Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах и улицах «Добрая дорога детства» 2
Скачать 7.95 Mb.
|
| борьбы, порой Твардовский спорил с "линией партии", порой ей уступал, порой сам уступал своим личным слабостям... Одним словом, не нам судить. Но если дотошный читатель захочет узнать историю журнала "Новый мир" при Твардовском, ему откроется много интересного. В конце концов поэта отстранили от руководства "Новым миром". В 1971 году он умер. Критик А. Турков пишет: "Перечитать стихи Александра Твардовского - значит заново пережить целую эпоху народной жизни". Геннадий Иванов АЛЬБЕР КАМЮ (1913-1960) Французский писатель, драматург, один из основателей "атеистического" экзистенциализма, лауреат Нобелевской премии по литературе Альбер Камю родился в 1913 году во французском Алжире. 574 100 ВЕЛИКИХ ПИСАТЕЛЕЙ! АЛЬБЕР КАМЮ 575 Основными вехами жизни писателя можно считать учебу в Алжирском лицее, потом в Алжирском университете, знакомство с Жаном Гренье, философом и эссеистом, - с его сборником эссе "Острова" Камю связывал свое "второе рождение" В студенческие годы Камю вступает в коммунистическую партию, а дипломную работу пишет по теме "Христианская метафизика и неоплатонизм". В 1937 году Камю выходит из компартии. Знакомство с экзистенциалистскими мыслителями - Кьер-кегор, Шестов, Хайдеггер, Яс-перс - во многом определяет круг философских исканий Камю В конце 1930-х годов появляются его первые сборники прозы "Изнанка и лицо" и "Брачный пир". Пишет роман "Счастливая смерть", начинает работу над знаменитым философским эссе "Миф о Сизифе". Надо сказать, что Камю очень увлекался Достоевским Даже в одном из театров играл роль Ивана Карамазова в спектакле "Братья Карамазовы". Писатель работал журналистом, много ездил по Европе. Начало Второй мировой войны писатель встретил в Париже. Из-за плохого здоровья - туберкулез - его не взяли в армию. Он продолжал работать в различных газетах, давал частные уроки. Вступил в ряды Сопротивления, став членом подпольной группы "Комба". В годы войны написал роман "Чума", несколько пьес, опубликовал повести "Посторонний" и "Миф о Сизифе". В 1943 году поступил на работу в знаменитое издательство "Галлимар". Во время Парижского восстания в августе 1944 года руководил газетой "Комба" После войны создал самое значительное свое философское произведение - "Бунтующий человек" и свой последний роман "Падение" (1956). В 1957 году Камю присудили Нобелевскую премию - "за важность литературных произведений, ставящих перед людьми с проницательной серьезностью проблемы наших дней". Погиб писатель 4 января 1960 года в автомобильной катастрофе. Погиб вместе с Мишелем Галлимаром, сыном известного издателя. В дорожной сумке была найдена черновая рукопись романа "Первый человек", который после подготовки к публикации дочерью Камю Катрин вышел в 1994 году. О жизни Камю написано много книг. Было время, когда он, Сартр и Сент-Экзюпери были во Франции да и во всей Европе культовыми фигурами. Оливье Тодд издал биографию Камю почти в тысячу страниц. Биографы выделяют в жизни Камю его внутреннее одиночество Одиночество при том, что он был "счастливый любовник, футболист, актер-любитель, очень общительный и непринужденный человек". Но он, выходец из алжирской бедноты, всю жизнь болезненно ощущал свою отчужденность от других людей (героя повести "Чужой" он, несомненно, наделил многими своими психологическими чертами, как и "судью на покаянии" из повести "Падение"). Знаком отверженности стал для него и туберкулез, которым он заболел еще в юности. Эта болезнь, видимо, обостряла мысль писателя Как и его социальное одиночество - одиночество бедняка, взлетевшего на вершину славы, алжирского француза (в метрополии таких звали "черноногими"). Короткий миг единения с народом в период Сопротивления сменился после войны тягостным отчуждением в 1950-е годы, когда Камю пытался посредничать в гражданской войне, разгоревшейся в его родном Алжире... Писатель страдал депрессиями, периодически терял способность писать, хотел не раз навсегда покинуть Европу, помышлял о самоубийстве. Биографы отмечают, что он был великим донжуаном (в "Мифе о Сизифе" писатель описывает донжуанство как один из жизненных проектов "абсурдного человека"), но странным образом, его близкие подруги и жены не были "француженками из Франции" - в основном это алжирки, а еще актриса-испанка, англичанка, жена писателя Артура Кестлера, американская студентка, художница-датчанка, обе его жены страдали психическими расстройствами. Биографы приводят немало примеров рассеянности писателя, что говорит о его сосредоточенности на внутренних проблемах. Когда его вторая жена Франсин Фор родила ему близнецов, мальчика и девочку, он чуть не забыл их в роддоме: посадил в машину молодую мать, погрузил ее чемодан и сказал. "Поехали!" В конце жизни на вопрос о своем мировоззрении. "Вы - левый интеллигент?" - он отвечал: "Я не уверен, что я - интеллигент. А что до остального, то я за левых, вопреки себе и вопреки им самим... Я верю в справедливость, но я буду защищать сначала свою мать, а потом уже справедливость". J, 576 100 ВЕЛИКИХ ПИСАТЕЛЕЙ; У Камю много парадоксов. Один из них заключается в том, что последовательно отстаивая в публицистике конкретность морали против дурной отвлеченности политики, он в своем творчестве культивировал как раз отвлеченно-символические сюжеты ("Калигула", "Чума", "Праведники", "Осадное положение"). Первое крупное произведение Камю - "Миф о Сизифе", о Сизифе, навечно осужденном богами вкатывать на вершину горы обломок утеса, откуда тот опять скатывается. Этот миф - символ человеческой жизни. Что делаем мы на земле, если не безнадежную работу? Осознать бессмысленность человеческой суеты - значит обнаружить абсурдность человеческого удела. Где же выход? Самоубийство? Надежда пережить \ себя благодаря своим творениям? К чему писателю писать, если все равно все кончается смертью? Ради славы? Она сомнительна, да и если она переживет автора, он все равно об этом не узнает А ведь когда-нибудь исчезнет и Земля .. Нет, все абсурдно. Известный французский писатель, критик и мемуарист Андре Мо-руа пишет о "Мифе о Сизифе"' "Что же предлагает нам Камю? Дитя солнца, он не приемлет отчаяния. Будущего не существует? Пусть так, насладимся настоящим. Стать спортсменом или поэтом или тем и другим одновременно. Идеал человека абсурда - упоение сиюминутностью. Сизиф сознает свой тягостный удел, и в этой ясности сознания - залог его победы. Здесь Камю сходится с Паскалем. Величие человека в знании, что он - смертен. Величие Сизифа в знании, что камень неизбежно скатится вниз. И это знание превращает судьбу в дело рук человеческих, которое и должно быть улажено между людьми". Книга эта появилась на свет в 1942 году. Кругом война. Мир, конечно, выглядит абсурдным в высшей степени. И тут Камю: "Да, мир - абсурден, да - от богов ничего не приходится ждать. И однако, нужно, глядя в лицо неумолимой судьбе, осознать ее, презреть и в той мере, в какой это в наших человеческих силах, изменить ее". Голос молодого писателя был услышан. Андре Моруа считает, что Камю "с первых шагов проник в самое сердце современного мира". "Посторонний" - это жизненная реализация "Мифа о Сизифе". "Чума" играет по отношению к существованию коллектива ту же роль, что "Посторонний" по отношению к существованию индивида. Подобно тому как Мерсо открывает для себя красоту жизни благодаря шоку, пробуждающему в нем протест, целый город - Оран - пробуждается к сознанию, когда оказывается в изоляции, во власти чумного мора. Камю в своих произведениях превыше всего ставит чувство меры. НИКОЛАЙ МИХАЙЛОВИЧ РУБЦОВ 577 "Наша разодранная Европа нуждается не в нетерпимости, но в работе и взаимопонимании". "Истинная щедрость по отношению к будущему состоит в том, чтобы отдать все настоящему". Здесь, сегодня, немедленно - вот где надлежит трудиться. Это будет тяжко. С несправедливостью никогда не покончить, но человек всегда станет бунтовать против всех Это дьявол говорит нам-будьте как боги. Чтобы стать человеком сегодня, нужно отказаться быть богом. Именно эти мысли отмечает в творчестве Камю Моруа. "Камю не повторяет слов Вольтера: "Нужно возделывать свой сад". Он, скорее, предлагает, по-моему, помогать униженным возделывать их сад". ' Что касается искусства, то Камю разделял мнение Ницше, что "искусство необходимо для того, чтобы не умереть от истины". И уже от себя добавлял: "Искусство - это в каком-то смысле бунт против незавершенности и бренности мира: оно состоит в том, чтобы преображать реальность, одновременно сохраняя ее, ибо в ней источник его эмоционального напряжения... Искусство не есть полное неприятие или полное приятие сущего. Оно складывается из бунта и согласия одновременно..." Некоторые считают, что Камю больше философ, мыслитель, чем писатель. Сам он говорил: "Мыслить можно только образами. Если хочешь быть философом, пиши романы". Геннадий Иванов НИКОЛАЙ МИХАЙЛОВИЧ РУБЦОВ (1936-1971) Явление поэзии Николая Рубцова в 1960-1970-е годы было огромной радостью для русской души. Не только для любителей и ценителей поэзии, но для самой народной нашей души. Каким-то таинственным образом на поэзию Рубцова почти сразу же тогда откликнулись люди самые разные - от крупнейшего литературоведа и критика Вадима Кожинова и поэтов до безвестных композиторов, художников, участников художественной самодеятельности в каком-нибудь глухом районном городке. Рубцов никогда не приглашался на телевидение, один только раз выступал по радио, но его публикации в журналах, его первые книжки обратили на себя внимание по всей России. 578 100 ВЕЛИКИХ ПИСАТЕЛЕЙ НИКОЛАЙ МИХАЙЛОВИЧ РУБЦОВ 579 Тому причин несколько. Во-первых, в 1960-1970-е годы в обществе был живейший интерес вообще к литературе и искусству Сам воздух времени резонировал, передавал поэзию от человека к человеку. Во-вторых, уже пришла усталость от прямолинейных так называемых гражданских стихотворений - про Братскую ГЭС, про партбилет, суровый долг, про комиссаров в пыльных шлемах, про стройки коммунизма и тому подобное. Евтушенко еще гремел на эстраде, но подлинное поэтическое слово приходило с другой стороны, со стороны так называемой "тихой лирики". Поэты Владимир Соколов, Анатолий Жигулин, Николай Тряп-кин, Анатолий Передреев, Василий Казанцев стали возвращать русскую поэзию на ее традиционный национальный путь, они стали опираться на русских классических поэтов, и прежде всего на Тютчева и Фета В советские годы было написано много громких, якобы гражданских стихов, но в них не было поэзии. Поэзия, как трава, пробивалась сквозь толстенный слой асфальта, а может, даже бетона - заговорила своим, то есть подлинно поэтическим голосом именно у поэтов тихой лирики, которые на самом деле никакими "тихими" не были. Просто они не нацеливались на эстраду, на стадион, где надо кричать, витийствовать, - прежде всего они были естественными, углубленными в духовную жизнь личности и народа людьми. Николай Рубцов шел этим путем. Сделаю небольшое отступление и расскажу читателю о мало известном читателям поэте Борисе Садовском. Этот человек - современник А. Блока - после революции почти двадцать пять лет прожил в Москве за стенами Новодевичьего монастыря, никуда не выходя. Он был парализован, и жена возила его по территории монастыря в инвалидной коляске. Так вот он в подвале одного из монастырских храмов в 1935 году написал такое стихотворение: Карликов бесстыжих злобная порода Из ущелий адских вызывает сны. В этих снах томится полночь без восхода, Смерть без воскресенья, осень без весны. Все они сгноили, все испепелили: Творчество и юность, счастье и семью. Дряхлая отчизна тянется к могиле И родного лика я не узнаю. Но не торжествуйте, злые лилипуты, Что любовь иссякла и что жизнь пуста: Это набегают новые минуты, Это проступает вечный день Христа. Тогда такие стихи в стране никто не писал. Может быть, даже никто и не думал таким образом о будущем. Естественно, поэт не предлагал тогда эти стихи в печать. Дело плохо бы кончилось. Кругом гремели, именно гремели, другие стихи. Примерно такие же, как у "эстрадных" поэтов 1960-х. Но приведенные строки Бориса Садовского оказались пророческими. Он предсказал, что жизнь все равно вернется в свое естественное русло, кончится атеистический угар, "злые лилипуты" уберутся. Он видел, что "набегают новые минуты", хотя поверить в это в 1930-е годы было невозможно. Но, правда, и "набегали" они довольно долго, пока побежали. Именно Николай Рубцов стал тем поэтом, который окончательно и ясно вернул русскую поэзию на ее извечный путь. Именно Николай Рубцов дал нам всем понять, что и любовь не иссякла, и жизнь не пуста, и торжество "лилипутов" никакое не торжество, что настоящее, истинное торжество поэзии в России - это достичь светлых вершин русских богов поэзии - Пушкина, Лермонтова, Тютчева, Фета... В этом главное чудо и значение Рубцова - он вернул русскую поэзию к самой себе, именно к русской и именно к поэзии. Конечно, не он один, это было вообще направление и жизни и творчества - тогда была и "деревенская проза", и театр Вампилова, и музыка Свиридова и Гаврилина, и живопись, например, Харитонова... Но в поэзии голос Рубцова был самым пронзительным и очищенным от наносного. Я буду скакать по холмам задремавшей отчизны, Неведомый сын удивительных вольных племен! Как прежде скакали на голос удачи капризной, Я буду скакать по следам миновавших времен... 580 100 ВЕЛИКИХ ПИСАТЕЛЕЙ НИКОЛАЙ МИХАЙЛОВИЧ РУБЦОВ 581 Дух захватывало от такого поэтического простора, от такой красоты и всего такого родного. В горнице моей светло, Это от ночной звезды. Матушка возьмет ведро, Молча принесет воды... От поэзии Рубцова как будто что-то вообще изменилось в мирозданье. Русские люди, прочитав его стихи, почувствовали себя другими, чем прежде, - ушло какое-то сиротство, люди услышали как бы самих себя, свою душу услышали как песню, в которой не только грусть, но и красота и надежда. Я помню в Литературном институте, куда я пришел учиться через год после гибели Рубцова, о нем говорили больше, чем о каком другом поэте, его именем "аукались и перекликались" молодые русские поэты, хотя на радио и на телевидении продолжали |
