Учебно-методический комплекс материалов по дисциплине «Философия»
Скачать 0.63 Mb.
|
Ницше и философия жизни.Выделяет 3 кризиса: 1)Кризис культуры и искусства: современная культура не дошла до уровня античности, ибо она больна. Утрачено стремление к добру и красоте. 2)Государства: чиновника живут для себя. 3)религии. С тезиса о том, что Бог умер, начинается понимание человека как субъекта творения. Теперь мы хотим, чтобы жил сверх человек, с новой моралью по ту сторону добра и зла. Высший человек должен править чернью. Жизнь – борьба, поэтому «не убий» не работает. Любая мораль – тирания. Христианство – “это чудовищное заболевание воли”, ибо оно возникает из страха и нужды среди слабых и убогих, у которых ослаблена воля к жизни. Мы должны освободиться от морали, чтобы уметь морально жить. Необходимо переоценить моральные ценности, отказаться от морали рабов. “Кто унижает себя, тот хочет возвыситься”. Христианская мораль изначально пронизана жертвенностью та бескорыстием. Это фиговый листок для выражения бессилия. Идеал государства – Римская империя (привет Калигуле). Делает из людей стадо. Ницше выделял два начала бытия и культуры: “дионисийское” (“жизненное”, титаническое) и “аполлоновское” (созерцательное, размеренное) и считал, что подлинная культура должна стремиться к равновесию этих начал. Но европейская культура не смогла осуществить идеал гармонии “дионисийского” и “аполлонийского”, что привело к тому, что человек начал удаляться от истоков своего существования, разумея под бытием сплошную и обозримую упорядоченность, а не стихийное его становление. Ницше понимал жизнь как вечное движение, становление, постоянное течение. Такое представление о бытии определило у него понимание всех жизненных процессов как проявление действия воли к власти, т.е. как присущую всему живому тягу к самоутверждению, подчинению чужой воли к своей. Он отрицает существование объективной истины и говорит о наличии необходимых познавательных категорий, этических постулатов, которые являются на самом деле результатом борьбы за жизнь и власть и связаны с определенными органическими ресурсами человека как вида. с постоянством черт его природы. Идея Сверхчеловека появляется у него как необходимость преодоления постоянных черт. присущих человеческой природе. Европейский экзистенциализм (Хайдеггер, Ясперс, Сартр). Экзистенциализм (от лат. - существование) - философия существования, - одно из ведущих в 20 в. направлений западной философии. Экзистенциализм противопоставляет сциенгистко-технократическому рассмотрению общества проблему человека. взятого в его внутренних характеристиках как неповторимое уникальное бытие - экзистенция. Рассматривает вопросы человеческой свободы и ответственности, смысла жизни, вины и страха: анализирует в разных ракурсах темы смерти и любви, отчуждения человека и истинной человеческой коммуникации. Для этого экзистенциалисты пользуются феноменологическим методом Гуссерля - описанием смыслополагания. Как философское направление кончился в 1960-х. С этого же времени перешел на экраны – «Три дня Кондора». Экзистенция - центральное ядро человеческого “Я” как конкретной неповторимой личности. Экзистенция заключает в себе нерасчленённую целостность объекта и субъекта, недоступную рациональному мышлению, исходящему из противопоставления субъекта объекту Человек сознаёт себя как экзистенцию прежде всего в “пограничных ситуациях” - перед лицом смерти, болезни. катастрофы. Герменевтика Это теория и практика интерпретации языковых выражений представленной символами, речью, текстами. Истолкование начинается там, где начинается непонимание Принцип постижения смысла высказывания: от целого к частям, от частей к целому, Главное – понять смысл. Но что такое смысл? Существуют разные методы историко-философского исследования: - интерпретация, толкование, - перевод текстов (элемент осовременивания) - понимание с позиций смысла, - с позиций лингвистики. Новое философское знание является всегда интерпретацией. Интерпретация всегда предполагает диалогическое отношение субъекта к познанию. Текст и его понимание - это специфическая особенность гуманитарного знания. Герменевтика - это искусство интерпретации, которое сплетается с философскими методами исследования и приобретает философский статус. Длинная история (толкователи священных текстов). Бесконечность герменевтической задачи. Современная герменевтика обязана своим рождением Шлейермахеру. Идея: следует сначала понять целое, чтобы стали ясны части и элементы. Необходимо, чтобы текст, интерпретируемый объект и интерпретирующий субъект принадлежали одному горизонту. Были в одном круге. В основе своей проблема круга состоит в удержании тотальности объекта понимания и в целостности операции понимания, охватывающей и субъект и объект. 2 фундаментальных свойства круга:
Лекция 6 Философская онтология: бытие, материя, субстанция. Бытие — существование, действительность, реальность. Впервые понятие бытия ввёл Парменид, основоположник элейской школы(5 в. до н. э.): Б.- это то, что имеется за миром чувственных вещей, и это есть мысль. Оно едино и неизменно, не имеет внутри себя деления на субъект и объект, оно есть вся возможная полнота совершенств, среди которых на 1-м месте Истина, Добро, Благо, Свет. Определяя Б. Как истинное сущее (абсол. первоначало, S всякого бытия), Парменид учил, что оно не возникло, не уничто-жимо, единственно, неподвижно, нескончаемо во времени. Оно ни в чём не нуждается, лишено чувств, качеств, а потому его могут постигать только мыслью, умом. Истина бытия раскрывается через космический Разум-Логос, т.е. не человек раскрывает истину бытия, а наоборот. Софисты, Сократ критиковали Парменида за умаление человека и считали, что мера бытия — человек и пытались сместить акцент философствования с бытия на человека. Сократ объявил высшей реальностью не бытие, а индивидуальное, но общезначимое сознание. Тема бытия является главной в метафизике, начиная с античности. Философы занимались выяснением соотношения бытия, как реальности, находящейся “за” миром чувств, вещей, с вещами этого мира. Строились модели иерархического упорядочения вещей мира, критерием которого выступала степень их свободы от материи, т. е степень их близости к подлинному нематериальному бытию. Аристотель располагал мёртвую материю в самом низу, затем помещал растения, животных, человека, далее следовали смертные, духи и Бог, абсолютно свободный от материи, а потому совершеннейший, Ф. Аквинский тоже строил иерархическую лестницу, но уже как иерархию причастностей бытию. Только Бог есть бытие как таковое, подлинное. Всё остальное - материальное и даже нематериальное (напр., ангелы) - имеет ограниченное, неподвижное бытие. Новое время отказалось от метафизики, а вместе с ней и от идеи абсолютного бытия. Философские истоки упразднения понимания Бытия как абсолютного и предельного основания мироздания лежат в средневековом номинализме - философском учении, отрицающем онтологическое значение универсалий (общих понятий). Материя (вещ-во) - философская категория, являющаяя центральной для различных материалистических систем и прежде всего, для диалектического материализма, где она трактуется как объектив, реальность, данная человеку в ощущениях и существующая вне и независимо от человеческого сознания. Ей присущи такие атрибуты, как субстанциональность, всеобщность, абсолютность. Атрибуты универсума: пространство, время, движение. Неотъемлемыми существенными свойствами (атрибутами) универсума (понятие, обозначающее объективную реальность, мир в целом) являются пространство, время и движение. Пространство - всеобщая форма бытия материального мира, характеризующая протяженность, соразмерность его структурных форм и образований. Свойства пространства определяются характером, уровнем и скоростью материального движения. Так, биологическое пространство отличается от физического более сложными параметрами, особыми формами симметрии. Ещё более сложный характер имеет социально-культурное пространство человеческой деятельности. Движение - изменение вообще, способ существования материи и духа. В идеалистических концепциях признаётся, что дух может существовать без материи. В материализме подчеркивается атрибутивный характер движения по отношению к материи и первичность движения материи по отношению к движению духа. В материализме, связанном с диалектикой, утверждается единство материи и движения Признаются здесь также разные типы и формы движения. Типы движения, количественный и качественный. Качественный тип включает в себя виды: функционирование, круговороты, развитие. Формы движения: механическое, физическое, химическое, социальное, биологическое. Среди форм движения выделяют высшие и низшие. Так, биологическая форма оказывается высшей по отношению к химической, а социальная - высшей по отношению к биологической В высшей форме имеются новые интегративные свойства материального характера, воздействующие на низшие и определяющие во многом их бытие. Каждой форме движения материи свойственны специфика материальных носителей движения и наличие общих законов этого движения Лекция 7 Религия как форма мировоззрения Религия как система особых представлений предполагает метаморфозу, превращение, трансформацию действительности в мире сверхъестественного. В ранних мифологических представлениях мир сверхъестественного присутствует здесь же, рядом с обычным ходом событий; поэтому мир двоится, в нем все — чудо. Пять особенностей религиозного сознания, характерных для любой религии.
3. Религия предполагает установление добрых отношений с объектами поклонения, желание умилостивить божество, в случае нарушения воли Бога — компенсировать свое непослушание покаянием или жертвоприношением. Религиозная картина мира. Центральный пункт любой религиозной картины мира — образ Бога или богов, представление о том, что же являет собой высшая истинная реальность. В развитых монотеистических религиях (т. е. религиях, признающих одного верховного всемогущего Бога) существует два типа богословия: катафатическое и апофатическое. Катафатическое богословие позволяет говорить о Боге и давать ему на человеческом языке характеристики в превосходных степенях: Бог вездесущ, всемогущ, всеблаг и т. д. Апофатическое богословие считает, что Бога можно познать только сердцем, только в откровении, и человеческий язык не в силах выразить божественных качеств, ибо они разительно отличаются от человеческих. Христианский Бог — очень сложная для понимания фигура (впрочем, на это можно возразить, что религия не требует понимания умом, а требует эмоционального переживания). Он — личный абсолют. То есть это — безличное творящее и законосозидающее начало, именуемое Отец, и в то же время — это личность, Иисус Христос, Сын, интимное духовное Ты, навстречу которому открывается душа. Кроме ипостасей Отца и Сына, Бог обладает еще и третьим проявлением — Духа Святого. Все три лица неразделимы. Христианский Бог творит мир из Ничего и самовластно управляет им: без воли божьей ни один волос не упадет с человеческой головы. В то же время Бог, создавая людей, наделяет их свободой выбора, и они сами вольны решать, следовать им за небесным Отцом или предаться злу. Это одно из противоречий христианских религиозных представлений: человек и свободен и предопределен. Богу в христианстве противостоит фигура Дьявола, который является падшим ангелом: он первым извратил дарованную Богом свободу и создал сферу зла. Но Дьявол — только обезьяна Бога, он сам не выступает созидательным началом и может лишь переманивать на свою сторону заблудшие души. Таким образом, в христианской картине мира отношение добра и зла несимметрично: Бог всегда сильнее, он — заведомый победитель. Он вечен и все ему подвластно. Каково пространство в религиях? В любом случае оно удвоено: это пространство обычного эмпирического мира, где живем мы с вами, и пространство запредельное: Небо и адские слои. В древнем политеизме у тех же греков Олимп, где обитают боги — всего лишь гора, хотя и высокая. А вот и в буддизме, и в христианстве Небо весьма сложно устроено. Собственно, в буддизме дается многоступенчатая пространственная модель мира как целого: существует 31 ступень бытия, причем с каждой ступенью одухотворенность увеличивается. Первые 11 ступеней называются кармалока, они связаны с кармой — законом воздаяния. На самых нижних ступенях расположены обитатели ада, а на верхней — прозрачные божества, пребывающие в неге и блаженстве. С 12-й по 27-ю ступень простирается рупалока — мир духовных форм, а еще выше, 28—31-я ступень— находится арупалока — мир бесформенного духа, пустоты, называемый также «космическим телом Будды». Христианство тоже выстраивает свою иерархию высшего мира, куда входят сонмы ангелов разных чинов, различающиеся по их близости к Богу. Внизу — ангелы в узком смысле слова, архангелы и начала, выше — ангелы господства, силы и власти, и в непосредственной близости от божественной Троицы располагаются херувимы, серафимы и престолы. К божественному миру относится сфера рая — дивного неземного блаженства, которым упиваются праведные бессмертные души. Противоположностью рая выступает ад, где души грешников расплачиваются за свои злодеяния вечными муками. Правда, в соответствии с неканоническими представлениями Христос спускался в ад, благодаря чему адские муки перестали быть вечными, и каждая душа приобрела возможность спасения, однако такой взгляд разделяется далеко не всеми. Часть сакрального (священного) пространства присутствует и в земном эмпирическом мире. Это пространство храмов, которое становится особенно близким к Богу во время богослужений. Разнятся в религиозных картинах мира и представления о времени. Для политеизма древних греков мифологическое время выступает прежде всего как циклическое, история не имеет направленности. Некогда из первозданного Хаоса появился Космос, и с тех пор мир живет космическими природными циклами, связанными с земледельческими работами. Правда, в некоторых античных источниках •мы встречаем мнение о том, что нынешнее человечество оставило позади Золотой век и нынче пребывает в веке железном, однако такое видение скорее исключение, чем правило. Буддизм рассказывает нам о периодах космического времени, которые носят название «кальпы». Каждая кальпа длится 4 миллиарда 320 миллионов лет, после чего происходит сгорание Вселенной. Причиной гибели мира всякий раз становятся накопленные грехи живых существ. Кальпы делятся на меньшие циклы — юги: Крита-юга, Трета-юга, Двапара-юга и Кали-юга, которая называется также Железным веком, и в которой мы пребываем сейчас. Кроме того, буддизм, как и другие религии, имеет свое мифологическое время, в котором происходят чудесные события: рождение Будды, подвиги многочисленных богов и героев. Мифологическое время всякой религии — судьбоносные дни и часы — находит свое выражение в религиозных праздниках. Тогда обычное время превращается для верующего в сакральное. Всякий торжественный праздничный обряд — это символическое воспроизведение священного события, расположенного в мифологическом времени. Если мы празднуем Рождество Христово, то символически рождение Христа происходит снова и снова, а верующий выступает в этом случае как лицо, лично причастное к великому и прекрасному событию. |
Похожие:
 | Учебно-методический комплекс по дисциплине «история и философия науки» И 90 Учебно-методический комплекс по учебной дисциплине «История и философия науки» для подготовки соискателей и аспирантов к сдаче... | | Учебно-методический комплекс дисциплины «философия» Для студентов: квалификация юрист Философия : учебно-методический комплекс / авт. А. Л. Анисин. – Тюмень : тф апу, 2010. – 132 с |
| Учебно-методический комплекс по дисциплине «Философия права» Учебно-методический комплекс включает учебную программу курса, учебно-тематический план, конспект лекций, планы проведения семинарских... | | Учебно-методический комплекс по дисциплине «Культурология. Философия и теория культуры» Культурология: Учебно-методический комплекс для студентов очного отделения факультета русской филологии/ Автор- составитель Статкевич... |
| Учебно-методический комплекс материалов по дисциплине «Физиология центральной нервной системы» Комплекс включает учебно-тематический план изучения дисциплины, учебную программу курса, планы проведения семинарских занятий, структуру... |  | Учебно-методический комплекс по дисциплине: Технический перевод для специальности Учебно-методический комплекс (умк) совокупность материалов, регламентирующих содержание учебной и методической работы по организации... |
| Учебно-методический комплекс ростов-на-Дону 2009 Учебно-методический... Учебно-методический комплекс по дисциплине «Адвокатская деятельность и адвокатура» разработан в соответствии с образовательным стандартом... | | Учебно-методический комплекс москва 2011 государственное образовательное... Учебно-методический комплекс (умк) по учебной дисциплине «Философия права» подготовлен на основе требований Федерального государственного... |
| Учебно-методический комплекс рабочая программа для студентов направления 030100. 62 "Философия " Гусакова Т. Ф. Философия. Учебно-методический комплекс. Рабочая программа для студентов направления 030100. 62 "Философия " профиль... | | Учебно-методический комплекс по дисциплине «технология монокристаллов,... Целью данной дисциплины является изучение типовых технологических процессов, используемых в производстве изделий электронной техники,... |
| Учебно-методический комплекс дисциплины «Технология конструкционных материалов» Учебно-методический комплекс дисциплины «Материаловедение. Технология конструкционных материалов» разработан для студентов 1 курса... | | Учебно-методический комплекс представляет собой комплект учебно-методических... Специальность 280201. 65 "Охрана окружающей среды и рациональное использование природных ресурсов" |
| Учебно-методический комплекс по дисциплине «Медиапсихология» Учебно-методический комплекс предназначен для студентов очной формы обучения, содержит план лекционных и практических занятий, рекомендации... | | Учебно-методический комплекс по дисциплине «Макроэкономика» Учебно-методический комплекс предназначен для студентов заочной формы обучения, содержит план лекционных и практических занятий,... |
| Учебно-методический комплекс по дисциплине «Психофизиология» Учебно-методический комплекс предназначен для студентов заочной формы обучения, содержит план лекционных и практических занятий,... | | Учебно-методический комплекс по дисциплине «судебная медицина» Учебно-методический комплекс предназначен для студентов очной формы обучения, содержит план лекционных и практических занятий, рекомендации... |
