Продолжение слава россии 2
Скачать 1.09 Mb.
|
| Человек верующий увидит духовную логику во всех летописях и высказываниях историков: постепенное восстание падшего, но покаявшегося грешника, трудность его духовного восхождения, и на пике побед духовных и внутренних – победы над врагом внешним.. Если бы в летописях говорилось о видениях наряду с грабежом (в начале похода, – авт.), то можно предположить, что это ложь для оправдания разбойников. Но обет, испытания, трудность пути и видимая Божия помощь доказывают, что поход в Сибирь – это не побег бандитов, а проникнутая целеустремленностью хорошо организованная экспедиция. Сегодня мы не видим этой глубокой духовной тайны – вот и боимся говорить о Ермаке открыто. Но если отбросить должность судии истории, пропустить через свое сердце жизнь и труды Ермака и его товарищей, хоть чуть, чуть, – кем были и кем стали, что пережили, то как не восторгаться тем, сколь много они в себе исправили, какой великий внутренний подвиг совершили, из страстных разбойников став людьми целостными, обновленными. Благодаря великому напряжению, великому труду. Потому-то и Бог пришел к ним на помощь. Вот какие великие люди, выстрадавшие всеми частичками души и тела, добровольно пожертвовали собой и победили в этой земле. Они заложили кладезь великого Духа в эту землю! Чтобы мы пользовались им и хранили Сибирь. "Июля 26 дня на рассвете дошли до устья реки Турбы, которая с правой стороны впала в реку Тобол, то собравшаяся опять там татарская сила грозила им конечным разорением, ежели они далее идти осмелятся. Не в дальнем расстоянии ниже р. Турбы по правую стороны р. Тобола находится высокий крутой берег, который далеко вниз по реке простирается, и от того Долгим яром прозван. С сего места, неприятели способно могли казаков, непрестанно, обеспокоивать… Предвидя то, Ермак остановился не в дальнем расстоянии повыше Долгого яра у острова, и по имевшимся с казаками советом отправлял с ними теплые к Богу молитвы. В то будто время приключилось, что поставленное на одном судне знамя, на котором написан Спаситилев образ, а казаки оное паче прочих почитали, само с собою с своего места поднявшись, шло по левой стороне по берегу вниз реки Тобола. От сего, Ермак с казаками, вновь ободрившись за помянутым знаменем, следовали: причем защищение Божеское было так явно, что из несчетных неприятельских стрел, которые беспрестанно на них пусканы были, ни одна казакам вреда не учинила. А как они сие опасное место благополучно миновали, то будто знамя само собою стало на прежнее место" (ОСЦ, гл.2, §59). "Явление которое в то же время татарам приписывается, было, следующее., а именно им казаков, будто по левую сторону по берегу р. Тобола над казаками по воздуху носится на престоле царь в великом сиянии, а престол несли множество вооруженных и крылатых воинов на плечах своих. Царь держал в руке обнаженный меч, которым он непрестанно грозил татарам, а из некоторых были столь дерзновенны, что они в сие видение стреляли, от чего тотчас руки у них отнялись, а луки их разорвались. Сей случай привел их в такой страх, что они на ход казаков более смотреть не смогли но поспешили падать хану о том ведомость, который от того также пришел в великий ужас" (ОСЦ, гл.2, §60). "Августа в 1 день, видя раб божий Герман с предоброю и единодушною дружиною своею. Предывая в посте, и с Божией помощью, устремишася на град Карачин, думного Кучумова Боярина Карачи; и в той час сражения их снова видели басурманы и сам Герман и казаки самообразно Спаса помагающа и отвращающа летящие стрелы в них, усердней вооружишася, секуще в конец басурман умертвляше, видевшее на себя явную Божию милость и помощь тверду" (К.л., с.48). ЗА ВЕРУ ХРИСТИАНСКУЮ Так 1 августа по старому стилю 7089 (1581г) казаки взяли городок Карачин. "Он получил там в добычу богатое сокровище, состоящие в золоте, серебре, жемчуге и дорогих камнях, также множество хлеба, скота и меду, так что оных припасов казакам на пищу весьма довольно было. В тоже время настал Успенский пост, который обычно 14 дней продолжается. А Ермак приказал по особливому своему обещанию оной постить 40 дней, чтоб чрез то от Господа Бога в будущих его предприятиях испросить щастия и благополучного успеха. Во время сего поста сидя он в городке Карачинском в покое, без всяких ни с той, ни с другой стороны воинских действий" (ОСЦ, гл.2, §75), "Кучум же, от твеликого ужаса, с басурманами по всем дорогам до Карачина караулы несводные поставил, чтоб никто из казаков ни птицею мимо них не пролетел, думая увидят твердость казаки возвратятся на Русь, боясь многой силы" (К.л., §54). Но в это время сами татары, "Видившие на пути отъезжий казачий караул крылатых воинов боящеся их" (К.л., §54). Кучум пытался навести животный страх на казаков, и в это время татарам и Кучуму снова было видение. "Где ныне град Тобольск и соборная церковь виделось образно во облаке светлом, и звуки и звоны и видение многое, и побитых кучумлян видели своих из огненного столпа, и сильно боялись русских воинов, первых предсказателей, их же сам казнил, понял напрасно и без вины, не слушал их знамения, видешись теперь вседневно пред приходом Ермака, не так как до этого только в праздники и сборы" (К.л., гл.2, §55). "…и перед приходом Ермаковым незадолго, видел поставленный караул на устье Тобола, снова по обычаю в полдень звери вышли от реки на остров. И сильно устремились драться, так, что тела их изорваны были сильнее перваго. И умертвил малый зверёк белого зверя и, видя умершим, побежал от него на стрелку в луг и не виден был" (К.л., гл.2, §56). А Ермак Тимофеевич, получив столько богатства, изобилие пищи и, зная уже, что сам Бог ему помогает, предается не гулянию и веселью, а молитве и посту. Ведь это тоже победа Духа над плотью. Все говорит о том, что Ермак духовное делание своего похода, поставил выше плотоугождения, молитву, пост и покаяние предпочел легкомыслию, безрассудству и наслаждению. Это уже не разбойник, а воин Христов, имеющий цель и осознание послушания Богу. И не он один, а "предобрая дружина" показала великую силу духа и непоколебимую веру. (Это может кому-то покажется просто, а это величайшее самоотречение, самого себя и не он один, а и "предобрая дружина". Попробуйте поститься, зная что у вас в холодильнике колбаска, тортик и т.д. Мелко конечно думаем. А там просто во всем великая сила Духа, непоколебимая вера, – авт.) Ведь о посте св. отцы говорят: "Очищенный постом смирен духом, целомудрен, скромен, молчалив, тонок по чувствам сердечным и мыслям, легок по телу, способен к духовным подвигам и умозрениям, способен к принятию Божественной благодати". "Страх Божий есть начало добродетели", – говорит св. Исаак Сирский. Преподобный Иоанн Кассиан: "Он (страх Божий) когда проникает в сердце человеческое, рождает в нем призрение ко всему вещественному, забвение родственников и принадлежит не себе не земным благам". Увидев в пылу битвы св. Николая Чудотворца укрепляющего их, Знамя с Образом Спасителя идущие по воздуху впереди войска, самого Спасителя отводящего от них стрелы, казаки исполнились страха Божия, умиления и благодарности: "Сам Господь заступил к нам, недостойным". Мытарства, скорби и решимость идти вперед вознаграждены Божиим чудом и явлением св. Николая. Разве может человек до конца отобразить такую встречу? Вот как описывается видение Господа Иисуса Христа старцу Силуану Афонскому в его житии: "В тот день во время вечерни, в Церкви св. Пророка Ильи, что на мельнице, на право от царских врат, где находится местная икона Спасителя, он увидел живого Христа. Господь непостижимо явился ему молодому послушнику, и все существо и самое тело его исполнились огнем благодати Святого Духа, тем огнем, который Господь, низвел на землю своим пришествием (Лк.: 12, 49)… Кроткий взор всепрощающего, безмерно любящего, радостного Христа привлек к себе всего человека"*. После того как казаки видели Господа и святых, они не стали святыми, потому что "несть Человек жив иже не согрешит". Но образ Божий запечатлелся в душе, укреплял изнутри. После такой встречи душа не могла думать о земном, но искала поста и молитвы, уединения, желая продлить эти встречи с Господом в своем сердце, побыть с Ним. Думается, такие встречи оставляют неизгладимый и глубокий след в Душе… Насколько явил себя Господь казакам мы не знаем, но в жизнеописании св. Силуана Афонского есть такие слова: "Для человека видевшего свет безначального бытия, испытавшего полноту, радость и невыразимую сладость любви Божией, – в мире сем не остается уже ничего могущего его прельстить…". Это откровение помогает хотя бы отчасти понять тайну душевных переживаний Ермака Тимофеевича в г. Арачи. Летописи и историки рисуют глыбу, могучего человека, на которого призрел Бог, и который пошел за Богом. В.М. Шукшин писал о Разине и плакал: "Такого человека сгубили гады", – и, как великий человек, хотел показать его душу сильную. Но история говорит о том, что Степан Разин поставил свои духовные качества на службу злу, а Ермак – на службу благу, Богу. "Ермак, окончивший положенный сорокадневный пост, надеялся на свои к Богу заслуги (уповал на Бога), что он теперь смело против татар выступить может. Того ради сентября 14 дня 7090 (1581г) отправился опять на судах" (ОСЦ, гл. 2, §77). "Ермаку же прибывающу в Карачинском городке во всегдашнем посте и с дружиною сентября до 40 дней 7090(1581) году и с Воздвиженьева дни пустишася по явлению на градь Кучумовъ" (К.л., с. 58). "Приплыша до р.Иртыша, погании же на брег придоша, овии на конях, овии же пешии. Казацы же на брег взыдоша и ратоборство и храбрость показуют, и мужески на нечистивых наступают. И в то время бысть смертное поражение поганым, и вдашася погани невозвратному бегству" (Е.л., с. 9). "Атаман же Ермак и казаки пойдоша по Иртышу вверх и взяла городок Аттик мурзы, седоша в нем" (Е.л., с. 10). Здесь, на берегу Иртыша, происходит важное и удивительное событие – битва на чувашском мысу. Сила татар была настолько велика, что многие усомнились в победе. Перед особыми, тяжелыми испытаниями, мнения казаков всегда разделялись. Летописи говорят скупо об этом, но видно как одна часть казаков убеждает, как бы вдыхает силы в другую, исполняя заповедь Святого Писания: "Умоляем также Вас братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпимы ко всем". (2.Фес.: 5,14). "Мы сильные должны сносить немощи немошных и не себе угождать" (Рим.: 15,1). Так по-христиански, без буйства и упреков поступали казаки. "Опасаясь неприятельского нападения казаки следующую ночь не спавши проводили… Вскоре опять вопрос предложен был, и в рассуждении принят, не лучше ли заблаговременно назад в Россию возвратиться, нежели подвергнуть себя очевидной опасности, чтоб от неприятелей быть всем побитыми. Желающие в Россию возвратиться предлагали, что каждому из них придется биться по крайней мере с 10 или 20 человеками татар… А другие представляли сему противное, что все однако неодинаково где бы им умереть. Ежели они в Россию возвратятся, то нет иного способа к их пропитанию как по прежнему на Волге чинить разбои. И тогда должно им убивать своих братьев христиан, и через них также живота (жизни) своего лишиться: а здесь им убивать придется только басурман, и хотя они при том и сами убиты будут, то такой их рок не хуже будет того, который их в России ожидает. При этом взяли и в рассуждение также и позднее осеннее время, за которым никакой надежды нет, чтоб можно было невозвратно дойти до российских пределов; которое последнее мнение наипаче. Ермак подтвердил, представляя казаки ежели они так боязливы будут и получаемое по это время ни во что поставят, а напротив того неприятеля таким своим беспечным побегом обрадуют, то иного ожидать и нечего, как что от морозу, голоду и многих на пути случающихся затруднений всем погибнуть, напротив же того здесь можно надеяться продолжением до сего времени оказанной храбрости, не токмо жизнь свою продлить, но взятием такого сильного государства показать отечеству славные и безсмертные заслуги. А когда Всевышний определил им смерть, то будет сие отечеству полезнее, и им честнее, чтоб оную сыскать с уроном неприятельским" (ОСЦ, §79). "И той ночью все безо сна пребывали, в великом размышлении были: одни хотели и уже решались бежать на Русь, иные решили иначе: "Мы воровали на Руси, своих христиан убивали на Волге, за это умереть в наказании хотели, и единодушно умирали: и ныне как идем, если зима близко". Ермак и старейшины: "Надлежит нам умереть христиански храбро за веру христианскую, да прославит Бог и впредь род наш" (К.л., с.60). Н.М. Карамзин: "В сию ночь атаманы советовались с товарищами, что делать, – и голос слабых, раздался: "Мы удовлетворили мести, – сказали они. – Время идти назад. Всякая новая битва для нас опасна, ибо скоро некому будет побеждать". Но атаманы ответствовали… Нет братья нам путь только вперед! Уже и реки покрываются льдом: обратив тыл, замерзнем в глубоких снегах, а если и достигнем Руси, то с пеплом клетвопреступников, обещав смирить Кучума или великодушною смертию загладить вины наши пред государем. Мы долго жили худою славою, умрем же с доброю! Бог дает победу, кому хочет: нередко слабым мимо сильных, да светится имя Его. Дружина сказала: "Аминь" (ИГР, т.9, гл.5). "…и городок той вкруг облежала аки облак темный на городовом месте, идеже ныне церковь соборная. Тут видеша Ермак же и сущим с ним видение ее видели огненный столб, и град и звон до облак, и указующего перстом на место. И разумеша яко хощет Бог прославити место се именем своим святым и славным" (К.л., с.60). "По сему увещеванию приняли все казаки единодушное намерение впредь о своем возвращении в Россию не думать, ниже ослабевать в храбрости, но по прежнему наступать на неприятеля везде храбро и в нужном случае умирать одному за другого" (ОСЦ, гл.2, §80). Вскоре решительная битва состоялась: "… октября 23 числа большая неприятельская сила, в верху на Чувашскому мысу и в низу онаго при засеке появилась, и тогда казаки с лозунгом "с нами Бог" из городка Аттика к нападению спешили. Царевич Маметкул, который татарами командовал в низу при реке, хотя и храбро защищался (10-15 тыс. чел. от 500-700 защищались! – авт.), а та партия которая вверху на Чувашском мысу была под предводительством самого хана, так же старались беспрестанным из лука стрелянием нижним подать вспоможение: однако все сие недовольно было, чтоб против казаков устоять и к отступу их принудить. Щастие служило казакам очевидно: и они одержали над неприятелем такую совершенную победу, что Кучум и царевич Маметкул, только с собственной безопасности имели попечение. Сколько казаков тогда было побито, о том в летописях ничего не объявляется. Только находится известие о том в синодике соборной церкви в Тобольске, где упоминается, что на сем бою 107 человек казаков побито, которым и поныне в первую неделю великого поста вечная память поется" (ОСЦ, гл.2, §81). В первую неделю Великого поста Церковь прославляет Вселенское Торжество Православия, победу над всеми ересями и расколами. Именно в этот день возглашалась память погибшим казакам. Это великая честь! Имена казаков поминались в день прославления святых, установивших торжественные дни Православия, святого равноапостольного князя Константина и святой царицы Елены. Так чтили и прославляли наши предки память о казаках в истории, а мы то рот на полуслове закрываем (из-за того, что кто-то внушает нам ложный стыд за покорение Сибири, – авт.). Мы должны прославлять и гордиться и памятник поставить Ермаку. Освоение Сибири – Божие дарование, поэтому всегда Сибирь воспринималась как национальная гордость. Вспомним великие слова М.В. Ломоносова: "Россия будет прирастать Сибирью". Мы, нынешнее поколение, страдаем ужимками, стыдливостью и малодушием. Стыдно за нашу власть, духовно и исторически необразованную, присягнувшую золотому тельцу. Сибирь у нас забирают, китайцам землю отдаем, заселяем потребителями к ней инородцами, одобряем заграничные инвестиционные проекты. Стыдливо прислушиваемся к высказываниям политиков за кордоном (таких, например, как Олбрайт, – авт.): "несправедливо, что Россия одна владеет Сибирью". (Но ведь русским людям дал Бог эту землю) Конечно, такое предательское отношение к своей земле до добра не доведет. Бог поругаем не бывает. Бог дал, Бог и взял. Только страшно оказаться недостойными такого дара и потерять родную землю. Вот что повествует Кунгурская летопись о битве на чувашском мысу: "Кучум же стоял на горе и с сыном своим Маметкулом у засек, когда же казаки, по воле Божией, пошли из городка единогласно восклицая: с нами Бог, разумейте языцы и покоряйтесь, яко с нами Бог. И бились все дружно, и была битва великая октября в 23 день, хватались за руки, секли врагов своих. Кучум же с горы стрелял. Казаки же огнем поганых множество побили, без исцеления убивали. Поганые же принуждаемые Кучумом, от казаков сильно оскудевали, плакали, невольно бившись умирали" (К.л., с.63). |
Похожие:
 | Анализа в 11 "А" классе продолжение 2 полугод ... |  | Федор Фёдорович Ушаков История нашей Родины богата знаменитыми событиями, фактами, эпохами. Но особенно меня привлекает история русского воинства. Традиции... |
| «не смолкнет слава, не померкнет подвиг» Методические рекомендации Н38 «Не смолкнет слава, не померкнет подвиг»: методические рекомендации к 70-летию Победы в Великой Отечественной войне / Воронеж... | | Положение о Межрегиональном историко-патриотическом конкурсе, посвященном... Центра Национальной Славы «Морская слава России». Программа направлена на содействие формированию в национальном общественном сознании... |
| Положение о проведении всероссийского дистанционного конкурса «Есть... И слава, которой не будет конца» (далее по тексту Конкурс) проводится профессиональным сообществом педагогов «Методисты ру» при участие... | | Альманах военной контрразведки (Серия «Спецслужбы России»)/ Выпуск I: «Морской» (Продолжение) В этой подборке Альманаха публикуются воспоминания морских контрразведчиков полковника Станислава Макарова, подполковника Льва Мельникова,... |
| Национальной Славы «Морской венок славы» Конкурса проводится в рамках программы Центра Национальной Славы «Морская слава России» и плана городских массовых мероприятий Комитета... | | Урок по предмету «Истоки» в 9 классе. Тема: «Слава и успех» Цели:... Этот урок – добрым или горьким. Неважно и то – был ли он в истории первым, вторым или третьим. Важно, чтобы он был всегда единственным... |
| Конкурс проводится в целях подготовки к празднованию 70-летия Победы... ... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Жизнь на Западе, странствия по миру, преподавание в американском университете, Нобелевская премия, прижизненные слава и почтение,... |
| Сканирование: Янко Слава (библиотека Fort/Da) | | Положение о проведении Открытого межрегионального историко-патриотического... Тву» проводится в рамках программы Центра Национальной Славы «Морская слава России», направленной на сохранение в общественной и... |
| 10-летний школьник Слава Крашенинников обладал удивительным даром... Слава Крашенинников обладал удивительным даром предсказывать события и лечить больных даже после его смерти жаждущие исцеления обращаются... | | Программа деятельности музея «Спортивная слава Удмуртии» Муниципального общеобразовательного учреждения Средняя общеобразовательная школа №32 |
| Приказ 07. 05. 2014 №472 Великий Новгород Об итогах областного историко-патриотического... В соответствии с графиком проведения областных конкурсных мероприятий на 2014 год в апреле 2014 года проведен областной историко-патриотический... | | Пояснительная записка Школьный курс по изобразительному искусству... Школьный курс по изобразительному искусству в 5—7 классах направлен на продолжение решения следующих основных задач |
