Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах и улицах «Добрая дорога детства» 2
Скачать 3.68 Mb.
|
| с единой идеей и возгласами "Аллах велик!", принося великие жертвы на алтарь революции, изгонит местных и иностранных правителей и возьмет судьбу страны в свои руки. Поэтому, без сомнения, Исламская Революция в Иране - единственная в своем роде с точки зрения того, как она свершилась, как велась борьба и каковы были ее мотивы. Несомненно, это был божественный дар, ниспосланный всемилостивым и щедрым Господом нашему многострадальному народу. 2. Ислам и исламское правление - это божественные явления, следование которым в высшей степени обеспечивает человеку и его потомкам счастье в этом и загробном мирах. Они могут положить конец несправедливости и жестокости, всем порокам и разложению и помочь людям достичь желаемого совершенства. В отличие от не монотеистических учений, ислам является учением, которое охватывает все стороны бытия - личностные и общественные, материальные и духовные, а также его культурные, политические, экономические и военные аспекты, не пренебрегая ни чем, даже самым малым и ничтожным, имеющим отношение к воспитанию человека и общества, материальному и духовному развитию. Ислам указывает на препятствия и трудности на пути совершенствования общества и человека и стремится к их устранению. И сейчас, когда по Божьей милости, мощной рукой правоверного народа основана Исламская Республика и все, что осуществляется в этом исламском государстве, связано с исламом и его прогрессивными положениями и заповедями, великий народ Ирана должен стремиться к тому, чтобы их содержание раскрылось и осуществилось во всех своих аспектах, а также сохранить их. Сохранение ислама есть первейший долг народа. Все великие пророки от Адама до Последнего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!), жертвуя собой, стремились к его выполнению. Ничто не могло им помешать исполнить этот благородный долг. И после них асхабы, преданные товарищи пророка Мухаммеда, и имамы ислама, не щадя крови своей, старались сохранить его. Сегодня на иранский народ, а также на всех мусульман возложена обязанность сделать все необходимое для сохранения этого дара Господнего - Исламской Республики, которая была официально провозглашена в Иране и в такое короткое время дала огромные результаты. Народ должен бороться за ее упрочение и развитие, устранять все препятствия и трудности на ее пути. Надо надеяться, что в лучах ее света засияют все исламские государства и все страны и народы придут к взаимопониманию, пониманию в отношении этого жизненно важного дела и навсегда избавятся от власти агрессивных сверхдержав и исторических преступников, распространивших свою гегемонию на угнетенных всего мира. Чувствуя приближение последнего дыхания, я считаю своим долгом рассказать нынешнему и будущим поколениям о некоторых моментах, связанных с сохранением, упрочением и развитием этого дара Господнего, а также грозящих ему опасностях и препятствиях и прошу у Господа даровать всем успех и поддержку. а) Несомненно, секрет стойкости Исламской Революции состоит в том же, что и секрет ее победы. Народ знает его, а будущие поколения еще узнают из истории о двух основах революции: величии цели, Божественном порыве к исламскому правлению и единстве всего народа по всей стране для достижения этой цели. Мой завет всем поколениям, настоящим и будущим, заключается в следующем: если вы хотите установить правление ислама и Аллаха, прекратить эксплуатацию и изгнать из своей страны местных и иностранных колонизаторов и эксплуататоров, не забывайте об этом Божественном стимуле, который завещал Великий Господь в Священном Коране. Утрата стимула и цели, в которой заключается секрет победы и стойкости революции, равносильны расколу, развалу и проявлению разногласий. Не случайно пропагандистские средства всего мира и их местные подпевалы всю свою мощь направляют на распространение слухов и лжи, сеющей раздоры. Они тратят на это миллиарды долларов. Не случайны также постоянные визиты противников Исламской Республики в наш регион. К сожалению, среди них есть и руководители ряда исламских стран, которые не думают ни о чем, кроме своих личных интересов, и, не видя и не слыша ничего вокруг себя, идут на поводу у США. Кстати, к ним присоединяются и некоторые так называемые религиозные деятели. Сегодня и в будущем для иранского народа и мусульман всего мира должен остро стоять вопрос нейтрализации губительной раскольнической пропаганды, о чем нельзя забывать. Я советую всем мусульманам и, в частности, иранскому народу, чтобы они, особенно в наше время, противодействовали этим заговорам и всеми возможными путями крепили свое единство и сплоченность, что укоротит пыл неверных и лицемеров. б) Одним из крупных заговоров этого столетия, его последних десятилетий и особенно после победы нашей революции стала широкая разноплановая пропагандистская кампания, направленная на подрыв авторитета ислама среди народов, прежде всего героического народа Ирана. Иногда довольно неумело, но вполне определенно заявляется, что исламские законы и предписания, установленные 1400 лет назад, в наше время не могут справиться с управлением современным государством. Или говорят о том, что ислам - религия, противостоящая всему новому и проявлениям цивилизации, и что в современную эпоху ни одна страна не может остаться в стороне от цивилизации и ее проявлений. Или, например, в своей глупой, а иногда очень хитрой и дьявольской пропаганде как бы выступают за святость ислама, имея в виду, конечно, и другие религии, и говорят о духовных ценностях, исправлении и очищении душ, о том, что религия зовет к аскетизму и отрешению от всего мирского, что богослужения и обряды, заклинания и молитвы, приближая человека к Всевышнему Господу, отдаляют его от мирской жизни, а политика, государственные и управленческие дела и заботы противоречат этим великим моральным целям и идеалам, ибо политика направлена на переустройство мира, а это противоречит учению и убеждениям Великих Пророков. К сожалению, такая пропаганда подействовала на некоторых религиозных деятелей и правоверных мусульман, не имеющих достаточно познаний в учении ислама. Они стали рассматривать участие в политике и государственном управлении в качестве греха и нарушения религиозных норм. Наверное, некоторым стоит усвоить, что это была большая беда ислама. Нужно сказать, что первая группа либо ничего не знает о государственном управлении, законах и политике, либо специально делает вид, что ничего не знает. Ибо необходимо выполнение и осуществление законов в соответствии с принципами общественной и частной справедливости и борьбы с тиранами, угнетателями и продажными правительствами, предотвращения нравственного разложения и упадка, а также всех видов аморального поведения. Осуществление свободы в соответствии с критериями разума, справедливости, независимости и самообеспеченности, борьба с колониализмом, эксплуатацией и насилием, осуществление судебного процесса на основании справедливости с целью предотвращения нравственного разложения общества и недопущения аморальности политики, во имя совершенствования общества на основе разума и справедливости, и т.д., - все это понятия, которые не устаревают с течением времени на протяжении всей истории рода человеческого и общественного развития. Утверждение обратного равносильно заявлениям о том, что законы логики и математики в наше время требуют пересмотра и вместо них надо ввести новые законы. Также абсурдны заявления, что в наш атомный век устарело понятие социальной справедливости и борьбы со злом, грабежами и убийствами. А утверждения о том, что ислам противостоит всему новому, точно так же как и слова низложенного Мохаммеда Реза Пехлеви, что "они в нашу эру хотят путешествовать верхом на ослах", есть не что иное, как глупые обвинения. Поскольку, если под "проявлениями цивилизации" и "всем новым" понимаются новые открытия, изобретения и развитая промышленность, связанная с развитием и цивилизацией человечества, то ислам и другие монотеистические религии никогда не выступали против них и не будут выступать. Наоборот, в исламе и Коране поддерживается значение науки и промышленности. Однако если под цивилизацией, обновлением и переменами подразумевают (как об этом говорят некоторые профессиональные интеллектуалы) свободу отрицания всего, разврат, проституцию, гомосексуализм и тому подобное, то против этого выступают все религии, ученые16 и трезвомыслящие люди. Хотя прозападные и провосточные элементы в своем слепом подражании распространяют и эти веяния. Вторая, более изощренная группа врагов ислама считает, что религия стоит отдельно от управления государством и от политики. Следует сказать этим невеждам, что в Священном Коране и Сунне говорится больше о политике и управлении государством, нежели о других проблемах. И даже большая часть исламских заповедей, касающихся богослужения и поклонения Богу, имеет политический характер, и небрежение ими приносит многие беды. Пророк ислама создал государство наподобие других государств мира, однако целью его было развитие социальной справедливости. Первые исламские халифы обладали широкой властью. Правление Али ибн Абу Талиба также преследовало эту цель, будучи одним из исторических примеров для нас. После смерти Али исламское правление постепенно стало только называться исламским, и сейчас существует еще много государств, претендующих называться исламскими и заявляющих о следовании исламу и его Пророку. В этом завещании я только бегло указываю на эту проблему и надеюсь, что писатели, историки и обществоведы помогут мусульманам избавиться от этого заблуждения. Все что уже сказано и будет сказано о том, что Пророк и имамы занимались только духовными делами и оставляли без внимания мирские вопросы власти и управления и что Пророк и имамы воздерживались от этого и мы тоже должны поступать так же, есть удручающее заблуждение, которое приводит к упадку мусульманских народов и открывает дорогу кровожадным колонизаторам. Ведь отвергались и считались неприемлемыми только сатанинские государства, диктатура и угнетение для достижения господства и ради порочных мирских целей, накопление богатств, стремление к власти и все то мирское, что отрывает человека от Бога. А государство справедливости, государство в интересах обездоленных, устранения жестокости и насилия есть то, к чему стремились Сулейман ибн Дауд, Пророк ислама и им подобные. Создание такого государства есть самый большой долг и величайшее служение Господу, как и то, что такое государство должно проводить свою политику. Бдительный и прозорливый народ Ирана должен нейтрализовать эти заговоры поисламски, а публицисты и литераторы должны помочь ему в этом и укоротить руки сатанинским заговорщикам. в) Одним из таких заговоров, может быть, самым злостным и коварным из них, является распространение по стране слухов о том, что Исламская Республика ничего не сделала для народа. О, несчастный народ! Он с таким подъемом жертвовал собой ради своего освобождения от деспотического шахского режима, а получил режим еще хуже, угнетатели стали еще наглее, угнетенные подвергаются еще большему угнетению. Утверждают, что тюрьмы забиты молодежью, с которой связаны наши надежды на будущее страны, а пытки стали страшнее и бесчеловечнее, чем те, что были при прежнем режиме. Говорят, что во имя ислама каждый день кого-то казнят и что напрасно назвали эту республику исламской, ибо сейчас стало еще хуже, чем было при Реза-хане и его сыне. Заявляют, что народ сыт по горло трудностями и стремительно растущей дороговизной, что власти ведут страну к коммунизму, экспроприируя имущество, и люди лишены всяческой свободы и так далее, и тому подобное. Все это делается преднамеренно и по плану, свидетельством чему служит то обстоятельство, что эти слухи регулярно появляются сразу повсюду и о них говорят на каждом перекрестке. И в такси, и в автобусах, и на улицах группы людей, - все говорят об одном и том же. А как только слух немного устаревает, появляется другой. И, к сожалению, некоторые лица из числа духовенства, не ведающие о сатанинских происках, столкнувшись с одним или двумя распространителями таких слухов, начинают думать, что так оно и есть. А вся проблема именно в том, что многие, кто это слушает и верит всему этому, ничего не знают о положении в мире, о революции и событиях, происходящих после революции, и о тех трудностях, которые сопутствуют ей, точно так же, как они не имеют правильного представления и о тех изменениях, которые сейчас происходят на благо ислама. Ничего не видя и не зная, они по ошибке или осознанно начинают верить слухам. Я призываю - не критикуйте, не ругайте и не вставляйте палки в колеса, пока не изучите современную обстановку в мире и не сравните Исламскую Революцию в Иране с другими революциями, пока не познакомитесь с обстановкой в других странах во время революций и после них, пока не примете во внимание трудности и проблемы нашей страны, оставленные в наследство нам правлением Реза-хана и Мохаммеда Резы. Я имею в виду такие стороны этого наследия, как сильнейшая и губительная зависимость, положение в министерствах и ведомствах, состояние экономики и армии, проблема, связанная с увеселительными заведениями и продажей спиртного, атмосфера распущенности и вседозволенности во всех областях жизни. Не судите, пока не примете во внимание положение в области образования, обстановку в школах и университетах, пока не учтете также и ситуацию в кино, в центрах развлечения, не поймете положение молодежи, женщин, духовенства, праведных верующих и борцов за свободу, положение скромных целомудренных женщин и состояние мечетей в шахское время, пока не познакомитесь с делами казненных и осужденных, с положением заключенных в тюрьмах, не рассмотрите положение капиталистов, землевладельцев и спекулянтов, не ознакомитесь с правосудием и революционными трибуналами и не сравните все это с прежним правосудием и судами, пока не познакомитесь с деятельностью депутатов Меджлиса Исламского Совета и членов правительства, губернаторов провинций и других чиновников, появившихся в наше время, и не сравните все это с тем, что было прежде; пока не сравните деятельность нынешнего правительства и Движения Созидания17 в деревнях, лишенных самых элементарных благ, в том числе питьевой воды и больниц, с тем, что творилось при старом режиме. Причем надо помнить и о трудностях и последствиях навязанной нам войны, таких, как проблемы, связанные с миллионной армией беженцев, проблемы помощи семьям погибших и инвалидов войны, проблемы, связанные с миллионами афганских и иракских беженцев. Не надо забывать также и об экономической блокаде и постоянных заговорах со стороны США и их приспешников как внутри страны, так и за рубежом. Добавьте сюда еще нехватку знающих пропагандистов и шариатских судей и ту анархию и неразбериху, которые создаются противниками ислама, уклонистами и нашими неискушенными друзьями, а также десятки других проблем. Не критикуйте и не ругайте, не разобравшись во всем! Имейте милосердие к исламу, который после столетий несправедливости и невежества народных масс сегодня, будто новорожденный противостоит внешним и внутренним врагам. А вы, вставляющие нам палки в колеса, подумайте о том, что, не лучше ли будет вам вместо того, чтобы помогать вооруженной и политической борьбе с нами, вместо того, чтобы поддерживать лицемеров, тиранов, капиталистов и бесчеловечных спекулянтов, забывших о Боге, встать на сторону угнетенных, обиженных и обездоленных? Не лучше ли будет, если вы вместо того, чтобы косвенно поддерживать группы мятежников и террористов, обратите свое внимание на тех, кого подвергают террору, как среди духовенства, так и среди искренних радетелей за угнетенных и обездоленных? Я никогда не говорил, не скажу и сейчас, что сегодня в нашей стране ислам реализуется во всех его аспектах и что никто теперь не нарушает положений ислама по причине своей неосведомленности или недисциплинированности. Однако я утверждаю, что законодательная, судебная и исполнительная власти самоотверженно работают для того, чтобы исламизировать нашу страну, и в этом им помогает наш многомиллионный народ. И если обструкционисты и мутящее воду меньшинство поддержит эти усилия, то наши надежды реализуются значительно легче и быстрее. Если же они, не дай Бог, не сделают этого, то, поскольку миллионные массы народа стали активнее и разбираются во всем, наши человеческие исламские цели по воле Всевышнего все равно будут явно реализованы, а уклонисты и обструкционисты не смогут противостоять этому народному натиску. Я решительно заявляю, что в настоящее время народ Ирана, его многомиллионные массы более праведны и решительны, чем народ Хиджаза во времена Мухаммеда и народ Куфа и Ирака времен Али и Хусейна. Ведь тогда мусульмане Хиджаза не слушали Пророка и под разными предлогами уклонялись от войны. За это Господь осудил их в суре Раскаяние и обещал обречь их на пытки и мучения. Они столько наговорили лжи о Пророке, что, по преданию, он проклял их. Жители Ирака и Куфы вели себя столь непочтительно в отношении повелителя правоверных имама Али, стараясь не повиноваться ему, что его жалобы на них запечатлены в исторических книгах и преданиях. А мусульмане Ирака и Куфы стали для Хусейна, покровителя всех принявших мученическую смерть за веру, тем, чем они стали, а те, кто не был замешан в его мученической смерти, либо сбежали, либо не помешали тому, чтобы свершилось это историческое преступление. |
