Программа профилактики межэтнических конфликтов в подростковой среде. Приложение 4 Сценарий открытия/закрытия фестиваля толерантности «Радужный мост»
Скачать 2.03 Mb.
|
| Тематическое заседание клуба межкультурного диалога «Толерантность в условиях современного мира» (гражданский форум) Оборудование: таблички с названиями рабочих групп, листы ватмана, фломастеры, бумага, ручки, мультимедийный проектор (желательно). Рекомендации. Гражданский форум - это один из вариантов структурирова ния дискуссии. На форум можно пригласить родителей, гостей. Для того чтобы разговор был интересным, чтобы наиболее пол но были представлены различные точки зрения по всем обсуж даемым вопросам, все участники дискуссии в начале работы ус ловно делятся на несколько групп. Например, можно сформиро вать группы по национальному признаку: «Армянская диаспо ра», «Азербайджанская диаспора», «Еврейская диаспора», «Рус ская диаспора» и т. д. Можно для усиления игрового эффекта сделать деление на социальные группы: «Государство», «Биз несмены», «Политики», «Народ»; в любом случае обязательно наличие группы экспертов. Важно, что участники форума могут самостоятельно выбрать любую группу, в которой будут рабо тать, кроме группы «Эксперты»; туда приглашаются заранее подготовленные участники форума: учителя обществознания, психолог, социальный педагог, специалисты по вопросам права и т. д., так как именно этой группе предоставляется слово для подведения итогов, для составления резюме. Перед началом форума каждая группа садится за определен ный стол, обозначенный соответствующей табличкой. Цель форума - развитие толерантного мышления. Задачи:
Вопросы для обсуждения:
Ход проведения форума: Все участники сидят по группам за столами с соответ ствующими табличками (см. выше). Звучит музыкальное всту пление. Ведущие сопровождают его словами, помогающими войти в тему дискуссии, создающими эмоциональный настрой (можно использовать компьютерную презентацию): Понятие толерантности родилось в XVIH в. «...Сов ременные представления о толерантности, или, точнее, призна ние ее как фактора, укрепляющего гражданский мир и дающего защиту от несправедливости, было во многом подготовлено дея тельностью философов XVI - XVII вв., восставших против «терпения нетерпимости» и жестоких религиозных столкнове ний. Самым последовательным критиком фанатизма и защитни ком толерантности был Вольтер. В своем «Трактате о веротер пимости» (1763) Вольтер не критикует ни одну конкретную ре лигию, но показывает, как они, милосердные по своей сути, разъедаются предрассудками и нетерпимостью. По его мнению, все верования должны иметь возможность для выражения, но «верхом безумия следует считать убеждение, что все люди обя заны одинаково думать об отвлеченных предметах». Важнейшим результатом деятельности философов, и прежде всего Вольтера, явилось признание толерантности всеобщей ценно стью и основополагающим компонентом мира и согласия между религиями, народами и другими социальными группами». Человечеству понадобилось еще два века кровопролитных войн и различных столкновений, чтобы окончательно прийти к осознанию необходимости введения этих принципов в отноше ния между народами. Так в 1948 году появилась Всеобщая декларация прав человека, в которой были впервые изложены глав ные принципы мира, ненасилия, демократии. Современная дек ларация прав человека во многом опирается на эти принципы и прежде всего на понятие толерантности [7]. «Понимание толерантности не однозначно в разных культу рах, оно зависит от исторического опыта народов. В английском языке толерантность - «готовность и способность без протеста воспринять личность или вещь», во французском - «уважение свободы другого, его образа мыслей, поведения, политических и религиозных взглядов». В арабском толерантность - «проще ние, снисхождение, мягкость, сострадание, благосклонность, терпение ... расположенность к другим», в персидском - «тер пение, выносливость, готовность к примирению». Далее ведущие предлагают всем собравшимся подумать, что для них означает понятие «толерантность». Рекомендации по проведению форума: Все вопросы, обсуждаемые в дискуссии, для лучшего вос приятия проецируются на экран, до предъявления нового во проса. Далее ведущие предлагают в течение 3-5 минут обсудить в группах ответ на предложенный вопрос, после чего представи тели групп знакомят всех собравшихся с точкой зрения своей группы. После высказывания всех мнений «эксперты» подводят итог сказанному. Если в высказываниях групп не прозвучало четких опреде лений, то задача «экспертов» - дать его. Например: «Толерант ность - уважение и признание равенства, отказ от доминирова ния и насилия, признание многомерности и многообразия человеческой культуры, норм, верований и отказ от сведения этого многообразия к единообразию или к преобладанию какой-то од ной точки зрения. Толерантность предполагает готовность при нять других такими, какие они есть, и взаимодействовать с ними на основе согласия». Далее ведущие предлагают остальные вопросы для обсужде ния. Каждый раз, призывая участников давать ответы именно с позиции той группы, которую они представляют, нужно под держивать игровую мотивацию вопросами типа: «А что думает государство на этот счет». «Какое мнение у политиков по это му вопросу?», «Согласен ли народ с такой точкой зрения?» и т. п. Каждый раз «эксперты» делают резюме, после чего веду щие переходят к новому вопросу. При обсуждении последнего вопроса задача - определить допустимость толерантного поведения в том или ином случае. По окончании обсуждения всех вопросов и подведения ито гов работы можно предложить всем группам на плакатах нари совать эмблему толерантности. Эти плакаты могут в дальней шем послужить оформлению клуба. Приложение 6 Материал для клубной работы «Мусульманские праздники - история и современность» Науруз. С незапамятных времен во многих странах Востока глубоко вошел в народный быт праздник Нового года, приходящийся на день весеннего равноденствия, - Наурыз (Навруз, Науруз). Этот день символизирует рождение весны, пробуждение природы, обновление жизни. В наши дни Наурыз в ряде стран, в том числе и в Казахстане, является государственным праздником. По восточному календа рю он считается праздником нового года, весны, труда. В глубокую древность уходит история Наурыза. Он прихо дит на землю в три часа ночи с 21 на 22 марта. Почему же ве сенний праздник ассоциируется у туркмен, татар, азербайджан цев, казахов и еще многих других народов с Новогодьем? В древности люди делили весь год на две противостоящие друг другу части - лето и зиму, жизнь и смерть природы, поэтому пробуждение природы, происходящее каждую весну, восприни малось как победа над смертью. Силы тьмы и света в это время равны, и надо обязательно помочь свету, чтобы чудовище Хут не проглотило солнце и не вернулась страшная старуха Оджуз - олицетворение зимней стужи. В эти дни в обычае многих народов было прокладывать первую борозду, начинать сев, очищать дом от мусора и старых вещей, готовить праздничную одежду, а главное - самому очищаться от скверны, грехов, злословия, мириться с теми, с кем пребывал в ссоре. В эти дни еще в стари ну народы забывали о старой вражде племен [7]. Готовились к Наурызу очень тщательно. Женщины заранее вышивали сюзане - яркое панно для украшения места праздника. Сюзане расстилают на склоне горы или натягивают между шестами. Под ним садятся музыканты, неподалеку накрывают достархан, на котором обязательны семь предметов: вино сим волизирует возрождение, молоко - чистоту, сладости - радости жизни, сахар - довольство, щербет - прохладу и отдых; свечи - это знаки света и солнечного огня, гребень - символ женской красоты. В больших глиняных горшках сбивают много масла и не пременно - вручную: обматывают деревянный стержень ремнем и вращают. Ведь так боги «сбивали» воды Океана, когда рожда лось все сущее! Основной ритуал состоит в обнесении всех присутствующих обрядовым блюдом из проросшей пшеницы, символизирующей вечную жизнь. Зерно проросло - значит, настало время сева. Готовят в этот день плов, шурпу, блины, бешбармак, огром ные лепешки. Угощение должно быть богатым, тогда и урожай осенью будет на славу, а молоко коров и овец - жирным и обильным. В этот день обязательно состязаются борцы, танцоры и кон ники, а для услаждения слуха собравшихся выступают поэты, проходят айтысы акынов. Бесик салар той: традиции и обрядность. В казахском ауле на семейный праздник, приуроченный к рождению ребенка («бесик салар той»), гости идут с поздравле ниями и подарками. У казахов есть такой обычай - «шильдехана», когда к женщине, недавно ставшей матерью, приходят родственники и друзья и помогают ей во всем. Тут же играют на музыкальных инструментах, рассказывают забавные истории, пьют чай. Многие слышали, вероятно, об очень интересном обряде «тусау кесер» («разрезание пут»), связанном с первыми шагами ребенка. В этот день принято опутывать ножки малыша цвет ными ленточками. Когда собираются гости, малыша ставят па ноги и торжественно разрезают ленточки, позволяя сделать сим волический «первый шаг в жизнь». Гости играют, пытаясь уга дать будущую профессию малыша. Перед ним раскладывают различные предметы - символы разных профессий - наперсток, ножницы, молоток, музыкальные инструменты и т. д. Считается, что первый предмет, который возьмет ребенок, и сулит ему бу дущую профессию. На празднике имянаречения чаще всего предлагаются имена героев, доказавших свою преданность родине, известных писа телей, положительных литературных персонажей, близких род ственников ребенка, заслуживающих такой чести. Если родите ли затрудняются с выбором, называется имя пророка или всех ближайших сподвижников. По преданию, имя святого защитит ребенка от козней шайтана, привьет любовь к родным местам. Каждому из гостей подносят чай с маслом. Гости, в свою оче редь, благословляют ребенка добрыми пожеланиями и наделяют подарками. В современном казахском игровом фольклоре популярен и обряд «тильашар». В буквальном переводе это означает «язык открыт», или же «первое слово». Посвящен он дню, когда ребе нок первый раз идет в школу. Этому торжеству семья и родст венники придают очень большое значение как одной из главных ступенек долгого пути к знанию. До сих пор живет в народе обряд «теньге кадау», посвящен ный первому полезном делу, сделанному ребенком. Чтобы по лезное дело осталось в памяти и самого малыша, ему дарят не большой подарок. Близкие, даря его, обычно говорят малышу: «Запомни и сохрани - сегодня ты совершил хорошее дело» [7]. Великие праздники мусульман - ураза-айт и курбан-айт. Эти праздники отмечают во всех странах Востока. Особен ностью мусульманского праздничного календаря является то, что праздники и посты выстраиваются по лунному календарю. Лунный год короче солнечного (тропического) на одиннадцать суток, то есть состоит из 354 суток. Из-за этого мусульманские праздники и посты каждый следующий год начинаются на одиннадцать суток раньше, чем предыдущие. Ураза-айт - праздник разговения. В честь завершения ме сячного поста Рамазан (Рамадан) верующие отмечают этот праздник, длящийся три дня. В первый день свершается молит ва, устраивается трапеза, раздается милостыня беднякам, посе щают друзей, родственников, дарят подарки. В эти дни принято посещать могилы предков. Особенно много времени на кладби щах проводят женщины. Они приводят могилы в порядок, ук рашают их, раздают пищу беднякам. Иногда, чтобы основатель но очиститься от грехов, приносят в жертву барана, козу или другую живность, раздают деньги, вещи, продукты в счет фитра (подношения), из которого часть используется для оказания помощи нуждающимся, сирым и убогим. Обычай требует мило сердия к ним [7]. Праздник Курбан-айт, или курбан-байрам (Ид альадха) яв ляется одним из самых почитаемых у мусульман. Он отмечается через семьдесят дней после окончания поста Уразы. Это - день жертвоприношения. Он восходит к библейскому сказанию о пророке Аврааме (у мусульман - Ибрагиме), которому было ве лено принести в жертву своего сына Исаака (Исмаила). В по следнюю минуту, испытав преданность Авраама, Господь по слал архангела Гавриила (Джабраила) с барашком, заменившим юношу. В память об этом событии каждый мусульманин, прославляя милость господню, должен принести курбан (жертву), то есть зарезать при чтении определенной молитвы овцу, корову или верблюда. В подтверждение этой обязанности мусульман при водятся аяты Корана: «Вам не достичь благочестия, пока не бу дете делать пожертвований для того, кого любите». Среди му сульман бытует поверье, что на спине животного, принесенного в жертву, правоверный может проследовать в рай, минуя мост Сират - «тонкий, как волос, острый, как лезвие меча, горячий, как пламя». Если же жертва не была принесена, человек упадет в ад, геенну огненную. Даже приготовления к этому празднику обставляются очень торжественно. Совершается особое богослужение в мечети, чи таются проповеди, в домах готовятся обильные яства. Курбан-байрам продолжается три дня. Мира, добра и милосердия жела ют друг другу люди в эти дни, двоекратно обнимаясь в знак доб рой воли. «Курбан-айт кабыл болсын!» - желают всем. Всем приносящим подарки в пользу духовенства имамы, дервиши и муллы раздают заранее заготовленные на небольших листочках молитвы, оберегающие от разного рода невзгод. В дни праздника мусульмане посещают могилы предков и ближайших родственников, молятся за них и раздают милостыню. Закапывание жертвенных животных, сопровождаемое чтением молитв, происходит как в первый, так и в последующие дни курбан-байрама. В угощениях, устраиваемых в эти дни, как пра вило, участвуют духовные лица, а также лица, почитаемые об щиной верующих. Обычными являются денежные и другие подношения, называемые «хейр» или «садака», в пользу мечети, «святых лиц» и «святых мест». Знание основных мусульманских праздников и обрядов, свя занных с ними, необходимо всем, кто живет в многонациональ ных регионах, для понимания, взаимного уважения и сохране ния добрососедства [7]. Приложение 4 Сценарий открытия фестиваля толерантности «Радужный мост» Следующие три конферанса могут быть использованы при проведении различных мероприятий гражданской и патриотической направленности. Звучат фанфары «Должны быть на свете счастливые дети». Песня-миниатюра «Точка, точка, запятая». Двое ведущих «рисуют» на экране видеопроектора, вслед за их движениями возникает фигурка человечка. Затем из разных углов сцены они выводят других человечков. На сцене – танец- миниатюра «Черное и белое». Разноцветных человечков постепенно окружают люди серые. Они запирают разноцветных в лабиринт предрассудков (выстраивают из планшетов стену). На экране возникают слова: «непонимание», «недоверие», «обман», «ссора», «вражда, «ненависть», «терроризм», «война» [11]. Ведущий 1 (за кадром): Как белый лист у человека память. Что написать на нем – не из простых задача. Скорей всего, «других» нам стоит хаять, Будет тут отдача. Барьеры веры, преграды традиций Стены возведут не взирая на лица… Укрепят эти стены домыслы простые: Кто не похож на нас – тот против нас! Ведущий 2: Ты не желаешь песни петь мои? Ты - враг! Ты веришь в Иисуса, Так умри! Ты с желтой кожей родился на свет? Тебе прощенья в этом нет! Ты желаешь поклоняться Будде? Не будет так, прав только я. А ты решил, что можно жить и в дружбе? И говоришь, чтоб не было войны. Ну нет! Я говорю – власть силе! Пусть победит сильнейший! Я сказал… И строят люди лабиринт из предрассудков. И это лишь начало всей вражде… И рушатся дома. Взрываются надежды. Тот, кто не с нами, - тот против нас… Ведущий 1: И стены возникают час за часом, Деля людей на наших и чужих, И каждая стена готова превратиться в сектор Газа, И каждая стена разъединяет нас… На экране – взрывы, кадры военной кинохроники. Разноцветные дети начинают действовать вместе с серыми людьми, снимая свои разноцветные костюмчики. Выстраиваются как бы две армии, они готовы двинуться друг на друга тараном. Девочка: Стойте, люди! Так не может быть! Я не хочу! Мы на свет родились , чтобы радостно жить! Чтобы вместе играть, чтобы крепко дружить. Чтоб улыбки друг другу дарить и цветы, Чтоб исполнились в жизни все наши мечты. Чтобы горе исчезло, пропала беда, Чтобы яркое солнце светило всегда! На экране - слова из Всемирной Декларации прав человека. (Девочка их читает) «Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью и должны поступать в отношениях с друг другом в духе братства [11]. Каждый человек должен обладать всеми правами и всеми свободами, без какого-либо различия в отношении расы, пола, языка, религии, политических или иных убеждений, национального или социального происхождения, имущественного, сословного или иного положения». Постепенно начинает звучать песенка о детстве. Дети начинают «рушить стену» - рисовать на планшетах цветы и солнце снова одевают свои веселые одежды (или планшеты переворачивают, и там – детские рисунки о мире – потом они будут фоном всего концерта). Песня «Я нарисую» Мальчик: Взрослые, гляньте, Как мы рисуем на сером асфальте! Море рисуем, и парус рисуем, Каждым рисунком за жизнь голосуем! Солнце рисуем, и маму рисуем, Каждым рисунком за жизнь голосуем! Девочка: Белый свет пусть останется белым, Сгинут черные тучи вражды. Мир, причудливо созданный жизнью, Люди мира увидеть должны. Нас связали незримые узы, Мы плывем на одном корабле – В мире нету прочнее союза, Чем союз всех детей на земле. Мальчик: Нам нужен мир - тебе и мне И всем на свете детям! И должен мирным быть рассвет, Который завтра встретим. Нам нужен мир, трава в росе, Улыбчивое детство. Нам нужен мир, прекрасный мир, Полученный в наследство. Девочка: Чтоб мир спасти от муки, От беды и от вражды, Протянуть друг другу руки На фестивале мы должны. Мальчик: Миру плюс, А войнам поставим мы минус! Пусть твердят без устали наши уста: Сделает нас нужными отныне Разноцветный мост на планете Земля! Звучит гимн фестиваля. Голос за кадром: Дорогие друзья, на открытии фестиваля сегодня присутствуют… На экране – информация о приехавших делегациях [11]. Ведущая: Незнакомых и знакомых, В меру белых, в меру черных. Гордых, памятливых, смелых, Именитых и простых, Рыжих, черных и льняных, Грустных и веселых, В городах и селах, Вдохновенных и умелых, И серьёзных и лукавых, Как ягнята, мягкотелых, И похожих на детей, И сердитых, вроде белых Или бурых медведей – Я людей всех признаю, Здравствуйте им говорю. Песня «Здравствуй, день, здравствуй, друг». Ведущий 1: Людей неинтересных в мире нет. Их судьбы – как истории планет. У каждой все особое, свое, И нет планет , похожих на нее. Ведущий 2: Тот четен, а тот рыж – и чем он хуже? Глаза синее неба или черней угля. Огромные глаза или чуть-чуть поуже. Чем он отличен от меня? Он верит в Иисуса, тот в Аллаха. Но бог един для всех. И мир един. Мы все хотим прожить без страха Всю жизнь, и жизнь мы сохраним. Ведущий 1: И если кто-то разноцветно жил, И с этой разноцветностью дружил, Он интересен тем среди людей – Самою разноцветностью своей. Дальнейшая идея открытия – показать «разнообразие» человеческих интересов и возможностей. Поэтому в одном концерте собраны и эстрада, и классика и номера «субкультуры» [11]. |
Похожие:
 | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... План работы по профилактике экстремистской деятельности, межэтнических конфликтов, воспитанию толерантности в |  | Информация по реализации программы профилактики негативных проявлений... |
| Исследовательская работа по теме: Роль спорта в формировании толерантности... Их влияние на развитие толерантности с. 8 | | Реферат Конфликты в подростковой среде |
| Реферат Конфликты в подростковой среде | | Информация по исполнению долгосрочной целевой программы «Профилактика... Лась реализация долгосрочной целевой программы «Профилактика экстремизма, гармонизация межкультурных, межэтнических и межконфессиональных... |
| Доклад заместителя руководителя Департамента образования города Москвы... Доклад заместителя руководителя Департамента образования города Москвы М. Е. Умрихиной на городской научно-практической конференции... | | Сценарий праздника может быть использован библиотекарями и педагогами... Семь чудес света создали люди в древности: величественные пирамиды, статую Зевса Олимпийского, висячие сады Семирамиды, Храм богини... |
| Методические рекомендации по изучению дисциплины «Социальное здоровье молодёжи» Цель курса сформировать представление о неоднозначности понятия «трудный подросток», о причинах и основных проблемах подростковой... | | Аннотация рабочей учебной программы по дисциплине ботаника Способность и готовность к логическому и аргументированному анализу, к публичной речи, к сотрудничеству и разрешению конфликтов,... |
| Урок английского языка в 9 классе. Тема: Конфликты в современной истории. Как их предотвратить? Воспитание толерантности, уважения прав человека как условия предотвращения конфликтов | | Отчет администрации Красногвардейского района о реализации Плана... Мероприятий по реализации программы гармонизации межкультурных, межэтнических и межконфессиональных отношений, воспитания культуры... |
| Сценарий школьного «Экологического фестиваля» В: Здравствуйте, дорогие ребята! Здравствуйте, уважаемые учителя! Здравствуйте, наши зрители! Сегодня в нашем зале собрались никто... | | Технология профилактики адаптационных конфликтов студентов-первокурсников Работа выполнена в фгаоу впо «Балтийский федеральный университет имени Иммануила Канта» |
| Название дисциплины Способность и готовность к логическому и аргументированному анализу, к публичной речи, ведению дискуссии и полемики, к редактированию... | | Название дисциплины Способностью и готовностью к логическому и аргументированному анализу, к публичной речи, ведению дискуссии и полемики, к редактированию... |
