Первая лекция дорнах, 17 февраля 1923 год
Скачать 3.04 Mb.
|
ПРИМЕЧАНИЯ Основа текста: Лекции были застенографированы и затем расшифрованы профессиональной стенографисткой Еленой Финк (1883 –1960). 2 августа 1980г. был осуществлен новый полный перевод первоначальной стенограммы. 1-стр.14… Вы, может быть читали, как недавно в Базеле был прочитан доклад на тему о происхождении жизни на Земле : сообщений об этом докладе пока не найдено 2-стр.15… Я ведь говорил вам, как все это выглядело на Земле :см. лекции от 20, 23, 27 и 30 сентября 1922г. в цикле «Познание существа человека в теле душе и духе. О ранних состояниях Земли» ( 10 лекций, Дорнах 1922г.) библ №347 ПСС 1976 3-стр.21… точка весеннего равноденствия : о перемещении точки весеннего равноденствия в течение Платоновского года см. Иоахим Шульц «Ритмы звезд», Дорнах, 1977 4-стр.24 …….Мы можем с успехом использовать такой известняк, приготовив из него лекарственное средство: можно указать на «пищевую известь» (в настоящее время «строящая известь», препарат фирмы «Веледа», изготавливаемый по данным Р.Штейнера.) См. также выступление Р.Штейнера на Педагогической конференции 14 февраля 1923 г. в издании «Конференция с педагогами Свободной Вальдорфской школы в Штутгарте 1919 по 1924 гг.» второй том, библ №300 б ПСС 1976 5-стр.24… Вирхов Рудольф: 1821-1902 6-стр.24… что я сказал о сифилисе: См. лекцию от 10 февраля 1923 г. в « О здоровье и болезни. Основы духовнонаучной теории чувственного восприятия», 18 лекций, Дорнах 1922-1923 библ №348 ПСС 1976 7-стр.28 …..я бы хотел дополнительно сказать кое-что о проблеме цвета, о красках.: по данной лекции от 21 февраля 1923 г. : о связи красного и синего с кровью и нервами в цветотерапии Р.Штейнер указывал еще в курсе для врачей (лекция 5, апрель 1920 г.) См. «Духовная наука и медицина», 20 л Дорнах, 1920 библ №312, ПСС 1976г. 8-стр.31 … Ньютон Исаак : 1643-1727, английский физик, математик и астроном. См. «Разоблачение теории Ньютона» в «Естественнонаучных трудах Гёте» с введением, подстрочными примечаниями и комментариями Р.Штейнера в «Немецкой национальной литературе» Кюршнера 1883-1897 гг., 3 том ( Приложение к оптике; Учение о цвете 1) библ №1с ПСС 1975 г. 9-стр.37…. Если для получения краски я использую растения: Для росписи обоих куполов первого Гётеанума в собственной лаборатории были созданы растительные краски по указаниям Р.Штейнера. В Научно-исследовательском институте «Цветение»(Anthea), разрабатывавющем методику производства растительных красок по Р.Штейнеру, Дорнах, в тридцатые годы было разработано и произведено 16 красок и красителей. Производство растительных красок снова налаживается на «Предприятии по производству растительных красок при Гётеануме» 10-стр.39…. Надворному советнику Бюттнеру, которому снова потребовалась эта аппаратура : Христиан Вильгельм Бюттнер, естествоиспытатель, лингвист, профессор в Геттингене, надворный советник в Йене, одолжил Гёте свои оптические инструменты. Гёте рассказывает эту историю в главе «Убеждения автора» в книге «Материалы к истории учения о цвете» (18 век) том 4 раздел 2 «Естественнонаучные труды Гёте» изд. «Национальная литература» Кюршнер 11-стр.40…. Однако, есть известные различия между учением о цвете по Ньютону и учением о цвете по Гёте: Необходимо принять к сведению, что данные материалы о радуге носят эскизный характер, даны всего лишь намеком, кроме того, стенограмма содержит пропуски. В изданном под редакцией Р.Штейнера в кюршнеровской «Немецкой национальной литературе» 1897 г. «Учении о цвете Гёте» имеется следующее замечание Гёте по поводу радуги: «Радуга является одним из случаев рефракции, может быть наиболее сложным из всех ее проявлений ». В том же издании есть следующее замечание Р.Штейнера: «Радуга - результат отдельных явлений, вызываемых в дождевой капле. Свет должен пройти через каплю, то есть он должен быть преломлен (рефракция), затем, однако, он - поскольку мы стоим между Солнцем и каплями - должен вернуться назад, следовательно, отразиться». Том 5 стр. 329 12-стр.67….. Нечто интересное произошло на последней естественнонаучной конференции : Этот доклад до сих пор не удалось обнаружить 13-68 первой главе моей книги «Основной пункт социального вопроса» : «Основной пункт социального вопроса в жизненных потребностях современности и будущего» 1919, библ. №23 ПСС 1976, а также карманное издание 14-стр.64… Данте Алигьери : 1265-1321 15-стр. 64… Коперник Николай : 1473-1543 16-стр. 73… Лавуазье Антуан Лоренц: 1743-1794, французский химик 17-стр. 89… Дюбуа-Реймон Эмиль: 1818-1896, его так называемая «Речь о незнании», Ignorabimus-Rede озаглавлена: «О границах познания природы. Доклад, прочитанный на двух общих заседаниях 45 конференции германских естествоиспытателей и врачей в Лейпциге, 14 апреля 1872г.» Лейпциг 1872 18-стр. 90… армия научных защитников Гогенцолленров: буквально: «Берлинский университет, напротив которого расположен дворец короля является духовным телохранителем дома Гогенцоллернов» (Дюбуа-Реймон в своей академической речи от 3 августа 1870г.) 19-стр. 96… есть известный церковный догмат: учение о предсуществовании было отвергнуто на местном Константинопольском соборе в 543г. осудившем оригенистов и на местном Брагском соборе 561г., осудившем присциллиан. Развиваемое Оригеном (ок.185-254г. по Р.Х.) учение о предсуществовании души органически сочетало мнения первых христиан, неоплатоников и гностиков; авторитет Оригена был долгое время высоко почитаем в древней церкви, на него ссылались такие известные отцы как Афанасий Великий, Григорий Богослов и др. Ориген, великий христианский богослов III века, аскет и исповедник пострадавший в гонение императора Деция имел много последователей среди восточного монашества V века. Автократическая политика императора Юстиниана I ( пр. 527-565гг.), борьба с сепаратизмом на окраинах империи вынуждала его прибегать к крайним мерам по искоренению любого инакомыслия; он прославился своим Кодексом, постройкой храма Св. Софии, (камни для которого брали от древнего Эфесского храма Артемиды Эфесской), и восстановлением Империи в прежних границах. Но, с другой стороны, уничтожение Афинской философской школы, гонения на самарян, - по свидетельству Прокопия было уничтожено их до ста тясяч, - сожжение или утопление манихеев, даже высокопоставленных, преследования монтанистов, которые сжигались сами, и, наконец, возбужденное по проискам епископа Иерусалимского Петра гонение на восточных монахов-оригенистов, осуждение «трех глав», было не только стремлением установить единообразие, но и проявлением непомерного личного властолюбия. Не раз император заставлял представителей церкви подписывать угодные ему мнения. Для подавления волнения среди палестинских монахов в 543г. был издан строгий эдикт против Оригена. Вот как Юстиниан сформулировал доктринальную вину Оригена в письме к Патриарху Мине, предлагая осудить Оригена: «Если кто говорит или придерживается мнения, что человеческие души предсуществуют, будучи как бы идеями или священными силами, что они отпали от божественного созерцания и обратились к худшему и вследствие этого лишились божественной любви и потому названы душами (буквально – остывшими, псюхас) и для наказания посланы в тела, - тот да будет анафема»(цит. по А.В.Карташев. Вселенские соборы) Однако, как и его жена Феодора, сам император открыто перешел в монофизитство. Современный историк Евгарий свидетельствует: «Василевс принуждал согласится с этим учением всех иерархов» (Церковная история т.4) Учение о предсуществовании было отвергнуто; на его месте утвердилась странная и даже кощунственная точка зрения в соответствие с которой Бог должен создавать душу человека вместе с телом, следуя произволу родителей, пожелавших этого человека произвести. Среди поздних византийских неоплатоников – а идея реинкарнации и преэксзистенции, предсуществования была одной из центральных идей платонизма и неоплатонизма – надо назвать Георгия Гемиста Плифона(1355-1452) – православного священника, который вместе со своим учеником св. Марком Евгеником митрополитом Эфесским отстоял православие на Ферраро-Флорентийском Соборе в 1439г. Он был виднейшим византийским неоплатоником своего времени, верховным судьёй Мистры, преподавателем, крупнейшим ученым, создателем экономики и социологии и государственным деятелем, пытавшимся спасти Визинтию от падения. Основные труды его были в 1460г. сожжены другим его учеником - патриархом Схоларием, который на Соборе трижды защищал латинян, а своего учителя Плифона сравнивал с Юлианом, хотя многое созранилось. Именно Плифон вдохновил Козимо Медичи к открытию знаменитой Академии Платона во Флоренции, где ещё один последоватеть Плифона - М.Фиччини перевел на латинский язык Платона, Плотина, Ямблиха и других. Академия Платона стала движущей силой итальянского высокого Возрождения. Так идея предсуществования и реинкарнации, наряду с иными идеями платонизма вдохновляла философов и учёных 16, 17 и 18 веков, до тех пор, пока она открыто не прозвучала из уст Лессинга. Ямблихом в России занимались, например Паисий Лигарид, митрополит Газзский в17в, отец Павел Флоренский в 20в и др. Присциллиане – последователи еп. Авиланского Присциллиана, который придерживался учения гностика Василида, был осужден в правление Феодосия Великаго и вместе с 4 приверженцами обезглавлен в Трире в 385г. Секта присциллиан существовала до 600г.( примеч. перев.) 20-стр. 96… Однажды мне приходилось беседовать с одним знаменитым астрономом: вероятно, речь тут идет о разговоре с астрономом Вильгельмом Фёрстером, 1832-1921 21-стр. 113… «Я – атеист, и это столь же верно, как и то, что есть Господь Бог на небе» :: это выражения Р.Штейнер приписывал Анценгруберу (см. т.205 ПСС) 22-стр.115… последнее предложение одной книги:: книга пока не обнаружена 23-стр.131… «Как достигают познания высших миров?»: 1904-1905 библ. №10 ПСС 1975 24-стр. 138…Жан Поль…..говорил: в «Левана или учение о воспитании». Предисловие к первому изданию от 2 мая 1806 г. « Первый том этого труда посвящен подробному рассмотрению раннего детства, тогда как второй и третий – периоду созревания, расцвета. В первом томе рассматриваемым предметом являются подобные университетскому трехлетию – первые три года жизни, в течение которых развивается речь, представляющая собой врата души». Далее шестой раздел, четвертая глава, параграф 122: «Вам не удастся сразу «за посевом» пожать плоды правильного воспитания в течение первых трех лет жизни ( подобных первым трем курсам высшей школы), … зато через несколько лет посеянное богатство сторицей вознаградит вас.» 25-стр. 147… «Очерк тайноведения»: 1910г. ПСС т.13, 1976 26-стр. 154… под стеклянным колпаком:: в Австрии в обиходной речи стеклянный колпак называют стеклянным колоколом ( сосуд в форме колокола) 27-стр. 157 бронхах и бронхиолах: дополнение (немецкого) издателя 28-стр.160 …..Рабиндранат Тагор:: 1861-1941, индийский (бенгальский) поэт и учитель мудрости; его книга «Воспоминания о моей жизни» появилась в то время в немецком переводе 29-стр. 168…. Лессинг Готтхольд Эфраим: 1729-1781 30- стр. 168… Франц Меринг : 1846-1919 «Легенда Лессинга. Спасение», Штуттгарт 1893 31-стр. 169… Уильям Крукс :1832-1919, английский физик и химик 32-стр. 170… кокаин: алкалоид кустарника кока (Erythroxylon coca), произрастающего в Боливии и Перу 33-стр. 185… Взгляните на те отрывки из газеты: пока не найдено 34-стр. 187… брошюра некоего доктора Хауэра: Й.В Хауер «Становление и сущность антропософии», Штутгарт 1922 35- стр.188…«венерина мухоловка» (Dionaea muscipula): сем. росянковые, принадлежит к насекомоядным растениям, растущим в глухих местах в теплой зоне Северной Америки. См. об этом: Дарвин Ч. «Насекомоядные растения» Перев. Кариса. Собрание сочинений т. 8, Штутгарт 1876г. 36- стр. 194… Платон: 427-347 до Р.Х. ; место о Солоне (ок. 640-559 до Р.Х.), афинском законодателе находится в диалоге «Тимей», «Диалоги Платона» 37- стр. 195… римский император Юлиан: Флавий Клавдий Юлиан, называемый также Юлиан Апостат(Отступник), 332-363 по Р.Х. Праправнук императора Клавдия II, внук императора Констанция Хлора, племянник Константина Великого, сын его брата Юлия Констанция и Базилины. Базилина, мать Юлиана была близкой родственницей арианского епископа Евсевия Никомидийского, главы арианской партии, который крестил императора Константина Великого. Смерть Константина Великого в 337г. вызвала усобицу, в ходе которой по проискам сыновей Константина погибло одиннадцать родственников малолетнего Юлиана и его старшего брата Галла. Их дядя, император Констанций, арианин, был бездетным; воспитателем Юлиана он назначил арианина Евсевия Никомидийского. Уже с ранней юности Юлиан увлекался античной философией и искусством. После казни брата, цезаря Галла, Юлиан был назначен цезарем - титул наследника престола – и послан в Галлию, где в битвах с германцами прославился как блестящий полководец. Войско провозгласило Юлиана августом, то есть императором. После смерти двоюродного брата Юлиан стал единовластным правителем Империи. До этих пор он притворно исповедовал христианство в форме арианства, но затем открыто объявил о восстановлении языческих культов, чему активно содействовал. Вел аскетический образ жизни. Принципом государственной политики Юлиан хотел сделать полную веротерпимость. Написав сочинение «Против христиан» Юлиан, тем не менее не преследовал их, напротив, освободил всех сосланных прежде епископов. Сочувствуя иудеям, пытался помочь в восстановлении Иерусалимского храма, но неудачно. Продолжая начатую Константином Великим войну с Персией, отправился в поход в Месапотамию, где был предательски убит. Очевидец этих событий известный историк Аммиан Марцеллин так повествует о происшедшем (кн. XI, 3) «… Потом, когда однажды в Виенне он отошел ко сну совершенно трезвый, в страшный полночный час перед ним во блеске предстало видение, которое изрекло совершенно ясно, хотя он не просыпался, следующие гекзаметры и несколько раз их повторило. Эти стихи внушили ему уверенность, что никакое несчастье не грозит ему в будущем: « Когда Зевс совершит движение по широкому пределу славного Водолея, а Сатурн пройдет на 25 градусов созвездие Девы, тогда царь Асийской земли Констанций будет у предела жизненного пути, и его постигнет тяжкая горестная смерть» «…Желая расположить к себе всех без исключения, он притворялся, что привержен к христианскому культу, от которого втайне давно отошел. Он отдавался – о чем знали немногие посвященные в его секреты, - гаруспицине, авгуриям и соблюдал все то, что всегда соблюдали поклоняющиеся богам. А чтобы сохранить это пока в тайне в праздник, приходившийся в январе месяце, который христиане зовут Епифанией, он посетил церковь и вышел из нее лишь по окончании службы». Далее о походе и гибели (кн. XXV, 2): «Император, которому готовили на обед в его простой палатке не какие-нибудь изысканные яства по царскому обычаю, но лишь порцию похлебки, которой не позавидовал бы и рядовой солдат, совершенно не думая о себе, приказал раздать беднейшим контуберниям все, что было приготовлено для царского стола… Когда он однажды в ночной полутьме размышлял над одной великой идеей какого-то философа, он увидел, как рассказывал об этом приближенным, в смутных очертаниях образ Гения римского государства, который он видел в Галлии, когда принимал верховную власть (кн. 20-5, 10). Голова и рог изобилия были закрыты и видение грустно прошло через занавес его палатки. 4.На миг он впал в оцепенение, но будучи выше всякого страха… совершил отвращающее бедствия священнодействие. Тут он увидел пламенеющий факел, который, казалось, падал с неба и, пролетев по воздуху исчез. Ужас охватил его при виде этого явления так как он боялся, не сам ли Марс столь открыто явил бедой грозящее небесное явление… 7. И вот, тотчас до рассвета созваны были этрусские гаруспики, и им задан был вопрос, что предвещает это необычное световое явление. Они дали ответ, что следует воздержаться от каких-либо начинаний, и указали, что в Тарквитиевых книгах в главе о небесных явлениях указано: если на небе виден был огненный светоч, нельзя вступать в битву или решаться на что-либо подобное. 8. Так как Юлиан отнесся к этому, как и ко многому другому, с пренебрежением, гаруспики просили отложить по крайней мере на несколько часов выступление с места стоянки. Но и этого они не добились; император отверг всякую науку предсказаний, и так как уже занялся день, то армия тронулась в путь. 3-1. При нашем выступлении отсюда персы сопровождали нас… 3-2. Фланги были хорошо прикрыты и армии передвигались в соответствие с условиями местности в виде четырехугольника, причем колонны довольно далеко находились одна от другой. Вдруг император, который в этот момент вышел немного вперед дли осмотра местности и был без оружия, получил известие, что на наш арьергард неожиданно сделано нападение с тыла. 3-3. Взволнованный этим неприятным известием, он забыл о панцире, схватил в тревоге лишь щит и поспешил на помощь арьергарду, но его отвлекло назад другое грозное известие о том, что передовой отряд, который он только что оставил, находится в такой же грозной опасности. 3-4. Пока он, забыв о личной опасности, спешил восстановить здесь порядок, персидский отряд катафрактов совершил нападение на находящиеся в центре наши центурии. Заставив податься левое крыло, неприятель стремительно стал нас окружать и повел бой копьями и всякими метательными снарядами, а наши едва выдерживали запах слонов и издаваемый ими страшный рев. 3-5. Император поспешил сюда и бросился в первые ряды сражавшихся, а наши легковооруженные устремились вперед и стали рубить поворачивавших персов и их зверей в спины и сухожилия. 3-6. Забывая о себе, Юлиан, подняв руки с криком, старался показать своим, что враг в страхе отступил, возбуждая ожесточение преследовавших и с безумной отвагой сам бросился в бой. Кандидаты (телохранители), которых разогнала паника, кричали ему с разных сторон, чтобы он держался подальше от толпы бегущих, как от обвала, готового рухнуть здания, и, неизвестно откуда, внезапно ударило его кавалерийское копье, рассекло кожу на руке, пробило ребра и застряло в нижней части печени. 3-7. Пытаясь вырвать его правой рукой, он почувствовал, что разрезал себе острым с обоих сторон лезвием жилы пальцев, и упал с лошади. Быстро бежали к нему видевшие это люди и отнесли его в лагерь, где ему была оказана медицинская помощь. 3-8. Вскоре, когда мало-помалу утихла боль и прошел ужас, он, борясь смелым духом со смертью, потребовал оружия и коня, чтобы, вернувшись в ряды сражающихся, поднять боевой дух своих и показать, что он, забыв о себе, озабочен лишь судьбой других… 3-9. Но так как силы Юлиана не соответствовали его стремлениям и продолжалось кровотечение, то он остался недвижимым и оставил всякую надежду на жизнь, когда на вопрос о названии места, где он был сражен, узнал, что называется оно Фригия; то, что он здесь умрет, открыл ему раньше письменный жребий (Ошибка Юлиана состояла в том, что он посчитал названную Фригию большой малоазиатской провинцией, тогда как такое же название носила местность за рекой Тигром, где произошло описанное сражение – прим. перев.). 3-10. Когда императора отнесли в палатку, солдат охватило невероятное воодушевление; ожесточение и горе побуждали их к мести, и они ринулись вперед, ударяя копьями о щиты, готовые умереть, если уж так суждено… 3-15. Пока продолжался бой, Юлиан лежал в своей палатке; вокруг него стояли друзья, глубоко опечаленные и подавленные горем, он простился с ними такою речью: «Слишком рано, друзья мои, пришло для меня время уйти из жизни, которую я, как честный должник, рад отдать требующей ее назад природе. Не горюю я и не скорблю, как можно думать, потому что я проникнут общим убеждением философов, что дух много выше тела, и представляю себе, что всякое отделение лучшего элемента от худшего должно внушать радость, а не скорбь. Я верю и в то, что Боги небесные даровали смерть некоторым благочестивым людям как высшую награду. 3-16. И мне дан этот дар - я в этом уверен, - чтобы я не изнемог под бременем страшных затруднений, не унизился и не пал. Я знаю на опыте, что всякое горе сокрушает малодушных, оказываясь бессильным перед человеком твердого духа. 3-17. Мои поступки не дают мне повода раскаиваться в чем-нибудь, не томит меня воспоминание о каком-либо тяжком преступлении ни в то время, когда меня держали в тени и забвении, ни когда я принял верховную власть. Эту власть, имеющую родство с небожителями, я сохранил, думается мне, незапятнанной; с полным беспристрастием направлял я гражданские дела и, лишь тщательно взвесив основания, объявлял войну или отражал ее; хотя удача дела и целесообразность человеческих решений не всегда находятся в соответствие между собой, так как исход предприятий направляют высшие силы. 3-18. В сознании того, что цель хорошего правления – это выгода и благосостояние подданных, я был, как вы знаете, всегда более склонен к поддержанию мира, не позволял себе в действиях произвола, который является источником порчи отношений и нравов в государстве. Я ухожу в радостном сознании того, что где бы не выставляло меня государство как властный родитель на явные опасности, я стоял недвижимо, привыкнув одолевать бури случайностей. 19. И не стыдно мне будет сознаться, что я давно уже знал, что мне предстоит умереть от железа; таково было открытое мне вещее предсказание. С благодарностью склоняюсь я перед вечным Богом за то, что ухожу из мира не из-за тайных козней, не от жестокой и продолжительной болезни и не смертью осужденного на казнь, но умираю в расцвете моей славы. По справедливому суждению, в равной мере труслив и малодушен тот, кто желает смерти, когда это не подобает, и кто бежит от нее, когда пришел его час. 3-20. Силы меня покидают, и хватит мне говорить. Из предосторожности я умалчиваю об избрании императора, чтобы по неведению не обойти достойного, или, назвав того, кого я считаю достойным, не подвергнуть его крайней опасности если кто-то другой, быть может, будет ему предпочтен. Но как честный сын отечества, я желаю, чтобы после меня нашелся хороший правитель». 3-21. После этих слов, произнесенных с полным спокойствием, Юлиан, желая распределить свое личное имущество между наиболее близкими своими друзьями спросил о магистре оффиций Анатолии. Когда префект Саллюстий ответил, что тот «уже счастлив», Юлиан понял, что он убит, и тяжко застонал о смерти друга, хотя и высказал им только что столь высокое равнодушие к своей собственной участи. 3-22. Все присутствующие плакали, и Юлиан властным тоном порицал их даже в такой час, говоря им, что не достойно оплакивать государя, приобщенного уже к небу и звездам. 3-23. Тогда все умолкли, лишь сам он глубокомысленно рассуждал с философами Максимом и Приском (казнены в правление Феодосия I – прим. перев.) о высоких свойствах духа человеческого. Но вдруг шире раскрылась рана на его пробитом боку, от усилившегося кровотечения он впал в забытье, а в самую полночь потребовал холодной воды и, утолив жажду легко расстался с жизнью на 32 году. Родился он в Константинополе. В самом раннем детстве (6 лет) он стал сиротой, так как его отца (Юлия) Констанция погубили вмести со многими другими после смерти брата его Константина (Великого) интриги наследников верховной власти. Рано потерял он также и мать свою, Базилину, происходившую из старинного знатного рода.» А. Марцеллин «Римская история» СПб «Алетейя» 1996 г. После смерти Юлиана выяснилось, что на его жизнь покушались сознательно. Став императором, Юлиан, получивший арианско-языческое воспитание и будучи посвящен в Элевзинские мистерии и мистерии Митры прекратил гонения на язычников, восстановил древние языческие культы, но в то же время освободил из ссылки всех христианских епископов, сосланных в правление арианина Констанция, его двоюродного брата. Проявлял веротерпимость и милосердие; отдельные случаи кровавых столкновений христиан и язычников он старался предотвратить. Р. Штейнер часто упоминает о Юлиане Флавии Клавдии как о правителе, который в IV веке мог бы соединить ценности античной культуры с христианством; из-за его гибели соединения не состоялось и античная культура была уничтожена псевдо-христианскими фанатиками. Лишь частично она была подхвачена магометанством, что обусловило высочайший уровень арабской культуры с одной стороны и мрачное, безграмотное раннее средневековье в Европе – с другой. Индивидуальность Юлиана играла исключительно важную роль в духовной жизни человечества. По сообщениям Р.Штейнера – см. том 238 – вечная индивидуальность Юлиана – Герцелаиды, матери исторического Парцифаля – монахини Гроссвиллы, покровительницы Шартрской школы - Тихо-де Браге, великого датского астронома – это вечная индивидуальность была инспиратором философа Шеллинга. Относительно учения о троичном Солнце см. также Лондонские лекции от 24 апреля 1922г. в цикле «Солнечная Мистерия и Мистерии смерти и воскресения», 12 лекций в разных городах библ.№ 211 ПСС, 1963. Два высказывания Юлиана особенно характеризуют его мировоззрение: «Как едина истина, так едина и философия. Но нет ничего удивительного в том, что мы достигаем познания этой истины различными путями.» «СУЩНОСТЬ БОЖЕСТВА ЕСТЬ ЛЮБОВЬ К ЛЮДЯМ» Флавий Клавдий Юлиан, «Отрывки из послания жрецу» – примеч. перев. 38- стр. 198… «В отца мое телосложение»: см. Ксении 6, 32 39- стр. 198… два мальчика Иисуса : См. Р.Штейнер. «Духовное водительство человека и человечества» 1911, библ. №15 ППС 1974 40- стр.201… Затем мы однажды увидели одну картину в Турине: см. сообщение Хеллы Краузе_Циммер в главе «Группа Спанзотти-Феррари-Джиовинони» и «Картина в Турине» в ее книге «Два мальчика Иисуса в изобразительном искусстве», Штутгарт, 1977 41- стр. 216… березовый уголь: Carbo betule, препарат фармацевтической фириы «Веледа» 42- стр. 217… И вот я беру сок из цветка: специально переработанный сок свежего цветка Convallaria maialis, ландыш майский 43- стр. 218… в деревянной скульптуре: указание на скульптурную группу из дерева «Представитель человечества между Ариманом и Люцифером», которая в настоящее время находится в Гётеануме, Нордателье 44- стр. 218… пастор Фронмейер: Д.Л Иоганн Фронмейер, 1850-1921. Приведенное место находится в «Теософическое движение, его история , сведения и суждения о нем», Штутгарт, 1920, стр.107 :«В настоящее время в Дорнахе выдалбливается девятиметровая статуя идеального человека: сверху с «люциферическими чертами, снизу – со звериными признаками». (Во втором издании этот пассаж выпущен) - Фронмейер взял без проверки эти совершенно неверные данные из статьи патера Генриха Нидекер-Рооса («Христианские народные известя в Базеле» 1920,88 №23, июнь стр.178), не указав исходных данных, как будто это его собственное утверждение, вместо того, чтобы самому посмотреть скульптурную группу, находившуюся вблизи Базеля. –См. также лекцию от 16 января 6 февраля в «Ответственность человека за мировое развитие», библ. № 203, ПСС 1978. 45- стр. 219… Боос Роман : 1889-1952, доктор юридических наук, социолог, активный представитель антропософии, руководитель работы по социальному триединству в Швейцарии 46- стр.219… господин Боос сказал Фронмейеру правду: Доктор Роман Боос в книге «Подстрекательство против Гётеанума», Дорнах 1920 стр. 106. Эта книга содержит открытую лекцию Р.Штейнера от 5 июня 1920 : «Правда об антропософии и ее защита против неправды», а также «Актированные сведения о подстрекательстве против Гётеанума», Роман Боос (стр. 54-106) 47- стр.219… Я получил от доктора Фронмейера длинное письмо: от 23 января 1921 г. 48- стр.220… рак печени: в случае рака печени Р.Штейнер давал указания об изготовлении препарата из тополиной омелы (омелы, паразитирующей на тополе) 49- стр.228… Надо только как следует взглянуть на это: за пять лет до прочтения данной лекции Р. Штейнер в лекции от 9.7.1918г., том 181 пророчески охарактеризовал большевистское правительство Ленина-Троцкого: «Наши современники должны быть в состоянии судить о таких людях как Ленин и Троцкий; наши современники должны были бы увидеть в них величайших, активнейших врагов истинного духовного развития человечества, врагов, которых не было ни в период столь отталкивающего - по описаниям - римского цезаризма, ни во времена пресловутых героев Ренессанса». Именно такие люди как Ленин, Троцкий, Свердлов, Дзержинский, Каганович и, наконец Сталин обрушили на Русскую Православную Церковь невиданные по масштабам и жестокости гонения, пик которых пришелся на первые два десятилетия Советской власти 1918-1938гг. Гонения большевиков значительно превзошли те гонения, которые первые христиане испытали в Римской империи – примеч. перев. 50- стр. 228… двенадцатилетний Иисус в храме: Лука, 2, 41,52 51- стр. 229… пока однажды в Северной Италии мы не встретились с одной картиной: картина Боржогноне в церкви св. Амброджио в Милане 52- стр. 230… Кекуле фон Штрадониц Фридрих Август: 1829-1896, немецкий химик 53- стр. 230… Кекуле рассказывает: На праздновании своего шестидесятилетнего юбилея Август Кекуле рассказал о переживаниях своей жизни; этот рассказ вошел в составленное Густавом Шульцом «Сообщение о праздновании шестидесятилетнего юбилея Августа Кекуле в Германском химическом Обществе» (Берлин 1890) В свое время выдержки из этого «Сообщения» передал Рудольфу Штейнеру Эренфрид Пфейфер. Оба случая Кекуле описывает следующим образом: «Во время моего пребывания в Лондоне я долгое время жил в Клэфам роуд, вблизи Коммона. Однако вечера я частенько проводил с моим другом Гуго Мюлером в Ислингтоне, на противоположном конце гигантского города. Мы говорили о чем угодно, но главным образом о нашей любимой химии. В один прекрасный летний день я возвращался на последнем омнибусе по опустевшим в этот час улицам, столь оживленного в иное время мирового города. Я ехал как всегда –аутсайд-, снаружи, на крыше омнибуса. Я погрузился в сновидения. Перед моими глазами порхали атомы. Я постоянно видел в движении их, этих маленьких существ, но мне не удавалось подслушать закономерность их движения. Сегодня я увидел, как два маленьких по много раз объединялись в парочки, как два больших окружали маленькие, как еще три или даже четыре больших удерживали маленькие, и как все они кружились в хороводе. Я видел, как большие составляли ряд и только на конце цепи добавлялись маленькие. Я видел то, что впоследствии описал в своей работе «Молекулярный мир» старый мастер Копп, мой высокочтимый учитель и друг; но я увидел это задолго до него. Восклицание кондуктора «Клафам роуд!» пробудило меня от сна, но я использовал часть ночи, чтобы, по крайней мере в набросках зафиксировать на бумаге образы сна. Так возникла структурная теория. Подобным образом пришла ко мне и теория бензола. Во время моего пребывания в Генте, в Бельгии, я жил в элегантном холостяцкой комнате на главной улице. Но мое рабочее помещение находилась в тесном переулке, где даже днем не было света. В этом нет беды для химика, который проводит дневные часы в лаборатории. Как-то я сидел там и вел записи в учебном журнале, но дело не шло, мой ум был занят другим. Я придвинул стул к камину и погрузился в полусон. И снова перед моими глазами запорхали атомы. В этот раз более мелкие группы скромно держались в отдаленье, на заднем плане. Мое духовное зрение, обострившееся благодаря частым видениям подобного рода, различало теперь картины разнообразных структур. Длинные ряды, уплотняющиеся и объединяющиеся; все в движении, змееобразно крутится и вращается. Смотрите, что это? Одна змея хватает свой собственный хвост, а вся картина насмешливо крутится перед моими глазами. Молниеносно я проснулся; в этот раз я тоже посвятил остаток ночи, чтобы разработать выводы из гипотезы» Б  ензол является одним из важнейших углеводородов, его формула С6 Н6 . Это летучая жидкость, точка плавления 5,5 С, кипения 80,1С. Бензол и другие аналогичные по структуре углеводороды называют ароматическими углеводородами. На протяжении многих лет шла дискуссия о строении бензола. В 1862г. немецкий химик Август Кекуле (1829-1896) высказал предположение, что шесть атомов углерода образуют в пространстве правильный шестиугольник – бензольное кольцо, - а соединенные с ним шесть атомов водорода образуют шестиугольник большего размера. Кекуле высказал мысль, что бензольное кольцо должно иметь три одинарные и три двойные связи, чередующиеся между собой, поскольку в этом случае каждый атом углерода будет находится в нормальном четырехвалентном состоянии, такая структура, приведенная ниже, называется структурой Кекуле. 54- стр. 234… Гарнак Адольф фон: 1851-1930, евагелический теолог, с 1888 профессор в Берлине. Текст о Воскресении находится в его книге «Сущность христианства. Шестнадцать лекций перед учащимися всех факультетов на зимнем семестре 1899-1900 в Берлинском университете», ; изд. Лейпциг 1901 с.102, лекция 9 |
Похожие:
 | Первая лекция дорнах, 10 октября 1915 г Проведение анализа штатного расписания по всем группам персонала для определения | | Первая лекция дорнах, 5 сентября 1924 г Полное наименование Общества в соответствии с Уставом: Закрытое акционерное общество «Морстрой» |
| Первая лекция дорнах, 19 октября 1922 г Утвердить прилагаемую федеральную целевую программу «Культура России (2012 2018 годы)» (далее Программа) | | Первая лекция дорнах, 4 ноября 1916г ... |
| Лекция первая дорнах, 29 ноября 1918 г Джеральд Р. Уикс, Лучиано Л'Абат. Психотехника парадокса. Практическое руководство по использованию парадоксов в психотерапии. Методические... | | Цензура Так, 5 апр. 1923 в «Бюллетене офиц распоряжений и сообщений Народ. Комиссариата Просвещения», изд на основ. §5 Постанов. Совнаркома... |
| Власть и Русская Православная Церковь на Дону Охватывают период с февраля 1917 года по декабрь 1923 года. Начальная дата исследования увязывается с началом Февральской революции... | | История танца Квикстеп-Quickstep Год создания: 1923 |
| Первая лекция 16 февраля 1924 года Приуральский район, решением Районной Думы муниципального образования Приуральский район от 18 апреля 2013 года №17 «О структуре... | | Лекция №1 Первая двухпартийная связка: федералисты-антифедералисты (республиканцы), 1789-1825 |
| Реферат по введению в акт на тему «Самолеты гражданской авиации» Наша гражданская авиация сравнительно молода. Первая эпизодическая авиалиния Москва Нижний Новгород протяженностью 420 км была открыта... | | Лекция I и проблема языка и сознания лекция II 31 слово и его семантическое... Монография представляет собой изложение курса лекций, про* читанных автором на факультете психологии Московского государственного... |
| Лекция первая сфера бодисаттв Организационное. План работы на декабрь, анализ проведённых мероприятий за ноябрь | | Рождественский курс Лекция первая Приказ Министра транспорта и коммуникаций Республики Казахстан от 19 мая 2011 года №291 |
| Лекция «Олимпийские игры древности» Лекция «Возрождение Олимпийских игр» Перечень мероприятий по внедрению системы олимпийского образования «Сочи 2014» в образовательных учреждениях Кемеровского муниципального... | | Первая лекция берлин, 17 октября 1910 г Резервный день для прохождения гиа в новой форме в 9 классе по математике, истории России, биологии, физике |
