Дано описание подвижных игр, обосновано их воспитатель ное воздействие. Для студентов высших педагогических учебных заведений
Скачать 5.3 Mb.
|
| Глава 2 РАЗВИТИЕ ТЕОРИИ ФИЗИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ РЕБЕНКА 1.2.1. ЗАРУБЕЖНЫЕ СИСТЕМЫ ФИЗИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ РЕБЕНКА Одним из первых государств, уделявших особое внимание фи зическому воспитанию ребенка была Спарта (древнегреческий полис в Пелопонессе). В спартанском обществе контроль государства над воспитанием ребенка начинался с первых дней жизни младенца. После рожде ния ребенка отец нес его в Совет старейшин, который, оценив физическое здоровье, определял дальнейшую его судьбу. Если ре бенок оказывался здоровым, то счастливый отец возвращался с ним домой, а если нет, то, по данным различных источников, его или отдавали в рабство или воспитывали в специальных домах. Су ществовала легенда, что больных новорожденных спартанцев бро сали в пропасть. До семилетнего возраста физическим воспитанием ребенка за нималась семья. Смысл этого воспитания заключался в закалива нии. С семилетнего возраста всех мальчиков направляли в обще ственные дома. Главное место в их воспитании, очень суровом, занимало физическое развитие. Чтобы сделать мальчиков более выносливыми, кормили их весьма скудно, ходили они босыми и, как правило, без одежды. Основными занятиями, связанными с физическим воспитани ем мальчиков, были охота, различного рода обрядовые танцы, а также многочисленные состязания в беге, прыжках, метании дис ка и копья, борьбе. Следует заметить, что в Спарте была постоянная забота роди телей и о физическом развитии девушек, которые, как и юноши, участвовали в военных походах и сражениях. По свидетельству Плу тарха, «девицы также упражнялись в беге, борьбе, бросании диска и копья, чтобы их тела были сильны и крепки, и чтобы такими же были рождаемые ими дети. Закаленные такими упражнениями, они могли легче вынести муки деторождения и выйти из них здоровы ми». Таким образом, забота о физическом развитии в Древней Спарте распространялась не только на мужчин, но и на женщин. Женщи ны Спарты гордились тем, что их потомство — это мужественные, 17 ловкие и смелые люди. А причину этого они видели в своем физи ческом совершенстве. Таково было спартанское воспитание. Оно было в основном на правлено на улучшение физического развития. Умственное воспи тание являлось частным делом каждого спартанца. Заботу о физическом совершенстве проявляла не только Спар та. Древний историк Геродот сохранил для человечества описание мужественного воспитания женщин у скифов. К примеру, если женщина не могла уничтожить хотя бы одного врага своего наро да, ей не разрешалось иметь мужа. Женщина должна была быть сильной, ловкой, смелой, и поэтому воспитание девочек должно было соответствовать требованиям времени. Значительное внимание вопросам физического воспитания уде ляли древнегреческие философы. Аристотель (340 до н.э.) писал о взаимосвязи физического и психического состояния организма. Он утверждал, что гнев, ра дость, печаль накладывают свой отпечаток на состояние мышц. Подчеркивая важность гигиены движений, закаливания ребенка, он считал, что движение — это жизнь и что физическое воспита ние предшествует умственному. Ничто так не ослабляет и не исто щает человека, как продолжительное физическое бездействие. В городах Древней Греции физическое воспитание носило клас совый характер, особенно в Афинах. Известный философ древ ности Платон так охарактеризовал воспитание в этом городе: «Вос питание и наставление начинается с самых первых лет существо вания и продолжается до конца жизни. Выучив ребенка игре на кифаре, учителя знакомят его с творениями выдающихся поэтов-песнотворцев. Эти произведения они поют под звуки инструмен та и приучают свои души к ритму и гармонии, благодаря чему они научатся быть более благородными для слова и дела, ибо вся человеческая жизнь нуждается в гармонии и ритме. Потом они посылают детей к учителю гимнастики, чтобы таким образом луч ше приспособить их тела к мужественной жизни и чтобы благо даря телесной слабости у них не появлялось малодушия во время войны или в каких-либо других случаях. Таким образом поступа ют те, которые имеют средства, те, кто богат. Их дети раньше начинают свое образование и оканчивают последними» [6, с. 208— 209]. Если Спарту и Афины в вопросах воспитания объединяет клас совый подход, то само воспитание значительно отличается и прежде всего тем, что из афинянина готовили всесторонне образованного человека, получавшего умственное, эстетическое и физическое воспитание, в то время как спартанца учили лишь быть выносли вым воином. 18 В Афинах семилетнего мальчика отдавали в школу, но он про должал жить с родителями. В городе существовали частные школы ; трех видов, которые поочередно посещали учащиеся. В граммати-■ ческих школах они обучались чтению и письму. В музыкальных — пению и игре на музыкальных инструментах. В гимнастических — борьбе и различным физическим упражнениям. Воспитание в Афинах не было таким жестоким, как в Спарте. Согласно законам Афин, основную заботу о воспитании детей про являли родители. Интересно отметить, что если родители не дава ли сыну должного воспитания, то он имел право отказаться со-! держать их в старости. Обращает на себя внимание и то обстоятель-! ство, что физическая подготовка в основном осуществлялась в го сударственных школах (гимназиях), а не в частных, что свидетель ствовало о заинтересованности государства в подготовке верной своей опоры против рабов и внешних врагов. Для гимназий («гим-нос» — нагой) строились специальные здания, спортивные пло щадки и городки. В них, в отличие от частных школ, мог поступить каждый (кроме рабов). Преподаватели гимнастики не только обучали отдельным уп ражнениям (например, борьбе), но и наблюдали за влиянием их на организм, за соблюдением гигиенических правил. Это означа ло, что преподаватели должны были не только быть хорошими педагогами, но и знать основы современной им медицины. Необходимо подчеркнуть, что далеко не все дети свободных граждан получали образование. Дети крестьян из окружающих го рода сел, ремесленников и рыбаков часто не имели такой возмож ности. Что касается девочек, то они не получали такого физиче ского воспитания, как в Спарте, а обучались лишь ведению до машнего хозяйства. Таким образом, хотя физического развития греки добивались ради мощи своих государств, они понимали в то же время, что занятия физическими упражнениями способствуют более совер шенному физическому развитию человека. Уже в начале IV в. до н.э. в Афинах создаются профессиональ ные наемные войска вместо гражданского ополчения из числа сво бодных людей. Это обстоятельство отразилось и на физическом вос-I питании. Оно отодвигалось как бы на второй план, уступая место ораторскому искусству. Физические упражнения стали более лег кими, необходимыми скорее для отдыха, чем для воспитания вы носливости. Специфика того времени и взгляды на физическое воспитание отразились в трудах древнегреческого философа Платона, кото рый сводил физическое развитие человека к тому, чтобы «совер шенствовалась душа человека». 19 На этот исторический период приходится расцвет медицины. Постепенный переход медицины на научную основу способ ствовал и совершенствованию системы физического воспитания. Древнегреческий врач Гиппократ представлял себе физиче ское воспитание как занятие различными физическими упраж нениями, использование которых содействует разностороннему, более гармоничному развитию тела. Он рекомендовал тем, кто занимается гимнастикой, бегать и бороться зимой, а летом — меньше бороться и совсем не бегать, но гулять в прохладе. Те, которые утомляются от бега, должны бороться, а которые утом ляются борьбою, тем следует бегать, ибо таким образом какая-либо часть тела, утомленная от трудов, лучше всего может со греться, укрепиться и отдохнуть. Многое из того, к чему Гиппократ пришел в результате наблю дений, в последующем получило свое научное подтверждение. Физическое воспитание в Риме носило иной характер, чем в Греции. Хотя как в Греции, так и в Риме воспитание сводилось к подготовке воинов, тем не менее до 16 лет юноша воспитывался в семье. Физическое воспитание не было чем-то особенным. Оно носило трудовой характер. Дети должны были работать в поле вместе с родителями, участвовать в охоте и т.д. Участие в разно образном труде и было основной школой физического воспита ния и закаливания организма. Юноши много времени посвящали бегу, метанию различных тяжелых предметов (диска, копья), борьбе, фехтованию, верховой езде, различным играм, в том числе с мячом. В период образования Римской империи (первые века н.э.) физическое воспитание преследовало двоякую цель. С одной сто роны, нужно было подготовить выносливых, крепких воинов на емной армии и их военачальников, а с другой — обеспечить физи ческую подготовку тех, кто выступал в различных состязаниях, устраиваемых как зрелища для народа, чтобы отвлечь его от на сущных проблем, свойственных антагонистическому обществу. У многих народов существовал обычай, согласно которому, что бы стать полноправным членом племени, юноши должны были так или иначе доказать свою физическую силу. Сохранившиеся исторические данные о быте множества раз личных племен в XII—XV вв. н.э. на островах в Океании также свидетельствуют о том, что в жизни всех этих народов физичес кая подготовка занимала большое место. Так, аборигены Австра лии для физического воспитания широко использовали бумеран ги и упрощенные копья для метания. Гели бы они не занимались этим, им трудно было бы рассчитывать на успешную охоту, ко торая требовала ловкости, выносливости и быстроты. У северо- 20 американских индейцев были распространены борьба, скачки, игры с мячом. В период позднего Средневековья, когда в недрах феодального строя начала быстро развиваться промышленность и бурно рас цветать торговля, в связи с чем постепенно складывался класс буржуазии и купечества, появились и новые представления о физи ческом воспитании, отразившиеся затем в идеологии гуманизма. В эпоху Возрождения гуманисты, признавая ценность человека как личности, его право на свободное развитие и проявление своих способностей, восхищаются красотой тела. Так, известный художник эпохи Возрождения Альберти писал, что созданные художниками изображения богинь представляются нам красивыми только потому, что они отражают красоту живых женщин, которые были натурщи цами. Леонардо да Винчи восхищался красотой окружающего мира, однако считал, что человек — самое прекрасное творение природы. В первой половине XV в. итальянец Витторино да Фельтре со здал школу, названную им «Домом радости», в которой ученикам была предоставлена возможность получать как умственное, так и физическое воспитание. В XV в. французский гуманист Франсуа Рабле написал книгу «Гаргантюа и Пантагрюэль», в которой обращал внимание на не обходимость физических упражнений, чередуемых с умственными занятиями, прогулками по окрестностям и разумными развлече ниями. Рабле считал, что каждый человек имеет право на физичес кое совершенствование, здоровье, жизнерадостность, а физичес кое воспитание должно организовываться так, чтобы дети в про цессе воспитания не только получали физическую закалку, но и выполняли все физические упражнения без принуждения, испы тывая при этом радость. Вместе с тем он уделял особое внимание и гигиеническому воспитанию детей, указывая на необходимость приучать их с ранних лет мыть тело и чаще менять одежду. Физи ческая нагрузка, по его мнению, окажется полезной в том случае, если она будет постепенно увеличиваться, за менее сложными дви жениями должны следовать более сложные. В конце XVI в. итальянский гуманист Иероним Меркуриалис создал первое руководство по гимнастике. Гимнастику он рассмат ривал как важное средство в укреплении здоровья человека и под готовке его к несению военной службы. Меркуриалис активно про пагандировал гимнастику, считая ее прекрасным искусством, с помощью которого можно воспитывать «божественно храбрых людей». Будучи врачом, он утверждал, что физические упражне ния способны изменять даже конституцию человеческого тела, исправляя его дефекты, как природные, так и приобретенные в результате неправильного образа жизни. 21 Однако произведения гуманистов были недоступны широким массам, к тому же они были написаны на латинском языке. Да и само воспитание, предлагаемое ими, было рассчитано в основном на обеспеченных людей. Ближе к чаяниям народа стояли первые социалисты-утописты — англичанин Томас Мор и итальянец Томмазо Кампанелла. В сво их книгах о вымышленных государствах, построенных на прин ципах социалистического общества, они предсказывали идею все стороннего воспитания (умственное, нравственное и физиче ское) для подготовки к труду и с помощью труда. Воспитание человека должно начинаться с самого раннего возраста. Вот что писал по этому поводу в своей книге «Город Солнца» Кампанел ла: «По второму и до третьего года дети обучаются говорить и учат азбуку, гуляя вокруг стен домов; они разделяются на четыре отряда, за которыми наблюдают поставленные во главе их четы ре ученых старца. Эти же старцы спустя некоторое время занима ются с ними гимнастикой, бегом, метанием диска и прочими упражнениями и играми, в которых равномерно развиваются их члены. При этом до седьмого года они ходят всегда босиком и с непокрытой головой» [7, с. 151]. Для физического воспитания Кампанелла избрал игры, кото рые были широко распространены среди народа. В человеке, полу чившем хорошее физическое и умственное воспитание, он видел образец совершенства. Социалисты-утописты нашли своих последователей в ряде стран Европы. Наиболее ярким представителем среди них был выдаю щийся чешский педагог-гуманист Ян Амос Коменский (1592—1670), который уделил значительное внимание физическому воспитанию. Он считал, что без физического воспитания немыслимо нормаль ное духовное развитие. Больной человек не может стать всесторон не развитым — таков был его вывод. В книге «Мир чувственных вещей в картинках» он ярко выразил возможные формы физиче ского воспитания, высказал смелую для того времени мысль, что любого ребенка, независимо от его происхождения, можно вос питать как всесторонне развитого, физически крепкого человека. Позже он обобщил свой педагогический опыт в книге «Энцикло педия видимого мира». Коменский был уверен, что формирование человека должно начинаться в раннем детстве. Усвоенное в этом возрасте особенно прочно. По утверждению Коменского, сам человек есть не что иное, как гармония в отношении тела и души. Как и сама Вселенная есть подобие огромного механизма, столь искусно составленного из множества колес и звуковых приборов, что в общем для непре- 22 рывности движений и для гармонии одно сочетается с другим, — таков и человек. Что касается тела, устроенного с изумительным искусством, то первым двигателем является сердце, источник жизни и действий, от которого остальные члены получают движение и меру движений. Силой, вызывающей движение, является мозг, ко торый с помощью нервов, как бы шнуров, притягивает и отпус кает остальные колеса (члены). А разнообразие деятельности внут ри и вне заключается именно в этой самой соразмерности пропор ции движений. Подобным образом в душевных движениях главным движущим колесом является воля; рычаги, приводящие ее в движение, — это желания и страсти, которые склоняют волю в ту или другую сто рону. Рычагом, открывающим движение и замыкающим его, явля ется разум, который взвешивает и определяет, чего, где, в какой мере нужно желать или чего избегать. Остальные движения души есть как бы меньшие колеса, следующие за главным [8, с.63—64]. В трудах Коменского уже четко проглядывали смелые, совершен но новые методы воспитания. Основой этих методов являлось фи зическое развитие, без которого немыслим человек, обладающий хорошим здоровьем. Взгляды Коменского были высоко оценены прогрессивными людьми его времени и более поздних периодов. Вопросам физического воспитания большое внимание уделял английский философ-материалист Джон Локк (1632—1704), кото рый считал обязательным условием воспитания крепкое физиче ское развитие. Чем слабее тело, тем меньшей волей человек обла дает, тем меньше у него возможностей достичь желанной цели. «Лишь в здоровом теле, — писал Локк, — может быть здоровый дух». Поэтому он считал, что физическое воспитание должно на чинаться с первых дней жизни человека, рассматривая его как самое первое воздействие взрослых на детей. В сочинениях выдающегося французского мыслителя Жан Жака Руссо (1712 — 1778) также значительное место отводилось вопро сам физического воспитания. Он призывал к тому, чтобы физи ческое воспитание начиналось с первых дней рождения человека. Основой физического воспитания, по его мнению, должны быть детские подвижные игры и физические упражнения. В его взглядах нашла свое отражение весьма «крамольная» для того времени мысль, что и женщина должна получить физическое воспитание. Руссо вы ступал против постоянного пребывания девочек дома, в закрытом помещении, лишенном свежего воздуха, предлагал воспитывать их, вовлекая в подвижные игры на свежем воздухе, рекомендовал еже дневные прогулки. «Они должны, — писал он, — играть, прыгать, бегать, кричать, как это свойственно их резвому возрасту». Отсут ствие движений, в его представлении, калечило и тело, и душу. |
Похожие:
 | Ускоренного обучения плаванию, спортивной тренировки и оздоровления... ... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Учебно-методический комплекс предназначен для студентов высших учебных заведений культуры и искусства. Учебно-методический комплекс... |
| Учебник для высших учебных заведений издание 2-е дополненное Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской федерации в качестве учебника для студентов высших... | | Учебное пособие для студентов высших учебных заведений Махачкала 2008 Книга предназначена для студентов, аспирантов, преподавателей высших учебных заведений, работников органов государственной власти... |
| Методические указания и контрольные задания для студентов-заочников... Методические указания предназначены для студентов-заочников экономических специальностей сельскохозяйственных высших учебных заведений,... | | Е. Н. Миронова Сборник лекций по гимнастике для студентов высших... Учебно-методическое пособие предназначено студентам высших учебных заведений, обучающим по специальности 034600 «Рекреация и спортивно-оздоровительный... |
 | Вывод информации 2 Переменные 2 ... | | Пол Экман психология лжи ... |
| Лизель Полински pekiP: игра и движение. Более 100 развивающих игр для детей первого года жизни Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации в качестве учебника для студентов высших учебных заведений | | Женские судьбы в книгах Черняк М. А. Современная русская литература учебное пособие для студентов высших педагогических учебных заведений. – М. Форум : Сага,... |
| I. Общие дифференциально-психологические аспекты профессиональной деятельности 10 глава 1 ... | | Программа «Теории обучения» составлена в соответствии с Государственным... Разработанный курс «Теория обучения» предназначен для студентов высших педагогических учебных заведений, а также может использоваться... |
| И. А. Богданов И. А. Виноградский драматургия эстрадного представления Рекомендовано умо по образованию в области театрального искусства в качестве учебника для студентов высших учебных заведений, обучающихся... | | Методические указания к выполнению лабораторных работ Ставрополь Учебное пособие предназначено для студентов высших учебных заведений, оно может быть использовано также преподавателями вузов, учителями... |
| Систематизированное описание учебных задач и ситуаций, обеспечивающих... Книги, периодика, графика, справочная и техническая литература для учащихся средних и высших учебных заведений | | Материалы для подготовки к гак (магистратура, выпуск 2013 года) взяты... Основы сурдопедагогики [Текст] : учеб пособие для студ высш пед учеб заведений / Г. А. Карпова. – Екатеринбург, 2010 |
