Продолжение слава россии 2
Скачать 1.09 Mb.
|
Кто свой дом добротно строит, тот и все устроит надежно. «Близок Господь ко всем призывающим его». Мудрость делает разумного крепче сильных и храбрее смелых, полных великой отваги; душа мудрого – как многие реки светом небесным наполнится душа его! Поэтому самодержцам подобает быть мудрыми или слушать советы мудрых воздавая хвалу святым отцам, на которых воистину, как на престоле, Бог почивает. Если мудрость господствует во всех добродетелях, то в государстве она преобладает над силой и в таковом царствует. О ВОИНСКОЙ ХРАБРОСТИ. Если ты задумываешься о подвигах, избираешь лучшее оружие, то берешь его в руки и действуешь им. Ты хочешь бесславно спастись и никакого благого поступка не совершишь. Скажи мне, если бы во время битвы царь был на ней и увидел с одной стороны – своих воинов, которые в самую гущу врагов и посекают их тысячами, а с другой стороны борющихся особо. Одни на конях скачут и достойны царской похвалы, восхищения, рукоплесканий и венца, другие смиренно понимают, что нужно не только жестоко пострадать, но и принять покаяние и обет молчания. Поэтому по окончании битвы видим одних обласканных богатыми дарами и прославляемых, других же безымянных. Рассуди, которую из этих судеб хочешь предпочесть? Если бы имел даже каменное сердце, был бесчувственен и безумен без меры, а к тому же ленив, то и тогда желал бы получить множество благ и похвал, расточаемых при всем народе, и одобрение в веках. Ибо овладевают ни олени львом, а львы – оленем. НЕ БЕГАТЬ ТУДА И СЮДА, НО ПРЕДНАЧЕРТАННЫМ ПУТЕМ ИДТИ. «Суета сует – суета! – сказал мудрец, наблюдая течение жизни, - и это суета». Во время войны железо – дороже золота, а для нашей жизни значит больше, чем любые ценности. Поскольку в нашей жизни нет ничего неподвижного и навсегда утвержденного, но все относительно: день меняет утро на вечер, высокое на низкое, а низкое – на высокое, поэтому хорошо не отклонятся ни вправо, ни влево, но по жизни предначертанным путем идти. И того ради не подобает в благополучии радоваться, а в тяготах унывать, но в обоих случаях быть смиренным, только к единому солнцу стремиться. А безгрешная жизнь приобщает к Богу. Если хочешь великим быть перед Богом и людьми, то смирись тогда повсюду прославиться. Ради царствия небесного, остерегаться мирской слепоты, потому что с премудростью закладывается храм, с разумом строится. Сокровищница жизни наполняется трудом, тому, кто достиг богатства – достойная слава. У неразумных юность и крепость телесная превращается в старость, слава – в печаль, а богатство разоряет смерть и тлен, и любое веселье жизни этой заканчивается плачем. Правда же не погибает в веках. Вор не любит солнца, а гордый смиренного. Мудрый муж друг разумным, а не разумным – враг. Оттуда, где есть свара и рознь, уходит Бог. Брат стань для слепых – глазом, для хромых - ногой для голодных пищей, для раздетых - одеждой, для больных – посетителем, для бедствующих – спасителем, но от всех благодарностей не требуй. И на этом кончаем. КОНЕЧНАЯ РЕМЕЗОВСКОЙ ЛЕТОПИСИ. «И вот сюда доплыв, паруса словес, опустив, в надежной пристани истории охотно завершили свой путь. Никто себя так не милует, как всех нас Бог. Ты же читатель, видя все выше написанное, вспоминай Бога каждым вздохом, почитай Его делом, хвали Его на словах и в помыслах, бойся его. Душу свою держи как воеводу, тело - как воина, чтобы воин воеводе был во всем послушен, а не воевода воину, ибо пища здоровая из глиняной посуды вкусна. Я же в Тобольске граде о сибирском житии единодушных казаков вкратце поведал, наглядно в рисунках, изобразив, чтобы всенародному взору было доступно. Хотя я и не искал светлоречивого языка – поскольку открыл его железным ключом для всенародной утехи и пользы. Но все – таки золотой приготовил на будущее. Имя же заключено в знаке вместе с родными, известными в Сибирской стране, в стольном граде». «Народная память о Ермаке – вечна». Ермак открыл казакам – первопроходцам и русским воеводам широкую дорогу, ведущую к берегам Тихого и Ледовитого океанов. Он положил начало Сибирскому Казачьему Войску Всеначальному. Трудно найти другого человека – кто бы ни был, и на каком бы – то ни было поприще – за все время существования государства Российского, который бы сделал для России столько, сколько сделал Ермак Тимофеевич…. Без пролития крови русской, даже без ведома властей, без издержек для государственной казны, не будучи к этому обязанным ни службой, ни положением. Заслуги Ермака признаны царями: Иван Грозный наградил титулом князя, другие – национальным героем. Признала его и советская власть. Поистине витязь казачества и национальный герой Великой России. В 1621 г. первый архиепископ Киприан, прибыв в Тобольск, решил написать историю освоения Сибири, решил канонизировать местных праведников и, не мог обратить внимание на популярность личности Ермака. В это время по сибирским городам жили участники и свидетели больших исторических событий – старики – казаки из воинской дружины Ермака. Они с охотой отозвались на призыв Киприана и приехали в Тобольск. Среди них был крепкий, ядреный старик Гаврила Ильин, у которого была светлая память. Они не только рассказали, но и передали свои «письменные знаки», где изложены воспоминания. На основании этих трудов простых казаков изложена летопись, самый ценный источник сведений о тех событиях. Ермак нес православие чуждым народам, населявшим Сибирь. Он со своей дружиной снискали себе славу, любовь народа в походах. Первую Сибирскую летопись Киприан дополнил синодиком, где записаны Ермака имена со дружиной, убиенных и велел «кликать» им вечную память! После смерти патриарха Филарета, сибирский архиепископ Нектарий добился для Ермака вселенской памяти. Первый сибирский историк Семен Ульянович Ремезов также страстно желал канонизации Ермака и причисления его к лику святых. Неслучайно в его «Истории сибирской» он приводит много явлений и знамений, свидетельствующих о святости Ермака. Так не случайно, еще задолго до его похода, на том месте, где стоит в Тобольске Соборная церковь, «басурманам являлся огненный столб от земли до неба, в котором они видели храмы, слышали звон. Окровавленные и черные травы, и прочие видения, повергающие их в ужас. После Ремезова минуло три века почти, но канонизация Ермака по сей день, к сожалению, не состоялась, несмотря на вечную народную память и благодарность Русскому герою. Хотелось бы верить, что это произойдет. Удивительные свидетельства нетления мощей убиенного Ермака Тимофеевича, особая, чудесная сохранность его бездыханного тела, не поддающегося тлению. Даже без этого важного свидетельства для канонизации, для всенародного гражданского почитания подвига Ермака им совершено достаточно славных деяний. Без помощи Божией люди не могут совершать таких великих ратных подвигов, которые совершил Ермак и его малочисленная дружина, его сподвижники. В те славные времена атаман Барбоша с горсткой казаков положил к ногам белого царя огромную территорию - все междуречье Волги и Яика. Вся территория от Самары до Астрахани была завоевана несколькими легендарными храбрецами. Разве это мысленно по земным меркам? Барбоша организовал Яицкий городок, ныне Уральск. А Ермак пошел еще дальше, в Сибирь… Их небольшим отрядам противостояли многочисленные племена, целые народы! Бог явно помогал им в ратных трудах. Сила казаков была в том, что они не имели никаких житейских попечений. Это были, по сути, монахи – воины! Они подчинялись только Богу, и, когда считали нужным, Православному Царю. «Ермак с Сибирью Царю поклонился»… Не менее интересны и другие летописные материалы о Ермаке Тимофеевиче в книге Николая Егорова «Судьбы Божии. Венок на могилу славного атамана Ермака Тимофеевича». ИМЯ ЕРМАКА В ПАМЯТИ НАРОДНОЙ Четыреста с лишним лет прошло со дня гибели славного атамана Ермака Тимофеевича, "родом неизвестного, душою знаменитого", но память о нем не дает покоя потомкам и исследователям, людям, нередко далеким от веры христианской. Как будто сам Бог твердо стоит за его имя и дело, не давая сгинуть в истории и показывая, что Ермак "стал рода Его". Многие рады носить это имя как талисман, как знак достоинства и чести. Одним это нужно, чтобы гордиться своими историческими корнями, другим – чтобы хоть как-то "узаконить" свои права на разграбление Сибири. Многие считают за честь породниться с этим человеком, отыскать в себе капельку его крови как, например, днепровские и донские казаки. Некоторые историки в пользу татарского населения и сами татары называют его Тимофей Аленин – хан и сын татарского народа, пришедший в Сибирь изгнать пришельца Кучума. Кто-то признает Ермака за еврея Евсея Каломбо, внука Христофора Колумба. В ходе дискуссий об этом человеке люди успевают познакомиться и найти компромисс. Да, в одном они едины: Ермак незаурядная личность. Так было между покойным рабом Божиим Анатолием Борисовичем Винниковым, беззаветно любившим Ермака, и одним его вечным оппонентом из нынешних лидеров татарской национальности. Последний уступил и сказал: "Ну, если хотите, ставьте памятник своему Ермаку". Видимо, посмотрел все же человек в корень, в летопись, где особенно видно, что не враг Ермак Тимофеевич ни тем, ни другим. А, может быть, и Бог вразумил этого мужика татарина. Разговор-то происходил во время Рождественских чтений 2004года, и люди смягчились друг к другу. Что же это за человек, которого в своих рассуждениях не чуждаются украинцы и евреи, русские и татары?.. История говорит о нем, как о православном христианине, хотя для нашего времени его христианский образ представлен мало. Иконы из походного храма Ермака Тимофеевича подносились в дар царствующим особам. А.И. Сулоцкий писал: "К шестидесятым годам XIX столетия "Ермаковых икон в Тобольском соборе, как это видно из описей соборных, сохранилось до настоящего времени до семи, между прочими икона Христа Спасителя с предстоящими в серебряных венцах. Из прочих, как замечательных исторически, Преосвещенными тобольскими одни были отправлены для поднесения государям императорам по случаю их восшествия на престол или коронования, а другие розданы в благословение важным лицам, например, сибирским губернаторам и воеводам… Другая достоверная икона из часовни Ермака – образ Николая Чудотворца, который в 1826г. был поднесен в день коронации императору Николаю Павловичу". Такое великое почтение к памяти народного героя было у государей и на государственном уровне. В истории церкви поднимался вопрос о причислении к лику святых этого великого человека. И, думается, только недостаток сведений (кто, откуда, где покоятся мощи, – авт.) или боязнь вызвать в церковной общественной среде противостояния из-за некоторых, скорее, кажущихся, разномнений, помешали решению этого вопроса. А, может быть, начало реформ патриарха Никона или опасение поднять авторитет гонимого казачества (это было время восстаний Разина, Пугачева, Болотникова, – авт.) послужили причиной того, что канонизация не состоялась. Но в истории государства Российского имя Ермака Тимофеевича по его духовным качествам и совершенному им делу смело можно поставить в один ряд с именами таких святых, как Александр Невский и Дмитрий Донской. В народе его с любовью называют "младший брат Ильи Муромца", а глас народа – глас Божий. Писатель и журналист А.С. Суворин в повести "Ермак Тимофеевич, покоритель Сибири" пишет: "В Сибири у всякого крестьянина, даже самого бедного, висит в избе портрет атамана-князя". Народ наш с Божией помощью поразительно точно и благоговейно сохранял для потомков память о Ермаке. Вся Сибирь говорила единомысленно, не преукрашая и не умаляя истины, не давая пропасть и забыться славным делам Ермака Тимофеевича и его дружины. А такие люди, как С.У. Ремезов, Г.Ф. Миллер, Савва Есипов и др. собрали эту память воедино для напоминания потомкам, кого избрал Господь наш Иисус Христос даровать нам Сибирь. Истинно, если нужно, "то из камней может Господь воздвигнуть детей Аврааму" (Лк., гл.3:8). Каждый историк, изучая Есиповскую, Кунгурскую летописи, другие документы того времени, всегда находил что-то новое, дополняя и открывая для нас образ этого великого человека. Так, В. Тоболяков, исследуя жизнь Ермака, обнаружил в старинном фолианте И.Е. Фишера за 1774г. следующие строки: "Ермак хотя и был разбойником, однако имел при том страх Божий". "Он имел при себе пять священников и одного монаха, которые отправляли Божью службу". О дружине Ермака Г.Ф. Миллер в "Описании Сибирского царства" (далее сокращен.: ОСЦ, – авт.) пишет: "Хотя сии люди безбожным образом несколько лет житие свое провождали, да еще в ту пору (когда шли в Сибирь) от того отстать не могли; однако ж не можно сказать, чтоб они страха Божия совсем в себе не имели". Во времена создателей Есиповской, Кунгурской летописи, историка Г.Ф. Миллера, не было необходимости подробно раскрывать понятие "страх Божий". Священники, что были взяты в поход Ермаком, служили духовным потребностям самих казаков. Современным татарам стоит понять, что мусульманами они остались благодаря Ермаку Тимофеевичу, его мудрой, лишь православному христианину присущей, веротерпимости. Если бы на эту землю пришли иные народы, татары могли бы стать католиками или принять любую другую веру. Сам Кучум насаждал мусульманство среди язычников-татар мечем и огнем. О том, как казаки жили на Волге, Кунгурская летопись говорит: "И в каковой храбрости Герман в дружине своей Ермаком прослыв и атаманом наречень, яко зрачен, воюя бусы по Хвалынскому морю и на Волге со многими вои яко и царскую казну шарпал"… О Ермаке у С.У. Ремезова читаем: "Воевал и разбивал на Оке и Волге и на море суды и катарги торговых караваны в скопе с 5000 человек, хотя идти в Кызылбаши, для своей власти, с Донскими и Яицкими". Ермак как человек государственного ума, будучи волжским атаманом, хотел изменить жизнь на Волге, сделать земли ногаев, ослабленные междоусобицами, форпостом безопасности России и землями поселения казачества, по примеру донских казаков. Если бы не ватаги смельчаков и казаков, ногаи беспокоили бы Русь набегами… Далее Ремезов пишет, что Кызылбашских послов кто-то пограбил, прикрывшись именем Ермака (это же утверждают и некоторые историки, – авт.), но для желающего мира с ногаями царя Иоанна это было пределом его терпения: "Слышав благочестивый царь Иоанн Васильевич, на таковых взыскание посла (ногайского), сильных своих вои, повелел вся избити, а началных поимавь скончати, на не имут казны его разбивати и пути запирати" (Летопись Сибирская краткая Кунгурская [далее сокращ. К.л. – авт.], с.4). "…а те Атаманы и казаки прежде того ссорили нас с Ногайской ордою, Послов Ногайских на Волге на перевозех побивали и Ардобазарцов грабили и побивали, и многие грабежи и убытки чинили" (О.С.Ц., гл.3, §3. Из письма Царя Иоанна Грозного к Строгановым). И если Ермак совместно с Донскими и Яицкими казаками хотел освободить Волжские степи для России окончательно от ногайской орды, то его замыслу не суждено было сбыться, их преследование было только на руку ногаям. "Ермак же советом с дружиною, услыша грозное слово и дело, августа с 29 числа. И с возрастом думали бежать в Сибирь разбивать, обратя струги по Волге и по Каме вверх. И тот их государев указ на станах не застал (К.л., с.5). Ермак с дружиной какое-то время был в преследовании. Положение оказалось крайне тяжелым, казаки были измотаны, на них висел ярлык государственных преступников. Их возможный план объединиться и самостоятельно захватить ногайские земли, потерпел крах. Видимо, прослышав о трудном, может быть, безвыходном, положении казаков, "умные Строгановы" предложили сим 5-ти храбрецам службу честную". Н.М. Карамзин пишет: "К числу буйных волжских атаманов принадлежали тогда Ермак (Герман) Тимофеев, Иван Кольцо, осужденный Государем на смерть, Яков Михайлов, Никита Пан Матвей Мещеряк, известный удальством редким; слыша, как они ужасают своей дерзостью не только мирных путешественников, но и все окрестные улусы кочевых народов, умные Строгановы предложили сим пятерым храбрецам службу почестную: послали к ним дары, написали грамоту ласковую (6 апреля 1579г.), убеждали их отвергнуть ремесло, не достойное христианских витязей, быть не разбойниками, а воинами царя Белого, искать опасностей не бесславных, примириться с Богом и с Россией; сказали: "имеем крепости и земли, но мало дружины; идите к нам оборонять великую Пермь и восточный край христианства". Видя столь великое увещевание и доверие, "Ермак с товарищами прослезился от умиления, – как пишут, – мысль свергнуть с себя опалу делами честными, заслугою государственною и променять имя смелых грабителей на имя доблестных воинов Отечества тронула сердца грубые, но еще не лишенные угрызения совести". Казаки задумывались о разбойничьем образе жизни, испытывали угрызения совести и тужили о злых делах своих, о том, что кроме врагов убивают и братьев христиан. Многие втайне искали выход из положения, пагубного для души. Потому, как предоставилась возможность уйти от злого ремесла, казаки с радостью показали внутреннее созревшее желание своего сердца. Но до внутреннего перерождения им было еще далеко: Г.Ф. Миллер пишет, что казаки "пришли к Строгановым, хотя и не с такими разбойничьими поступками, какие они на реке Волге чинить обыкли: однако ж и не совсем так мирно, чтоб сих гостей причины опасаться не было". Меж тем, первый шаг был сделан, и такое описание их душ делает им великую честь в последующем. |
Похожие:
 | Анализа в 11 "А" классе продолжение 2 полугод ... |  | Федор Фёдорович Ушаков История нашей Родины богата знаменитыми событиями, фактами, эпохами. Но особенно меня привлекает история русского воинства. Традиции... |
| «не смолкнет слава, не померкнет подвиг» Методические рекомендации Н38 «Не смолкнет слава, не померкнет подвиг»: методические рекомендации к 70-летию Победы в Великой Отечественной войне / Воронеж... | | Положение о Межрегиональном историко-патриотическом конкурсе, посвященном... Центра Национальной Славы «Морская слава России». Программа направлена на содействие формированию в национальном общественном сознании... |
| Положение о проведении всероссийского дистанционного конкурса «Есть... И слава, которой не будет конца» (далее по тексту Конкурс) проводится профессиональным сообществом педагогов «Методисты ру» при участие... | | Альманах военной контрразведки (Серия «Спецслужбы России»)/ Выпуск I: «Морской» (Продолжение) В этой подборке Альманаха публикуются воспоминания морских контрразведчиков полковника Станислава Макарова, подполковника Льва Мельникова,... |
| Национальной Славы «Морской венок славы» Конкурса проводится в рамках программы Центра Национальной Славы «Морская слава России» и плана городских массовых мероприятий Комитета... | | Урок по предмету «Истоки» в 9 классе. Тема: «Слава и успех» Цели:... Этот урок – добрым или горьким. Неважно и то – был ли он в истории первым, вторым или третьим. Важно, чтобы он был всегда единственным... |
| Конкурс проводится в целях подготовки к празднованию 70-летия Победы... ... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Жизнь на Западе, странствия по миру, преподавание в американском университете, Нобелевская премия, прижизненные слава и почтение,... |
| Сканирование: Янко Слава (библиотека Fort/Da) | | Положение о проведении Открытого межрегионального историко-патриотического... Тву» проводится в рамках программы Центра Национальной Славы «Морская слава России», направленной на сохранение в общественной и... |
| 10-летний школьник Слава Крашенинников обладал удивительным даром... Слава Крашенинников обладал удивительным даром предсказывать события и лечить больных даже после его смерти жаждущие исцеления обращаются... | | Программа деятельности музея «Спортивная слава Удмуртии» Муниципального общеобразовательного учреждения Средняя общеобразовательная школа №32 |
| Приказ 07. 05. 2014 №472 Великий Новгород Об итогах областного историко-патриотического... В соответствии с графиком проведения областных конкурсных мероприятий на 2014 год в апреле 2014 года проведен областной историко-патриотический... | | Пояснительная записка Школьный курс по изобразительному искусству... Школьный курс по изобразительному искусству в 5—7 классах направлен на продолжение решения следующих основных задач |
