Журавлёв Игорь Константинович
Скачать 2.25 Mb.
|
10. Русские и татары в рамках единого духовного пространства Бог един, и его религия одна. Это и должен подтвердить союз христианства и ислама. Но какого христианства? Можно много говорить о различных христианских конфессиях и направлениях, однако все они сводятся к двум разновидностям: европейскому христианству, включая католиков, протестантов и прочих, и русскому Православию, имеющему свои глубокие традиции, отличающиеся от европейских. В Европе христианская Церковь любого направления растворена в общественных структурах, включая государственные, и вынуждена жить по законам общества, имеющим мало общего с законами Бога. Растворившись в обществе, европейское христианство отделило себя от Бога. Это уже не Церковь в собственном смысле слова, а одна из многочисленных и безликих общественных структур. Русское Православие ни при каких обстоятельствах не может раствориться в общественных или государственных структурах, живя по своим собственным, т.е. Божеским законам. Она осталась сама собой даже в эпоху «государственного атеизма». И этому в немалой степени способствует благополучное сосуществование в едином организме России двух Церквей: православия и ислама. В этом смысле Россия является «творческой лабораторией Бога», в которой закладывается фундамент будущей Всемирной Церкви Божией. Можно в связи с этим утверждать, что православие и ислам в России соединяются в едином понятии «Святая Русь». И это вовсе не домыслы, а историческая правда. Известно, что русская нация формировалась под определяющим влиянием православия. Менее известно, что образование целостного русского государства, преодоление княжеской междоусобицы и европейской экспансии происходило при участии татарских союзников, являющихся носителями ислама. Татарские части всегда входили в состав русских войск в качестве «русской лёгкой конницы», участвуя во всех русских войнах: сначала в междоусобных, а затем и в битвах с внешним врагом. Достаточно вспомнить, что Казань брали русско-татарские войска, устранив влияние Стамбула на Волге и защитив мирное население от разбойничьих набегов. Татары вместе с русскими сражались против войск Мамая на Куликовом поле, в шведской и ливонской войнах, в знаменитой Грюнвальдской битве, где были разбиты крестоносцы, и т.д. И в дальнейшем татары всегда были надёжными защитниками своего российского отечества. Положительное значение для Руси союза с «татаро-монголами» подтверждено многими историками, в частности, Л.Н. Гумилёвым. «Каковы же были реальные результаты союза с монголами, заключённого Александром Невским? Русские князья сохранили большую свободу действий... Александра интересовала перспектива получения от монголов военной помощи для противостояния натиску Запада и внутренней оппозиции. Именно за эту помощь Александр Ярославич готов был платить, и платить дорого... В 1261г. в Сарае усилиями Александра Невского и монгольских ханов Берке и Мэнгу-Тимура было открыто подворье православного епископа. Он не подвергался никаким гонениям; считалось, что епископ Сарайский является представителем интересов Руси и всех русских людей при дворе великого хана. Если на Руси начиналась княжеская усобица, хан присылал сарайского епископа с татарским беком (обязательно христианином), и они решали спорные вопросы на княжеских съездах... Так союз с Ордой во второй половине XIII в. принёс Северо-Восточной Руси вожделенный покой и твёрдый порядок. Более того, русские княжества, принявшие союз с Ордой, полностью сохранили свою идеологическую независимость и политическую самостоятельность... никто не требовал от русских обращения в ислам. Одно это показывает, что Русь была не провинцией Монгольского улуса, а страной, союзной великому хану, выплачивавшей некоторый налог на содержание войска, которое ей самой было нужно... Те русские княжества, которые отказались от союза с татарами, были захвачены частично Литвой, частично Польшей, и судьба их была очень печальной. В рамках западноевропейского суперэтноса русичей ждала участь людей второго сорта... Полагаю, что князь Александр, так же как его соратники, принадлежал к поколению новых людей, поднявших Русь на недосягаемую высоту... Заложенные князем традиции союза с народами Азии, основанные на национальной и религиозной терпимости, вплоть до XIX столетия привлекали к России народы, жившие на сопредельных территориях. И, наконец, именно потомками Александра Ярославича Невского строилась в XIV в. на развалинах древней Киевской Руси новая Русь. Сначала она называлась Московской, а с конца XV в. стала называться Россией».158 Не случайно Александр Невский, придерживающийся прочного союза с татаро-монголами, сначала с язычниками, а затем и с мусульманами, был объявлен святым русской православной церковью. Что касается постулата о якобы татарском порабощении Руси, то это – идеологический догмат, порождённый прозападной партией, которая, к сожалению, всегда была сильной на Руси и сохранилась до наших дней. Нельзя не отметить, что тюркское население вливалось в состав Руси – России не насильственно, а естественным путём именно как историческая неизбежность, можно сказать – необходимость. «Ещё в период Волжской Булгарии часть булгар с разрешения Московской Руси переселилась в русские земли, служила московскому государству, приняла затем христианство и слилась с русскими. После присоединения Казанского ханства отмечается также переход булгар в русские земли, на русскую службу, которые также влились в состав русского народа. С этого времени начинается и насильственная христианизация «татар», продолжавшаяся до начала XX века, в результате чего значительная часть крещенцев также слилась с русским народом. Из этих булгар, а также из тюрков, влившихся в состав русского народа в течение XVI—XVII веков, ведут свою родословную почти четверть русских дворян, что легко можно установить даже при беглом знакомстве с Бархатной книгой Родословия русских дворян. Хотя многие из них стремились не афишировать своё тюркское происхождение и выступали, как правило, под русскими фамилиями, даже сохранившиеся фамилии с тюркской основой говорят, что таких среди русских дворян было не так уж мало… В указанных работах, а также в воспоминаниях деятелей прошлого и в родословиях отдельных фамилий отмечено происхождение от «татар», например, таких ученых, писателей, государственных деятелей, как Державин, Плеханов, Тургенев, Кантемир, Тимирязев. Рахманинов, Карамзин, Грибоедов, Салтыков-Щедрин, Бунин, Куприн, Чаадаев, Потебня, Достоевский, Циолковский, Радищев, Дашкова, Милюков, Панаев, Кугушев, Еникеев, Утешев, Тенишев, Енгаличев, Шишков, Шаховский, Мещеринов, Урусов, Шереметьев, Строганов, Аракчеев, Давыдов, Жуковский, Ширинский-Шахматов и др. В дворянских родах, носящих польские фамилии, встречаются Базаревские, Соболевские, Кручинские, Халецкие, Сулькевичи, Бучаикие, Барановские, Юзифовичи, Адамовичи, Крючковские и др., т. е. те тюркские люди, которые оказались в России после присоединения Польши к царской России... Среди русских встречаются даже немецкие фамилии тех по происхождению тюрков, которые в Польше и Литве получили такие фон-баронские фамилии. Видимо, в выражении Наполеона «поскреби русского, выскребешь татарина» есть немалая доля истины. В русском языке имеются многие сотни слов тюркского происхождения, часть которых вошла ещё в период Волжской Булгарии не только вследствие экономических, торговых, культурных контактов, но и в результате слияний части булгар с русскими. Ещё с древних времен между русскими и булгарами существовали тесные контакты, которые отразились в обычаях, обрядах, церемониалах, орнаменте, одежде обоих народов. Эти влияния и контакты не привели к изменению этноса ни русских, ни булгар, а «лишь» обогатили культуры обоих народов».159 Вместе с тем взаимосвязь двух народов и двух религий не сводится к взаимному обогащению культур. Она гораздо глубже, поскольку можно говорить о формировании единого духовного пространства. Собственно говоря, единое духовное пространство имеет свои исторические корни, основанные на древнем славяно-тюркском языке. Общий язык предполагает и общую веру в Бога. На этой общей духовной основе и будет сформирована в России Церковь Вечного Завета, в которой соединятся православное христианство и ислам. В настоящее время русские и татары различаются прежде всего по вероисповеданию и по языку. При этом многие татары в совершенстве владеют русским языком, возвращаясь к древнему двуязычию. Вместе с тем религиозные различия народов России в условиях современного возрождения религиозной жизни не становятся различиями духовными, ограничиваясь рамками догматики. Сатана ещё силён и мы наблюдаем повсеместное торжество бездуховности и порока. Но это – кажущаяся сторона происходящих событий. Именно ощущение опасности всеобщего падения в пропасть бездуховности вызывает закономерный протест, следствием которого является возрождение духовного самосознания народа. Начавшееся духовное возрождение уже получило наименование «второго крещения Руси». Казалось бы, второе крещение Руси не имеет никакого отношения к исламу, ограничиваясь лишь рамками православного христианства. Но не будем спешить с выводами. Существует и более глубокое освещение этого вопроса. «19 января православный праздник – крещение. Все христиане знают обряды крещения. В мусульманской религии есть праздник День Ашура – день поминовения пророков и посланников Аллаха. В 2008 году православный праздник совпал с праздником мусульман – День Ашура. Слово АШУРА = АСУРА – это два татарских слова: АСУ и РА – первое означает навешивание, второе РА = крест, т.е АШУРА – навешивание (на грудь) креста (после купания в водах Иордана)».160 Поскольку в данном случае купание в водах Иордана – не гигиенический акт, а духовное действие, и «навешивание креста» – не элемент дизайна, но имеет сакральный смысл, речь идёт о принятии креста в сердце и в душу, т.е. о взятии на себя обязательств перед Богом. Это обязательство – спасение мира из сатанинского плена, толкающего человечество ко всеобщей гибели. В сатанинском плену находится прежде всего Европейская цивилизация с её материальным прогрессом и духовной деградацией. Напрасно великий Достоевский ещё в XIX веке призывал Европу покаяться и присоединиться к духовной жизни любимой Богом России, единственно способной вывести Европу, как и остальной мир, на путь спасения. Европейцам вовсе не нравится идея спасения европейского мира «варварской Россией». Отсюда неоднозначное отношение в Европе и к России, и к её великому сыну Достоевскому. Цивилизованная Европа так и не поняла, что в России рождается Богоцивилизация. «Страшен... Достоевский, когда нам, европейцам, как заблудшим язычникам, возглашает он эту русскую идею спасения... Исступлённый иконоборец, буйно набрасывается он на святыни европейской культуры. Все наши идеалы топчет он ногами, чтобы приготовить путь своему новому, русскому Христу».161 Воистину глас вопиющего в пустыне: Святая Русь взывает к покаянию, а её не слышат, каются в мелочах и продолжают распинать Христа. Показательно, что Цвейга беспокоят нападки не на религиозные святыни, а на святыни европейской культуры, в которой христианство – лишь один из элементов, равноправный, согласно европейской демократической традиции, с другими её элементами, включая грех и порок, ставшие символом «свободы личности». Более того, европейская культура в основном своём содержании носит отчётливо выраженный атеистический, антихристианский характер. Ради спасения каждой гибнувшей души Иисус Христос, Агнец Божий, взошёл на Иерусалимскую Голгофу. Святая Русь повторила подвиг Христа, взойдя на Русскую Голгофу ради спасения гибнущего в грехах мира. Произошло это в XX веке, веке трёх русских революций и двух мировых войн. И вместе с российскими православными христианами на Русскую Голгофу взошли российские мусульмане. С высоты Русской Голгофы воссиял свет двух религий, у истоков которых стоял Спаситель мира Иисус Христос. После Иерусалимской Голгофы родилась Церковь Христова, впоследствии искажённая в европейском псевдохристианстве, но продолжающая своё бытие в русском Православии. После Русской Голгофы, которая, слава Богу, уже ушла в прошлое, рождается на Святой Руси Церковь Вечного Завета, и рождается в муках. Муки рождения ещё не завершились. Отсюда – современные проблемы и парадоксы. Пока это – трагедия, связанная с трудным переходным периодом из царства тьмы в царство света, но трагедия оптимистическая. Россия, Русь – это и есть царство света. К сожалению, в нашем обществе до сих пор преобладают идеи и ценности европейской антирелигиозной цивилизации: атеизма, абстрактной демократии и безбожного гуманизма. Это – сорняки, посеянные сатаной-шайтаном на ниве Царства Небесного, взращённого в наших душах. Ценнейшие злаки Небесной нивы – вера, надежда, любовь. Сатана обманом проник в наши души и произвёл свой посев. Сатанинский атеизм заглушает веру, не даёт ей пробиться к свету духовной истины. Абстрактный демократизм отнимает надежду, превращая человека в бездушный элемент математического множества, которому до человека нет дела. Безбожный гуманизм убивает любовь, противопоставляя человека Богу. Любовь заменяется «разумным эгоизмом», когда добро осуществляется не ради любви, а ради формального долга. Эгоист, даже «разумный», всегда найдёт возможность и оправдание нарушить долг и остаться безнаказанным. Не случайно Достоевский подводит нас к мысли: «если Бога нет, то всё позволено». Великий русский мыслитель Фёдор Михайлович Достоевский происходил из дворянского рода Ртищевых, выходцев из Золотой Орды. «Ртищевы – дворянский род, происходящий, по сказаниям старинных родословцев, от выехавшего из Золотой Орды к великому князю Дмитрию Донскому в 1389 году Ослана-Челеби-Мурзы, сын которого, Лев Прокопиевич, по прозвищу Широкий Рот, был родоначальником Ртищевых».162 «Началом исчисления истории рода Достоевских учёные… считают 6 октября 1506 года. Именно в этот день Данила Иванович Ртищев… получил от пинского князя Фёдора Ярославича жалованную грамоту «вечно и непорушно» на имение Полкотичи и на часть села Достоева… С 1506 года Данила Иванович Ртищев и его потомки стали носить фамилию Достоевских».163 Многочисленные потомки золотоордынских ханов, среди которых были и предки великого Достоевского, естественным образом влились в духовную элиту русского общества и внесли огромный вклад в развитие русской православной культуры. Именно русской, а не татарской или иной. И эта прослеживающаяся закономерность говорит о том, что татарские князья, охотно идущие на службу к государству российскому, изначально считали Русь, а затем Россию своей отчизной, а себя – русскими. Не в смысле национальности, а в смысле духовности, ибо сам термин «русский» означает несущий миру спасительный свет Истины, которая от Бога. Это очень остро чувствовал Достоевский, что видно в большинстве его произведений. Вне всякого сомнения, можно быть русским, оставаясь татарином. Следует отметить, что так называемое «татарское иго» восстановило на Руси единое духовное пространство, утраченное в результате европейской агрессии и княжеской междоусобицы. На Руси утвердились две религии: православное христианство и ислам, но между ними установились дружественные отношения. В связи с этим необходимо уточнить понятие «русская нация». Не случайно муфтий Равиль Гайнутдин, председатель Совета Муфтиев России, предостерегал против злоупотребления этим понятием, которое следует рассматривать как священное. К сожалению, некоторые люди, неправомерно называющие себя «русскими националистами», превратили это священное понятие в политическое, лишённое духовного содержания. Внешне понятие «русская нация» имеет сходство с понятием «американская нация». В США государственный язык – английский. Однако американцы английского происхождения считают себя не англичанами, но именно американцами. Американская нация сформировалась «вавилонским смешением» выходцев из многих стран и континентов, преимущественно из европейских стран. Поэтому нет американской цивилизации, ибо Америка в целом – фрагмент европейской цивилизации, политическим (но не духовным) ядром которой является США. Духовного ядра у этой бездуховной цивилизации просто не может быть. Национальная идея американской нации – идея мирового господства, за счёт чего достигается благополучие «избранного народа», т.е. американцев. Русская нация не принадлежит одному только русскому народу. Как и американская, она складывается из множества народов, проживающих на территории России. Русская нация, единая в многообразии, – явление не государственное, а духовное. Государственный язык – русский, но каждая народность сохраняет собственный язык и собственную религию. В политическом плане русская нация образовала русское государство, а в духовном плане – Русскую цивилизацию как начало и источник будущей Богоцивилизации. Русская национальная идея – идея Святой Руси, призванной спасти мир из сатанинского плена. К осуществлению этой идеи оказываются причастны не только православные христиане России, но и представители других народов и религий, прежде всего – мусульмане. Объединяет русских православных христиан и мусульман священная фигура Иисуса Христа. Считается, однако, что отношение к Иисусу Христу не объединяет, а разделяет христиан и мусульман. Но возможна и другая точка зрения, в зависимости от того, что поставить во главу угла: различие или сходство. |
Похожие:
 | Журавлёв Игорь Константинович Чингисхан: завоеватель или освободитель? с. 73 Русско-тюркский щит против европейской агрессии с. 82 | | Литвиненко игорь васильевич (08. 01. 1921 06. 11. 1985) Литвиненко... Реализация основных положений Бюджетного послания Президента Российской Федерации |
| Игорь Шафаревич Статьи Шафаревич Игорь «Философия». Преподавание философии ведется по специальностям 030501. 65 «Юриспруденция», 030502. 65 «Судебная экспертиза», 080109.... | | Игорь Сухих: «Жизнь Чехова — успешно доказанная нравственная теорема» Игорь Николаевич! Круг Ваших научных интересов очень широк: Довлатов, Бабель, Зощенко, Борис Пастернак. Вы готовили их современные... |
 | 2012 Работа по подготовке ежегодного государственного доклада «Молодёжь... Иванов Игорь Владимирович – министр по физической культуре, спорту и молодёжной политике Иркутской области, руководитель рабочей... | | Игорь северянин (1887 – 1941) биография: северянин, игорь (1887-1941) Жизнь на Дальнем Востоке в годы русско-японской войны способствовала тому, что среди любовной лирики, которую начал писать Северянин,... |
| Смоленскую грэс посетил Председатель Смоленской областной Думы Игорь Ляхов Председатель Смоленской областной Думы Игорь Ляхов встретился с коллективом филиала «Смоленская грэс» ОАО «Э. Он россия» | | Рабочая программа по литературе 10 класс Количество часов В. Я. Коровина, В. П. Журавлев, В. И. Коровин, И. С. Збарский, В. П. Полухина к учебнику-хрестоматии по литературе; авторы В. Я.... |
| Ответы на вопросы, раскрывающие знание и понимание текста произведения В. Я. Коровина, В. П. Журавлев, В. И. Коровин, И. С. Збарский, В. П. Полухина; под редакцией В. Я. Коровиной. М.: Просвещение, 2008.... | | Жуков Георгий Константинович Жукову установлены бронзовый бюст и памятники. Похоронен на Красной площади у Кремлевской стены |
| Фонд поддержки образования гбоу гимнаия №11 Федоров Алексей Константинович, заместитель президента Фонда, руководитель проекта "Гимназический союз России" | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Награды вручил заместитель по жилищно-коммунальному и дорожному комплексу В. К. Ермаков (Валерий Константинович) |
| Кадетская школа-интернат «многопрофильный кадетский корпус» 392004,... Федоров Алексей Константинович – заместитель Президента Фонда, руководитель программы «Гимназический союз России» | | Константин Константинович Платонов Занимательная психология Человеку со всей определенностью необходимы общие убеждения и идеи, которые придают смысл его жизни и помогают ему отыскивать свое... |
| Николай Константинович Рерих Алтай – Гималаи Рабочая программа составлена на основании гос впо специальности (направления) 030600. 62 «Журналистика» и учебного плана, утвержденного... | | Николай Константинович Рерих Твердыня пламенная (сборник) Развитие и реализация системы информирования студентов, аспирантов и докторантов о проводимых научных конференциях, школах, олимпиадах,... |
