Во-первых, «бездетная и бесплодная, нерождающая дщерь Сионова еще не мучалась родами, а родила; прежде, нежели наступили схватки ее, разрешилась сыном». – Выходит, что дочь Сионова присвоит Младенца, Сына «ДЕВЫ Израилевой», которая «имеет родить» и которая тем самым «спасет мужа», т.е. Иегову. (NB: Мария, родившая Иисуса, тоже называется ДЕВОЙ.)
Во-вторых, младенца, Сына, который «дан нам» (но кем – не сказано), назовут Князем МИРА. Итак, еще один Князь мира, после сатаны.
В-третьих, дочь Сиона будет спасена в Вавилоне. – Напомним, что часть иудеев отбывала вавилонский плен в Мидии, на родине пророка Зороастра, который проповедовал откровение Бога истинного Святого Духа, и после вавилонского плена в иудаизме появилось понятие «Святой Дух», которое стало прилагаться к богу Израилеву (Лукавому Духу). Так появился новый, духовный Вавилон – царство смешения, неразличения добра и зла, света и тьмы, Бога истинного и сатаны, Святого Духа и Лукавого Духа.
В-четвертых, ЦАРЬ, Помазанник Иеговы, вроде бы «будет царствовать по правде», но в то же время сложит к ногам иудеев достояние народов и власть над миром. Ибо народы не знают мыслей Иеговы, который собрал их как снопы на гумно, чтобы дочь Сиона молотила их «копытами» и сокрушила многие из них, посвятив Иегове их богатства и стяжания. (Поэтому иудаисты по сей день ждут обещанного Царя Мошиаха и до сих пор не признают в явлении Христа Мессию Израиля).
В-пятых, Иегова поведет народы земли к ЗАБЛУЖДЕНИЮ, поведет слепых дорогою, которой они не знают, и сделает мрак светом перед ними.
В-шестых, по этим пророчествам Христос, ЦАРЬ Иудейский – то ГОСПОДЬ, то РАБ Иеговы. (По Корану, Иисус – РАБ Аллаха, а не Сын Божий, не Господь и не Бог).
В-седьмых, хотя Иегова называет своего Помазанника Спасителем и Господом, но здесь же заявляет, что только он сам, Иегова, есть единственный Спаситель, Утешитель и Искупитель Израиля, единственный Господь и Бог, а иных у Израиля нет и быть не должно. Все заботы Иеговы – о возвеличении своего избранного народа Израиля над всеми народами ради возвеличения самого себя и прославления своего имени.
В-восьмых, упоминаемый здесь в пророчествах Царь Ассирийский, Ассур, - это еще одно из зашифрованных имен Антихриста. Ассур упоминается наряду с царем Вавилонским в пророчестве о ниспровержении Вавилона, см.6 Из пророчеств об Эммануиле следует, что пока этот младенец будет учиться отвергать худое и избирать доброе, на его землю Иегова наведет Ассура, т.е. Антихриста.
По-видимому, строки пророчества о божественном младенце Эммануиле, который прежде будет учиться различению добра и зла, относится к собирательному образу возрастающих в мире Спасителей: «Все придем [возрастем] в… мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами,… но истинною любовью все возрастали в Того, Который есть глава Христос». Еф.4:13)
* * *
Итак, с одной стороны Христос – Сын Святого Духа, Сын Всевышнего, но с другой стороны, Христос – «сын» (и «раб») Иеговы.
«Сын» Иеговы Царь Иудейский – это и есть третья, временная, преходящая ипостась Христа, связанная с тайной беззакония и тайной Христовой.
Три ипостаси Христа связаны с важнейшими событиями:
1) рождеством Спасителя, 2) Его обрезанием, 3) крещением, 4) распятием и 5) воскресением.
Теперь обратимся к Евангелию, где представлены все три ипостаси Иисуса Христа, и сравним Его имена и титулы, связанные с каждым из этих событий.
1. Имена и титулы Иисуса
в период от рождения до обрезания
В своей человеческой ипостаси Спаситель (Сын Человеческий) был по плоти из рода Давидова: «от семени Давидова по плоти», «от израильтян по плоти» (.Рим.1:3; 9:5), «воспринял семя Авраамово» (Евр.2:14).
Так, евангелист Матфей приводит родословную Иисуса по плоти: «Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова. Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его (и т.д.…) Матфан родил Иакова; Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой [Марии] родился Иисус, называемый Христос». (Мф.1:1)
Однако по духу Спаситель рожден от Духа Святого: «Чада Божии ни от крови, ни плоти, но от Бога родились» (Ин.1:13), «родил нас Бог словом истины» (Иак.1:18). И, как мы убедимся в дальнейшем, Христос вовсе не ценил свое кровное родство, признавая лишь родство по Святому Духу. (Ап. Павел тоже писал: «Я… преуспевал в Иудействе… Когда же Бог… благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, - я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью, и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам…» (Гал. 1:14). По словам Павла, «плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления» (1Кор.15:50).
Рождество Спасителя было предсказано Ангелом Гавриилом Деве Марии из рода Давидова: «Дух Святой найдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя; посему и рождаемое святое наречется Сыном Божьим… Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего [NB: Иегова – не Всевышний и не Дух Святой. – А.Б.]: и даст ему Господь Бог престол Давида, отца Его [по плоти]; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и царству Его не будет конца».
NB: Ангел не сказал Марии буквально: ты родишь Сына Божьего или Сына Всевышнего, - но сказал лишь неопределенно: «рождаемое святое наречется Сыном Божьим», «наречется Сыном Всевышнего». Но когда именно наречется, неизвестно; впрочем, из сказанного следует, что Сыном Всевышнего Он будет назван лишь после того, как обретет величие, т.е. в неопределенном будущем.
Зачатие Спасителя от Духа Святого было непорочно – Дева Мария «не знала мужа» и уже «имела во чреве» прежде бракосочетания с Иосифом-обручником.
Мужу Марии Иосифу во сне Ангел сказал, что Иисус «спасет людей Своих [иудеев] от грехов их. А все сие произошло, да сбудется реченное Господом чрез пророка, который говорит:”Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут Ему имя: Эммануил, что значит: “С нами Бог”» (Лк.1:26-35; Мф.1:20).
И опять: «нарекут», т.е. в неопределенном будущем.
Итак, по духу Спаситель был от Духа Святого, - не путать с Лукавым Духом Иеговы! «Всякому, кто скажет слово на [Христа как] Сына Человеческого, прощено будет; а кто скажет хулу на Святого Духа, тому не простится», говорится в канонических Евангелиях. А по апокрифическому «Евангелию от Фомы», простится хула не только на Сына, но и на Отца: «Иисус сказал: Тот, кто высказал хулу на Отца, - ему простится, и тот, кто высказал хулу на Сына, - ему простится. Но тот, кто высказал хулу на Духа Святого, - ему не простится ни на земле, ни на небе». (Фом.49)
Почему простится хула на Отца и Сына? Потому что они двойственны, и «младенцам», не различающим добро и зло, легко ошибиться. (К сожалению, и слова «Дух Святой» за две тысячи лет оказались настолько скомпрометированы, что у некоторых вызывают усмешку - люди забыли их суть.)
Далее. Когда Мария родила, Ангел возвестил пастухам в Иудее великую радость, которая будет всем людям: «Ныне родился вам [иудеям] в городе Давидовом Спаситель, который есть Христос Господь». (Лк.2:11)
Итак, имена и титулы Христа до обрезания: Сын Давидов, Сын Аврамов, Спаситель, Господь Христос (рус. Помазанник).
Напомним, что титул Господь (Господин, Владыка) - это ведийско-авестийское Асура/Ахура. По Ведам и Авесте, этот титул прилагается и к божествам, и к их противникам – демонам. И означает титул «Господь» магическую, колдовскую жизненную силу майя - способность к созданию иллюзий, превращениям, переменам. Но если у богов майя выступает как положительная сила, проявление МУДРОСТИ, то у демонов, напротив, майя выступает как ХИТРОСТЬ, ПОДМЕНА, ОБМАН. Так, замена иудеями запретного имени Иеговы-Яхве титулом Господь позволяет подменять понятие Всевышнего Бога и манипулировать сознанием людей. А в христианстве титул Господь относится и к Христу как сыну Иеговы, и к Христу как Сыну Всевышнего, что также позволяет подменять одно понятие другим и манипулировать сознанием масс.
Следует сказать, что падший ангел, он же Иегова, в Библии тоже называется «полнотой мудрости», которую, однако, он «погубил от своего тщеславия». Слова мудрый, мудрец в приложении к иудеям часто употребляются в Библии. (В «Разоблаченной Изиде» сказано, что иудей Филон тоже был посвященным, - видимо, посвящение иудеев шло от Моисея, который был научен всей премудрости египетской.)
В книге Екклесиаста сказано: «Многое и великое дано нам через закон, пророков и прочих писателей, следовавших за ними, за что должно прославлять народ Израильский за образованность и мудрость; и не только сами изучающие должны делаться разумными, но и находящимся вне Палестины усердно занимающиеся писанием могут приносить пользу словом и писанием… Прибыв в Египет в тридцать восьмом году при царе Евергете Птоломее и пробыв там, я нашел немалую разницу в образовании между палестинскими и египетскими евреями, и счел крайне необходимым и самому приложить усердие к тому, чтобы перевести эту книгу…» - И далее он говорит о Премудрости: «Прежде всего произошла Премудрость, и разумение мудрости - от века. Источник премудрости - слово Бога Всевышнего, и шествие ее - вечные заповеди», «Блажен человек, который упражняется в мудрости и в разуме своем поучается святому. Кто размышляет в сердце своем о путях ее, тот получит разумение и в тайнах ее… Не постигнут ее люди неразумные, и грешники не увидят ее. Далека она от гордости, и люди лживые не подумают о ней…» - Здесь сказано также, что «Израиль есть удел Господа [Иеговы]», и что «Премудрость прославит себя и среди народа своего будет восхвалена. В церкви Всевышнего она откроет уста свои, и пред воинством Его будет прославлять себя: “я вышла из уст Всевышнего и, подобно облаку, покрыла землю; я поставила скинию на высоте, и престол мой - в столпе облачном; я одна обошла круг небесный и ходила во глубине бездны; в волнах моря и по всей земле и во всяком народе и племени имела я владение: между всеми ими я искала успокоения, и в чьем наследии водвориться мне. Тогда Создатель всех повелел мне: …поселись в Иакове и прими наследие в Израиле… Я… так утвердилась в Сионе… в Иерусалиме - власть моя. И укоренилась я в прославленном народе, в наследственном уделе Господа [Иеговы]”…»
Надо полагать, падший ангел, будучи некогда среди Элохимов, знал свою роль в эволюции человечества. Затем он возгордился, провозгласил себя «единым» и «единственным» богом, Всевышним Вседержителем, и, судя по всему, задумал сделать свой избранный Израиль самым мудрым народом на земле: избранным он дает «мудрость и разум», дал мудрость царю Соломону. На горе Синай он говорил Моисею: «…скажи всем мудрым сердцем, которых Я исполнил духа премудрости…» (Исх. 28:1). Но на горе Синай Иегова дал иудеям не только заповеди Торы, но и Талмуд в устной форме, который учит, как обходить заповеди Моисеева закона в отношении инородцев. А это уже не божественная мудрость, а диавольская хитрость. А в самой Торе заповедь любви к ближнему подразумевает сынов Израиля, а другие народы да будут им вечными рабами.
Во Второзаконии Моисей говорит такие слова: «Вот, я научил вас постановлениям и законам, как повелел мне Господь, Бог мой… храните и исполняйте их, ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: только этот великий народ есть народ мудрый и разумный» (Втор. 4:5). Здесь же Иегова провозглашает, что кроме него, нет бога, требует послушания и служения только ему одному, обещая за это Израилю много скота, серебра и золота и господство над многими народами. А это уже откровенная сделка диавола со своим избранным народом.
Ап. Иаков писал своим соплеменникам: «Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская… Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна». (Иак.3:13) А Иисус говорил о книжниках и фарисеях, «роде лукавом и прелюбодейном»: «Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь [Тот, кто] больше Соломона».
2. Имена и титулы Иисуса
в период от обрезания до крещения
Обрезание – знак посвящения человека богу Луны. В древности обрезание практиковалось также у многих народов: колхов, египтян, эфиопов, финикицейцев, аммонитян, эдомитян, моавитян. В иудаизме этот обряд был установлен как знамение Иеговы с Авраамом и его потомками, а затем повеление об обрезании было повторено Моисею (Быт.17:10-12; исх.12:444 Лев. 12:3; Ин.7:22).
Евангелие: «По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве… Принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа [Иеговы], как предписано в законе Господнем [Иеговы], чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу [Иегове]…». (Лк. 2:21). По завершении процедуры обрезания иудеев им желают, чтобы они «вошли к Торе».
Каков же смысл в обрезании Спасителя?
Его раскрывает Апостол Павел: «Бог [Дух Святой] послал Сына Своего, Который родился от жены [Марии], подчинился [Моисееву] закону, чтобы искупить подзаконных [иудеев], дабы нам [иудеям] получить усыновление». (Гал. 4:1-5).
Иисус - слово греческое, по-еврейски Иешуа, по-русски Спаситель. Это имя было дано Ангелом Гавриилом. Но Иешуа есть сокращенная форма из Иегошуа, состоящего из двух корней: «Иегова» и «спасение». Если понимать это имя как «Иегова мое спасение», то получается двойственность: Иисус есть Спаситель и Иегова есть Спаситель. Но существует второй перевод имени Иегошуа – «спасение Иеговы»; он ассоциируется со словами пророчества: «Возвращайся, дева Израилева. Господь [Иегова] сотворит что-то новое: жена спасет мужа». Повторим, что Мария называется девой. Получается, что Иисус есть спасение и для самого Иеговы.
«Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон… праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева… Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня…» (Лк 2:25)
Согласно ортодоксальной версии, через 12 дней после Рождества, - т.е. когда над Иисусом уже было совершено обрезание! - в Иерусалим пришли волхвы с востока и говорят: «Где родившийся Царь ИУДЕЙСКИЙ? Ибо мы видели ЕГО ЗВЕЗДУ на востоке [т.е. звезду Царя Иудейского!!! – А.Б.] и пришли поклониться Ему. Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка: и ты, Вифлеем, земля Иудина… из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля».
Аллегорическое значение слова «Царь» в Библии – Бог, см. Ис.43:15; Ис.44:6 и др. Волхвы - мудрецы, посвященные в тайные знания, ожидавшие рождения Спасителя. По сведениям Климента Александрийского, они были зороастрийскими магами - пророк Зороастр предсказывал рождение Спасителя (Саошьянта) от слова Духа Святого, которое он проповедовал). По-видимому, эти маги были посвящены в тайну беззакония, предстоящую миссию Христа и знали значение астральных символов.
«Когда же волхвы отошли, Ангел Господень велел Иосифу взять Младенца и Матерь Его и бежать в Египет от Ирода, да сбудется рёченное Господом [Иеговой] через пророка: «Из Египта воззвал Я Сына Моего» (Мф.2:13). Параллельное место к этим словам Евангелия указывает на пророчество Осии, 11:1: «На заре погибнет царь Израилев! Когда Израиль был юн, Я [,Иегова,] любил его и из Египта вызвал сына Моего…» (Египет в Библии – прообраз христианства.7)
Вифлеемская звезда Иисуса Царя Иудейского для верующих означает исполнение пророчества Валаама о Мессии: «Говорит [Валаам] слышащий слова Божии, имеющий ведение от Всевышнего, который видит видения Всемогущего, падает, но открыты очи его. Вижу Его [Всевышнего], но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля… Израиль явит силу свою… Происшедший от Иакова овладеет городами и народами…» (Числа 24:15).
По смерти Ирода Ангел велел вернуться в землю Израилеву, в пределы Галилейские (NB: Галилея была языческой). И придя, Иосиф [муж Марии] поселился в городе Назарете, «да сбудется реченное чрез пророка, что Иисус Назореем наречется».
Назорей – от еврейского глагола, означающего «отделять, отлучать»: Иисус наречется «отделенным». Давид в псалме говорит: «Сыны мужей! доколе слава моя будет в поругании? доколе будете любить суету и искать лжи? Знайте, что Господь [Иегова] отделил для Себя святого Своего» (Пс.4:3). Назореи «посвящали себя Господу и были святы для Господа», говорится в Числ.6:1-8; Господом здесь оказывается Иегова. Назореи давали обет: не стричь волос и не пить вина, не есть и не пить ничего виноградного. А виноград в Библии – символ Израиля, вино – символ религиозного заблуждения, см.Ис.5:7; Ис.28:1-17; Ос.10:1 и др.) Назореи составляли секту или класс, подобно пророкам. Назореем был также Иоанн Креститель, о котором Ангел возвестил: «Он [Иоанн] будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера8, и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их [здесь: Христу!]; и предъидет пред Ним [Христом] в силе и духе [пророка] Илии» (Лк. 1:15-17). NB: здесь Христос уже называется Господом Богом Израилевым.
«И когда Он [Иисус] был двенадцати лет, пришли родители… в Иерусалим на праздник [иудейской Пасхи]. Когда же… возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его… Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его... Матерь Его сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя. Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?» (Лк 2:42)
Иерусалимский храм был домом Иеговы; из этих слов следует, Отрок Иисус – сын Иеговы 9 (повторим, что ипостась сына Иеговы появилась после обрезания).
Итак, имена и титулы Христа, добавившиеся после обрезания: Иисус, полное Иегошуа – «Спасение Иеговы»; Христос Господень, т.е. Помазанник Иеговы; Царь [Бог] Иудейский, Назорей, Господь Бог Израилев, «сын» Иеговы. Знамение рождения Царя Иудейского – утренняя звезда (называемая также вифлеемской).
* * *
Эти титулы Христа, добавившиеся после обрезания, находятся в прямой связи с библейскими образами двух орлов. Первый орел – это образ самого Иеговы, бога Израилева («Часть Господа [Иеговы] народ Его; Иаков наследственный удел Его… Как орел вызывает гнездо свое, носится над птенцами своими, распростирает крылья свои, так Господь [Иегова] один носил его, и не было с ним чужого бога» (Вт.32:9). «Я носил вас как бы на орлиных крыльях» (Исх.19:4).
Второй орел – это образ помощника Иеговы: «Я [Иегова] воззвал орла с востока, из дальней страны исполнителя определения Моего»; «вот, Я сотворил кузнеца, который раздувает угли в огне и производит орудие для своего дела; Я творю ГУБИТЕЛЯ ДЛЯ ИСТРЕБЛЕНИЯ» (Ис.46:11; 54:16).
Дополняет эту аллегорическую картину притча Иезекииля о двух орлах - двух царях Вавилонских, и виноградной лозе, символизирующей Израиль. (Повторим, что слово царь иносказательно означает бог; Вавилон есть царство смешения, неразличения света и тьмы, добра и зла, Бога и диавола.
Итак, вот эта библейская притча о двух царях Вавилонских и Израиле:
«И было ко мне слово Господне [Иеговы]: …предложи загадку и скажи притчу к дому Израилеву. Скажи: …большой орел… прилетел на Ливан и снял с кедра верхушку, сорвал верхний из молодых побегов его и принес его в землю Ханаанскую… и взял от семени этой земли, и посадил на земле семени, поместил у больших вод (воды – люди и народы…- А.Б.)… И оно выросло, и сделалось виноградною лозою… и дало отрасли, и пустило ветви. И еще был орел… и вот, эта виноградная лоза потянулась к нему своими корнями и простерла к нему ветви свои, чтобы он поливал ее из борозд рассадника своего… Будет ли ей успех?.. Все молодые ветви, отросшие от нее, засохнут. И не с большою силою и не со многими людьми сорвут ее с корней ее… иссохнет на грядах, где выросла.
И было ко мне слово Господне: скажи мятежному дому [Израилеву]: разве не знаете, что это значит? - Скажи: вот, пришел царь Вавилонский в Иерусалим, и взял царя его и князей его, и привел их к себе в Вавилон. И взял другого из царского рода, и заключил с ним союз, и обязал его клятвою, и взял сильных земли той с собою, чтобы царство [Вавилонское] было покорное, чтобы не могло подняться, чтобы сохраняем был союз и стоял твердо.
Но тот отложился от него (NB: Иисус наречется Назореем - отделенным. – А.Б.), послав послов своих в Египет [Египет иносказательно – христианство – А.Б.], чтобы дали ему коней (конь – символ духа. – А.Б.) и много людей. Будет ли ему успех?... Он нарушил союз и уцелеет ли?
Живу Я, говорит Господь Бог [Израилев]: в местопребывании царя, который поставил его царем, и которому данную клятву он презрел, и нарушил союз свой с ним, он умрет у него в Вавилоне.
С великою силою и с многочисленным народом фараон ничего не сделает для него в этой войне, когда будет насыпан вал и построены будут осадные башни на погибель многих душ. (Египетские фараоны считались живыми воплощениями богов: Всевышнего, бога Солнца, бога Луны и др. – А.Б.)
Он [второй, отложившийся царь Вавилонский] презрел клятву, чтобы нарушить союз, и вот, дал руку свою и сделал все это; он не уцелеет.
Посему так говорит Господь Бог [Израилев]: живу Я! клятву Мою, которую он презрел, и союз Мой, который он нарушил, Я обращу на его голову. И закину на него сеть Мою, и пойман будет в тенета Мои; и приведу его в Вавилон, и там буду судиться с ним за вероломство его против Меня.
А все беглецы его из всех полков его падут от меча, а оставшиеся развеяны будут по всем ветрам; и узнаете, что Я, Господь [Иегова], сказал это». (Иез.17)
А в библейском пророчестве Иезекииля бог Израилев уже прямо называет себя ЦАРЕМ ВАВИЛОНСКИМ и говорит о своем МЕЧЕ: «Так говорит Господь Бог: вот, Я - на тебя, и извлеку меч Мой из ножен его… меч Мой из ножен своих пойдет на всякую плоть от юга до севера… МЕЧ наострен и вычищен, чтобы больше заколать… наострен этот МЕЧ и вычищен, чтобы отдать в руку УБИЙЦЫ… И утолю гнев Мой… И ты, сын человеческий, представь себе две дороги, по которым должно идти мечу царя Вавилонского…” (Иез.21:4-19).
Итак, два орла (отсюда двуглавый орел) – два царя Вавилонских: Иегова, бог Израилев - и его отложившийся, отделившийся помощник, ЦАРЬ ИЗРАИЛЕВ.
3. Имена и титулы Иисуса после крещения
Крещение Иисуса водным крещением покаяния совершилось около 30 лет. И когда выходил Иисус из воды, Дух Святой нисшел на Него, и «голос с небес прозвучал: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение». NB: Иисус здесь назван Сыном Святого Духа. Дальнейшие слова «Тебя сегодня я породил» были вычеркнуты из текста евангелий, но они сохранились в одном из самых значительных манускриптов 5 века, в кодексе D, а также в некоторых малых кодексах, в псалме Давида 2:7, в цитатах многих отцов церкви. Согласно Епифанию, эти слова можно было прочитать в Евангелии эбионитов, в несколько иной форме – в Евангелии назореев.
Иоанн говорил фарисеям и саддукеям, когда проповедовал и крестил народ в пустыне Иудейской: «Я крещу вас в воде в покаяние, 10 но Идущий за мною… будет крестить вас Духом Святым и огнем… Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым». (Мф. 1: 1-12) Здесь говорится одновременно о 1-ом и 2-ом Пришествии Христа (пшеница – символ праведников, возросших в мире после проповеди Слова Божьего.)
С крещения у Иоанна Крестителя евангелист Марк начинает свое «Евангелие Иисуса Христа Сына Божия».
Когда же Иисус после крещения был поведен Духом (Лукавым?) в пустыню для искушения, диавол дважды приступал к Нему со словами: «Если Ты Сын Божий…» А в третий раз диавол показал ему все царства мира и сказал Ему: «Если Ты, пав, поклонишься мне, Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она [власть над всеми царствами мира] предана мне, и я, кому хочу, даю ее». Сравните последние слова со словами Иеговы из псалма Давида: «Проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе». Но Иисус не поддался искушениям, и по возвращении из пустыни приступил к Своему служению.
Фарисеи же спросили Иоанна: «что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк? Иоанн сказал им в ответ: я крещу в воде; но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете. Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня... На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира… Я… для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю. И свидетельствовал Иоанн, говоря: … Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа [Святого] сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть [Сын Божий] крестящий Духом Святым. И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий» (Ин. 1:24-34).
NB: по Евангелию, СЫН БОЖИЙ (И СЫНЫ БОЖИИ) – ЭТО СЫН (И СЫНЫ) СВЯТОГО ДУХА, А НЕ ЛУКАВОГО. СЫНЫ ЛУКАВОГО ДУХА В ЕВАНГЕЛИИ ТАК И НАЗЫВАЮТСЯ: СЫНАМИ ЛУКАВОГО - ДИАВОЛА (Мф.13:38).
Итак, после крещения к прежним титулам Христа прибавился титул «Сын Божий»: Сын истинного Бога - Святого Духа. (Напомним, что Бог Зороастра также называется «истинным» и «Духом Святейшим»).
Отныне у Иисуса уже ТРИ ИПОСТАСИ:
1) Сын Человеческий из рода Давидова;
2) сын (и раб) Иеговы, Царь [Бог] Иудейский, Царь Израилев;
3) Сын Божий - Сын истинного Бога Святого Духа.
Однако, не желая обнаруживать своего отношения к этим титулам, Сам Христос называет Себя преимущественно Сыном Человеческим.
Все вместе три ипостаси Иисуса названы в следующем эпизоде:
«На другой день опять стоял Иоанн [Креститель] и двое из учеников его. И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий. Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом… Один из двух… последовавших за Ним… находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос; и привел его к Иисусу… На другой день Иисус… находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною… Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета. Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри. Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства. Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя. Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев. Иисус сказал ему в ответ: … увидишь больше сего. И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо [духовный мир] отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих [по лестнице совершенствования] к Сыну Человеческому». (Ин.1:35-51)
Итак, в этом эпизоде уже смешаны все три ипостаси Иисуса Христа: 1) Сын Человеческий 2) Царь Израилев – сын и помазанник Иеговы 3) Сын Божий.
Теперь мы подошли к главному – вопросу о том, что же знаменует распятие Христа, и кто такой сын погибели, который сидит в храме, выдавая себя за Бога.
ТАЙНА РАСПЯТИЯ.
ДВА ХРИСТА –
ХРИСТОС РАСПЯВШИЙ И ХРИСТОС РАСПЯТЫЙ
«День Христов не придет,
доколе не откроется сын погибели…»
Эта глава потребует самого пристального внимания. Из нее наконец, откроется тайна Христова. Для многих она, увы, окажется неприятным откровением. Однако пришло время, когда все сокровенное должно быть открыто, как говорил Христос.
Библия свидетельствует о том, как упорно уклонялись иудеи от служения жестокому и ревнивому Иегове, преступали его запрет не сообщаться и не сближаться с иноплеменниками, - запрет, который действовал еще во времена Апостолов (Деян.10:28). Они общались с другими народами и ходили вслед их богов, так что даже возле Иерусалимского храма поклонялись Восходящему Солнцу (Иез.8). За свое отступничество они гибли тысячами, жестоко усмиряемые своим страшным богом-человекоубийцею, твердившим, что кроме него нет Бога, и добивавшегося подчинения себе. Из-за своего бога евреи стали «сором и мерзостью» среди народов. «Он повел меня и ввел во тьму, а не во свет… каменьями преградил дороги мои, извратил стези мои… извратил пути мои…» - плакал Иеремия (Плач 3:1).
Согласно каноническим книгам Нового завета, Бог истинный Дух Святой послал Сына Своего к «погибшим овцам дома Израилева», чтобы «разрушить дела диавола», взыскать и спасти погибшее, а также всех рассеянных чад собрать воедино (см. Мф.10:6; Мф.15:24; 18:11; Ин.11:52; 1Ин.3:8). Для этого, согласно Божественному замыслу, Спаситель воплотился среди иудеев – родился «от израильтян по плоти», «от семени Давидова по плоти», воспринял «семя Авраамово», иудейскую плоть и кровь. Павел писал евреям: «…Как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные [плоть и кровь], дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех [т.е. иудеев], которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству. Ибо не [сияющую природу] Ангелов восприемлет Он [Иисус], но восприемлет семя Авраамово. Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи [иудейского] народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь» (Евр.2:14).
Чтобы искупить иудеев, находящихся под клятвою Моисеева закона, - который гласит: «Проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге [Моисеева] закона»), - Иисус по божественному Плану сначала подчинился этому закону – младенцем был подвергнут обрезанию. Он был назван также Царем Иудейским, Помазанником Иеговы («Христом Господним»). Одним словом, Иисус стал своим для иудеев, дабы они поверили в Него и проповедуемое Им учение. Для большего правдоподобия Он во время Своего служения даже назвался именем «СУЩИЙ», как бог Израилев, чтобы привлечь их к Себе: «Если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших.Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам» (Ин.8:24).
Теперь нам предстоит проследить по четырем каноническим евангелиям, в каком именно контексте упоминаются слова «Сын Давидов» и «Царь Иудейский», «Царь Израилев», и как реагировал на них сам Иисус - с тех пор, как после крещения Он начал Свое служение, имея уже три ипостаси: 1) Сын Человеческий из рода Давидова; 2) «сын» и помазанник Иеговы Царь Иудейский; 3) Сын Божий – Сын истинного Бога Святого Духа.
Итак, снова исследуем новозаветное Писание.
«Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати, и был, как думали, сын Иосифов [мужа Марии]… Давидов… Иаковлев, Исааков, Аврамов… Сифов, Адамов, Божий», - сказано в Евангелии от Луки (3:23-38).
Согласно каноническому Евангелию, Иисус, уча и исцеляя народ, на втором году служения открывает иудеям, что Он Сын Бога, которого они никогда не видели и голоса Его не слышали, и не знают ни Отца, ни Его Самого:
«И стали иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела [исцелял больных] в субботу [в которую запрещалось заниматься делами, т.к. она посвящалась Иегове]. Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. И еще более искали убить Его иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу. На это Иисус сказал: …Дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня... А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели; и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал… Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете». (Ин.5:16) «Многих Он исцелил, так что имевшие язвы бросались к Нему, чтобы коснуться Его. И духи нечистые, когда видели Его, падали пред Ним и кричали: Ты Сын Божий. Но Он строго запрещал им, чтобы не делали Его известным» (Мк.3:10).
Следующий эпизод: «Ближние Его пошли взять Его, ибо говорили, что Он вышел из себя. А книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили, что Он имеет в Себе веельзевула [сатану] и что изгоняет бесов силою бесовского князя. И, призвав их, [Иисус] говорил им притчами: как может сатана изгонять сатану? Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то; и если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот; и если сатана восстал на самого себя и разделился, не может устоять, но пришел конец его. Никто, войдя в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного, и тогда расхитит дом его». (Мк.3:21) – В притчах Иисус излагал тайное.
Далее следует эпизод, из которого выясняется, что Иисус не ценит свое кровное родство, признавая лишь родство по Святому Духу:
«И пришли Матерь и братья Его и, стоя вне дома, послали к Нему звать Его. Около Него сидел народ. И сказали Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои, вне дома, спрашивают Тебя. И отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои? И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои; ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мк 3:31).
«Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить и видеть. И дивился весь народ и говорил: не это ли Христос, сын Давидов?» (Мф. 12:22).
«Когда Иисус шел [по Галилее]… за Ним следовало двое слепых и кричали: помилуй нас, Сын Давидов! Когда же пришли в дом, слепые приступили к Нему [c просьбой исцелить их]. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? - Они говорят Ему: ей, Господи! Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей будет вам». (Мф. 9:28)
«Когда же подходил Он к Иерихону, один слепой сидел у дороги, прося милостыни, и, услышав, что мимо него проходит народ, спросил: что это такое? Ему сказали, что Иисус Назорей идет. Тогда он закричал: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня. Шедшие впереди заставляли его молчать; но он еще громче кричал: Сын Давидов! помилуй меня. Иисус, остановившись, велел привести его к Себе: и, когда тот подошел к Нему, спросил его: чего ты хочешь от Меня? Он сказал: Господи! чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя» (Лк. 18:35)
«И когда выходил Он из Иерихона с учениками своими и множеством народа... слепой сидел у дороги, прося милостыни. Услышав, что это Иисус Назорей, он начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня. - Многие заставляли его молчать, но он еще более стал кричать: Сын Давидов! помилуй меня!...Иисус спросил: чего ты хочешь от Меня? - Слепой сказал Ему: Учитель! чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему: иди, вера твоя спасла тебя». (Мр.10:46)
«И когда выходили они из Иерихона, за Ним следовало множество народа. И вот, двое слепых, сидевшие у дороги, услышав, что Иисус идет мимо, начали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов! Народ же заставлял их молчать; но они еще громче стали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов! Иисус, остановившись, подозвал их и сказал: чего вы хотите от Меня? Они говорят Ему: Господи! чтобы открылись глаза наши. Иисус же, умилосердившись, прикоснулся к глазам их; и тотчас прозрели глаза их, и они пошли за Ним». (Мф. 20:29)
«Женщина хананеянка, вышедшая из тех мест [Тирских и Сидонских – зашифрованное название царства сатаны11, где водилось множество беcов], кричала Ему: помилуй меня, Господи, Сын Давидов! Дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова» (Мф. 15:21-28). Но так велика была ее вера, что Он исцелил ее дочь.
Итак, только слепые могут называть Господа Христа «Сыном Давидовым». Фарисеям же Иисус заявляет далее: как же Христос Сын Давиду, если сам Давид назвал Его Господом?
«Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?... Петр… сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живого. Тогда Иисус сказал ему:… НЕ [ИУДЕЙСКАЯ] ПЛОТЬ И КРОВЬ открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах… Тогда запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос [т.е. Помазанник]…
 С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть» (Мф 16:21). - Значит, Иисус сознательно шел на распятие, и такова была воля Его тайного Отца. Когда Петр стал говорить ему: «Будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою! Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! Ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое». (Мф.16:22).
Cреди избранных учеников, посвященных в предстоящие события, был Иуда. «Иисус знал, кто… предаст Его… “Один из вас диавол”. Сие говорил Он об Иуде Симонове Искариоте, ибо сей хотел предать Его». (Ин 6:64). Судя по репликам между Христом и Иудою на Тайной Вечере и после, Иисус открыл ему, как он должен действовать согласно ветхозаветным пророчествам.
Чтобы укрепить веру учеников накануне предстоящих событий, Иисус на горе Фавор явился троим из них в зримом сиянии ауры: «Преобразился пред ними: и просияло лицо Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет, и увидели [божественную] славу Его… Облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте… И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых» (Мф17:1).
|
