Продолжение слава россии 2
Скачать 1.09 Mb.
|
| Во время битвы был ранен царевич Маметкул и едва не попал в плен, но был отбит и увезен от битвы. В будущем он попытается отомстить казакам, но потерпит при Абалаке еще более жестокое поражение, попадет в плен, в последующем станет верным воеводой Иоанна Грозного, а затем и Бориса Годунова. Победа клонилась в пользу казаков, и Кучум, "видя своих падение", велел муллам и сеитам и абызам своим кричать скверную свою молитву и призывать на помощь скверных своих богов. Но не было ему ни помощи, ни поспешения. "Царь же Кучум, видя царство своего лишения сказал бывшим с ним побежим и не медлим, сами видели всего лишение. Сильные изнемогли, храбрые побиты были. О горе мне! О люте мне! Увы, увы мне, что сотворили! От кого бегу! Покрыла срамота лицо мое! Кто меня победил и легко из царства меня изгнал? От простых людей Ермак, не со многим войском пришел и столько зла сотворил, войско моё избил и меня посрамил". А того беззаконник не понимал, что скверны сам творил непрестанно, и вернулось горе сделанное тобою чужим на главу твою, неправда же твоя на тебя снизошла! Так как и сам на себя говорил: "Я пришел, во град Сибирь, убил князей Едигера и Бекбулата и многое богатство приобрел. И пришел, и победил, ни кем не послан был, но корысти ради и величия."( Есип. лет.,гл.12). Летописец делает справедливый укор Кучуму. Князья Едигер и Бекбулат просили помощи и защиты царя Иоанна Грозного, признали себя частью государства российского, в знак этого платили дань. Кто знает, что было бы, не вмешайся Кучум в наши отношения с Сибирскими народами….Ведь они развивались в довольно мирном русле. Христианское просвещение этого края могло быть более спокойным, но ворвался Кучум в историю, перевернул отношения двух государств, пролил много крови, огнем и мечем стал насаждать мусульманство, чуждую для тех народов идеологию, и успел, конечно, во многом. Вот Господь через меч христианский его и наказал. А, к примеру, Св. Филофей Лещинский не убивал, но твердой верой и смирением покорил сердца 40тысяч инородцев. Шел в самые безвестные края, не боялся ни тягот, ни трудностей ни смерти, неся свою Первосвятительскую проповедь, и Господь невидимо хранил его. Сколько этот Великий Святитель вытерпел бед от тогдашних чиновников, одному Богу известно. Так и, предвидя Великое просвещение народов Сибири, диавол бросил все силы на противостояние. Ведь что ему надо, лукавому поклонения и жертв, и тьмы побольше. Что он через Кучума и сеял. Но Господь просто и решительно выбрал кто Ему нужен и вымел Кучума метлой из этих мест. После битвы на р. Калке в 1238г. и последующего нашествия на Русь между монголо-татарами, которые были язычниками, и Русью стали развиваться экономические и духовные отношения. Монголо-татары стали присматриваться к нашему образу жизни. Александр Невский, с митрополитом Кириллом основал в Орде особую Епархию. Священство окормляло пленных русичей, крестило иноверцев, которые невольно сравнивали свою духовную нищету с нашей христианской духовной полнотой, видели, как мы веровали, как умирали за свою веру и, поневоле, покорялись Духу. Но как Кучум, ворвался в историю хан Казбек, побил много людей, включая и царевичей чингизидов. Порвал завязавшиеся духовные отношения между язычниками и христианами, и ввел, ценой великой крови, мусульманство. Сегодня могло быть и так, что они с нами общались бы, будучи христианами. А в целом Бог так устроил, что мы оказали друг другу в истории неоценимые услуги. Русь, будучи разрозненной, обескровленной междоусобицами, только во время монголо-татарского ига стала объединяться. А впоследствии, став единым мощным государством, не уничтожила эти народы по частям в Казани, Крыму, Астрахани, Сибири и т.д., а взяла их под свою опеку. И служила им опорой в их спокойствии. Если бы в XVII – XVIII веке стояла цель уничтожения татар, то взял бы каждый казачок по татарочке в жены, и сегодня все были бы русские. Однако нынешние народы Сибири могут гордиться тем, что они татары, ханты и т.д. Благодаря тому, что мы всегда жили с ними на равных, прощая их как неразумных детей за превозношение. ЕРМАК – МИЛОСТИВЫЙ ГОСУДАРЬ "Ноября 25, Кучум от труда и печали возлежащу на постели свой ночью, и видение от Бога видел, внезапно открылись небеса, и с четырех краев вселенной пошли на него истребити воини светли, вооружении, крылатые и страшные; дойдя до урги его, окружил его весь полк говоря: поганые сыны темного демона Бахмета! Отступи от земли этой: Господня бо земля и исполнение ея и вси живущие на ней христиане: "ты же беги в жилища свои, поблизости пропасти треклятого демона Бахмета. И восстав Кучум, трепеща всем телом и всем глаголющу: бежим отсюда, сильно страшно на этом месте, да не умрем. И Ангел Господень погонял их, т.к. путь их (духовный) во тьме и скользок" (К.л., с.66). Противился Кучум Богу, – и посрамил (наказал) его Бог. Вот почему укрепленный город Искер казаки взяли без боя. Казаки же "по утру восстали, помолились Богу и прославили явившегося им в заступление во град их вел. Димитрия Солонского и пошли без боязни во град Искер, и вошли во град 7090 (1581), октября 26 день"( Кунг.,.ст. 69). "Когда же вошли (казаки) во град Искер, и видев оставленные имения и богатство множество и хлеба, восклицали "с нами Бог". " Тогда напало на них веселие и тайная радость, т.к. сохранены Богом Живым (были) и пристанища достигли и желаемое получили (в г. Аттик они уже испытывали недостаток продуктов, – авт.). И слышали самообразно во у слышание всем великий звон, как во время Светлаго Христова Воскресения, радость всего мира и ликование" (К.л., с.70). Да, это поистине было торжество их Духа. Потому и здесь, в Искере, как и в городке Карачи, казаки не предались разгулу и пьянству. Это уже им было чуждо. И, как повествует летопись, "Все они единодушные друзья мирное друг другу вещали и полезное (духовное) говорили, на многие дни славили и молили Бога!" (К.л., с.70). Еще вчера казаки ломали свой страх, толкавший их бежать без оглядки на Русь. Но Ермак и многие его сподвижники рассудили так: Мы "воровали на Руси, своих христиан убивали на Волге, единодушно (в наказание) умереть хотели вместе и умрем". Такое у них было самообвинение и самосуд… При видимой Божией поддержке осознавали себя еще большими грешниками. Потому-то над Воинством Христовым стоял в Искере колокольный Пасхальный звон, награда от Господа и похвала небесная. Отец Небесный радовался вместе с ними их победе, как отец успехам своих послушных детей. "Промчался слух о Ермаке и о казаках во всю Сибирскую страну и нападе Страх Божий на всех живущих басурман в стране той. В 4 день по взятии Сибири, Демьянский князь Бояр со многими дарами пришел к Ермаку и потребные запасы принес и ясак дал" (К.л., с.71). "Тогда Ермак начал себя показывать не как ненасытный разбойник, но как милостивый государь, который доволен, что подданные безобидно (ясак) приносить могут. Он принял остяков весьма ласково, и отпустил их назад со всяким удовольствием" (ОСЦ, гл.2, §90). "После него начали приходить всегда вблизи живущие татары с женами и с детьми, и родичами, дающе дань. И велел Ермак им в домах своих жить по прежнему, как жили при Кучуме" (К.л., с.71), оказывая татарам такое благорасположение в надежде положить основание спокойному владению. И обещал им Ермак помощь и защиту от неприятелей если они его указам добровольно повиноваться будут. Это склонило их Державе Российской покориться и в знак подданства ясак принести. "Тем учинилось, что Сибирь несколько времени желанным покоем наслаждалась, казаки в малом количестве часто разъезжали по татарским деревням не чувствуя никакого озлобления. Но т.к. они из-за этого очень смелы и неосторожные стали, и нужную предосторожность о Кучумовых происков позабыли, то вскоре произошел случай который снова повод для большей предосторожности дал" (ОСЦ, гл.2, §92). "Ноября 5 дня выехала артель казаков в 20 человек… на Абалак для рыбной ловли….. "ночью легли они спать, ничего не опасаяся, как царевич Маметкул, который в близости тайным образом примечал прилежно все козацкие поступки, напал на них неожиданно и сонных побил. Один только из них ушел, чрез которого еще той же ночью об этом неблагополучном случае Ермак получил известие" (ОСЦ, гл.2, §92). Когда Ермак узнал о смерти казаков, "Великая его ярость о неповинном кровопролитии и природная его храбрость не оставили его в покое, пока он неприятелю не учинил отмщения. Он того же часа с довольным числом казаков собрался в путь, чтоб за Маметкулом гнаться, и имел щастье его настичь не в дальнем разтоянии, где ныне находится татарская деревня Шамшинские юрты при р. Иртыше, с таким поспешением, что царевич никак того не надеялся. Тут неприятелю за учиненное от него озлобление, учинено довольное отмщение. Великое число татар было побито, и осталось весьма немного, которые с царевичем живот свой спасли бегством. При возвращении взял Ермак мертвые тела казаков с собою и похоронил их на Саусканском мысу Восточного берега реки Иртыша" (ОСЦ, гл.2, §93). "На том деле убиенным вечная память средняя" ( Е.л.,гл.37). "При таких случаях, как сии и прежде означенные были (участие в битве на Чувашском мысу, – авт.), употребил Ермак предосторожность, всех помянутых народов по их вере и обыкновению в обещанном послушании и подданстве утвердить присягою. В тоже время положил он и дань на них, которую им ежегодно давать должно, а оноя по обстоятельствам мест состояла (т.е. с рассуждением, кому, что по силам, – авт.) в разной мелкой рухляди и по большей части в соболях. Таким образом Ермак находился владетелем небольшого государства, где он не имел иных недостатков, кроме что в людях своего народа" (ОСЦ, гл.2, §95). После взятия Искера, Ермак проявил недюжинный государственный ум, с христианским терпением организовывал и налаживал жизнь приобретенных народов. И он имел успех в мирном присоединении земель. "Между тем владения казаков распространились мирным подданством двух князей вогульских, Ишдербея и Суклема: первый господствовал за Эскальбинскими болотами, на берегах Конды, или Тавды, а второй в окрестностях Тобола: оба вызвались добровольно платить ясак, или дань, соболями, и присягнули России в верности, которую Шидербей приобрел, особенную любовь казаков, служа им добрым советником и путеводителем в местах незнакомых" (ИГР, т.9, гл.6). По взятии Искера в 1581г. "марта 5 день послаша Ермак вниз по Иртышу реке в Демьянские и Казымские городки и волости пятидесятника Богдана Брязгу с пятьюдесятью человеки все Казымские волости пленить и привести к шерсти (присяге) и собрать ясак вдоволь, раскладом поголовно"(К.л., с.73). "И при устье реки (Аридзянки, – авт.) нашел татар весьма упорных, которые в небольшом городке крепко обгородились палисадником, и ни о какой сдаче слышать не хотели, так что Брязга принужден был брать сие место приступом. Тогда нужда требовала, чтоб над сими непокоривыми для страху прочих, которых впредь к послушанию привесть долженствовало показать образец казни. Чего ради Брязга велел к себе привесть начальников и главных заводчиков, кои народ привели к сопротивлению и приказал оных повесить за ноги, а иных разстрелять, или иным каким образом умертвить" (ОСЦ, гл.3, §11). "И ясак собрал за саблею, и положил на стол кровавую и велел верно целовати за государя царя, чтоб им служить и ясак платить во все годы, а не изменить" (К.л., с. 73). Миллер пишет, что с того времени названы были татары Аримдзянскою волостью. "По вышеуказанному образцу присяги довольно явствует, что они в магометанском законе тогда еще не были" (ОСЦ, гл.3, §11). Иногда нужда требовала поступать так жестко для устрашения татар сообразно их понимания, т.к. они были в то время язычниками. В отряде Богдана Брязги было 50 человек и, пока они шли до Оби, они воевали всегда с численно превосходящими силами противника (до 2 тысяч, – авт.). Оставить в тылу непокорных значило увеличить сопротивление тех, с кем предстояло еще встретиться… Казаки были окружены врагами со всех сторон. И зная нравы местного населения, они выбирали из двух зол меньшую. И "Все иные жители, смиренные ужасом, клялися быть подданными России, целуя омоченную кровия саблю, нынешние волости Наццинская, Карбинская, Туртасская не смели противиться" (ИГР, т.9, гл.6). Богдан Брязга с казаками с 5 марта по 29 мая, пройдя Туртаскую, Уватскую волости дошел до Оби, выдержал много битв, а 29 мая двинулся в обратный путь. "Тогда по реке Иртышу уже не было более неприятельского сопротивления. Куда казаки не приходили, тут они от остяков и татар принимаемы были с великой честию и с добровольным приношением положенного на них ясака. Знатнейшие каждого места (в знак мира) выезжали к ним навстречу как к победителям с покорностию и провожали их от места до места с такой же униженностию. При сем казаки вели себя не низко. Они старались язычникам о себе и российском народе вложить подобострастное почтение. Того ради не оставляли они при каждом приеме или собрании, надевать на себя лучшее праздничное платье "чтуще царского величества и славу". "…Достойно примечания то, что они по возвращении своем в городок Сибирь по произшедших столь многих сражениях…ни одного человека не потеряли. Неприятельские стрелы не были столь действительны, чтоб они вредить могли их животу, только на их телах осталось от них знаков довольно" (ОСЦ, гл.3, §30). Впоследствии Аридмзянская волость приняла мусульманство по той причине, что мусульманским проповедникам не чинили препятствий, не было никогда на Руси насилия над верой. Проповедовали и христиане и мусульмане, но с подачи Российской власти уже не мечем и огнем, как это делал Кучум. ИВАН КОЛЬЦО ЕДЕТ К ЦАРЮ ИОАННУ Очень знаменательно решение казаков отправить письмо о Сибирском взятии. "В то же лето Ермак с товарищами послал письмо ко благочестивейшему…царю и великому князю Иоанну Васильевичу…, что изволением Всемилостиваго Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и славныя Владычицы нашея Богородицы, и за молитв российских чудотворцев Петра, Алексия, Ионы и всех святых, и праведными молитвами его,…царя Иоанна Васильевича, всея России самодержца, щастьем царство Сибирское взяли и бесерменского царя Кучума с войском победили, под его высокодержавную руку покорили и привели живущих там татар, остяков, вогулов и прочие народы по вере их к присяге, чтобы быть им под его государевой рукою до веку, пока Бог изволит вселенней стоять и ясак ему давати во вся лета, а на российских людей зла никакого не мыслить" (Е.л., гл.16). Тот, кто сегодня из татар мыслит зло на русских, – преступает клятву предков и навлекает на себя Божий гнев. И по Н.М Карамзину Ермак "Написал и к Иоанну, что его бедные опальные казаки, угрызаемые совестию, исполненные раскаяния, шли на смерть и присоединили великую державу к России, во Имя Христа и великого государя, на веки веков, доколе Всевышний благоволит стоять миру: что они ждут указа и воевод его: сдадут им Царство Сибирское, и без всяких условий, готовые умереть или в новых подвигах чести, или на плахе, как будет угодно ему и Богу. С сею грамотою поехал в Москву второй атаман, первый сподвижник Ермака Тимофеевича, первый с ним в думе и сечах, Иван Кольцо, не боясь своего торжественного осуждения на лютую казнь преступника" (ИГР, т.9, гл.6). Вот какой неиссякаемой внутренней духовной силы люди брали Сибирь. И смотрели на покорение Сибири, как на дело Рук Божиих. И понимали, что промыслу Божию угодно было дать землю Сибирскую обетованную России, что их воля сочеталась с волей Божией. И в память об этом великом соработничестве имена их остались для нас в истории. "И когда государь услышал Божию помощь, и силу, как собрал Господь царство и пространство дарует, и покоряет непокорных, и в его повиновение дает его врагов и супостатов, под ручными (делает) милостивейшаго его государя державе. Тогда же он, прослави Бога и Пречистую Его Матерь. Не от многих войск такая победа есть, а атаманом Ермаком с товарищи! Атамана же Ермака своим царским заочным жалованием и словом пожаловал, казаков же – деньгами и сукнами за их к нему, государю, службу и пролитие крови" (Е.л., 16). Это пример для всех нас как должно для отечества трудиться. "Давно, как пишут, не бывало такого веселья в Москве унылой (шла Ливонская война). Государь и народ воспрянули духом. Слова: "Новое царство послал Бог России!" – с живейшей радостию повторялось во дворце и на Красной площади. Звонили в колокола, пели молебны благодарственные. Молва увеличивала славу подвига, чтобы тем более славить Ермака. |
Похожие:
 | Анализа в 11 "А" классе продолжение 2 полугод ... |  | Федор Фёдорович Ушаков История нашей Родины богата знаменитыми событиями, фактами, эпохами. Но особенно меня привлекает история русского воинства. Традиции... |
| «не смолкнет слава, не померкнет подвиг» Методические рекомендации Н38 «Не смолкнет слава, не померкнет подвиг»: методические рекомендации к 70-летию Победы в Великой Отечественной войне / Воронеж... | | Положение о Межрегиональном историко-патриотическом конкурсе, посвященном... Центра Национальной Славы «Морская слава России». Программа направлена на содействие формированию в национальном общественном сознании... |
| Положение о проведении всероссийского дистанционного конкурса «Есть... И слава, которой не будет конца» (далее по тексту Конкурс) проводится профессиональным сообществом педагогов «Методисты ру» при участие... | | Альманах военной контрразведки (Серия «Спецслужбы России»)/ Выпуск I: «Морской» (Продолжение) В этой подборке Альманаха публикуются воспоминания морских контрразведчиков полковника Станислава Макарова, подполковника Льва Мельникова,... |
| Национальной Славы «Морской венок славы» Конкурса проводится в рамках программы Центра Национальной Славы «Морская слава России» и плана городских массовых мероприятий Комитета... | | Урок по предмету «Истоки» в 9 классе. Тема: «Слава и успех» Цели:... Этот урок – добрым или горьким. Неважно и то – был ли он в истории первым, вторым или третьим. Важно, чтобы он был всегда единственным... |
| Конкурс проводится в целях подготовки к празднованию 70-летия Победы... ... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Жизнь на Западе, странствия по миру, преподавание в американском университете, Нобелевская премия, прижизненные слава и почтение,... |
| Сканирование: Янко Слава (библиотека Fort/Da) | | Положение о проведении Открытого межрегионального историко-патриотического... Тву» проводится в рамках программы Центра Национальной Славы «Морская слава России», направленной на сохранение в общественной и... |
| 10-летний школьник Слава Крашенинников обладал удивительным даром... Слава Крашенинников обладал удивительным даром предсказывать события и лечить больных даже после его смерти жаждущие исцеления обращаются... | | Программа деятельности музея «Спортивная слава Удмуртии» Муниципального общеобразовательного учреждения Средняя общеобразовательная школа №32 |
| Приказ 07. 05. 2014 №472 Великий Новгород Об итогах областного историко-патриотического... В соответствии с графиком проведения областных конкурсных мероприятий на 2014 год в апреле 2014 года проведен областной историко-патриотический... | | Пояснительная записка Школьный курс по изобразительному искусству... Школьный курс по изобразительному искусству в 5—7 классах направлен на продолжение решения следующих основных задач |
