Интернациональный союз безнаркотического воспитания общероссийское движение «трезвая россия» международная славянская академия общероссийское объединение «оптималист»
Скачать 5.06 Mb.
|
ПОЛИТИЧЕСКИЙ ВЕКТОР ЗДОРОВЬЯ Унизительное положение русских в России и за ее пределами, побуждает специалистов искать выход из созданного властями последних 20 покодений тупика. В частности, в книге «Китайский прорыв и уроки для России» (А.Девятов, М. Мартиросян – М.: «Вече» 2002) дан анализ взлета государственного могущества сегодняшнего Китая, нарастающее его противостояние США, место и роль России в этом историческом раскладе. «Далее, беря на вооружение китайскую доктрину поглощения («удержания и вбирания в себя»), доктрину перемен в связке трех сил, где одна пассивная позиция перетягивает две активные, Россия обретет и замысел отхода. Отхода, как вынужденных действий. Для перехвата инициативы к новой победе России, но не на прямой западного прогресса, но в цикле исторического человечества.» У специалистов обнаруживается политическая близорукость, когда они в упор не видят стремительное развитие Белоруссии, где нет ни нефти, ни газа, ни золота, ни руды, а есть качественная власть. Где устойчиво развивается экономика и социальная структура. Но даже и в Китае наши специалисты не видят основные элементы успеха этой державы. Вероятно, что бы не побеспокоить сегодняшнюю власть РФ. В современном Китае ежегодно расстреливают около 300 государственных чиновников за коррупцию. Чего уж говорить об отсутствии у них дальнозоркости в отношении структуры власти в Древней Руси. А качество власти самое главное национальное богатство народа. Белоруссия нам это наглядно показывает. Нам на вооружение следует брать доктрину не китайскую, а доктрину русскую. Мы уже наглотались этих импортных доктрин. С нас хватит. И увлекаться геополитикой в нашем состоянии неприлично и небезопасно. Унизительное положение России, а, следовательно, ее власти подтверждает 127 место России в мире по уровню здоровья. Но русские уже очнулись от импортных доктрин и, для начала, встают на колени. Более того, русскими будет создана такая архитектура власти, которую не смогут поразить ни внутренние, ни внешние политические и религиозные бациллы. Все составляющие жизни человека, будь-то жизнь личная, семейная, общественная, равно как и жизнь государственная должны подчиняться сохранению и укреплению здоровья личного и здоровья народного. Каждый человек, обладая определенными знаниями, независимо от окружающих, может достичь высокого уровня здоровья, если он в жизнедеятельности использует Канон Жизни (Канон Творца). Все живые существа, кроме человека, живут строго по Канону Жизни и все реализовывают свой жизненный ресурс. А Канон Жизни, это инструкция по эксплуатации, нарушение которой и ведет к преждевременной поломке организма. Но вместе с тем, здоровье каждого из нас зависит от здоровья семьи, особенно в младенчестве и детстве, а здоровье семьи зависит от здоровья общества и государства. Они неразрывны и составляют единое целое для человека, как Земля, Вода и Воздух. Человек растерял Канон, данный Творцом, сам возомнил себя таковым, а потому Творцом наказывается каждый в отдельности и совокупности, как семья, род, народ, государство, раса, по степени нарушения Канона. Продолжительность жизни человека оказалась во много раз меньше его жизненного ресурса. И даже в укороченной этой жизни люди опускаются в бездну болезней, где каждый приобретает свой букет заболеваний, в зависимости от уровня своего невежества и беспечности предыдущих поколений. И повсеместная смерть по болезни, и даже не в старости - тому подтверждение. Для диких животных, птиц и насекомых хорошее состояние здоровья является нормой до конца жизни, а не исключением, и даже не достижением, как у некоторых из нас, потому что все они живут по Канону Жизни. Все эти твари полностью используют свой жизненный ресурс. И нет у них, как у человека, периода немощи, который мы называем старостью. Люди теряют здоровье в результате невежественного отношения к себе, искаженных семейных отношений, деградирующей культуры и общественных отношений, а также из-за уродливой власти чиновников всех наших режимов, использующих государственную службу для решения своих клановых и корыстных целей. Безнаказанность Верховной власти нашей страны за провалы, государственные катастрофы и гибель миллионов своих граждан в прошлом, уменьшение численности русского народа при коммуниcтическом и антикоммунистическом режимах является основой продолжающегося беззакония и произвола в настоящем. Все режимы нашего государства – и монархический, и коммунистический, и демократический не ставили перед собой задачу укрепления здоровья народа. Они, в лучшем случае, заботились и заботятся только об удовлетсворении своих властных амбиций и подавлении всякого инакомыслия. Разоблачение исторической лжи, в религиозном, культурном, экономическом направлении жизнедеятельности Древней Руси и России является первым и обязательным условием нашего общественного и государственного преображения. За последние 30 лет русские сделали гигантский рывок в своем историческом прозрении, хотя здесь сделано далеко не все. Но следующий шаг нашего преображения, это утверждение и реализация проектов реконструкции государственной власти России. Потому как без этого деяния вся остальная наша общественная деятельность будет мало эффективна. Направление деятельности в оздоровлении себя, своей семьи, своего рода и Народа зависит только от нашей воли. Активное долголетие народа, его численность и продолжительность жизни являются комплексной оценкой деятельности государственного аппарата, включающей в себя состояние экономики, экологии, семейных отношений, образования, социальных условий, эффективность медицинской отрасли. Оценка деятельности государственной власти всех уровней должна производиться специальной общественной организацией, но только не Общественной палатой при Президенте РФ. Как привязать все отрасли народного хозяйства к здоровью народа, вот задача, которую нужно решить политикам и ученым всех отраслей. В нынешней России здоровье народа, включая его численность, неуклонно снижается. В материнской утробе убивается около трех миллионов детей ежегодно. Это самое большое число убийств в мире на душу населения. Здоровых детей рождается менее 4%. Это результат пьяного зачатия, женского курения, потребления разрешенных и запрещенных наркотиков, стремительно ухудшающееся экологическое состояние среды обитания, а также, во все возрастающем мосштабе, употребление генетически модифицированных продуктов. Под угрозой не только русский народ, но и вся белая раса, которая определяет вектор развития, а точнее - вектор катастрофы. Под угрозой наше биологическое будущее. Наступит момент, когда мы не сможем вернуться и исправить свои ошибки. Исправлять надо сегодня. И каждый из нас несет за это ответственность перед собой, своим родом и народом. Ответственность – главная составляющая здоровья человека, общества, государства. Сегодня она в значительной мере утеряна. Отвечать за биологическое состояние общества, за здоровье народа должны чиновники Верховной власти. От их ответственности и квалификации зависело положение общества в прошлом, определяется в настоящем и будет зависеть в будущем. Политические партии обязаны взяться за решение проблемы народного здоровья, но это не должно стать очередной пиар-кампанией. Оценивать деятельность партий в этом направлении должна все та же специальная общественная организация, например, Совет старейшин России, созданный из глав Советов старейшин субъектов Федерации. Партия, взявшаяся за восстановление народного здоровья, прекратит рекламу алкоголя, табака и других наркотиков, создаст правовые условия, при которых учителя, педагоги и государственные чиновники будут являть собой пример здорового, трезвого образа жизни. То есть все они будут руководстоваться Каноном Жизни. Нечто подобное существует в Северных странах Европы, таких как Норвегия, Исландия, Швеция. И эта партия, вместе с народом, политическими методами, будет добиваться счастливой жизни уже сегодняшнего поколения, для чего мы создадим государство, где будут верховодить ПРАВО, СПРАВЕДЛИВОСТЬ, ЗАКОН и ПОРЯДОК. Только в здоровом и справедливом государстве могут жить и процветать здоровые люди. Сохранению и укреплению здоровья должны быть подчинены культура, политика, экономика, весь уклад жизни. Новая партия создаст эти условия, когда по воле народа будет обладать Верховной властью в России. Здоровые общественные отношения определяются уровнем нравственности и деловых качеств чиновников государственного аппарата. Так что здоровье едино и неделимо и в программе Партии мы будем рассматривать главную его составляющую – создание общественного и государственного климата, основанного на новом принципе формирования национально-государственной элиты и формирования нового поколения государственных чиновников. Для сохранения и улучшения рода человеческого нашему обществу, а в дальнейшем и всему миру, необходимо поменять оценку деятельности государственного аппарата с экономической на биологическую. В сегодняшнем мире положительной оценкой деятельности любого государства считается получение максимального внутреннего валового продукта (ВВП). Современный лозунг, которым руководствуется мировая экономика и все политики – сегодня производить больше, чем вчера, а завтра больше, чем сегодня. Такое развитие мира уродует социальные и человеческие отношения, ведет общество к деградации, стремительно истощает мировые запасы всякого вида сырья, а также уничтожает среду обитания человека и ведет мировое сообщество к гибели. Требуется радикальное изменение общественных и государственных отношений, ради сохранения жизни на Земле. А этого можно достичь, только вернувшись к истокам Древней Руси во всей ее многогранности, включая и формирование вертикали власти. В основе нынешней гибельной экономической системы лежит ссудный капитал, который был узаконен в XVIII веке в результате европейских капиталистических революций, организованных глобалистами. Ссудный капитал является той иглой Кощея Бессмертного, сломав которую мы покончим с уродливым глобализмом и глобалистами, избавив мир от глобальной катастрофы. Здоровье каждого из нас - это не только личное достояние, это богатство общественное. В здоровом государстве - здоровые люди, а здоровые люди создадут здоровое общество и государство. Так что мы должны быть заинтересованы в том, чтобы каждый наш соотечественник был как можно здоровее. Оздоровление можно начинать с себя, со своих детей, и вы добьетесь определенных успехов, но для построения здорового общества это путь долгий. А вот сплоченная и подчиненная идее оздоровления своей Родины национально-патриотическая партия могла бы реконструировать и оздоровить государственную среду нашего обитания значительно быстрее, даже находясь в оппозиции. Для этого данная партия должна принять эту идею в качестве программного документа, что и станет началом продвижения ее к вершинам власти. Но сначала эта партия должна сама провести внутренние преобразования, чтобы ее соратники по уровню трезвости и здоровья стали на голову выше других. Тогда народ и пойдет в нее и за нее отдаст не только свои голоса. Верховная власть должна нести ответственность за состояние активного долголетия и народного здоровья граждан своей страны, прироста численности народа по рождаемости, а не в результате миграции. Мы должны оценивать власть не по политическим и экономическим показателям, а по биологическим, то есть состоянию народного здоровья. Именно этот показатель является комплексной оценкой деятельности всего государственного аппарата и каждого субъекта Российской Федерации в отдельности. Единственным федеральным образованием в РФ, отвечающим, в какой-то мере, этим требованиям, является Республика Калмыкия. Единственное в Европе правительство, в значительной мере отвечающее этим требованиям, - Правительство Белоруссии. Положительный вектор здоровья в Белоруссии определяется Президентом Лукашенко, а в Республике Калмыкия – Главой Калмыкии Илюмжиновым. В общих чертах, восстановление, равно как и потерю здоровья можно рассматривать с трех направлений. Все три направления здоровья человека – частное, семейное и общественное взаимосвязаны. Экологическое состояние среды нашего обитания - дело политическое и зависит от качества государственного аппарата, его целей и задач в мировом масштабе. Каждый человек обладает определенными возможностями улучшать свое здоровье, но здоровье каждого из нас зависит от здоровья семьи. А здоровье семьи, в значительной мере, зависит от здоровья общества и государства. Далее мы рассмотрим модель построения здорового государства. Но если смотреть шире, то ответственность за возникший и продолжающийся хаос в семье, обществе и государстве несут русские мужчины. Творец создал мужчину, как иммунную систему семьи, общества и государства. Женщина является душой семьи и общества. Так что душа у русских еще теплится, а иммунная система разрушена и ее надо восстанавливать прежде всего. Хотя восстанавливать надо все, включая экономику, экологию, культуру. Но экологическое равновесие, даже в пределах такой огромной страны, как Россия, и даже при идеальной и ответственной власти, не создать. Здесь необходимы конструктивные действия мирового сообщества. Прежде всего, страны Белого мира должны изменить гибельный вектор современной цивилизации, хотя бы в части экономических отношений. Удовлетворение всех потребностей народа, каждой семьи, каждого человека наиболее целесообразно осуществлять в русле производственно-потребительской кооперации. Товаров, продуктов и услуг будет производиться столько, сколько каждый из нас и общество в целом закажет. Но производственно-потребительская кооперация является частью системы самоуправления здоровьем, которая состоит из следующих составляющих:
Наше здоровье в наших руках Важнейшей составляющей здоровья народа является способность общественных систем выдвигать в органы власти людей, обладающих нравственными и деловыми качествами, а также отзывать их из власти, если тот или иной избранник, в силу каких-либо обстоятельств, оказался несостоятельным на своем посту. Оценка этой деятельности должна производиться специальной общественной организацией по вертикали и горизонтали государственного аппарата. Мы восстановим народное здоровье, создавая условия и соответствующую среду обитания детей и юношества, обладая всей полнотой власти. Но уже сегодня мы должны создавать преднатальные центры, где соответствующие специалисты будут просвещать будущих родителей. Коэффициент полезного действия преднатальной педагогики достигает 100%. Иначе говоря, у родителей прошедших курс преднатальной педагогики рождается 99% здоровых детей. Новая партия прекратит рекламу алкоголя, табака и других наркотиков, оградит народ от потребления генетически модифицированных продуктов (ГМП), создаст правовые условия, при которых государственные чиновники и служащие системы образования будут являть собой пример здорового, трезвого образа жизни. Я не врач, не целитель и даже не колдун, я русский человек, попавший в тот же жизненный водоворот, но, в силу обстоятельств, благополучно вынырнувший оттуда, преображенный, как Конек Горбунок. Своим опытом я и буду делиться с тобой, мой дорогой русский читатель. Ты должен быть самым здоровым, самым сильным, самым умным и решительным человеком. Сегодня ты должен стать воином. И жить ты будешь долго-долго, сколько себе сам определишь. Набравшись опыта и силы, ты поведешь свой Род в светлое будущее. Леонтьева М.В., профессор, Дроздова В. (Архангельск) ИСТОРИЯ ПИТЕЙНЫХ ЗАВЕДЕНИЙ НА РУСИ Издавна русская земля жила по своим обычаям и по закону своих отцов. Основу жизни составляло братство, община. Строй жизни проявлялся в единении князя-государя и народа. В 945 году произошло весьма любопытное событие. Княгиня киевская Ольга, по преданиям, происходившая «от простых людей», жестоко отомстила за убийство своего мужа князя Игоря. Отказываться пить в те времена на пиру было нельзя. Ольга решила воспользоваться этим древним обычаем, и послала сказать древлянам: "Я уже на дороге к вам, наварите побольше медов в городе, где убили мужа моего, я поплачу над его могилою и отпраздную тризну". Древляне послушались, свезли много меду и заварили. Ольга с небольшою дружиной, налегке, пришла к Игоревой могиле, поплакала над ней и велела своим людям насыпать высокий курган, а когда насыпали, то велела праздновать тризну. Древляне сели пить, а Ольга велела отрокам своим служить им; когда древляне спросили Ольгу: "А где же наша дружина, что посылали за тобою?", то она отвечала: "Идут за мной вместе с дружиною мужа моего". Когда древляне опьянели, то Ольга велела отрокам своим пить за их здоровье, а сама отошла прочь и приказала дружине сечь древлян. Перебили их 5000; Ольга возвратилась в Киев и отправила войско на остальных древлян. У многих народов мира принято пить за здоровье другого человека. Обычай пить за здоровье живых также исторически связан с религиозным обрядом пить в честь богов и умерших. Вот как описывал пиры при дворе московского царя австрийский дипломат Сигизмунд Гербештейн: «тот, кто начинает, берет чашу и выходит на середину комнаты; стоя с непокрытой головой, он говорит за чье здоровье он пьет и чего ему желает. затем осушив и опрокинув чашу он касается ею макушки, чтобы все видели что он выпил все и желает здоровья тому за кого пьют». В этом случае символизировалась связь вина с кровью и питье чаши приобретает характер магического акта. Полная до краев чаша символизирует богатство, достаток и благополучие в доме, остатки спиртного считались знаком недоброжелательства. Даже существовала такая народная поговорка: «или пей, или уходи». Одной из главных традиций были коллективные трапезы – братчины. Пили вкруговую, передавая из рук в руки братины - большой круглый ковш вместимостью до 3 литров. Церковь боролась с пьянством, в том числе и собственных рядах, но больше не с питьем, а с систематическим употреблениями и с языческими обычаями. Против этих излишеств были направлены церковные проповеди – в пьянстве был виден не только бытовой порок, но и двоеверие служения бесам. С XVI века на Руси получила распространение водка, открытая арабами. Рагез, врач большого госпиталя в Багдаде, родившийся в 860 году, первым указал способ приготовления алкоголя из очищенного от негашеной извести винного спирта. Вначале само слово «водка» означало не спиртное изделие для одурения, а настойку лекарственных трав для наружного и внутреннего применения. По действию водки различались; «водка желудочная», «водка легочная», «водка сердечная», «водка супружеская», «водка любовная». Дозы не превышали пол-ложки. Легкость быстрого приготовления водки путем винокурения, быстрое наступление отупения приводит к значительному увеличению потребления этого изделия. В то же время истребление лесов, распашка заповедных лугов вели к быстрому упадку пчеловодства и оскудению медоносных ресурсов. Многие классические рецепты приготовления медовых настоев постепенно утрачиваются. Многие современные историки отмечают, что в 15 веке происходит резкое изменение нравов. В результате появления водки, упадка пчеловодства, уничтожения института корчемства и создания системы государственных кабаков, постепенно становится массовым потребление крепких изделий на Руси. Появление крепкого и коварного хлебного вина меняет характер одурения, вызывающего уже не веселье, а ожесточение и агрессивность. В 1652 г. в Москве был созван очередной Земский собор, вошедший в историю как «Собор о кабаках». Были приняты два основных решения: 1) Правительство установило новый порядок - в городах и волостях разрешалось иметь по одному кружечному двору (кабаки), где продавалось вино на вынос, то есть ведрами, кружками и чарками, а в маленьких деревнях кабаки следовало закрыть. 2) Правительство запретило феодалам иметь в своих поместьях и вотчинах кабаки и вести торговлю вином. Таким образом, устанавливалась монополия государства на продажу вина потребителям, и закрывались питейные дворы у частных лиц. Кроме государства другим полновластным собственником кабака был боярин, кормившийся около царя. Знатные боярские дети имели право «курить» вино и держать его «про себя, а не на продажу», а незнатные такого права не имели. Но реформа 1652 г. не затронула домашнего винокурения. В середине 17 века в своем хозяйстве алкоголь изготовляло значительное количество жителей, в том числе из тяглых категорий населения, т.е. это та часть населения, которая несла повинность в пользу государства или своего хозяина, и это обстоятельство существенно влияло на размеры спроса на вино в кружечных домах. Добиваясь увеличения потребительского спроса на казенное вино, правительство усилило борьбу с корчемством и стало запрещать «домовое» винокурение, но светские феодалы сохранили право производить вино для себя. Были сделаны новые указы, по которым разрешалось продавать водку по одной чарке на человека 4 дня в неделю (ЧАРКА-русская мера объема равная 0,123л). Запрещалась торговля хмельными изделиями (мед, пиво, хлебное вино), во время постов, по воскресеньям, средам, пятницам, а в остальные дни можно торговать только после обеда после 3 часов по полудни. «Питухов, бражников, священнический чин в кабаки пускать запрещено и вина им не продавать». Запрещалось также торговать алкоголем в долг или под заклад, потому что питухи могли помереть, оставив после себя напойные долговые деньги. Кабацкая прибыль была источником для удовлетворения не только государственных нужд, но и семейных. В 1615 году в Суздале умерла царица-старица Александра, и указом царя на ее погребение из кабацких денег было выдано 50 рублей. В 1620 году на переговорах о торговле царя и патриарха с Джоном Мериком и московскими гостями объявили откровенно, что «нет других доходов, как от таможни и кабака». С установлением монополии государства на продажу вина населению, увеличением числа мест торговли и запрещением «домового» винокурения населению и монастырям увеличился спрос на казенное вино, и питейная прибыль стала надежным источником получения денежных доходов государственной казны. В кабаках пропивались люди всех сословий, светские и духовные. В 1678 году по указу суздальского архиепископа в Шуе был объявлен розыск диакона Лариона. Оказалось, что он в кабаке и по улицам валяется, по харчевням скитается, приходит пьяным к соборной церкви и бьет в колокола. По ночам ходит по улицам, а днем кричит. Австрийский дипломат Сигизмунд Герберштейн, посетивший Московское государство в 1517 и 1526 годах, в своих записках о жизни и нравах народов Руси писал о народном пьянстве. По его свидетельству, знатные люди в праздничные дни устраивают «пиршество и пьянство», а порой «неумеренно предаются пьянству повсюду, где только представится случай». Человеку же простого звания лишь только в торжественных случаях разрешено пить пиво и мед. Простой народ работает, а «праздничать и воздерживаться от работы – дело господское». Михалон Литвон ставил в пример трезвые нравы москвитян своим соотечественникам литовцам, день которых начинался питьем водки и «пьют этот яд и мужчины, и женщины, и юноши на улицах, на площадях, а, напившись, ничего не могут делать, как только спать». О русском пьянстве мы узнаем из рассказов путешественников и дипломатов XVII – первой половины XVIII веков. Но это были описания нравов больших городов – Москвы, Новгорода, Петербурга. Российская деревня, где не существовало казенных кабаков, и откупная системы, продолжала жить по старым патриархальным законам. В Европе известными «питухами» были северяне – голландцы, немцы, англичане, употреблявшие крепкие изделия и «часто мертвецки напивались». По описаниям историков, в Лондоне насчитывалось 17 тысяч пивных, и над дверью чуть ли не каждого седьмого дома красовалась вывеска, «зазывающая бедняков и гуляк из мира богемы выпить на пенс, напиться на два пенса и проспаться на соломе задаром». При нарушении какого-нибудь государственного питейного интереса следовали кары. В 1776 году архангельский магистрат был отдан в неволю военной команде за казенные на архангелогородском посаде долги питейного сбора и за штрафные деньги, за не причащение святых тайн. Сразу стали появляться корчемные конторы для преследования корчемников. Пытать корчемников было запрещено, но зато для них были предусмотрены другие виды наказаний: наказание плетьми, палками, кнутами. Преследование корчемников переходило в настоящую войну: полковые и съезжие дворы получали предписания чинить «вспоможения откупщикам для поимки корчемников». При выемках совершались смертоубийства и раны. В XVII веке псковский воевода Афанасий Ордын-Нащокин, стараясь воспрепятствовать росту пьянства, попытался уничтожить в Пскове кабаки и ввести свободную торговлю алкоголем, но его начинание было пресечено, и он ушел в монастырь. В XVIII веке о вреде пьянства начали размышлять многие государственные и общественные деятели, писатели, ученые государственные и общественные деятели. Знаменитый генералиссимус Суворов А.В. не любил пьяниц и прибегал к наказаниям розгами, батогами, плетьми, содержанием провинившегося под стражей на хлебе и еде с наложением цепей, надеванием колодок на ноги, бритьем половины волос на голове. Известный мемуарист и ученый 18 - 19 веков А.Т.Болотов не чтил пьяниц. В своих мемуарах он поведал, как поступал с пьяницами и любителями горячительных изделий, к тому же не чистых на руку: «посекши его не много посадил его на день в намерении дать ему посидеть в ней несколько дней и потом повторить сечение, дабы оно было ему тем чувствительнее, а для меня опасно ибо я никогда не любил драться слишком много». В 1859 году проносится по всей земле мысль о трезвости. В 1858 году в литовском крае устроилось общество трезвости и еще ранее сапожный и столярный цеха сделали между собой добровольное условие, чтобы перестать пьянствовать. Вслед за этим к такому виду протврезления стали присоединятся другие губернии, и, в конце концов, в России в 1859 году возникло общество трезвости в Сердобском уезде Саратовской губернии. В дальнейшем это движение стало распространяться по всей России. Главной причиной отказа пить была дороговизна вина. Пробовали заставить откупщиков понизить цену, но оказалось, что тягаться с откупом опасно. И вот без всяких уговоров, без всякой стачки, без всякого постороннего вмешательства народ сам собой перестает пить вино. И все это делалось по инициативе народа. Газеты сообщали мирские приговоры, по которым за всякое употребление вина налагался штраф и телесное наказание. Для надзора за трезвостью выбирали старшину, собирались сходки и между собой клали зарок не пить. Больше всего обществ трезвости было вдали от столиц, а меньше всего в столицах или около столиц. Последствия после этого были колоссальными: пили мало, пьяных не было, повинности уплачивались исправно. Господствующим народным изделием в большинстве стран XIX века было пиво. В 1858 году в таможенном Германском союзе потреблялось пива 3,42 ведра, в Австрии - 2,17 ведра, в Польше - 1,55 ведра, а в России - 0,15ведра. В 1865 году была учреждена комиссия для пересмотра правил о торговле крепкими изделиями с целью ограничения пьянства. Комиссия пришла к следующим мерам: 1) разрешается оптовая продажа питей повсеместно; 2) все места продажи, в том числе и на вынос, с небольшими исключениями в городах могут быть открываемы не иначе как с разрешения общества владельцев земель городских учреждений и других ведомств; 3) должно быть обращено строгое внимание на личность виноторговцев, от которых требуется полная благонадежность; 4) патенты на питейную продажу выдавать только годовые с возвышением цены; 5) увеличить установленное расстояние питейных заведений от сельских церквей; 6) определить устройство питейных заведений, не допуская в них ни какой мебели кроме полов и стойки; 7) допустить в питейные заведения продажу холодной закуски. Меры против пьянства принимал сам народ. На заводах, в сельских обществах стали открывать у себя общественные городские питейные заведения, в которых продажа должна была производиться на капитал общества и в пользу его. Но и теперь, как и прежде, далеко не весь народ пьянствовал, а потому хлеб сеялся по-прежнему, портной и сапожник по-прежнему шили платье, и весь мир шел своим порядком. Что же происходило в Архангельской губернии в конце 19 века? 21 (9) августа 1892 г. по инициативе местных учителей, благодаря ходатайству перед правительством архангельского губернатора князя Н.Д. Голицына, при деятельном участии нескольких жителей города Архангельска, открылось одно из первых в России общество трезвости, насчитывающее 85 человек. Почетным председателем общества был избран протоирей Кронштадского собора Иоанн Ильич Сергиев, материальной поддержке которого обязаны существованием все учреждения общества. Через год в обществе состояло 155 человек (150 мужчин и 5 женщин): дворяне, чиновники, военнослужащие, лица духовного звания, торговцы, мещане и крестьяне. Приверженцы «винопития» и торговцы отнеслись к обществу враждебно. Первым «трезвенникам» пришлось применить немало энергии, сил, умения и терпения, чтобы пробиться сквозь общественное равнодушие. Средства общества состояли из пожертвований и взносов, кружечного сбора в церквях, окладных сборов с причтов от протоиереев и священников, от кафедрального причта. Согласно уставу в обществе могли состоять граждане обоего пола, независимо от их вероисповедований, сословий и званий, кроме владельцев водочных, винокуренных и пивоваренных заводов, а также лица, занимающиеся торговлей алкогольными изделиями. Основным правилом общества являлся отказ от употребления спиртного. 28 марта 1896 г. был утвержден новый устав общества трезвости, включающий следующие мероприятия: личное воздержание от употребления алкоголя и распространение трезвости среди своих знакомых, изучение литературы о пьянстве, нравственная поддержка лиц, употребляющих спиртное, привлечение в общество новых членов, устройство справочного бюро о профессиях и трудовой способности трезвенников и рекомендации их работодателям, помещение в периодических изданиях статей, разъясняющих истинные задачи трезвости, наблюдение за соблюдением кабатчиками правил питейной торговли, искоренение пьянства при решении мирских дел и пр. Члены общества исследовали бытовые и экономические условия, благоприятствующие развитию пьянства и алкоголизма, занимались раздачей брошюр о вреде пьянства и способах борьбы с ним, принимали участие в проведении спектаклей силами и средствами народного любительского театра. Общество содержало на свои собственные средства 2 чайные и дешевую народную столовую, чтобы простой народ мог получать «горячую, питательную пищу». Чайные общества трезвости работали ежедневно, включая праздничные дни, что способствовало отвлечению простого народа от питейных заведений. По отзывам посетителей, по сравнению с трактирами, в чайных больше порядка, нет шума и безобразии. Для всех жителей города Архангельска общество трезвости содержало бесплатные читальни, открытые с утра до вечера, с выдачей книг, журналов и газет. С 1908 г. общество трезвости стало проводить литературно-музыкальные вечера, концерты, народные гуляния в Гагаринском сквере и в Александровском саду, вечеринки «трезвенников», детские ёлки. За короткое время действия общества трезвости получили общественное признание, что выразилось в поступлении в ряды общества высокопоставленных лиц и добровольных пожертвований. За свою 25-летнюю деятельность Архангельского общества трезвости некоторые впервые приобщились к чтению книг, научились трезво развлекаться, не употребляя алкоголя. Благое начинание нашло поддержку в сердцах простого народа и прогрессивных жителей города. Литература: 1) В.Д. Николаев Русский дьявол. Водка в судьбе России. - М.:ЭНАС; СПб: Питер, 2008. - 304с. 2) Шикман А.П. Деятели отечественной истории. Биографический справочник. – М., 1997. 3) Прыжов И.Г. История кабаков в России. - М.:Дружба народов, 1992. - 381с. 4) Такала И.Р. «Веселие Руси»: История алкогольной проблемы в России. - СПб.: Издательство «Журнал «Нева»». – 336с. 5) Владимир Балязин Правительницы России. Исторические повести. 6) 1. http://www.pravdasevera.ru/print.html?article=16203 Поел хлеба и пьян. М.В. Леонтьева, профессор (Архангельск) |
Похожие:
 | Евросредиземноморское товарищество против токсикомании общероссийское... Основы собриологии, профилактики, социальной педагогики и алкологии (Материалы XX международной конференции-семинара). /Под общей... | | Общероссийское движение «трезвая россия» международная славянская... Молодежная антинаркотическая федерация россии всероссийское движение «молодежь за трезвую россию» |
| Общероссийское движение «трезвая россия» международная славянская... Основы собриологии, профилактики, социальной педагогики и алкологии (Материалы XXII международной конференции-семинара). /Под общей... |  | Описание образовательного сервиса Полное название компании – модератора... Рабочая программа составлена на основании рабочего учебного плана по фгос утвержденного ученым советом юргту(нпи) протоколом №4 от... |
| Общество кирилла туровского гомельская специализированная славянская... Международная науч конф. (2007, Гомель). V международная научная конференция “Славянская фразеология в ареальном, историческом и... | | Европейский союз. История создания, развития и расширения Европейский союз – это крупнейшее в мире политико-экономическое объединение государств. Современное положение ес характеризуется... |
| Мясоедов: объединение миэм и вшэ это союз экономики и математики С одной стороны, объединение вузов общемировой тренд, с другой это, казалось бы, совершенно разные университеты. Объединение в интервью... | | День дизайнера 28 апреля 2014 Организаторы: Московский музей дизайна, Всероссийский научно-исследовательский институт технической эстетики (вниитэ), Международная... |
| X международная конференция hems-2014 Высокоэнергетические материалы: демилитаризация Геннадий Сакович (Россия), Keiichi Hori (Япония), Guy Jacob (Франция), Bernie Kosowski (сша), Юрий Соломонов (Россия), Wilhelm Eckl... | | Организация Объединение «Оптималист» Прием его внутрь не только в чистом, но и в разведенном виде недопустим. Понятие «А. С.» используется в статистике, например, при... |
| Международная «Лига развития науки и образования» (Россия) Международная... Международная научно – методическая конференция «Декабрьские чтения имени С. Б. Барнгольц» | | Конспект урока по математике проведенного 19. 03. 2009 в 4в классе ... |
| Международная «Лига развития науки и образования» (Россия) Международная... Международная научно-практическая конференция «Судейская этика и укрепление доверия к правосудию» и Российско-шведский семинар по... | | С 24 по 26 мая 2011 года в Выставочном павильоне «Электрификация»... Регионального отделения общероссийской организации малого и среднего бизнеса «Опора России» Фридман Е. М., руководитель Пермского... |
| Ф. Г. Углову и Г. А. Шичко посвящается Жданов Владимир Георгиевич – кандидат физико математических наук, профессор Международной Славянской академии, председатель Союза... | | Доклад / Н. Арбатова, В. Рыжков. М. Комитет "Россия в объединенной Европе" Арбатова, Н. К. Россия и Европейский Союз: в поисках общей стратегии : доклад / Н. Арбатова, В. Рыжков. М. Комитет "Россия в объединенной... |
