Феномен социального одиночества в современном российском обществе
Скачать 2.23 Mb.
|
| КАЗАНСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ На правах рукописи Каштанова Ольга Владимировна ФЕНОМЕН СОЦИАЛЬНОГО ОДИНОЧЕСТВА В СОВРЕМЕННОМ РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ Специальность 22.00.04 – социальная структура, социальные институты и процессы. Диссертация на соискание ученой степени кандидата социологических наук Научный руководитель: д.с.н., проф. А.Л. Салагаев Казань, 2014
ВВЕДЕНИЕ Актуальность темы исследования. В российском обществе рост дезинтегированности и постепенное отвержение трезвого и всестороннего анализа всего происходящего в стране, разрушение системы социальных связей и отношений, стремление к достижению материального благополучия, реализуемого в итоге в форме накопления и потребительства (как в вещах, так и в отношениях), пропагандируются как идеальные составляющие образа современного общества. Они не воспринимаются как патология и не оцениваются с позиции дальнейших реальных последствий. Не осуждается, а наоборот, всячески поощряется индивидуализм и ни одна проблема не воспринимается большей частью населения как общая, требующая сочувствия и мобилизации усилий всех. В связи с этим постепенно увеличивающиеся социальные группы, состоящие из одиноких индивидов и индивидов – одиночек, все более отдаляющихся от своего окружения и теряющих с ними социальные, информационные и эмоциональные связи актуализируют сложную задачу анализа такого феномена современных обществ, как социальное одиночество. Одиночество способно выступать в роли определенного механизма, побуждающего человека на поиск социальных связей и сохранение их устойчивости в дальнейшем. К сожалению, далеко не все действия, направленные на сближение имеют открытый и явный характер. Сейчас наблюдается тенденция к опосредованному общению в социальных сетях, на форумах и т.д. Для указанных групп людей пребывание в виртуальной реальности становится жизнью, наполненной определенным смыслом. Там они реализуют необходимость в определенном уровне социальных контактов, в удовлетворении естественного желания – примкнуть к определенному сообществу, идеалы и нормы поведения которого позволяют им выжить и укрепить свое положение в конкретный момент в данном обществе. С другой стороны, все больше растет количество людей, осознанно выбирающих отдельное, одиночное существование без существенной потребности в постоянной и тесной связи с остальными членами общества или определенной социальной группы. По данным Всероссийской переписи населения за период с 2002 по 2010 гг. их количество выросло примерно на 1,7% и стало составлять 14.018.754 человек. Все вопросы о том, как формируются образы одинокого человека и человека-одиночки, какие существуют основания для отнесения людей к группам «одиноких» и «одиночек», каково влияние социальной среды на продолжительность пребывания в одиночестве и стиль жизни одиноких людей и людей-одиночек по-прежнему остаются открытыми. Практическая значимость таких разработок имеет прямое отношение к деятельности социальных психологов и социальных работников, специалистов-практиков, работающих с различными категориями населения, чьи действия направлены на выработку мер по усовершенствованию социальной политики. Представленное диссертационное исследование способно внести определенный вклад в решение этой сложной научной и практической задачи. Степень научной разработанности проблемы. Понимание проблемы социального одиночества связано с различным спектром научных изысканий на всем протяжении развития философской, психологической и социологической мысли – с древнейших времен до сегодняшнего дня. В рамках философской, психологической, социологической литературы имеются многочисленные научные работы, составляющие базу для формирования современных знаний о социальном одиночестве, среди которых стоит выделить следующие группы источников.
Конструктивистский подход к пониманию одиночества, подразумевающий представление одиночества с позиции субъективного определения и объективных условий его возникновения. Восходит к феноменологии (А. Щютц, П. Бергер, Т. Лукман1), символическому интеракционизму (И. Гофман, Г. Блумер, Дж. Мид, Ч. Кули1) и этнометодологии (Г. Гарфинкель2), включает основные положения теории обмена (Дж. Хоманс, П. Блау3). Исследуя природу социальной реальности, сторонники данного подхода предлагают считать одиночество результатом неадекватного восприятия социальной реальности и неправильной оценки процесса межличностного взаимодействия. По мнению интеракционистов, при познании социальной реальности необходимо учитывать все многообразие взаимосвязей и взаимодействий людей с внешним миром, с другими людьми и обществом в целом (Р. Вейс4). При этом нельзя оставлять без внимания социальные установки, нормы и правила, являющиеся частью социализации личности и оказывающие непосредственное влияние на понимание человеком его места и роли в конкретном сообществе. Сложившееся в связи с этим мировосприятие оказывает непосредственное воздействие на его поведение и взаимодействие в дальнейшем. Феноменологи акцентируют внимание на субъективном восприятии и трактовке социальной реальности на уровне обыденного сознания людей в процессе их жизнедеятельности. Все утверждения о социальных явлениях (и одиночестве как одном из них) основаны, по их мнению, на комплексе субъективных представлений о нем. Последние получены в ходе преломления какой-либо внешне получаемой информации сквозь призму собственного понимания. Впоследствии делается анализ, в ходе которого формируется определение и характер того или иного явления. Этнометодологи выделяют специфичные способы осмысления процесса социального взаимодействия. Их использование обосновано в том случае, если ясен контекст ситуации, в которой образ одинокого человека влияет не только на его поведение, но и на его рассуждения, определенный способ выражения мыслей и т.д. Теория обмена (Дж. Хоманс, П. Блау1) описывает процесс непосредственного взаимодействия, степень оправданности взаимных ожиданий и оценку вложенных затрат. Предполагает, что одиночество есть состояние, в котором оказывается человек, чьи переданные в процессе межличностного взаимодействия ресурсы не только не оправдывают затраты, но и оказываются существенно занижены, либо потеряны. Когнитивный подход, теории которого характеризуют поведение человека в зависимости от оценки его отношения к своему социальному окружению. Одиночество в данном случае понимается как несоответствие желаемого и достигнутого уровней социального взаимодействия (Л. Пепло, Д. Перлман, Дж. Янг2), как индикатор отклонений от оптимального психологического баланса личности, (В. Дерлега, С. Маргулис3), как потенциально патологическое состояние и одновременно механизм обратной связи, регулирующий оптимальный уровень социального взаимодействия (Дж. Фландерс4). Психологический подход (З. Фрейд, Г. Салливан, К. Хорни и др.5), в рамках которого выдвигаются утверждения о том, что одиночество есть некое состояние, оценку которого необходимо проводить исходя из анализа специфики межличностного взаимодействия, а точнее в соответствии с его частотой и интенсивностью, а также с количеством вовлеченных участников. Необходимо также учитывать и ситуации, в которых сконструированные при определенных условиях образцы поведения будут не столько способствовать, сколько затруднять процесс общения и обмена информацией. Рассматриваемое явление есть показатель «некоего неблагополучия» человека (Дж. Зилбург, Ф. Фромм-Рейхман, У. Садлер, Т. Джонсон1), результат слабой приспособляемости личности к условиям социальной среды (К. Роджерс2). Философский подход, акцентирующий внимание на причинах возникновения одиночества: осознанном выборе (Г. Торо3) или условиях жизни (С. Кьеркегор, А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, Ж. Сартр, М. Бубер, И. Ялом, А. Камю, Н.А. Бердяев, К. Мустакас4). Значительный вклад в разработку методологии и методики социального одиночества внесли зарубежные (К. Боумен, Д. Рисмен, Ф. Слейтер5) и отечественные ученые (Н.Е. Покровский, И.С. Кон, Ж.В. Пузанова, Н.В. Хамитов и др.6) 2. Работы отечественных исследователей, рассматривающих одиночество: - через его взаимосвязь с покинутостью (Г.Д. Левин1), страхом, смертью (А.С. Гагарин2), изоляцией или уединением (О.Н. Кузнецов, В.И. Лебедев, В.Я. Семке, А.У. Хараш3), аномией (Н.Е. Покровский, Ж.В. Пузанова); с общением (М.С. Каган, Е.И. Головаха, Н.В. Панина, Е.Я. Мелибруда, Л.А. Ситниченко4); с отношениями в семье (А. Алнашев, Г.Ф. Дэйнега, А. Рубинов5); - в контексте соотношения индивидуального и общественного (Е.А. Мазуренко, О.Ю. Порошенко6); - как духовное состояние социальных субъектов (И.А. Уледова7), духовную универсалию и императив культуры (Р.К. Нуреева)8; - как социально-психологический феномен (К.А. Абульханова-Славская, О.В. Данчева, Ж.В. Пузанова, Л.И. Старовойтова, С.Г. Трубникова, Ю.М. Швалб9) и субъективное переживание (С.В. Бакалдин, Е.Н. Заворотных, С. Богэтс10); - в философско-антропологическом аспекте, предполагающем выделение фундаментальных оснований в существовании и сущности человека (Т.Л. Рашидова1); - в контексте его социальной сущности (Е.Е. Рогова2) и условий возникновения (В.С. Мухина3) как обратную сторону свободы (Д.Н. Москаленко4), дефицит открытости (А.Г. Гизатуллина5) мужчин и женщин (И.П. Волкова, А. Либина, В.П. Музыченко, Н.П. Романова, В.С. Свиридов, Н.В. Шитова, А. Росс, Н.В. Самоукина, Н.В. Хамитов, Ю.М. Черепухин, М.А. Давыдова, K. Cramer, K. Neyedley)6, подростков и юношей (Н.И. Глушкова, О.Б. Долгинова, Ю.О. Ким, Т.А. Ковелина, И.С. Кон, М.Ю. Копытина, Е.Н. Кулакова, С.В. Малышева, Е.К. Овсянникова, Е.В. Неумоева-Колчеданцева, Н.А. Николаева, Н.В. Перешина, Н.И. Татаркина, Т.Ц. Тудупова, Е.А. Уварова, И.С. Худякова, А.В. Шаймарданова, Г.Р. Шагивалеева)1, а также пожилых (В.Д. Альперович, Н.В Березкина, Н.А. Бухалова, А.Г. Гизатуллина, П.О. Годау, М. Ермакова, Т.В. Зозуля, С.Г. Корчагина, О.В. Левина, С.Г. Максимова, Е.Н. Мухиярова, М.В. Прохорова, Г.М. Тихонов)2. Подытоживая выше изложенное, можно сделать вывод, что существует достаточно большое количество разнообразной литературы, позволяющей дать разноаспектную характеристику изучаемого явления. Однако она представлена достаточно фрагментарно и в большинстве своем отражена в ряде отдельных статей. Так что, при наличии обширной исследовательской области, ее изучение еще не завершено, что дает нам повод к ее обращению и всестороннему рассмотрению. Объект и предмет исследования. Объект исследования – одиночество как феномен социальной жизни современного российского общества. Предмет исследования – механизмы возникновения и проявления социального одиночества в российском обществе. Гипотезы исследования. Основная гипотеза: Одиночество как состояние отдаленности человека от других людей оказывает влияние на частоту и интенсивность социального взаимодействия, «крепость» социальных связей человека с другими членами общества. Дополнительные гипотезы: 1.Численное превосходство женщин над мужчинами позволяет предположить, что данная категория в большей степени подвержена риску оказаться в одиночестве. 2. Женщины склонны воспринимать одиночество как результат внутриличностных переживаний, возникающих при отсутствии теплоты и заботы со стороны родных и близких, тогда как мужчины – как нерешенность проблем и нестабильность социального статуса, невозможность реализовать собственные амбиции. 3. Одинокий индивид находится в двойственном состоянии осознанного выбора и вынужденного пребывания вне желаемого социального окружения, тогда как индивид-одиночка намеренно стремится к отчуждению от других. 4. Возраст одинокого индивида и индивида-одиночки влияет на восприятие им социальной реальности и его поведение. Цель исследования – выявить специфику возникновения и проявления социального одиночества в современном российском обществе. Достижение указанной цели обусловило решение следующих взаимосвязанных задач: 1) провести сопоставительный анализ терминов, используемых как для трактовки одиночества, так и для анализа схожих, тождественных слов и выражений; 2) систематизировать теоретические подходы к анализу социального одиночества; 3) раскрыть специфику изменений, происходящих в социальной структуре российского общества и обусловивших усиление социального одиночества; 4) выделить, описать и сравнить такие социальные группы россиян, как одинокие индивиды и индивиды-одиночки; 5) дать классификацию одиноких людей и людей-одиночек. Теоретико-методологическая основа исследования. Теоретическую основу исследования составляет дефиниционистская парадигма, включающая символический интеракционизм, феноменологию и этнометодологию1. Общесоциологической концепцией, положенной в основу работы, стала концепция социального конструктивизма (П. Бергер и Т. Лукман2). Исследование построено на использовании общенаучных методов: сравнения, экстраполяции, дедукции, индукции, анализа и синтеза. Эмпирическая база исследования. Эмпирические данные были получены на основе использования следующих эмпирических методов: - анализ материалов общероссийской и республиканской статистики за период с 2002 по 2010гг.; - метод незаконченных предложений (N=216, возраст 16-75 лет, 2012г.); - глубинное полуформализованное интервью (N=43, возраст 16-75 лет, г. Казань и г. Зеленодольск, 2012г.); - дискурс - анализ Интернет - форумов по теме: «одиночество» (проанализировано 2675 сообщений, представленных 893 участниками Интернет - форумов, 2004-2013гг.). Каждый используемый метод дополняет друг друга, призван уточнить, скорректировать сформулированное диссертантом определение одиночества, выделить и охарактеризовать категории одиноких людей и людей-одиночек, продолжительность их пребывания в состоянии одиночества, а также выделить общие и личностные причины их отнесения к данным группам с позиции различных половозрастных групп. Достоверность и надежность полученных научных результатов обеспечены методологической обоснованностью исходных теоретических положений, применением методов исследования, адекватных его задачам и логике. Научная новизна исследования состоит в следующем: 1. С опорой на концепции символического интеракционизма, феноменологии и этнометодологии предложена авторская трактовка терминов: «социальное одиночество», «одинокий индивид» и «индивид-одиночка»; выделены признаки тождественности слов, схожих по значению с рассматриваемыми терминами. 2. На материалах анализа статистических данных Госкомстата РФ за период с 2002 по 2010гг. выявлены изменения, обусловившие усиление социального одиночества. 3. На основе разработанных и реализованных процедур глубинного полуформализованного интервью и метода неоконченных предложений выделены и охарактеризованы одинокие индивиды и индивиды-одиночки, определены критерии их отнесения к той или иной группе и продолжительность пребывания в состоянии одиночества. 4. Разработана авторская типология одиноких людей и людей-одиночек в российском обществе. 5. Впервые проведен сравнительный анализ социальных групп «одиноких индивидов» и «индивидов-одиночек». Основные положения диссертационной работы, выносимые на защиту. 1. На основе концепции символического интеракционизма, феноменологии и этнометодологии под социальным одиночеством автор понимает признак состояния общества, способствующий формированию у человека двойственного состояния осознанного выбора и вынужденного пребывания вне желаемого социального окружения. Социальное одиночество возникает вследствие дефицита, либо избытка социальных связей и отношений в обществе, влияет на мировосприятие человека и его отношение к себе и окружающим, существенно затрудняет эмоциональную близость, доверие и поддержку. Одинокий человек – социальный отщепенец, отвергнутый сообществом, тогда как человек-одиночка – тот, кто преодолевает какие-либо трудности в одиночку, предпочитает делать что-либо один, отдельно от других, но не без возможной помощи и поддержки с их стороны. 2. Методологически продуктивным является подход, позволяющий развивать специфичное видение «социальной реальности», в которой окружающий человека мир воспринимается им сквозь призму сложившихся в обществе норм, стереотипов и установок и в большинстве случаев негативно влияет на его самочувствие и дальнейшее поведение. Адекватной методологией анализа социального одиночества являются теории символического интеракционизма, феноменологии и этнометодологии. 3.Одиночество есть неизменный спутник общества в любой исторический период времени. Оно естественным образом влияет на образ жизни и стиль поведения людей, отражает специфичность их размышлений и поведения. Его стоит рассматривать как индикатор общественного развития, позволяющий выявить степень влияния прагматических, утилитарных ценностных ориентаций, а также «закрепленных» в практике отношений новых поведенческих стереотипов на общее ощущение незащищенности, страх и неуверенность в своем положении, в правах и доступности к средствам существования. Тем самым, оно становится элементом, учет которого необходим при выработке определенного сценария развития российского общества. 4. Глубинное полуформализованное интервью и метод неоконченных предложений позволили сформировать образы одиноких индивидов и индивидов - одиночек, определить критерии их отнесения к той или иной группе и продолжительность их пребывания в состоянии одиночества. 5. Сравнение выделенных групп позволило выявить отличия в образе жизни и стиле поведения одиноких людей и людей-одиночек, а также выявить критерии, положенные в основу их типологии. Теоретическая и практическая значимость результатов работы: применение принципов символического интеракционизма, феноменологии и этнометодологии к пониманию феномена социального одиночества позволяет внести вклад в уточнение образов «одинокого человека» и «человека-одиночки»; в обоснование критериев отнесения индивидов к той или иной группе и продолжительности пребывания человека в состоянии одиночества. Результаты исследования помогают выделить наиболее адекватный методологический подход к анализу одиночества в соответствии со спецификой современных обществ – появлению мегаполисов, увеличению социальной мобильности населения, кризису семейных отношений и интеллектуальной деградации, значимости высоких технологий и опосредованности в межличностном взаимодействии. Полученные результаты могут быть использованы для выработки мер по усовершенствованию социальной политики, для проведения консультаций по уравновешиванию взаимоотношений в семье, различных социально – психологических тренингов и др. Обобщенный материал и полученные выводы могут использоваться для создания лекционных курсов по «Общей социологии», «Социологии личности», «Гендерной социологии» и «Социальной психологии». Соответствие темы диссертации требованиям Паспорта специальностей ВАК. Исследование выполнено в рамках специальности 22.00.04 – «Социальная структура, социальные институты и процессы». Тема диссертации соответствует следующим пунктам Паспорта специальностей научных работников ВАК Министерства образования и науки РФ (социологические науки): п.3. Элементы социально – стратификационной структуры. Понятия «социальный слой» и «социальная группа»; их объективное и субъективное определение. Групповая социальная дистанция; п.11. Социальная динамика и адаптация отдельных групп и слоев в трансформирующемся обществе; п.21. Роль социальных институтов в трансформации социальной структуры общества. Апробация работы. Различные аспекты диссертационного исследования были отражены в 19 научных публикациях общим объемом 7,5п.л., в том числе в 5 статьях в изданиях, рекомендованных ВАК РФ. Основные положения диссертационной работы изложены в выступлениях на общероссийских конференциях и опубликованы в сборниках материалов: -Всероссийская научно-практическая конференция «Россия: общество, власть, государство» (Казань, май 2008). - Всероссийская научно-практическая конференция «Конфликты в социальной сфере и их регулирование» (Казань, апрель 2009). - III Международный конгресс конфликтологов (Казань, сентябрь 2010). - 8 Всероссийская научно-практическая и научно-методическая конференция «Конфликты в социальной сфере» (Казань, март 2014). Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, четырех параграфов, заключения, библиографии и приложения. | ||||||||||||||||||||||
Добавить документ в свой блог или на сайт
Похожие:
 | Феномен социального паразитизма в современном обществе: социально-философские аспекты | | Темы курсовых работ и рефератов по предмету теории и методики физической... Курс на расширение массовости и совершенствование качества физкультурного движения в современном российском обществе |
| Программа курса «Социальная безопасность» Гос и имеет своей целью сформировать у учащихся первичные навыки социального ориентирования и прогнозирования при построении своей... | | Социологический факультет Кафедра социологии безопасности Кузнецов В. Н. Программа спецкурса Iii. Социологический анализ проблем идеологии в современном российском обществе |
| Методическая разработка урока обществознания в профильном социально-гуманитарном... Цель: Осмысление важности демографической проблемы в современном российском обществе | | Психология человека в современном мире том 6 Духовно-нравственное... Советом по оснащению содержания регионального образования квалифицированными авторскими программами при институте усовершенствования... |
| Феномен виртуализации государственного бюрократического управления... Работа выполнена на кафедре политической теории факультета социологии и политологии фгоу впо «Южный федеральный университет» | | Таможенное дело №4 2007 год ст. 46-48. О некоторых причинах этнического... Конкурсной комиссии по вскрытию поступивших конвертов на открытый одноэтапный конкурс без предварительного отбора |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Повторительно – обобщающий урок «Социальная стратификация и социальная мобильность в современном российском обществе» | | Межгенерационные отношения в современном российском обществе: динамика... Диссертационная работа выполнена в гоу впо «Южно-Российский государственный технический университет (Новочеркасский политехнический... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Перемены в современном российском обществе с новой силой обозначили ряд вопросов, таких как развитие и воспитание гражданско-патриотических... | | Особенности социальной солидарности в современном российском обществе Прокариоты и эукариоты. Основные различия между прокариотами и эукариотами: размеры клеток, форма, генетический материал, синтез... |
| Программа XXI дней славянской письменности и культуры памяти святых... Координатор конференции: Коновалова Ирина Юрьевна, руководитель воскресной школы храма Святителя Николая при ткпб | | Особенности проявления ксенофобии как разновидности преступлений... Рсчс. Разработанные специалистами г. Санкт-Петербурга, они рекомендованы для практического использования на предприятиях города... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Подвести учащихся к пониманию причин сохранения социального неравенства в современном обществе | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Подвести учащихся к пониманию причин сохранения социального неравенства в современном обществе |
