Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах и улицах «Добрая дорога детства» 2
Скачать 5.22 Mb.
|
«Свобода от страха, от унижений, от бедности, от болезней, свобода для всех - такова наша сегодняшняя цель развития. При этом это не просто высокие слова - это потребность любого разумного и современного человека. Это может облекаться в различную словесную оболочку, но именно об этом мы думаем практически каждый день». Президент РФ Дмитрий Медведев – Выступление на конференции «Великие реформы и модернизация России» (3 марта 2011 года) Великий русский физиолог А.А. Ухтомский писал: «Только тот, кто воспринимает мир во всей полноте, кто не подходит к нему с готовой меркой, не пытается загнать факты в жёсткую схему, является хозяином своего будущего... Только человек, открытый своим вниманием к реальности, заранее готовый принять действительность такой, какая она есть, не цепляющийся за первоначально избранные координаты, может радикально изменить и свой первоначальный путь и стать личностью, создающей новую реальность...». В наши дни способность творчески реагировать на новые трудности и изменения требуется от каждого - от директора фирмы до продавца мороженого. Люди, чей набор инструментов для взаимодействия с жизнью ограничивается теми инструментами, о которых они узнали в прошлом от родителей и учителей, находятся и будут находиться далеко не в выгодном положении во взаимоотношениях с другими людьми и в построении своей карьеры. Переход от подражающего, ограниченного правилами поведения стереотипного мышления к творческому требует глубокого изменения нашего отношения к себе, к своим способностям... Новое время требует от человека гибкости и совершенно новой жизненной позиции. Это отказ от шаблонности в суждениях и действиях, это желание воспринимать и создавать новое, изменяться самому и изменять мир вокруг себя. На недавно прошедшем форуме «Дни русских инноваций» говорилось, что «учёные и инженеры в России не народятся как минимум до тех пор, пока уважение к созидателю не станет не меньшим, чем к чиновнику, который распределяет. Стране необходимо приложить целенаправленные усилия для возникновения молодёжи, отличающейся от той, которая задаёт тон сегодня. Способной не шустрить и перераспределять, а СОЗИДАТЬ! Состоящей не из менеджеров широкого профиля с английским, а профессионалов-творцов, с этикой и целостностью. Такая программа должна стать наиприоритетнейшей для правительства и страны. Эта программа нужна не только для возрождения России, но и вообще для сохранения России на географических картах». Не вызывает сомнения мысль всех мудрецов о том, что переустройство нашего общества, а следовательно и всей жизни в стране, должно происходить не «сверху», а «снизу», т.е. с формирования каждого отдельно взятого человека. Я убеждена, что только тогда, когда в нашей стране сформируется некая критическая масса «новых людей» (по определению Чернышевского), может начаться действительное изменение всей России. Только тогда, когда сначала отдельные личности, потом многие и, наконец, большинство граждан станут физически и психически здоровыми, целостными, гармоничными, активными, творческими, смелыми, не боящимися трудностей, умеющими и даже стремящимися преодолевать их, знающими, чего они хотят, умеющие управлять собой и событиями своей жизни, только тогда без всякого насилия будет выбрано разумное правительство, исчезнет коррупция и т.д. А путь к формированию «новых людей» лежит через «ненасилие», новое мышление, целостное и образное сознание и принятие мира. Всё это является началом осуществления подсказки Соломона: «Множество мудрых - спасение миру». Наступило время взросления человечества. Переход к новому типу цивилизации, как всегда, возможен только с изменением модели сознания. Это приведёт к новому типу социальных отношений, постепенному переходу от цивилизации потребления, основанной на внушении и насилии, опирающихся на страх, к цивилизации созидания, основанной на ТВОРЧЕСТВЕ. В античной культуре праздник и игра требовали образования, поскольку его главными событиями были состязания в творчестве: поэтическом, музыкальном, драматическом, спортивном, техническом. В празднике и игре как экологической нише жизни есть свой смысл, свой азарт, своё подвижничество, свой темперамент, своя религия. Интеллект современной цивилизации научился целиком объективироваться в войну и труд, но не в праздник. Интеллект ставит себя выше праздника, на деле низводясь до инструмента старчества: с косной динамикой, бесконечными «домашними заготовками», немощью импровизации. Мы перестали ощущать грандиозность праздника и персональную ответственность за него, потеряли, если так выразиться, «волю к празднику и к игре». Это воля и к самолётостроению, воля к созданию новых музыкальных инструментов и «произведений», воля к владению собственным голосом и собственным телом (в танце, спорте), воля к поражающим воображение открытиям, воля к покорению вершин. Праздник требует другого масштаба научных открытий: наука должна не «служить людям», а изумлять, в науке есть своя праздничная составляющая. Конечно, речь не идёт о сведении жизни к празднику: речь о том, что «спортивно-праздничное чувство жизни» требует от образования внесения своей лепты. Как сегодня только образованные могут по-настоящему трудиться, так и в недалёком будущем только образованные смогут по-настоящему вживаться в праздник. Так же как труд устанавливает отношение насилия человека над природой, так и праздник устанавливает своё отношение между человеком и природой - этно-ландшафтную симпатию. Ландшафт всегда участвует в празднике: на празднике природа «говорит» - поэты слышат это, но слышать её должны и учёные, и политики. Не умеющий петь и танцевать, вслушиваться и созерцать не способен к симпатическому отношению с природой, и тогда он вынужден реальность трактовать в терминах механического насилия. В Элладе существовал даже особый вид медицины, основанный на празднике, - «катартика» (храмовые мистерии специального назначения). Праздник и игра, по большому счёту, - это психотехника духовности («духовность» по-древнегречески - «энтузиазм»), в которой культуры Запада и Востока устремляются друг к другу, равно как исчезают догматические препоны между искусством, наукой и религией. Мутация системы образования обусловлена ещё и тем, что Знание и Культура оказались вне друг друга. Так, например, гуманитаризация образования, проведенная правительством России в девяностые годы XX века, свелась к элементарной деидеологизации: дисциплины типа научного коммунизма и диалектического материализма заменялись на нейтральные типа социологии и культурологии. Однако мало знать о культуре, надо быть вовлечённым в неё, надо стать носителем определённой культуры: во Франции - французской, в России - русской, в российских глубинках - ещё и регионально-этнической. Быть носителем культуры - значит иметь практические навыки вокала, хореографии, музицирования, речевой культуры, этикета, художественного созерцания. «Из песни развились и поэзия, и музыка. Песня была началом творчества в искусстве. Нам нужна музыкальная программа жизни». Андрей Белый Говоря о реформе современного образования, следует иметь в виду назревшую необходимость приобщения Знаний к Культуре, к Творчеству и Игре. «Творчество прежде познания». Андрей Белый «Нравственность важнее знания». Лев Толстой Все другие пути уже проверены - они ведут в никуда. «Фактически человечество родится лишь в тот день, когда индивидуальность будет уважаема в своём бунте. Пока мы не дадим каждому индивидуальной свободы быть собой, существовать по-своему. Творчество - это аромат индивидуальной свободы». Ошо Образование определяет будущее общества и страны. Система образования уже нуждается не в экспериментировании, а в подлинной реанимации. Без этого не будет не только экономики, «основанной на знаниях», но довольно скоро исчезнут и возможности поддерживать нынешнее жизнеустройство. Со времен Петра I и Екатерины II наше отечественное просвещение взывало к обновлению и добивалось обновления, иногда в виде частичных преобразований, иногда в виде радикальных реформ. Вхождение в XXI век отмечено почти паническими призывами модернизировать образование в России, войти в Болонский процесс, унифицировать с Европой все ступени образовательного пути. Всем правителям России, экономящим на образовании, культуре, следовало бы иметь перед глазами в собственном кабинете предостережение А.С. Пушкина: «Одно просвещение в состоянии удержать новые безумства, новые общественные бедствия». Пушкин умел быть абсолютно точным и в образах, и в определениях. Полупросвещение - это «невежественное презрение ко всему прошедшему; слабоумное изумление перед своим веком; слепое пристрастие к новизне; частные поверхностные сведения, наобум приноровлённые ко всему». Сегодняшняя так называемая модернизация образования - это ярчайший феномен полупросве- щения. В модернизации есть всё, что являет собой полупросвещён- ность: и презрение ко всему прошедшему; и изумление перед своим веком, с его инновациями, информационными революциями; и слепое пристрастие к новизне; и неспособность постигнуть целостность преемственного становления культуры, цепляние за частное и частичное в культуре, провозглашаемое общечеловеческим. Модернизировать образование можно в той мере, в какой можно модернизировать культуру. Модернизация в отличие от модернизма не может отворачиваться от классики, от культуры как культа духовных ценностей, культа традиций. Быстрее и красивее мы будем шагать в образовании, если избавимся от хромоты, от припадания на одну ногу - модернизации как модернизма. В нынешних университетах постдипломного образования, институтах повышения квалификации учителей такое прихрамывание очевидно: изучают менеджмент, деловые игры, маркетинг, но не озабочены невежеством в собственной национальной культуре, в культуре духовной, нравственной. Модернизация как новизна - это один необходимый полюс развития образования; другой полюс, не менее необходимый, - это внутренняя логика исторического становления национальной школы, национальной культуры, национальной личности, это полюс традиций, требующих непременного освоения каждым поколением. «И слой, и народ, и масса, и образованщина - состоят из людей, а для людей никак не может быть закрыто будущее: люди определяют своё будущее сами, и на любой точке искривлённого и ниспадшего пути не бывает поздно повернуть к доброму и лучшему. Будущее - неистребимо, и оно в наших руках. Если мы будем делать правильные выборы». А. Солженицын - «Об образованщине» Наше будущее — в нас, и наша задача — открывать себя. Я размышляла на эту тему и мечтала о школе, где учат управлению разумом, эмоциями, где учат жить в гармонии с собой, со своими ощущениями, духовными ценностями, чувством собственного достоинства и уважения к мыслям других. Я мечтала о школе, где человеку помогают познать себя, найти себя, раскрыть себя, учат формировать ОБРАЗ своего истинного «Я». Я искала школу, где будут такие предметы, как счастье, уверенность, позитивные мысли, осанка счастливого и уверенного в себе человека, управление своей волей, своим состоянием, событиями своей жизни, владение телом, словом, голосом, которые являются образом души. Я искала школу, где учат творчеству, развивают правое полушарие, которое связано с интуицией, воображением. Я искала школу, где учат быть осознанным и целостным. Я искала школу, где учат искусству жить, жить радостно и достойно. И ещё я хотела, чтобы там было очень весело! И всё не слишком серьезно. И я нашла такую школу. Здесь, на мой взгляд, дают правильное образование. «Критерий правильности любых знаний - это их полезность». Лев Толстой И теперь я начала мечтать, чтобы программа этой школы использовалась в каждом учебном заведении страны и чтобы филиалы этой школы были открыты во всех городах нашей Родины. А для начала хотелось бы, чтобы в эту школу пришли учителя. Согласитесь, ведь в чём-то прав был Отто Бисмарк, утверждая, что войны выигрывают не генералы, а школьные учителя и приходские священники. Когда я уже закончила писать эту главу, мне попалась замечательная книга Виктора Алексеевича Ефимова (ректора Санкт- Петербургского государственного аграрного университета) «Нам нужна иная школа» о проблемах современного образования, где он пишет: «Если общество переживает затяжной кризис, то это означает, что на протяжении длительного времени, предшествовавшего кризису, система образования успела покалечить мировоззрение, интеллект, нравственность и психику в целом в нескольких поколениях, которые, вступая во взрослую жизнь, постепенно привели общество на грань катастрофы». Соответственно, один из аспектов преодоления кризиса обществом - реорганизация системы образования на качественно иных принципах, для того чтобы образование соответствовало эпохе и обозримым перспективам жизни общества и его развития. Чем более успешно общество в постановке и решении этой задачи, тем более продолжительный период бескризисного развития ему предстоит. Что надо сделать в системе образования, чтобы люди с её помощью становились счастливыми и целостными? Необходимо ответить на вопросы чему и как учить. Всё это и обязывает нас обратиться к рассмотрению проблематики приведения системы образования в соответствие с потребностями людей и перспективами развития общества. Изъян - это то, чего не достаёт для обретения качества системной целостности. Главный и принципиальный изъян российской педагогики - неразвитость психологической теории и психологических практик, ориентированных на определённые возрастные периоды, в которых люди своевременно учились бы:
Всем этим человек в некоторой минимальной степени должен овладеть до того, как начнёт осваивать знания и навыки в школе. Это - необходимые предпосылки к успешной учёбе в школе и вузе без переутомления, а также и к творчеству. И поскольку названные психологические навыки не являются врождёнными автоматизмами, то им должно учить целенаправленно - как до школы, так и в самой школе, чтобы человек вышел из неё готовым к жизни. При этом они не должны обретать характер закрепощающих автоматизмов, а становиться основой для дальнейшего личностного развития. Поэтому первоосновой реформы системы образования должны стать разработка и внедрение в систему педагогического образования адекватной психологической теории и выражающих её психологических практик». Прочитав и согласившись с этим, я ещё и ещё раз порадовалась тому факту, что пока все говорят, пишут и спорят, чему и как учить людей сегодня, в Московской Театр-Школе «ОБРАЗ», созданной Сергеем Базаровым, в филиалах школы уже давно дают на практике ПОЛЕЗНОЕ И ПРАВИЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ! ТЕАТР-ШКОЛА «ОБРАЗ» СЕРГЕЯ БАЗАРОВА ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ ТЕАТР-ШКОЛЫ «ОБРАЗ» И ЕЁ ОСНОВАТЕЛЬ СЕРГЕЙ БАЗАРОВ Театр-Школа «Образ» была создана в 2001 году Базаровым Сергеем Анатольевичем - актёром, режиссёром и психологом. Сергей родился и вырос в Ленинграде (Санкт-Петербурге). После окончания школы поступал в Ленинградский политехнический университет на модную тогда профессию физика-ядерщика. Но жизнь распорядилась так, что Сергей не добрал полбалла на выбранный факультет и, дожидаясь следующей возможности поступать в политехнический, вдруг неожиданно увлёкся театром. Он начал заниматься и играть в народном театральном коллективе при Дворце культуры имени Ленсовета, где, кстати, по соседству в аудиториях занимались в студии пластики Вячеслав Полунин и Лев Додин, будущие знаменитые актёры театра «Лицедей». Возможность общения с ними дополнило творческий опыт, полученный на репетициях в театральном коллективе. В 1984 году Сергей поступил в школу Малого театра - училище имени М.С. Щепкина на специальность «Актёр драматического театра и кино», начался новый этап его жизни - жизни в Москве. С 1984 по 1988 годы Сергей учился в Театральном училище имени М.С. Щепкина на курсе народного артиста СССР Виктора Ивановича Коршунова - директора Малого театра. Ещё на первом курсе Сергею в руки случайно попала книга М. Чехова «О технике актёра», в то время как официально в России эта книга появилась только в начале 1990-х годов. Система Михаила Чехова увлекла Сергея своей простотой, точностью, лаконичностью и универсальностью, а также возможностью применения её при решении многих жизненных задач. Михаил Чехов - великий русский актёр, уехавший в 1925 году за границу и создавший там уникальную систему актёрского мастерства, по которой работают сегодня почти все западные театральные школы. М. Чехов основал свою собственную школу в Голливуде.  За четыре года обучения в театральном вузе Сергей поставил по системе Михаила Чехова 4 спектакля. После окончания театрального училища Сергей Базаров работал актёром в «Русском реалистическом театре» и «Историко-этнографическом театре». В 1995 году Сергей создаёт театр «Образ», где в течение шести лет он подготавливает и показывает зрителям ещё двенадцать спектаклей. Его основные режиссёрские работы: «Человеческий голос» Ж. Кокто, «Что случилось в зоопарке» Э. Олби, «Трагик поневоле» А.П. Чехов, «Мой друг Гитлер» Ю. Мисима, «Шутки» А.П. Чехов, «Эх, мужики, мужики...» А.П. Чехов, «Под стук колес» А. Аверченко, «Безумие любви» Ж.Ф. Реньяр, «Вождь краснокожих» О. Генри и др. Одновременно с творческой работой в театре Сергей Базаров оканчивает в 1997 году психологический факультет Московского государственного открытого педагогического университета, получая профессию психолога. Итак, в 1995 году был создан Театр «Образ». И так как в театр набирались не только профессиональные актёры, но и любители, то стало необходимо разработать чёткую программу оперативной подготовки актёров. В результате творческих экспериментов возник ряд сложностей: во-первых, система М. Чехова требовала наличия у актёра хотя бы минимальных знаний в области психологии поведения человека, во-вторых, люди, приходящие в театр играть, приносили с собой не только творческие проблемы, такие как отсутствие навыков сценической игры, но и свои житейские общечеловеческие проблемы: боязнь публичного одиночества, отсутствие творческой энергии, лень, невнимательность, деконцентрированность, неустойчивость эмоциональных состояний во взаимодействии с другими людьми, что очень мешало творческой задаче - научиться играть. И тогда в Театре «Образ» Сергеем Базаровым был разработан специальный тренинг - набор упражнений, ПОМОГАЮЩИЙ ЧЕЛОВЕКУ НАУЧИТЬСЯ УПРАВЛЯТЬ СВОИМ СОСТОЯНИЕМ ЧЕРЕЗ УПРАВЛЕНИЕ СВОИМИ РЕАКЦИЯМИ, названный «Психотехника». В процессе работы с упражнениями очень скоро стало понятно, что область их применения не ограничивается стенами театра, а распространяется далеко за пределы актёрской профессии. Стало очевидно, что техники могут и должны использоваться всеми людьми, вне зависимости от их возраста, профессии, способностей. Так, соединив упражнения по актёрскому мастерству с психотехниками, Сергей Анатольевич Базаров преобразовал Театр «Образ» в Театр-Школу «Образ». Область её возможностей оказалась намного шире, так как связывать свою жизнь с театром собирается лишь какая-то небольшая часть людей, а жить спокойно и радостно необходимо всем. Соединив театр и психологию, Сергей Анатольевич создал в 2001 году удивительную школу «Образ». С момента создания в театральной школе «Образ» прошли обучение около 8000 человек в возрасте от 15 до 55 лет. Каждый, кто приходит сюда, находит здесь что-то своё: одни - новую профессию, другие - новые возможности. Наряду с обучением актёрскому мастерству по системе Михаила Чехова и преподаванием традиционных актёрских дисциплин - пластика, голос и речь, - здесь формируется новое отношение к жизни, основой которого является «Принцип Игры». Это накопление особого творческого состояния лёгкости и спонтанности, наработка через актёрские техники различных ролевых моделей поведения, которые необходимы не только на сцене, но и в жизни. В школе «Образ» учат творчеству. Здесь не ставится задача, чтобы все стали великими актёрами. Да, некоторые станут и художниками, и актёрами, и певцами, из кого-то выйдет танцор, музыкант, режиссёр. Но в этой школе главная задача - научить каждого быть творческим по-своему, новатором, изобретателем в любом деле. Ведь нашему обществу не нужно много художников и поэтов. Нам нужны и повара, и садовники, и фермеры, и все возможные мастера. Но каждый человек должен быть творцом. «Даже в мытье полов можно быть творческим, - говорил Ошо. - Если ты - творец, то не будет скуки никогда». |
