Своей работе добилась высоких результатов обучения. За три года результаты качества обученности на итоговой выпускной аттестации в 11 классах более 50 при
Скачать 1.07 Mb.
|
| Ход урока:
Одним из самых примечательных явлений 17 века является появление сатиры как самостоятельного литературного жанра, что обусловлено спецификой того времени. Сатирическому обличению подвергались существенные стороны жизни феодального общества: несправедливый и продажный суд, социальное неравенство, лицемерие и ханжество монашества и духовенства, государственная система спаивания через «царёв кабак». Эти произведения тесно связаны с фольклором по своей художественной специфике. Они в основном анонимны. Появляется новый герой – не историческая, а бытовая личность, простой человек разных сословий. Появляется повествовательная проза – небольшие по объему повести, истории, сказания. В поисках материала авторы этих произведений чаще всего обращались к народному творчеству, «народной старине», сказке, лирической и обрядовой песне, народному анекдоту, черпая в них не только темы и сюжеты, но нередко и саму форму их художественного воплощения. Сама по себе повесть характеризуется отходом от средневековой условности в изображении событий и человека, интересом к отдельной личности, проявлением признаков психологизма в ее изображении. Бытовые конфликты, расширение социальной сферы действия героя, введение бытового и этнографического материала в сюжет — все это художественные компоненты нового жанра. В то же время усиливаются и углубляются фольклорные тенденции как на уровне сюжетных источников, так и фольклорной поэтики, проявляющейся в народно-поэтической символике и образности, песенной фразеологии, в элементах фантастики.
Сюжет повести очень прост. Некий добрый Молодец (он не назван по имени) попадает в царев кабак, куда зазвал его «мил друг». Там он «упивается без памяти», а затем, ограбленный «братом названным», становится бродягой — идет по миру «в лапоточках» в надежде найти себе место в жизни, но это ему не удается, несмотря на все его усилия «жить умеючи», вернуться на «спасенный путь». Его неотступно преследует Горе-Злосчастие, и никак не может он уйти от Горя. В изображении автора повести добрый Молодец — обычный человек. Стараясь дать обобщающий образ простого человека, автор сознательно не назвал его по имени и не показал условия, в которых он жил. Только по отдельным намекам в повести можно заключить, что герой из состоятельной купеческой семьи. Он персонаж не положительный, но и не отрицательный, может совершать ошибки, но может и исправиться. Все его «преступление» заключается в том, что он, пренебрегая родительской заповедью, захотел жить «как ему любо». Автор с сочувствием следит за судьбой своего героя, так как понимает, что добрый Молодец - жертва неопытности, неустойчивости характера и неблагоприятно сложившихся обстоятельств. В повести связаны две темы — существование человека вообще и судьба русского человека в XVII веке. Следуя традиции древней литературы, автор ставит любое частное событие в соответствие с мировой историей. Не случайно повествование начинается с рассказа о грехопадении Адама и Евы, вкусивших запретного плода от «древа познания добра и зла». Адам нарушил заповедь и был изгнан из рая. История безымянного Молодца из повести как бы отголосок этих далеких событий. Адам и Ева были вынуждены покинуть рай. Добровольным изгнанником стал и Молодец, который со сраму «ушел на чужую сторону». До этого момента автор создает два параллельных ряда событий — ветхозаветных (рассказ об Адаме и Еве) и современных. То, что Молодцу суждено пережить, уже не ставится в прямую художественную связь с библейскими событиями. Молодец сам выбирает свою судьбу. Только в XVII веке утверждается в литературе идея индивидуальной судьбы, выбора самим человеком своего жизненного пути.
-Расскажите о «хождении Молодца по мукам». Как изображает его автор? (Молодец выбирает злую долю, злую судьбу. Она-то и воплощается в образе Горя-Злосчастия, которое является злым «духом-искусителем» и «двойником» Молодца). -Отчего так прилипчиво Горе? За какие грехи дана Горю власть над героем? (Не только за пьянство. Ведь на чужбине Молодец снова «стал на ноги», разбогател, «присмотрел невесту». Вина Молодца в том, что он нарушил и другую заповедь: пока он был верен невесте, Горе-Злосчастие было бессильно над ним. Но вот оно «излукавилось», явилось во сне к Молодцу в облике Архангела Гавриила и уговорило его бросить невесту. Так произошло окончательное падение героя. Герой повести — человек раздвоенный, часто страдающий от собственных ошибок. Но автор считает, что он достоин сочувствия, просто потому, что это человек, пусть падший и погрязший в грехе. Такова гуманистическая идея повести. Образ героя народно-поэтического происхождения и восходит к представлению народных песен о злой доле.
«Повесть о Горе-Злосчастии» пронизана фольклорной символикой и образностью. Автор широко пользуется народно-песенным языком, распространенными эпитетами и повторами (серый волк, сыра земля, удаль молодецкая). Именно жанры народных песен и былин определили то новое, что внесла эта повесть в русскую прозу XVII века: лирическое сочувствие автора к своему герою и народно-поэтические художественные элементы. Однако следует отметить, что бытописательный элемент в повести своеобразен. В повествовании нет точных этнографических деталей, указывающих на место действия, на географические понятия (перечень городов, рек), на время действия, герои не названы по имени, не обнаруживаются и исторические признаки времени. Бытовой фон воссоздается указанием на житейские правила общества, через описание родительской проповеди, практической сметки торговых людей, бытовых советов, моральных наставлений. Моральные заветы добрых людей и родных создают нравственную атмосферу быта, однако, лишенную исторической конкретности. Картину быта дополняют и отдельные этнографические детали, хотя и недостаточно многочисленные — «кабацкий двор», на который попадает добрый Молодец, «честен пир»: «а в ызбе идет велик пир почестей, гости пьют, ядят, потешаются... Как будет пир на веселие, и все на пиру гости пьяны-веселы, и сидя все похваляютца»1. В повести называются отдельные элементы одежды: «платье гостиное», «гунка кабацкая», «дорогие порты», «чиры» (башмаки), лапотки — «отопочки». В описании же места действия нет определенной конкретности. Детали окружающего мира рисуются в духе фольклорной поэтики: «чужая страна дална, незнакома». Упоминается без уточнений о «граде», избе «с высоким теремом» на дворе. Основным же элементом в изображении жизненного уклада является стихия устной разговорной речи, которой пронизано все произведение. Она воспроизводит бытовые реалии, почерпнутые из фольклорной эстетики. Судьба, доля человека воплощается, как в народных песнях, в образе Горя: «серо Горе-горинское, босо-наго, нет на Горе ни ниточки. Еще лычком Горе подпоясано». Из народной поэзии и такие элементы поэтики, как богатырский голос Горя: «богатырским голосом воскликало: Стой ты, Молодец, меня, Горя, не уйдешь никуды»2. И в сцене погони Горя за Молодцем присутствуют постоянные элементы и эпитеты народной сказки, такие как «ясный сокол», «белый кречет», «сизый голубь», «ковыль-трава», «травонка», «вострая коса», «буйны ветры» и др. В описании передается специфическая динамика народной речи: Полетел Молодец ясным соколом, А Горе за ним белым кречатом. Молодец полетел сизым голубем, А Горе за ним серым ястребом. Молодец пошел в поле серым волком, А Горе за ним з борзыми вежлецы. Молодец стал в поле ковыль-трава, А горе пришло с косою вострою.3 Из народной поэзии с ее её характерными повторами, пришло и заклинание, произносимое Горем, в сцене преследования Молодца: Быть тебе, травонка, посеченной, Лежать тебе, травонка, посеченной. И буйны ветры быть тебе развеянной. Типичны для народной поэзии использованные в повести приемы, постоянные эпитеты былинного стиля. Так, например, в описании обычая, по которому Молодец приходит на пир: он «крестил лицо свое белое, поклонился чюдным образом, бил челом он добрым людям на все четыре стороны». Молодец грустит на пиру: «на пиру невесел сидит, кручиноват, скорбен, нерадостен». Как и в фольклорной поэтике, Горе первоначально является молодцу во сне, элементы перевоплощения тоже присутствуют в повести (Горе принимает облик архангела Гавриила).
- Почему повесть считают бытовой? - Почему повесть, где главный герой – Молодец, называется «Горе – Злосчастье»? - Как автор рисует Горе? - Как автор относится к своему герою? Сочувствует ли он ему?
В повести раскрывается и внутренний мир человека, душевная драма Молодца, доведенного до отчаяния нищетой, голодом, наготой, всевластием над ним Горя. Для произведения характерны лирическая проникновенность и драматизм. «Впервые в русской литературе с такой силой и проникновенностью была раскрыта внутренняя жизнь человека, с таким драматизмом рисовалась судьба падшего человека», — отмечал Д.С. Лихачев. Как мы видим на примере бытовых повестей XVII века, русская литература утрачивает связи с традиционными канонами и является благодатной почвой для развития литературы нового времени.
Готовимся к зачету. Подготовьте полный ответ на один из вопросов. 1. Назовите основные жанры древнерусской литературы, покажите их развитие от летописи до бытовых и сатирических повестей. 2. Когда и как происходило в древней литературе открытие ценности человеческой личности и в чём оно заключалось? 3. Какие темы освещала древнерусская литература? Чему она была посвящена? 4. Как изображались русские князья? Покажите на примере конкретных произведений. 5. Расскажите об одном из памятников древнерусского зодчества. 6. Нравственные идеалы древнерусской литературы. Каковы они? Покажите на отдельных примерах. 7. Д.С.Лихачёв писал: «Я люблю Древнюю Русь. Я эту эпоху очень люблю, потому что вижу в ней борьбу, страдания народные…Вот эта сторона русской жизни меня и притягивает. Мы должны быть благодарными сыновьями нашей великой матери – Древней Руси. Прошлое должно служить современности». Согласны ли вы с Д.С. Лихачевым? Приведите аргументы. Уроки 14-15 Московский Кремль.Собор Василия Блаженного (Собор Покрова на Рву. 1555 -1561 гг.).Царь-колокол. Ансамбль колокольни Ивана Великого Цель урока: познакомить учащихся с историей возникновения Московского Кремля, с его основными памятниками. Оформление: открытки с изображением Кремля. Как побил государь Золотую орду под Казанью, Указал на подворье своё Приходить мастерам. И велел благодетель, Гласит летописца сказанье, В память оной победы Да выстроят каменный храм! Д.Кедрин Ход урока:
Мы с вами находимся на территории Кремля, в древнейшей части Москвы. Это средоточие государственных и церковных учреждений. Кремль расположен на Боровицком холме, на левом берегу реки Москвы при впадении в неё реки Неглинной. Год 1147. В летописи содержится первое упоминание о Москве. В 1237 году во время монголо-татарского нашествия Кремль был разрушен. Возрождение Кремля шло по мере усиления Московского княжества. С конца 15 века, с превращением Москвы в столицу Русского государства, Кремль был фактически отстроен заново. Великий князь Иван Третий пригласил для этого большое количество иноземных, прежде всего итальянских специалистов. Пространственно-архитектурным центром Кремля стала Соборная площадь, на которой были возведены новый Успенский собор (архитектор Фиороаванти) – усыпальница русских митрополитов, а затем патриархов, место посажения на престол, венчания и коронации русских государей, церковь Ризоположения, Благовещенский собор – домовая церковь русских князей и царей, Государев дворец с Грановитой палатой, Архангельский собор. Центром этого ансамбля стала колокольня церкви Иоанна Лествичника, получившая название «Иван Великий» (архитектор Фрязин). К концу 15 века Кремль превратился в одну из наиболее мощных крепостей Европы. Основу обороны Кремля составляли 18 башен. Наиболее мощные – 6 проездных башен (Спасская, Никольская, Троицкая, Боровицкая, Тайницкая, Константино-Еленинская). Один из замечательных памятников Кремля – Собор Покрова на Рву (Собор Василия Блаженного), зодчие Барма и Постник.
По приказу Ивана Грозного на Красной площади Москвы в честь взятия Казани был создан удивительный памятник древнерусской архитектуры – Покровский собор, что на Рву, известный более как собор Василия Блаженного. Строили его с 1555 по 1561г. Перед зодчими стояла задача – соорудить вокруг центрального храма ещё восемь храмов. Фундаменты, цоколь и детали выполнены из белого камня, а все церкви из кирпича. Своеобразие облика собора – отсутствие главного фасада, внушительное внешнее впечатление при относительно небольшом внутреннем пространстве – акцентировали его значение как памятника. До конца 17 века собор был самым высоким зданием Москвы (60 метров). Центральный храм (завершён шатром, означающим свод небесный, простёртый над городом), посвященный празднику Покрова Богоматери, дню, когда Казань была взята приступом, и дал имя всему собору. Центральный шатёр не простой – в плане имеет форму восьмиконечной звезды, как бы повторяя план самого храма. Вокруг собора была построена обходная галерея(первоначально открытая), внутри церкви приделы соединялись сводчатыми переходами. Всё кругло, все слито в новой церкви: кажется, будто медленно кружится она, будто танцует среди гомона и толкотни большого торга. И незаметно глазу, что всего-то три формы и есть в церкви – шатер, башня и маленький храм. Вот только все они украшены каждая по-своему. Неповторимы. План собора словно наложенные друг на друга два креста. Один прямой – по сторонам света, а другой – по диагоналям. Вместе же – звезда восьмиконечная, символ света и мудрости. И даже купола, поначалу одинаковые, шлемовидные и позолоченные, после пожара 1668 года заменены на новые: многофигурные и многоцветные, ещё более подчеркивающие неповторимость собора. Шатёр покрыли зелёной черепицей, на ней кое-где вспыхивали радостными огоньками зелёные изразцы, сияющие, словно изумруды. Уникален потолок храма – он плоский. Можно сказать, это первый плоский потолок в русской каменной архитектуре. Настоящее чудо и акустика – даже если служба идет во всех приделах одновременно, ни один звук не долетает из одного в другой. Весь комплекс собора мыслился святым Иерусалимом небесным, в который вселяются души воинов, погибших под Казанью. Символизировал храм и преемственность церквей. Так как Москва после Рима и Византии стала столицей православия, царь задумал поставить своего патриарха. Отсюда тайный смысл собора – быть центром русского патриаршества. По легенде, когда храм был построен, царь Иван Грозный велел ослепить мастеров, чтобы больше нигде не было такой красоты: И спросил благодетель: - А можете сделать пригожей, Благолепнее этого храма, Другой, говорю? – И, тряхнув волосами, Ответили зодчие: - Можем. Прикажи, государь! – И ударились в ноги царю. И тогда государь Повелел ослепить этих зодчих, Чтоб в земле его Церковь Стояла одна такова, Чтобы в Суздальских землях, И в землях Рязанских И прочих Не построили лучшего храма, Чем храм Покрова! |
Похожие:
 | Критерий Высокие учебные результаты обучения при их позитивной динамике за последние три года Анализ результатов педагогической деятельности Андрюхиной А. П. показал, что уровень обученности учащихся по предметам «русский язык»,... |  | Братенкова Эмилия Михайловна работает в мбоу «Ижемская сош» с 1995... Высокие результаты учебных достижений обучающихся при их позитивной динамике за последние три года – 10 баллов |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Одним из показателей эффективности образовательной деятельности колледжа являются результаты обученности студентов на выходе из учебного... | | Программа итоговой государственной аттестации по направлению: 070100.... Положением «Об итоговой государственной аттестации выпускников пгпу», Положением «О выпускной квалификационной работе пгпу», учебным... |
| Приказ 27. 03. 2013 г №18 «О подготовке и проведении итоговой аттестации»... «Об утверждении списка выпускных классов на проведение итоговой аттестации в 9 и 11 классах» | | Анализ уровня обученности по результатам государственной (итоговой)... Анализ уровня обученности по результатам государственной (итоговой) аттестации выпускников |
| Анализ государственной итоговой аттестации выпускников 9-11 классов 2011-2012 учебный год На конец 2011-2012учебного года в 9-х классах обучалось 71учащихся. Все учащиеся были допущены к итоговой аттестации | | "Правила правописания безударных личных окончаний глаголов" >11 «Использование... ... |
| Положение об Организации итоговой аттестации в форме защиты выпускной... Филиал ноу впо "санкт-петербургский институт внешнеэкономических связей, экономики и права" в г. Дзержинске | | Программа государственной итоговой аттестации выпускников по специальности Педагогические тестовые материалы являются стандартизированными измерителями, используемыми для организации и оценки внутривузовского... |
| Положение о промежуточной аттестации в переводных классах моу «Высоковская оош» «Об образовании» и с целью повышения ответственности школы за результаты образовательного процесса, за объективную оценку усвоения... | | Порядок проведения государственной аттестации в 9х классах Ответы на вопросы о порядке проведения государственной (итоговой) аттестации, единого государственного экзамена, новой формы государственной... |
| Что такое единый государственный экзамен? Результаты егэ признают общеобразовательные учреждения в качестве результатов государственной (итоговой) аттестации; вузы и ссузы... | | Высокие учебные результаты обучения при их позитивной динамике за последние три года |
| Критерием оценки результатов работы педагогического коллектива относится... ... | | Результаты государственной (итоговой) аттестации выпускников 1Х,... В соответствии с Положением о государственной (итоговой) аттестации выпускников IХ и ХI (ХII) классов общеобразовательных учреждений... |
