времен Екатерины Великой в России эти комплексы желаний могли осуществляться благодаря тому, что светская власть отделилась от церкви, а общественная мысль шаг за шагом отделилась от политики. Путь этого отделения был непрост, тут и там возникают рецидивы, возвраты к архаике. Но все же постепенно происходила автономизация обозначенных сфер деятельности. Отделение государства от церкви и отделение науки (в том числе социальной) от политики – исключительно важные процессы, еще ожидающие своих исследователей. Таким образом, мы обозначили сферы интересов той и другой области деятельности. Но как же они пересекаются? Как эти две системы обмениваются своими продуктами? Прежде всего, что касается власти, то она – в зависимости от своего характера – представляет несколько наиболее типичных вариантов отношения к социальным исследованиям. Наиболее грубый из них – прямой социальный контроль. Вторая форма отношений фиксируется в либерально-демократическом варианте, опирающемся на принцип laisser-faire. Третий вариант – пока еще утопический. Общество создает науке благоприятные условия на основе самоуправления и автономизации. Наука, опираясь на эти условия и занимаясь своим делом, предлагает обществу, то есть, политике, решения опережающего характера. И политика, и наука остаются в несомненном выигрыше. Замечу, что осуществление власти (так же, как и борьба за власть) – одна из самых напряженных форм деятельности. Что же здесь дает социология обществу в настоящее время? Думаю, социологическое знание может предложить: - аргументацию в пользу легитимности (нелигитимности) той или иной системы власти; - анализ реального положения вещей в обществе (взаимодействия интересов различных групп); это связано с критикой различного рода мифологических и ложных представлений (критика идеологий); - вычленение и ранжирование проблем, решение которых ожидается от властных структур ; - совокупность проектов совершенствования общественных отношений, предполагающих изменения как в подвластных (управляемых) сферах общественной жизни, так и в самих властных структурах; - информацию о реакции населения на конкретные акции властей; - некоторую систему образования управленческих кадров: совокупность фактов и сведений об истории социальных идей, конфликтов, пронизывающих историю данного общества и его системы управления. Чтобы не впасть окончательно в утопические иллюзии относительно взаимодействия науки и власти, обращу внимание на то, что в рамках самой науки именно на поприще ее отношения к власти идет постоянная борьба между двумя конкурирующими парадигмальными установками. Первая парадигма: общество – объект исследования и предмет управления. Наука исследует, власть управляет. Хорошая власть опирается на исследования, а плохая – не опирается; и в этом корень зла. Вторая парадигма: и власти и наука – сами по себе часть общества. Это и социальные институты, деятельность которых ограничена специфическим функциями и рамками, и жизненные миры со своими огорчениями и радостями, и люди, которые не являются воплощением ни абсолютного зла, ни абсолютного добра (в сфере политики), ни абсолютного знания, ни абсолютного заблуждения (в сфере науки). И поле власти, и поле науки ограничены своим временем, способностями, распределением ресурсов, культурой. Они действуют в пределах общего для них пространства (общества), но на разных полях, в рамках которых различные ценности и разные правила игры. При этом социология исходит из того, что стимулы социальных изменений – требования реформ или возникновение революционных ситуаций – исходят либо изнутри самих властных структур, либо от оппозиции. Чаще всего они возникают как результаты поражения намеченного курса реформ, страны (общества) в результате войны, обнаружения невозможности осуществить поставленные задачи. * Статья подготовлена при финансовой поддержке Российского гуманитарного научного фонда (проект № 06-03-00056а). ПРИМЕЧАНИЯ: 1 Merton R. Manifest and Latent Functions // Social Theory and Social Structure. Glencoe, 1962. P. 552-561. 2 Smelser N. The rational and the ambivalent in the social sciences: 1997- presidential address // American Sociological Review. 1998. Vol. 63. №. 1. 3 Н. Генов одним из первых предпринял попытку изучения национальных традиций в социологии на основе характеристик положения дел в этой науке разных стран, представленными социологами этих стран (Genov N. National Traditions in Sociology. L. 1989). 4 Ионин Л.Г. Парадоксальный сон. М., 2005. 5 Halsey A.H. A History of Sociology in Britain: Science, Literature and Society. Oxford, 2004. 6 Здравомыслов А.Г. Поле социологии: дилемма автономности и ангажированнсти в свете наследия перестройки // Бюллетень Владикавказского института управления, №18. 2006. 7 Halsey, op. cit. 8 Vidich A.J., Lyman S.M. American Sociology Worldly Rejections of Religion and Their Directions. Yale, 1985. 9 Op.cit. P. 54. 10 Cм. например, Riesman D., Glazer N., Denney R. The Lonely Crowd. A Study of the Changing American Character. Yale, 1953. 11 Cм. Towards a General Theory of Action // Theoretical Foundations for the Social Sciences. New York, 1962. P. 3-27. 12 Cм., например, Девятко И.Ф. Критика старых и поиск новых моделей объяснения в посткризисной социологической теории // История теоретической социологии. В 4 т. Т. 4., СПб., 2000. 13 Merton R. Manifest and Latent Functions // Social Theory and Social Structure. Glencoe, 1962. 14 Smelser N. The rational and the ambivalent in the social sciences: 1997- presidential address / American Sociological Review. 1998. Vol. 63. №. 1. 15 Филиппов А.Ф. Категория "современности" в зеркале социологической классики // История теоретической социологии. В 4 т. Т.4. СПб. 2000. C. 593. 16 Разумеется, этот список может быть оспорен, но таким он представляется мне из московского далека. 17 Encyclopedia of Sociology in 4 volumes. V. 4. New York, 1992. P. 764, 765. 18 Encyclopedia… P. 765. 19 Encyclopedia… P. 767. 20 Encyclopedia… P. 769. 21 Современная немецкая социология: 1990-е годы. СПб. 2002. 22 Как явствует из наиболее документированной работы Жана Жореса «Социалистическая история французской революции» весь комплекс современных социальных проблем обсуждался в Конвенте достаточно тщательно. См., например, том 6, глава 1 «Социальные идеи Конвента». М.1983. С. 7-202. 23 Гофман А.Б. Эмиль Дюркгейм в России. Рецепция дюркгеймовской социологии в российской социальной мысли // Классическое и современное. Этюды по истории и теории социологии М. 2003. 24 См. например, публикации Сектора структурно-гкектического анадиза, которым руководит Н. А. Шматко в Институте социологии РАН. 25 Halsey, Op.cit. 26 Социология по своему происхождению и содержанию – светская дисциплина. Именно поэтому я не включаю круг православных или любых иных религиозных идей в сферу своего анализа. Хотя такого рода позиция исключительно непопулярна в современной России. 27 Моя оценка творчества Герцена совпадает с позицией Исайи Берлина (См. «Герцен и Бакунин о свободе личности» // Берлин. История свободы. Россия. М. 2001. См. также пьесу знаменитого английского драматурга Тома Стоппарда Берег Утопии. Драматическая трилогия (перевод с английского А. и С. Островских) М. 2006. Пьеса основана в значительной части на произведении Герцена «Былое и думы», написана в 2002 году, идет на наиболее известных европейских сценах. 28 Здесь и далее я привожу лишь наиболее известные имена. Более подробная характеристика российской социологии дана в: Голосенко И.А., Козловский В.В. История российской социологии ХХ-ХХ вв. М. 1995. 29 Подробнее см. Здравомыслов А.Г. Поле социологии: дилемма автономности и ангажированнсти в свете наследия перестройки. 30 Мотрошилова Н.В. Идеи единой Европы: философские традиции и современность // Вопросы философии. 2004. № 11, 12. |
Похожие:
 | Программа курса “ основы религиоведения” Введение в религиоведение. Религиоведение как отрасль историко-философского знания. Теоретическое религиоведение: философские, социологические,... |  | Решение заседания кафедры протокол № от 2013 Учебно-методический... Настоящий курс «Философия духовного в современном мире» включен в программу подготовки в рамках вузовского компонента магистрантов... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Русский язык как государственный язык РФ. Русский язык – средство межнационального общения народов России и стран СНГ. Русский язык... | | Рабочая учебная программа по дисциплине «Информатика в современном... Информатика в современном мире [Текст]: рабочая учебная программа. Тюмень: гаоу впо то («тгамэуп»). 2011. 12 с |
| «Общественная позиция и роль гуманитария в современном мире» Может ли гуманитарий претендовать на роль духовного лидера в современном обществе? | | Иокультурные процессы в современном мире материалы II международной... Современная культура коммуникации. Социокультурные процессы в современном мире: материалы II международной научно-практической конференции... |
| Рабочая программа учебной дисциплины социология для специальности 200200 «Оптотехника» Предыстория и социально-философские предпосылки социологии как науки. Социологический проект О. Конта. Классические социологические... | | Образовательная программа государственного бюджетного образовательного... Статистические данные по социуму микрорайона школы, миграция, культурные тенденции, национальные особенности, отношение к школе и... |
| Библиографический указатель Выпуск 36 Сыктывкар 2008 Составитель:... Молодежь в современном мире. Вып. 36/ Коми респ юнош б-ка; сост. С. В. Шучалина. Сыктывкар, 2008. – 82 с | | Глава Место Армении в современном мире |
| Методические рекомендации по изучению дисциплины «Современные социологические теории-2» Целью освоения дисциплины «Современные социологические теории 2» является получение нового знания о теоретико-методологических основаниях... | | Каким нужно быть человеку в современном мире? Чему я должна его научить, что передать, чтобы он не только ориентировался в этом сложном мире, но и сумел найти согласие с миром... |
| Программа учебной дисциплины социология для специальности 120201... Предыстория и социально-философские предпосылки социологии как науки. Социологический проект О. Конта. Классические социологические... | | Закон об образовании. Федеральный компонент государственного образовательного... Сформировать целостное представление о современном мире, о месте России в этом мире, а также развить познавательный интерес к другим... |
| Краткое содержание дисциплины Цель дисциплины дать студентам в системном изложении социологические знания и представления о проблемах безопасности России в глобальном... | | Психология человека в современном мире том 6 Духовно-нравственное... Советом по оснащению содержания регионального образования квалифицированными авторскими программами при институте усовершенствования... |
