Луч надежды в наркотическом мире
Скачать 2.29 Mb.
|
Греховные переживание человека, который когда-то употреблял наркотики, настолько сильны, что отказ от упот-ребления воспринимается как оскудение красок жизни, утрата прежних интересов, угасание прежних видов деятельности. Наркоман, оставивший употребление наркотика, первое вре-мя даже не знает, куда себя деть, чем заняться, испытывает мучительную скуку. Он даже не знает, как убить время. Наркотическое отчуждение проявляется не только от реальности, но и от времени. Будущее и прошлое теряют свое значение. Наркоман живет не то что одним днем, а одним моментом, моментом активного проявления эйфории, "кай-фа". Только это сохраняет в жизни для него значимость, все остальное незначимо, блекло, серо и очень буднично. От ре-альности действительности он старается побыстрее уйти, чтобы вновь вернуться в это состояние. Вследствие наруше-ния обмена веществ в организме наркомана, естественно вы-рабатываемые тонизирующие вещества перестают в должной мере выбрасываться в кровь. Но постольку, поскольку нарко-ман не получает от наркотика подкрепления веществами, от-ветственными за эмоциональный жизненный тонус, он испы-тывает состояние депрессии, эмоциональной опустошенности и снижения радости восприятия окружающего мира. Бого-зданный мир как бы захлопывается, не видно ни горизонта, ни перспектив. Вот как это состояние описывают сами нар-команы: "Мир умирает, люди похожи на тлю. Пыль на телеэкране важней того, что я смотрю. Любовь прокисшие щи, Мечта помойное ведро, И ожидание чуда тянет меня на дно. Здесь, в общем-то, нечего делать, Кроме того, чтобы жрать. Здесь страшно быть убитым, Но страшней убивать. И очень хочется руки На себя наложить. Но, я буду жить! Кто любит пить вино, Первым тот раздает И что слепой не увидит, Зрячий тут же возьмет Того, кто ждет состраданья, В горле костью станет зло, Великого желанья Делать людям добро" Обычно человек испытывает удовлетворение и ра-дость в результате успешной деятельности, реализации своих способностей, возможностей, приложения своих нравствен-ных сил в реальной жизни. Но как раз на эту деятельность находящийся в неактивной стадии абстиненции наркоман не-способен. Поэтому, пока он не встанет на ноги, пастырю не-обходимо найти занятие, доступное по силам, ведущее к дос-тижению четкого, определенного, интенсивного положитель-ного подкрепляемого результата. Этот результат может быть достигнут в творчестве, в практической помощи другим людям, в движении к Богу, ко-роче говоря, в том, чем человека удастся заинтересовать. В этом смысле задача священника состоит в том, чтобы вклю-чить человека в жизнь, дать импульс, зажечь интерес к этой Богозданной жизни, а не к той иллюзорной, виртуальной ре-альности, которую дарует наркотик. Итак, наркоман переступил порог храма... Наркоман, в сердце которого зажглась надежда на помощь Бога и Его Церкви, входит в храм... Он видит людей, у которых свои дела, свои темы", свои разговоры. Слишком неканоничен его вид. И слишком плотным кольцом обступили священника более знакомые ему люди. Подойти или не подойти? думает наркоман, Ну и че я скажу ему? Ща подойду, спрошу грузить начнет, типа: молись, сын мой... Во, прошел, даже не посмотрел. Да ему по фигу мои проблемы. Им всем на меня плевать!... Героин, друг Гера (так его любовно называют нарко-маны) уже спешит на помощь. Он и не уходил. Он держал паренька на поводке и посмеивался еще до того, как тот во-шел в храм. Он просто так не отпустит. Он вообще не допус-кает мысли, что кто-то из его клиентов сможет что-то с этим поделать... Жизнь наркомана перевернута не только на уровне системы ценностей и убеждений. Глубоко поражены гнева-тельная, вожделевательная части его души, его волевая сфера. Поэтому надеяться, что наркоману во всей полноте откроется глубинное видение Богозданного мира, не говоря уже о ду-ховном, о благодатном видении, можно только тогда, когда он проживет достаточно долгое время без наркотика. Причем должны быть созданы определенные условия пребывания, которые позволили бы наркозависимому встать на путь возрождения, восстановления личностной целостно-сти на путь исцеления. Вследствие первородного греха с самого зача-тия человеческое существо несет в себе некую пусто-ту, не заполненную Духом, как бы некий "объем безду-ховности". Взрослея, ребенок начинает осознавать себя отдельной личностью и неосознанно ощущать свою ду-ховную неполноту. Это рождает сильную потреб-ность, тоже неосознанную, чем-то заполнить пусто-ту. Но недостаток Духа можно заполнить только Ду-хом, и сделать это может только Тот, от Кого исхо-дит этот Дух, т.е. Бог. Человек может захотеть или не захотеть сле-довать воле Бога. Если этого желания не возникает, духовная пустота заполняется разными "замени телями", среди которых алкоголь и наркотики, которые на какое-то время дают иллюзию духовной полноты и гармонии. По мере все большего и большего потребле-ния этих веществ человек с генетической предраспо-ложенностью к алкоголизму/нар ко мании может по-пасть в болезненную зависимость от них". В процессе написания этой работы кардинально меня-лись мои взгляды на наркоманов и наркоманию. Первона-чально мне казалось, что стоит наркомана добросовестно воцерковить", и все сразу станет на свои места. При более углубленном, некабинетном изучении проблемы я сделал три важных для себя вывода, которыми хочу поделиться с чита-телями. 1 Многие наркоманы в своем восприятии мира уже имеют определенные представления о Боге, причем, для них довольно значимые, личностно-глубокие. Они постоянно что-то обещают Богу, о чем-то просят Его. Только не все любят об этом говорить. Итак, если отношения с Богом у человека уже есть, когда кто-то третий пытается влезть" в эти отно-шения в качестве посредника, подкорректировать их, это вы-зывает только потребность защититься ( Хоть Бога-то оставь-те в покое!"). Если обратившийся за помощью наркоман не спрашивает вас о Боге и вере не спешите с ним об этом говорить. Пока он не вручил вам полномочий быть его на-ставником не торопитесь наставлять. Достаточно того, что он обратился к вам. Достаточно того, что Бог поручил его вам. Христос не предлагал пришедшей к Нему блуднице сходить "на отчитку", Он просто простил ее. Он не настаивал на необходимости крещения Закхея, Симона, самарянки в первые минуты встречи с ними. Иисус не заставлял вычиты-вать" кафизмы и правила перед тем, как начать общение с человеком. Он просто принимал каждого пришедшего таким, каков он есть, откликаясь на его нужду. И если, кроме вос-крешения дочери или исцеления сына, человек ничего больше не искал, Учитель уходил дальше. Но сама встреча оказы-валась настолько неизгладимой, что человек потом, возмож-но, через несколько лет, становился Его верным учеником. 2 Воцерковление" одно из наиболее сложных и не-определенных слов, описывающих процесс, смысл которого произносящие понимают по-разному. Современные церков-ные люди говорят о необходимости воцерковления, будучи убеждены, что они сами уже воцерковлены. Уместно каждому из нас, занимающихся "воцерков ле нием" людей, считающих своим долгом во что бы то ни стало воцерковить всех и вся, задать вопрос: Уверены ли вы в том, что воцерковление" (как мы понимаем это слово) в действительности необходимо тем, кого вы пытаетесь воцерковить? А что если этот человек, имеющий, по-вашему, "неправильную", но каким-то образом живую веру в Бога, человек, который хоть как-то с Ним об-щается, что-то Ему обещает, за что-то просит прощения, пройдя предлагаемый вами процесс "воцерковления", вообще утратит всякую веру, станет таким же теплохладным ве-рующим, как вы? Перед тем как заняться воцерковлением или (что для меня звучит менее благозвучно) катехизацией, нам стоит вспомнить предупреждение Спасителя, обращенное, как ду-мается, не только к ветхозаветным фарисеям: Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас" (Матф. 23; 15). Мое глубокое убеждение: в личных отношениях человека с Богом никто не должен претендовать на роль посредника. Даже духовник, он лишь спутник на этом пу-ти, проводник, знающий дорогу, молитвенник, но не посред-ник". 3 Излишняя строгость пастыря, взявшего на свое попе-чение человека с наркотическим опытом: употребляешь уходи, разговора с тобой не будет до тех пор, пока не пере-станешь", может окончательно оттолкнуть человека, убить надежду. Истинный пастырь имеет от Христа дар ЛЮБИТЬ ЛЮБОГО ЧЕЛОВЕКА В ЛЮБОМ ЕГО СОСТОЯНИИ. Ведь только любовь является подлинно врачующей силой. Подтверждение этих слов мы нашли в книге по пастырскому Богословию, изданной в конце XIX века: Иерей Божий! Будь милосерд, как Отец твой Небес-ный милосерд есть... Иной, может быть, приходит из страны далекой, т.е. может быть, в продолжении многих месяцев и лет забывал о Боге Творце своем и не помнил о спасении души своей: но нако-нец сказал в себе: восстав иду к Отцу моему и приходит. Прими его с радостию, прими с кротостию: ты должен бы заботливо отыскивать заблудшаго; не отгоняй же его, ко-гда он сам возвращается; Иной приходит отягченный преступлениями, как бы по-грязший в бездну пороков, смердящий ранами, оскверненный не-чистотами. Иерей Божий! По ложной ревности в начале не устра-шай его, не поноси, не брани. Напротив, с любовию скажи ему, как и Христос: приди ко мне труждающийся и обремененный: с доверенностию приди, и я успокою тебя о Господе. Иерей! Поступай ты по примеру отца блуднаго сына, показанному в Евангелии. (Лук. Гл. 15, 11-22). Смотри, приходит сын, которого отец весьма много любил, и который убежал от него преступно. Он прежде наслаждался в дому отеческом в обилии многими благами, но, живя блудно, расточил все имение свое. Некогда он одевался в драгоценные одежды, а теперь только покрывается раздранными рубищами: он сделался неблагодар-ным, несчастным, преступником. Однако приходит: отец ви-дит, бросается на шею его, целует его, обливает слезами, под-нимает рукою, милостиво ведет, одевает в первую одежду, надевает перстень, угощает упитанным тельцом, празднует возвращение его пиршеством. (Лук. 15). Смотри, иерей, оскорбленный отец не бранит, не уко-ряет, не показывает вида гнева, даже скорби. Что означает сия притча? чрез это Господь внушает грешникам, чтобы они приходили к пастырю своему, как к отцу без страха: а пасты-рям, чтобы они принимали их без суровости". Возможно, психологическая и физиологическая зави-симости человека настолько велики, что у человека поначалу может действительно не быть никаких сил бросить, как это ни странно звучит на первый взгляд. Но если при этом есть понимание: Да, я употребляю наркотики, но этим я согре-шаю, этим я обижаю Бога. Я не хочу это делать, каюсь в этом, но не могу это оставить...", сохраняется самое глав-ное: человек уже стоит перед Богом. Несмотря ни на что он осознает себя пред лицом Христа, он Его создание, он нашел в себе силы правильно осмыслить свою жизнь. Пусть она искажена, пусть она ложна, но, тем не менее, человек ре-шился стать перед Богом. Никто не может знать, как сло-жится его жизнь. Поэтому пастырю ни в коем случае не должно отвергать человека, если тот споткнулся и первый, и второй, и третий, и десятый раз. Пастырь, собравшийся помогать зависимым людям, желающий всю свою жизнь посвятить борьбе с этой страш-ной человеческой трагедией, должен обрести навыки не толь-ко пастырского, но и педагогического, и психологического попечения о своей пастве. Ведь, как мы уже говорили, нарко-маны это недолюбленные и недовоспитанные дети, за-стрявшие на подростковом возрасте, дети с серьезными пси-хологическими проблемами. Важным пастырским навыком будет умение не только забота о своих подопечных, но и обучение их навыку работы над собой. Наша задача мобилизовать волю человека, дора-стить его до самостоятельной и зрелой личности. Бог дает каждому человеку такую возможность. Хри-стос каждому протягивает руку. Задача пастыря зажечь в обратившемся к нему за помощью человеке желание сделать ответное движение. Одолеем вместе Психология нисколько принципиально не противоречит пастырству, не должна ему мешать или каким бы то ни было образом умалять значение пастырского душепопечения. В пас-тырствовании могут и должны быть применяемы все средст-ва, чтобы помочь душам в их затруднениях на пути спасения. Архимандрит Киприан (Керн) Сотрудничество медиков, психологов, педагогов и священников могло бы более эффективно решать проблему наркомании. Вряд ли принципиальное доминирование какого-нибудь одного подхода пойдет на пользу больным этой не-простой болезнью. Желательно, чтобы и психолог, и медик-нарколог, и священник, выполняя свою специфическую функцию в этой работе, были осведомлены о специфике ра-боты друг друга. При этом сотрудничестве объединяющим фактором, полем работы в контексте нашей культурной традиции может стать христианское миропонимание, осознание жизненного смысла человека в его духовной, душевной и телесной со-ставляющих. Наркологи-медики умеют достигать определенных ре-зультатов в устранении явления абстиненции, восстановлении соматических функций организма. Здесь для современной науки все более-менее просто. Сейчас существует класс химических веществ, кото-рые называются блокираторами. При введении в организм они блокируют рецепторы, воспринимающие героин. Т.е., если у больного блокада, то, принимая героин, он не чувству-ет его воздействия. Конечно, этот блок можно пробить, при-няв большую дозу героина, но доза должна быть настолько велика, что практически поставит под угрозу саму жизнь. В Москве производят подшивку блокираторов под кожу, но это безумно дорогая процедура. Конечно, всю жизнь ими пользо-ваться нельзя, тем более, что они дорогостоящие. Если говорить об этапах лечения, то они таковы. Сна-чала героиновый наркоман должен пройти очистку организма от опиатов. На следующем этапе крайне важно, чтобы он прошел реабилитационную, психокоррекционную программу. Эта программа должна быть достаточно длительной. Самый короткий вариант, который известен и который дает положи-тельные результаты это около шестидесяти часов группо-вой работы под руководством опытного психолога. Известны другие, более объемные программы. Этап, на котором происходит работа по устранению влечения к наркогенным веществам, восстановление психиче-ской целостности, для медиков, работающих исключительно на соматическом уровне, представляет определенную труд-ность. Ради чего бросать колоться, курить, глотать? Медики и светские психологи в полной мере справедливо считают, что влечение к наркотику может быть ограничено только чем-то противоположным и более сильным, чем наркотическое при-страстие. Поскольку болезненная страсть к наркотику подчиня-ет себе психику больного, в ней не остается основы для кри-тического |
Похожие:
 | Рабочая тетрадь №3 к уроку физики Луч so-падающий луч, луч ob-отраженный луч. Ос- перпендикуляр, проведенный к отражающей поверхности в точку падения луча |  | Мэтью Квик Серебристый луч надежды Когда ты отброшен на обочину жизни, когда от былого счастья и благополучия не осталось даже пепла, ты или отдаешься медленной гибели,... |
| Тема: «Луч. Числовой луч» Цель урока: познакомить учеников с понятием «числовой луч» План – конспект урока математики в 5 классе с применением здоровьесберегающих технологий на тему | | Урок по темам «Прямая, отрезок, луч, ломаная», «Длина отрезка», «Координатный... Цель: обобщить и повторить знания и умения учащихся по темам «Координатный луч», «Прямая, отрезок, луч, ломаная», «Длина отрезка»,... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Тема: Катерина – «луч света» в «тёмном царстве» или сильная женщина в мире несостоятельных мужчин? | | Конспект урока "Числовой луч. Неравенство." Фио (полностью) Гаврикова... Продолжить работу по формированию умения использовать числовой луч для сравнения чисел; устанавливать взаимосвязь между предметной... |
| Медицинский работник и онкологический больной И если человек все равно вскоре помрет, то возникает нравственная проблема: что лучше: цинично сказать человеку правду о его здоровье... | | Владислав хорхордин обращение к детям – будущим участникам конкурса Дорогие ребята! Только так мы становимся лучше, достойнее, человечнее. Книга «871 день» – это очень нужная книга. Если бы мы чаще читали такие книги... |
| Числовой луч Методы работы: объяснительно-иллюстративные; частично-поисковые, словесные, наглядные, практические | | Консультация педагога дополнительного образования по хореографии... ... |
| Итоги смотра-конкурса «педагогические надежды» за 2013 год учреждение | | Особенности выраженности надежды в связи с удовлетворенностью жизнью и оценкой значимых событий |
| Примерные темы рефератов «Науки о Земле» География в Древнем мире Дописьменный период географии: представления первобытного человека о мире. «Бытийный географизм» | | График предоставления работ для участия во Всероссийских конкурсах «луч» Сценарии уроков, мероприятий и творческие работы, приуроченные ко Дню победы в Великой Отечественной войне |
| Н. А. Добролюбов «луч света в темном царстве» вопросы для конспект Мобу «Красногвардейская средняя общеобразовательная школа имени Марченко А. А.» Бузулукского района, Оренбургской области | | Цель: обобщить и расширить знания по теме «Земноводные». Задачи Учитель: о чем напоминает эта музыка? (о передаче «В мире животных»). Сегодня мы побываем в «мире Земноводных» |
