Эта книга выросла из работы, проделанной автором в первой половине 60-х годов в Калифорнийском
Скачать 5.78 Mb.
|
| Глава первая 11 французов> и как однажды в его отсутствие сам Наполеон зашел к ним во двор и защитил Устинью от своих мародеров, приказав их арестовать5. Прабабка Устинья была грамотная-явление редкое среди крестьян того времени - и читала Четьи Минеи6. На этот солидный том все члены шмелевской семьи смотрели с большим благоговением. Хотя Устинья, как и вся семья, приняла <новую веру>, но упорно сохраняла строгость старого благочестия: не допускала курения табака в комна- тах, где висели иконы, употребления спиртных напитков, строго соблюдала все посты и постные дни и, более того, не вкушала мяса в течение 40 лет после смерти своего мужа. Ее личный молитвенник содержал несколько апокрифиче- ских молитв; одна из них читалась как добавочная к каноническим молитвам на Троицу. Эту <молитовку> пра- бабка шептала, наклонясь к земле: ...отец Виктор серчает... нет, говорит, такой! Есть, по старой книге. Как с цветочками встанем на коленки, ты и шепчи в травку: <И тебе, мати сыра земля, согрешил, мол, душой и телом>7. Жизненный уклад в шмелевском доме был характерным для Замоскворечья и был основан на многообразных обы- чаях, традициях, где вера причудливо сливалась с суевери- ем. Обычаи, которым следовали в доме еще при прабабке Устинье, продолжали бытовать в семье Шмелевых. Напри- мер, на Рождество и в дни именин у членов семьи был обычай кормить бедных и нищих. В Чистый понедельник изгоняли масленичный дух из дома парами уксуса и мятных листьев: Отворяется дверь, входит Горкин с сияющим медным тазом. А, масленицу выкуривать! В тазу горячий кирпич и мятка, и на них поливают уксусом... В тазу шипит, и подымается кислый пар,- священный8. Были обычаи, касающиеся приготовления еды в изве- стные дни. В Чистый понедельник на обед готовили паре- ную капусту и подавали с луковым пюре и грибами. В день сорока мучеников (9 марта) отмечали наступление весны тем, что пекли <жаворонков> с коринками вместо глаз. На третьей неделе Великого поста выпекали <кресты> - печенье в виде лесенок, чтобы вспомнить страдания Христа: 12 МОСКОВИАНА <Кресты - особенное печенье, с привкусом миндаля, рассып- чатое и сладкое; где лежат поперечинки <креста> - вдавлены малинки из варенья, будто гвоздочками прибито9. А на Вознесение пекли <лесенки>, символизирующие восхождение на небеса. Их нужно было есть очень осторож- но, чтобы не поломать лесенку; а если кто поломает, это значит, что грехи его тяжки и мешают восхождению; такому человеку нужно обязательно поговеть и в Петров пост, начинающийся 16 июня. От Пасхи до Покрова каждую субботу пекли ватрушки. Творог изготовляли дома, так как каждый зажиточный двор в Замоскворечье имел корову или двух. Соблюдались также обычаи в отношении скота: перед выгоном коров на паст- бище в день Святого Георгия (Егорьев день - 23 апреля) корове скармливали <крест>, припасенный от Крестопок- лонной (третьей недели) Великого поста, чтобы корова была здорова и телилась, а затем выгоняли ее из хлева, и не как-нибудь, а веткой освященной в Вербное воскресенье вербы. За воротами корову встречал пастух, зажиточный обыватель Замоскворечья, имевший подпасков, которые уже выгоняли и пасли стадо. Каждое утро вдоль Калужской улицы пастуший рожок собирал коров, и пастухи гнали стадо вдоль Калужской улицы за заставу. Жители подавали жалобу московскому генерал-губернатору князю Долгору- кову, выражая неудовольствие такого рода уличным дви- жением: разгуливают по Москве коровы и плюхают лепеш- ки. Но генерал-губернатор был на стороне зажиточного Замоскворечья10. Шмелевы начали плотничать в Москве после нашествия Наполеона, разорившего первопрестольную дотла. Необхо- димо было отстраивать город. После того, как прадеду удалось собрать достаточно капитала от торговли щепным товаром, который он привозил в Москву из Троицкого посада, он стал брать некоторые подряды. После смерти прадеда его сын, тоже названный Иваном, решил профессионально заняться подрядами в растущем городе. С помощью матери, энергичной и строгой, умевшей отлично справляться с рабочим людом, зачастую пьяным и буйным, дед Иван преуспевал. Фактически этому деду Ивану принадлежит заслуга постройки первого деревянного Глава первая 13 Крымского моста через Москву-реку, который в 1873 году заменили железным11. Но удачный ход предприятия деда прекратился в самом разгаре по той причине, что он вовремя не успел или не догадался дать взятку влиятель- ному городскому чиновнику и тем самым провалил свой самый значительный проект. Он был разорен. Дед Иван умер рано, тридцати с лишним лет, и оставил своему сыну Сергею (отцу писателя) долгов на сто тысяч рублей, дом на Калужской улице и три тысячи рублей наличными12. Шестнадцатилетний Сергей Иванович, не имевший никакого опыта в делах и только четыре класса образования в Мещанском училище, твердо решил восстановить пошат- нувшиеся дела Шмелевых13. Его открытый, располагаю- щий характер и необычайная энергия помогали ему в делах и привлекали к нему как рабочих, так и городские власти. Он быстро научился ведению дел от старшего конторщика Василия Васильевича Косого, правой руки покойного отца, и спас семью от банкротства. Тут необходимо сказать несколько слов о Василии Васильевиче как об одной из примечательных фигур детства писателя. Косой - самоучка, умел ладить с народом и внушать к себе доверие и уважение. Несмотря на то, что вся его бухгалтерия состояла из ряда крючков, закорючек и крестиков в маленькой записной книжке, ни одна копейка из хозяйских денег не пропадала. Из-за этой исключитель- ной честности Сергей Иванович держал его при себе, несмотря на то, что Василий Васильевич редко бывал трезвый,- правда, от этого его порока работа не страдала. Сергей Иванович, который сам в рот не брал спиртного, увещевал, укорял и бранил Косого за его слабость. Василь Василич кротко, с опущенной головой выслушивал выговор, но пить не переставал14. Где только шмелевские рабочие не плотничали. Их даже представили царю Александру II за прекрасно выполненную работу - помосты и леса, которые они ставили в храме Христа Спасителя15. Подряды Сергея Ивановича концентрировались глав- ным образом вдоль Москвы-реки, где рабочие сооружали понтонные деревянные мосты через реку; строили плоты для сплавки бревен по течению в Москву, баржи для перевозки леса и сена для продажи; зимой кололи лед и 14 МОСКОВИАНА продавали его; около Каменного моста строили купальни- кабинки для сдачи купальщикам летом; возле Крымского моста находились шмелевские бани, приносившие очень приличный доход. Под Воробьевыми горами и на Яузе сдавали лодки напрокат. Кроме того, на Москве-реке у Крымского вала были шмелевские портомойни - настилы из досок для стирки и полоскания белья. Помимо <речных> дел Шмелевы сдавали участки земли около Крымского вала в аренду. Сергей Иванович брал также подряды на постройку дач в Сокольниках. На Новодевичьем поле его рабочие сооружали увеселительные масленичные ледяные горы и строили балаганы в Зоологическом саду для представлений и забав. А в царские дни и на Пасху шмелевские рабочие устраивали иллюминации, известные на всю Москву: в Кремле, в Зоологическом саду и на Пресне. Последним делом Сергея Ивановича было сооружение трибун для публики на Страстном бульваре для торжественного откры- тия памятника Пушкину 6 июня 1880 года16. Когда дела Сергея Ивановича стали приносить прилич- ный доход, он женился на купеческой дочери Евлампии Гавриловне Савиновой, и вскоре в доме на Калужской появилась дочь София, затем Мария, а за ними мальчики - Николай, Сергей (умерший от скарлатины в младенчестве) и Иван, а шесть лет спустя - Екатерина. Евлампия Гаври- ловна, хотя и была несколько более образованна, чем ее муж,- она окончила один из московских институтов для благородных девиц,- верила в сны, приметы, предчувствия, дурной глаз, как и тетка, писателя, что жила у них в доме. Сны пересказывались за утренним чаем и истолковывались. Тетка, старая дева, жившая в семье и мечтавшая о заму- жестве, и другая тетка, из Сущева, когда она гостила у Шмелевых, принимали живое участие в истолковании снов17. Свою семью Иван Шмелев характеризовал как зажи- точную, малокультурную, но соблюдавшую моральную чи- стоту, устои и обычаи старших поколений. Своей матери в воспоминаниях о детстве писатель уделяет сравнительно мало места. Она как бы жила в тени отца, и лучшие страницы детских воспоминаний посвящены отцу, человеку жизнелюбивому, обладавшему исключительным обаянием. Маленький Ваня восхищался его веселым нравом, щедро- Глава первая 15 стью и красотой. Шестилетнего мальчика приводил в восторг даже запах любимого одеколона отца. Запомнил он, как отец всегда сам оправлял лампадки перед образами: Отец надевает летний пиджак и начинает оправлять лампадки. Это он всегда сам: другие не так умеют. Он ходит с ними по комнатам и напевает вполголоса: <Воскресение Твое, Христе Спасе... Ангели поют на небеси...> Он ставит рядком лампадки на жестяном подносе и зажигает, напевая священное. Их очень много, и все, кроме одной, пунцовые18. А вот праздничный портрет отца, окруженного рабочим людом, христосующегося с народом: Отец нарядный, посвистывает. Он стоит в предней, у корзин с красными яйцами, христосуется. Тянутся из кухни, гусем. Встряхивают волосами, вытирают кулаком усы и лобызаются по три раза... Получают яйцо и отходят в сени. Долго тянутся - плотники, народ русый, маляры - посуше, порыжее... плото- гоны - широкие крепыши ... тяжелые землекопы-меленков- цы, ловкачи - каменщики, кровельщики, водоливы, кочега- ры... Угощение на дворе19. Сергей Иванович часто бывал в разъездах по делам, а дома сидел над подсчетами, отчетами и строительными проектами, заботясь о благосостоянии семьи, в чем он практически и преуспевал. Долг своему двоюродному брату Егору-кирпичному заводчику-за кирпич на постройку бань он выплатил. Оставалась у него довольно крупная задолженность богатому крестному Ивана - купцу-ростов- щику Кашину. Эти две фигуры из детства Ивана обрисованы колоритно, как наводящие некий ужас на людей,-они душат народ какими-то векселями. Услышав как-то от прислуги <живоглоты> в их адрес, мальчик ярко представлял их глотающими живую рыбу, вытащенную из реки. Типич- ный представитель <темного царства>, не раз изображенного Островским, Кашин в глазах мальчика таил в себе опас- ность: ...Крестный грубый, глаза у него <как у людоеда>, огромный, черный, идет - пол от него дрожит. Скажешь ему стишки, а он и не взглянет даже... и сунет рваный рублик. И рублика я боюсь: <грешный> он. Так и говорят все: <Кашинские деньги сиротскими слезами политы... Кашины - <тискотеры>... ...И папашенька ему должен под вексельки... разорить нас может20. 16 МОСКОВИАНА Жили Шмелевы хлебосольно, принимали богато и ши- роко. Праздновали все праздники, принимали и почетных людей, и простых; отмечали все именины, причем не забывали и прислугу, рабочих и нищую братию. Сергей Иванович смотрел за тем, чтобы все традиции, учрежденные прабабкой Устиньей, соблюдались. В посту скоромного в доме не водилось, церковные службы посещались, говели всем домом. Домашняя прислуга и рабочие включались в традиции и распорядок хозяев дома. Мужчины любили карты и играли на большие ставки, иногда проигрывали или выигрывали тысячи за один вечер. Сергей Иванович в принципе не одобрял азартных игр, но гостям не отказывал и садился с ними за карточный стол: Играют долго, шумят... Дядя Егор ругается, Кашин жует страшными желтыми зубами, палит сигарки, весь стол избе- лил ремизами... Отцу везет, целую стопку бумажек выиграл. <Святые помогают!> - чвокает дядя Егор зубом, нехорошо смеется, все у него эти с языка соскакивают, рвет и швыряет карты...21 Отец писателя был нрава горячего, вспыльчивый, стро- гий, но отходчивый и справедливый. Рабочие его любили и работали у него охотно. Отношения между хозяевами и рабочими были патриархальными. Одни были материально благоустроены, другие-работали у них за плату. Миро- воззрение же господ и слуг мало в чем разнилось. И это обстоятельство не ставило, по-видимому, заметных преград в их взаимоотношениях. Каждый знал свое место. Домаш- ние работали усердно-жалованье им было положено по взаимному соглашению. Жили они при хозяйском доме, особенно женская прислуга - няня, горничная, кухарка; кучер, дворник и работники - в мастерских; сезонные ра- бочие, которые у Шмелевых не переводились, спали в особых рабочих спальнях, Когда из старых верных слуг кто-то заболевал и старился, хозяин выплачивал неболь- шую пенсию и разрешал доживать при доме. Это служило камнем преткновения в отношениях Сергея Ивановича с купцами-друзьями, считавшими, что он портит-де людей: <Народишко балуешь-портишь>22. Особенной критике подвергался он со стороны своего двоюродного брата Егора с их же двора, самодура и жесткого человека, стиль жизни Глава первая 17 в доме которого укладывался в рамки пресловутого <темного царства>. Ругался, кричал, и зачастую расправлялся с рабо- чими железным кулаком. Его портрет детально обрисован Шмелевым в ранней повести <Распад>: это портрет дяди Захара, прототипом для которого и послужил Егор. Особенно памятной фигурой детства Вани был старый <филенщик> Горкин, отличный столяр и плотник, живший на покое при доме Шмелевых. Очень набожный, всю свою жизнь он блюл интересы хозяев и пользовался уважением всех слуг и рабочих, он-то и был приставлен к ребенку в качестве дядьки и в то же время был хозяйским глазом: наблюдал за порядком в мастерских и на дворе, всегда кишевшем рабочими для сезонных работ. Горкин в глазах Вани представал человеком прямо-таки картинной святости. Он рассказывал мальчику истории из Священного писания, объяснял ему значение праздников и жития святых, причем вера и элементы суеверия при- чудливо сплетались в его объяснениях. Первое богомолье в Троице-Сергиеву Лавру мальчик совершил с Горкиным. В воспоминаниях Шмелева, особенно в <Лете Господнем> и <Богомолье>, Горкину отводится чуть ли не больше внимания, чем отцу. Раз в год многие москвичи отправлялись на богомолье в Троице-Сергиеву Лавру в полутора днях пешего пути от Москвы, чтобы поблагодарить за удачи прошедшего года или испросить благословение на дела грядущего, получить духовный совет или утешение, найти помощь в нужде и горе у Преподобного Сергия. Шестилетний Ваня не мог идти пешком на свое первое богомолье с Горкиным, его везла старая лошадь прабабки Устиньи - Кривая, запря- женная в легкую деревянную тележку, в то время как группа богомольцев из Замоскворечья во главе с Горкиным шла рядом с тележкой. Дорожные впечатления этого путешест- вия отразились много лет спустя в книге <Богомолье>, вобравшей в себя детские воспоминания автора. В монастыре в то время духовным руководителем был старец Варнава, высоко чтимый миллионами русских лю- дей. Ребенка Ивана он благословил крестиком. В последу- ющей своей жизни Иван Шмелев не раз вспоминал об этом благословении, хранившем его на том тернистом пути, который выпал на его долю23. 18 МОСКОВИАНА В общем раннее детство Ивана Шмелева можно считать счастливым. Незамысловатые забавы, игры и приключения он находил в своем собственном дворе. На этом просторном дворе два дома - дяди Егора и Сергея Ивановича - стояли крыльцами друг против друга. Двор был окружен деревян- ным забором с погнутыми на нем гвоздями. В нем росли несколько березок, рябина и кусты ягод, сирени. В конце двора были сложены высокие штабеля досок и строитель- ного материала, которые отделяли двор от сада, выходив- шего на Донскую улицу. В саду, типичном для такого замоскворецкого дома, росли яблони, вишни, кусты ягод, а вдоль забора подсол- нухи, без которых редко какой сад обходился. Память писателя воспроизводит сад его детства, казавшийся боль- шим и богатым: ...маленький сад, когда-то казавшийся огромным, лучший из всех садов, какие ни есть на свете, теперь без следа пропав- ший... с березками и рябиной, с яблоньками, с кустиками малины, черной, белой и красной смородины, крыжовника виноградного, с пышными лопухами и крапивой, далекий сад...- до погнутых гвоздей забора, до трещинки на вишне с затеками слюдяного блеска, с капельками янтарно-мали- нового клея,-все, до последнего яблочка, верхушки за золотым листочком, горящим, как золотое стеклышко!..24 Самой замечательной на большом дворе была огромная лужа, вода в которой никогда не высь1хала от дождей, к великому удовольствию детей, уток и гусей. Просторный двор вмещал сарай, коровник, каретный сарай и конюшни, в которых обычно содержались четыре или пять лошадей, включая Кривую, которую держали из уважения25: ведь она возила еще прабабку Устинью. Кривую берегли для неда- леких и особых выездов. Она возила детей, и то только в исключительных случаях. Из-за почтенного ее возраста телега и сани, куда ее впрягали, были легкие, а упряжка подбита фланелью. Ритуально прежде чем тронуться, ей давали хлебного мякиша с горкой соли, <а то не сдвинется,- прабабушка так набаловала>. Кривая по привычке делала остановки там, где имела обыкновение останавливаться ее покойная хозяйка: у трактира Митрия, где Устинья пила чай, у церкви Николая Чудотворца, где она неукоснительно Москва. Церковь Казанской Божией Матери на Калужской площади - приходская церковь семьи Шмелевых. 20 МОСКОВИАНА ставила свечу, когда бывала в городе, и в середине Камен- ного моста, откуда открывался чудесный вид на Кремль. Во времена прабабки Устиньи такие остановки не на- рушали медлительного городского движения, но в детстве Ивана они уже были причиной замешательства и конфуза для кучера, а для мальчика - источником веселья. Будочник, желая установить причину затора в движении и видя старую лошадь, бывало, спрашивал: <Чего заснули?.. Годков сто будет? Где вы такую раскопали, старей Моск- ва-реки?> Люди смеются: <Помирать было собралась, да бутошника боится!>26 Двор никогда не терял своего притяжения для Ивана. Он всегда кишел рабочим людом, нужным для различных подрядов и предприятий Шмелева. Одни приходили, другие уходили: плотники, столяры, маляры, штукатуры, кровель- щики, конопатчики, кузнецы, колесники, кирпичники, гли- номялы, землекопы, плотогоны, лесовалы, свайщики, па- ромщики, банщики, водоливы, барочники, ездоки, вагон- щики - всяких дел и ремесел люди. Они приходили из разных концов широкой Российской империи и говорили на разных наречиях. Позднее, в зрелом возрасте, Шмелев признавался, что эти рабочие были его первыми учителями, общение с ними обогатило его язык: лексику и идиоматику, которые он позднее претворил в свой яркий, сочный, богатый нюансами, народного склада язык. Кроме того, ежедневное общение с простым народом дало ему возмож- ность узнать его, изучить психологию так близко, как это редко удавалось кому-либо из писателей. Некоторые рабо- чие были грамотные, охотно давали хозяйскому сыну книжки религиозного содержания - в большинстве деше- вые издания Морозова или Шарапова27, жития святых и поучительные повести. Иван читал их с увлечением, впи- тывая их трогательную поэзию. Школьные годы Счастливые годы детства оборвались внезапно с траги- ческой смертью отца, Сергея Ивановича, в 1880 году. Возвращаясь из Воронцова, куда он ездил снимать на лето дачу для семьи, верхом на новой, недавно купленной лошади, он внезапным взмахом нагайки на всем скаку хотел |
Похожие:
 | Смысл жизни оглавление «Крушении кумиров». И эта вторая книжка, подобно первой, будучи выражением личных верований автора, выросла в связи с беседами и... | | Темы рефератов по курсу «Конфликтология» Особенности развития теории конфликта во второй половине XIX и первой половине XX веков |
 | «ссср во второй половине 50-х первой половине 60-х гг XX в» А прочтите фрагмент из выступления Г. М. Маленкова на Пленуме ЦК кпсс. Когда происходили эти события? | | Урок на тему: «Художественная культура первой половины XIX в. Быт и обычаи» Цель: охарактеризовать особенности развития культуры России в первой половине 19 в |
| Налоговый навигатор по важнейшим документам, обнародованным во второй... Экономика – это наука о том, как общество использует определенные, ограниченные ресурсы для производства полезных продуктов и распределяет... | | В. Н. Виноградов является автором нескольких научных публикаций и... Балканскому вопросу, автором учебных пособий по новой и новейшей истории, истории зарубежных стран. Данный реферат написан по статье... |
| Урок по теме «Русская культура в первой половине XIX века» Охарактеризовать феномен русской культуры первой половины XIX века, вызванный расположением страны на стыке Востока и Запада? | | Законы счастливой жизни (книга 2) Книга построена в виде живой дискуссии между автором и читателем. Она иллюстрирована юмористическими рисунками, полна живых обсуждений,... |
| Ц. М. Чикаидзе Проблема арабского единства и политика Великобритании... Проблема арабского единства и политика Великобритании на Арабском Востоке в первой половине XX в | | Книга не просто «позволяет задуматься» Эта книга о жизни самого обычного человека. Самого обычного российского парня. Среднестатистического. Выросшего в обычной семье.... |
| Концепция развития направления «Немецкие этнокультурные молодежные... Концепция развития направления «Немецкие этнокультурные молодежные отряды» в 2013 – первой половине 2014 года | | Забота йогов о физическом теле. 3 Наука «Йога» разделяется на несколько отраслей. Из них главные и больше других известные: Хатха-Йога, Раджа-Йога, Карма-Йога и Жнани-Йога.... |
| Если бы я была учителем… Когда я была маленькой, я часто представляла себя в роли учителя, но сейчас я выросла и считаю, что эта профессия не такая простая,... | | Роман Баканов «книга жалоб» «Книга жалоб» на телевидение. Эволюция газетной телевизионной критики в Российской Федерации 1991 – 2000 годов / Р. П. Баканов. –... |
| Список рефератОВ Политика тверских князей в отношении Москвы и Золотой Орды в первой половине ХIV в | | Урока «Внутренняя политика Николая I» Данный урок является 10-ым в системе изучения «России в первой половине 19 века», но первым по теме «Николаевская Россия» |
