Первая лекция дорнах, 17 февраля 1923 год
Скачать 3.04 Mb.
|
ВОСЬМАЯ ЛЕКЦИЯ Дорнах, 9 апреля 1923 года. Сегодня мы попытаемся продолжить изложение, проводимое нами в последнее время. Я говорил вам об общем отношении духовно-душевного начала в человеке к чувственной, физической жизни. Сегодня я хочу продолжить этот рассказ. Я уже обращал ваше внимание на то, что если человек хочет что-нибудь узнать об этих вещах, он не должен говорить: рассудок, которым я обладаю, должен постигать все, если же он чего-то не может постигнуть, то этого, мол, и нет; чего не понял рассудок, того и нет. Надо думать о том развитии, которое проделывает человек даже в обычной жизни. Представьте себе, что было бы, если бы мы находились на уровне трехлетнего ребенка! Мы бы смотрели на мир совершенно по-другому. Трехлетний ребенок смотрит на мир иначе, нежели взрослый человек. Трехлетнего ребенка еще можно многому научить, привить навыки. Он еще, в сущности, спит по отношению к жизни. Трехлетний ребенок еще не умеет говорить, как следует; ему еще можно привить навыки речи. Трехлетний ребенок еще скромен, он не задирает нос, не важничает. Его еще можно чему-то научить. По всей вероятности он бы не был так скромен, если бы не спал наполовину; иначе он стал бы говорить: с какой стати мы должны учиться? Мы и так уже все знаем! - Именно это, однако, заявляет современный человек; мы уже все знаем, и, поскольку мы на уровне нашего рассудка не можем понять душевно-духовное начало, то, значит, никакого душевно-духовного начала просто нет. Если бы я был трехлетним ребенком и стал бы говорить: я не хочу учиться дальше, ведь я уже говорю: папа, мама, тертое яблоко и пару других вещей - вот и хватит, вполне достаточно. Это была бы детская точка зрения. Однако, если человек уже приобрел обычный человеческий рассудок, развитие может быть продолжено и дальше. Продолжив развитие обычных познавательных сил, человек может совершить скачок, подобный тому, который совершается при переходе от маленького ребенка к взрослому человеку. Кончено, все это связано с тем, что полученные познания будут во всем объеме внедрены в процесс воспитания человека. Сегодня человек не способен в этом отношении на большее, как высокомерно задирать нос и говорить: я уже все знаю, а чего я не знаю, меня не касается. Сегодня человек не способен сказать ничего иного, поскольку уже в средней школе его воспитывают так, что он излишне полагается на свой ум, а обо всем ином говорит так: ну, да, в это можно верить, но познать этого нельзя. Видите ли, должно быть совершенно ясно хотя бы одно, что пробуждение от повседневной жизни к истинному знанию действительно существует, как существует пробуждение от сна и сновидений к повседневной жизни. Вы должны принять к сведению, что узнать что-либо о мире можно, но только в том случае, если с более высокой точки зрения смотреть на то, что разыгрывается в нем, подобно тому, как сновидения мы должны рассматривать с точки зрения бодрственного сознания. Пробуждаясь, человек узнает, что сновидение не является действительностью, что сновидение зависит от бодрственной жизни. В последний раз я говорил вам: если бы человек никогда не пробуждался, то считал бы единственно реальным то, что ему снится. Но хотелось бы увидеть, что представляет собой сновидение. Видите ли, господа, по поводу сновидений у людей существует страшно много домыслов. Однако все то, что говорится о сновидениях - это, в сущности, своего рода болтовня. Это действительно болтовня, если люди могут говорить следующее: когда в головном мозгу возникают самые незначительные вибрации, колебания, у человека возникают сновидения. Но почему в головном мозгу возникают незначительные колебания? Итак, то, что говориться о сновидении - это домыслы. Если вам стало ясно, что человек имеет не только физическое тело, которое в жизни можно и видеть и осязать, но и те существенные составляющие, на которые я обращал ваше внимание, говоря, что человек имеет эфирное тело, астральное тело, и "я", если вы говорите себе: это "я" и астральное тело во время сна находятся вне физического тела и эфирного тела - если вам это ясно, то вы сможете объяснить, почему во сне человек не ходит. Он не ходит, так как "я" не находится внутри физического тела. Вы можете также объяснить и то, почему не ходит маленький ребенок. Итак, вы можете объяснить себе, почему человек ходит: он ходит, поскольку "я" проскользнуло в свое физическое тело. Вы можете объяснить и то, почему во сне человек не думает. Он не думает потому, что астральное тело не находится внутри физического тела. Не правда ли, это показывает вам, что надо отличать физическое тело и эфирное тело - они лежат в кровати - от "я" и астрального тела, которые во время сна находятся снаружи. Теперь представьте себе, что происходит при засыпании и пробуждении. При засыпании "я" и астральное тело выходят. Возникает и такое состояние, когда они в процессе выхождения еще находятся наполовину внутри. Только после этого наступает состояние, когда "я" и астральное тело оказываются снаружи. Итак, имеется состояние, когда они находятся наполовину внутри и наполовину снаружи. При этом и возникают сновидения. Считают, что сны снятся в течение ночи. На самом деле, сны снятся при засыпании и при пробуждении. Как же обстоит дело со сновидениями? Видите ли, господа, люди считают, что сны возникают по той причине, что - как говорят современные ученые - если при бодрствовании используется головной мозг, то во время сна используется только спинной мозг. Так считают эти люди. Но эти люди не умеют наблюдать! Рассмотрим случай нормального сновидения. Возьмем, например, сон о пожаре. Вам снится настоящий пожар: вам снятся всевозможные подробности, и в этот момент кто-то (во внешнем мире) кричит "Горим!". В действительности вы не восприняли ничего иного, - об огне вам ничего не было известно - вы только наполовину внятно услышали этот крик "Горим!". Это у вас ассоциировалось с "огнем", но лишь наполовину, случайно. То, как снится вам огонь, может при известных обстоятельствах выглядеть совершенно иначе, нежели то, что вы видите обычно. Вам может, например, присниться, что огонь появился в результате извержения вулкана. Вам может присниться что-то другое. Если вам снится сон о том, что вы пережили много лет назад, вы можете установить, насколько обманчивы сны. Возможно, что вы, когда еще были маленьким мальчиком, немного поссорились с другим мальчиком. И вот теперь, спустя много лет вам снится эта ссора; но она снится вам так, что вас тогда убили, или вы убили другого. Сон искажает все. Вам могут сниться сны, которые представляют все в искаженном, иллюзорном виде. Если мы видим сон при засыпании, то его сюжет так и остается обманчивым, искаженным. Если же мы видим сон при пробуждении, мы вносим в него коррекцию, так как видим, что же произошло в действительности. Нам снится, что нас кто-то убил; он засунул нам в рот кляп, а затем пристукнул каким-то предметом – просыпаясь, мы обнаруживаем, что кончик одеяла неудачно попал нам в рот. Вы видите, сон использует какой-то незначительный повод, многое присоединяет и искажает ситуацию в целом. Если, например, в комнате, где вы спите, плохой воздух, то у вас начинается так называемый кошмарный сон. Но во сне вы не говорите: этот воздух скверный, из-за него мне не может присниться хороший сон - нет, у вас возникает впечатление, что у вас на груди сидит злой дух и давит вас. Вы все знаете легенда о злых духах. Их причина - попадание плохого воздуха в легкие. Этим и обусловлены кошмары. Так что же лежит в основе сновидений? Господа, давайте рассмотрим сны, возникающие при пробуждении. Дело обстоит так, что при этом "я" и астральное тело проскальзывает, вползает внутрь, но еще не полностью находится внутри. Тогда возникают сновидения, о которых мы преимущественно, знаем. Если вы полностью находитесь внутри в вашем физическом теле, то вы смотрите наружу из своих глаз. Вы должны представлять себе: когда вы входите в ваше физическое тело, вы в некотором смысле оборачиваетесь и смотрите наружу из ваших глаз. Но когда вы еще наполовину находитесь снаружи, когда вы проходите сквозь ваши глаза, проскальзываете через ваши глаза, вы видите все неотчетливо, смутно. Вы присоединяете всевозможные иллюзорные, фантастические представления. Но ничего иного, кроме этих обманчивых представлений мы не имеем, когда после ночного сна входим в свое тело. Да и как могли бы мы получить их в неискаженном виде? В неискаженном виде мы их получить не можем. Только наше тело делает их неискаженными, объективными. В ином случае, нам вечно приходилось бы видеть извергающийся Везувий, услышав снаружи восклицание "Горим!". Наши глаза организованы столь чудесным образом, что только через них мы можем видеть правильно. Это означает, что если бы мы всю нашу жизнь находились вне нашего тела, то в течение всей этой жизни мы предавались бы лишь всевозможным фантазиям. Тело дает нам возможность видеть жизнь нормальным образом. Итак, рассматривая себя вне нашего тела, когда реально мы находимся в нашем "я" и в нашей душе, мы обнаруживаем, что мы - фантасты, создающие в своем "я" всяческие иллюзорные представления. Эти представления мы, возвратившись в наше тело при утреннем пробуждении, должны упорядочить, объективировать. Нашему телу мы обязаны тем, что видим вещи объективно, нормальным упорядоченным образом. Мы, в сущности, являемся фантастами в этой земной жизни. Сон показывает нам, кем реально являемся мы в земной жизни. Если же человек достигает настоящего понимания вещей, испытав в некотором роде пробуждение в своем познании, то он тем более видит: человек в своей земной жизни есть то, о чем он грезит, видит сны. Он, по сути, фантазер и только благодаря телу ему удается установить порядок в себе, упорядочить себя. Когда он по-настоящему спит, он находится в бессильном, бессознательном состоянии. Он не может воспринять от мира ничего. Только находясь частично в своем теле, он воспринимает мир в фантастическом виде. Но когда об этом знают, спрашивают себя: так что же такое сон, сновидение? Что показывает сновидение? Сновидение, сон показывает нам, что мы совсем ничего не знаем о нашем теле: если бы мы что-то знали, то мы могли бы видеть то, что находится снаружи (не в хаотическом), но в упорядоченном виде. Мы могли бы в мыслях и в духе подражать глазам. Но этого мы не можем. Наша организация такова, что наше тело дает силу глазам. Итак, сновидения свидетельствуют о том, как мало мы знаем о своем теле. Вспомните о сказанном мною в последний раз о том, что мы должны сами создавать себе это тело. Передача по наследству тут ничего не дает. Когда человек начинает свое (очередное) пребывание на Земле - как я уже излагал это вам - в его распоряжении оказывается материя доведенная до пылевидного состояния. Духовно-душевное начало должно сначала войти туда. Человек должен сначала придать форму, отстроить для себя всю свою материю. Если он понимает сон, сновидение, он знает, что сделать это он не в состоянии. Когда человек достигает возможности созерцать сновидения, он учится еще чему-то другому. Представьте себе, как тяжело мысленно перенестись в первые годы детства. Иногда в голову внезапно приходит событие, о котором знаешь: мать мне этого не рассказывала, это я видел сам. У одного человека это падает на третий год, у другого - на четвертый, и так далее. До этого человек в целом спит, спит по-настоящему. Но если вы рассматриваете трехлетнего ребенка, который еще правильным образом может спать - ведь этот период нельзя вспомнить, так же как нельзя вспомнить себя в обычном состоянии сна - если вы рассмотрите этого трехлетнего ребенка по отношению к жизни, окажется, что ему доступно нечто такое, чего позднее он уже не может. Я говорил вам: до смены зубов, до седьмого года головной мозг становится тонко сформированным. Рассмотрим головной мозг только что рожденного ребенка и головной мозг семилетнего ребенка. У этого семилетнего ребенка происходит нечто, сформировавшее его головной мозг. Сам по себе головной мозг не может сделать ничего. Электродвигатель действует на основе магнетизма, все движение на фабрике зависит от этого электродвигателя. Но сначала надо включить электрический ток, а иначе этот электродвигатель не заработает, останется неподвижным. Головной мозг тоже оставался бы неподвижным, не работал, если бы через него не протекал ток душевной жизни. У ребенка протекает значительно более мощный ток душевной жизни, так как ребенок вплоть до смены зубов работает над созданием всего головного мозга, причем преимущественно в самые первые годы жизни. Поэтому я рассказывал вам, что Жан Поль24, который был очень умным человеком, говорил: человек за свои первые три года жизни учит гораздо больше, чем за три года в университете. То над чем ему приходится работать требует гораздо большего искусства, нежели все, над чем он работает впоследствии. Тут говоришь себе так: да, этим мы обладали, но это было утрачено нами. Когда мы приобретаем сознание, мы утрачиваем возможность совершать эту внутреннюю душевную работу. Мы больше не совершаем ее. Тот, кто приходит к этому познанию, замечает постоянное уменьшение своих возможностей. Если же человек позднее овладевает способностью ретроспективного просмотра жизни, то вышеназванная утрата приводит его в ужас. Ведь будучи четырнадцатилетним юношей, человек еще отчасти обладает теми возможностями, которые во всей полноте и силе имелись у него в трехлетнем возрасте или сразу же после рождения. Тогда возможности были максимальными; в четырнадцать лет возможности человека значительно сократились. Когда же человеку исполнилось тридцать лет, его способности простираются лишь настолько, что он может еще переваривать пищу - но способность активно формировать, строить что-либо он теряет. Когда же человек достигает пятидесяти или шестидесяти лет, то по отношению к работе по формированию и совершенствованию человеческого тела он поистине становится ослом. Становится совершенно очевидно, ясно, что в течение земной жизни человек превращается в большого осла! Необходимо осознать это: в возрасте от двадцати до тридцати лет ты утрачиваешь некую часть своей мудрости. Но в возрасте от тридцати до сорока лет ты утрачиваешь значительно больше. А еще позднее человек становится прямо-таки страшным ослом, в отношении всего, что должно вырабатываться внутренне. Приобретая познавательные способности, усвоив способность ретроспективного просмотра жизни, проникаются уважением к тому, насколько разумным существом был человек, будучи совсем маленьким ребенком. Он был страшно некрасивым; но этот противный парень мог все преобразовывать. С пятнадцати лет человек уже не может выполнять это так же успешно. Лишь маленький ребенок способен на это. Все маленькие дети способны на это. Итак, важно заметить следующее: каким же ослом становишься ты в течение своей жизни. Это очень важная сторона жизни. При этом человек не становится нескромным, наоборот, он становится исключительно скромным. Истинное познание позволяет ему заметить: когда ты был маленьким ребенком, ты, в сущности, сидел на осле и сам погонял этого осла. Сейчас, когда ты стал стариком, ты сам превратился в этого осла. Видите ли, приходится прибегать к сильным выражениям, иначе ничего не получится. Таким образом, приходят также и к тому, что означает сон, сновидение. Вы ведь уже и сами переживали: во сне можно вообразить себя даже китайским императором или кем-то другим. Есть еще много других снов. Приснится может все, что угодно. Но что показывает нам сновидение? Тут нам необходимо исследовать сны, исследовать, как изменяется их характер по ходу земной жизни. Сны маленьких детей удивительны, чудесны. Сны маленьких детей еще показывают, что ребенок еще обладает силами формировать, строить свое тело. Они поистине носят космический характер. Ребенку снится то, что он переживал перед своим схождением на Землю, поскольку те силы еще находятся в нем. Они нужны ему чтобы правильно сформировать его головной мозг. Исследуя этот прекрасно сформированный головной мозг, его (передний отдел), находящийся в самом верху внутри черепа (рис.24 ), вы находите здесь глаз, и, кроме того, (глазные) нервы, необходимые для зрения. Все это тонко проработано. Оно и должно быть тонко проработано. Господа, такая проработка не основе земного знания была бы невозможна. На основе земного знания можно построить машину, но головной мозг на основе земного знания построить нельзя! В сновидениях маленьких детей еще можно точно заметить: содержанием снов у них является их работа по формированию их головного мозга. Позднее сновидения тоже могут быть очень интересны, если человек не ведет упорядоченной жизни; сновидения всегда будут хаотичны, неупорядочены. Иллюзорность снов обусловлена тем, что человек так мало знает о своем физическом теле будучи вне его. Следовательно, причиной (иллюзорности сна) является то, что человек так мало знает о своем физическом теле (имеется в виду не внешнее знание - прим. перев.), поскольку мудрость, полученная им при его схождении в земную жизнь по ходу (земной) жизни теряется и трансформируется в ослиное начало (ослиное начало -не только метафора, оно реально присутствует в формообразующих силах, о нем знали древние. При посвящении в Элевзинские мистерии неофита, помимо прочего, завертывали в свежую шкуру животного - оленя или осла, что давало ему возможность пережить сверхчувственный мир божеств и демонов. Апулей в своей повести "Золотой осел" в иносказательной форме повествует о таком посвящении - примеч. перев.). Проснувшись, человек говорит себе: если ты поверишь в то, что тебе снилось - что ты китайский император - то ты поистине осел. Однако, будучи вне тела, самостоятельно, мы не можем развить ничего иного, как ослоподобность, ослиное начало. Мы полностью утрачиваем способность, имевшуюся у нас в младенчестве - способность правильным образом строить свое тело. Тело должно приходить к нам извне. Но когда мы в очередной раз спускаемся на Землю, оно не приходит к нам извне. В этом случае извне нам навстречу выступает разрушенная (пылевидная, доведенная до состояния праха) материя в яйцеклетке. И мы должны шаг за шагом отстраивать ее. Господа, всему этому мы должны научиться в период между двумя земными жизнями. Между двумя земными жизнями мы должны научиться тому, чего не может человек видящий сновидения. Видите ли, есть враги и противники антропософии, они говорят: ах, это всего лишь люди, которые хотят видеть сны; всевозможные фантазии они выдают за истины о мире. Однако антропософия утверждает, что не следует полагаться на сновиденья, поскольку эти сновидения обнаруживают следующее: мы не можем делать того, что могли делать, вступая в земную жизнь, вступая в нее со смутным бессознательным знанием, будучи маленькими детьми. В антропософии мы уясняем то, что такую способность мы усвоили в мире, который не является земным миром, ибо в земном мире мы - в отношении к нашему собственному "я" - можем строить одни лишь фантазии. Как бы не был прекрасен этот мир, мы в нем можем строить лишь фантазии относительно нашего собственного "я". Все, что касается нашего тела, отношения к нашему телу и связи с ним мы должны усвоить в ином мире. Теперь я хочу сказать вам, что если кто-либо созерцает этот процесс в целом, а также видит, как трансформация в осла заходит все дальше и дальше, тот знает: это знание (как строить тело -прим. перев.) забывается очень легко. Это происходит почти так же, как при сдаче экзамена. Сдавая экзамен, человеку порой приходится "ишачить" года два. Но забывает он материал быстро, исключительно быстро. Так обстоит дело и с тем знанием, которое необходимо нам для создания своего тела; мы тоже быстро забываем это знание. Только в данном случае слово "быстро" будет означать нечто иное, чем в случае экзамена. "Быстро" - это означает всю нашу жизнь. Когда мы умираем, мы забываем почти все, что мы принесли с собой при нашем рождении, спускаясь в земную жизнь. Продолжительность нашей жизни примерно совпадает с продолжительностью забывания. Представьте себе, один из вас имел переживание, о котором он знает следующее: вот ты - растущий ребенок; твои самые первые воспоминания относятся, скажем, ко времени, когда мне было четыре года. Допустим, ему исполнилось шестьдесят лет, и на шестидесятом году жизни он вспоминает одно переживание, произошедшее, когда ему было четыре года. Пятьдесят шесть лет, прошедшие после тех четырех лет понадобились ему, чтобы забыть, чтобы внутренне забыть. В течение пятидесяти шести лет забывание становилось все сильнее и сильнее. На продолжении пятидесяти шести лет он все больше и больше превращался в осла. Во сколько раз больше времени потребовалось ему, чтобы забыть о том, чем он обладал еще до четырех лет? Ему потребуется времени во столько раз больше, во сколько раз 56 больше четырех; его первое время детства, помноженное на четырнадцать - вот сколько потребуется ему, чтобы забыть. Если же он прожил шестьдесят лет, то ему опять потребуется в четырнадцать раз больше времени, чтобы вновь обрести для себя в духовном мире то, что тогда забыл. Следовательно, ему будет необходимо лет 60 раз по 14, то есть 840 лет. Тогда он снова овладеет в духовном мире способностью, которую имеет маленький ребенок в свои первые четыре года - способностью построения. Это означает, что через 840 лет он снова сможет придти на Землю. Такие вычисления, как написанные мною для вас на доске, можно с полной ответственностью проводить только в том случае, если человек имеет полную ясность относительно того, что это так и есть. Если он может проверить то, что лежит в основе сновидений, проверить как сновидения человека все больше и больше удаляются от духовного мира. Видите ли, если человек ходит вокруг да около, и в какое-то определенное время вообще не может войти в свое физическое тело, то он является медиумом. Если человек вовремя входит в свое физическое тело и снова использует его - то это нормальный человек. Но если он постоянно перемещается вокруг, находясь в состоянии, когда его "я" не вошло в его физическое тело - он в этом случае может даже ходить как лунатик, может говорить, как лунатик или говорить, лежа в кровати - то не следует этому удивляться; ведь если, скажем бросить шарик, то на плоскости он сам по себе покатится дальше. При известных обстоятельствах, если человек не совсем здоров, но заболевание у него протекает легко, если его тело не имеет нормальной прочности, то деятельность, обычно протекающая в сознании, продолжается как последействие. Но тогда человек действует как автомат. Лунатик, сомнамбула не является человеком, это автомат. Тот, кто говорит во сне, не говорит ничего человеческого. Предпримите как-нибудь такую попытку: если кто-то говорит во сне, вы можете услышать глупейшие вещи, поскольку человек говорит как автомат, его "я" и его душа не находятся внутри его тела. Однако, если явление реализуется наполовину, когда человек является автоматом лишь наполовину - вдвижение осуществляется сзади, так что человек вдвигается от задней части головного мозга по направлению к передней - если человек вдвинут лишь наполовину, то он может закрыть глаза и, поскольку здесь сзади находится зрительный нерв (справа), человек воспринимает нечто, но эти восприятия носят фантастический характер. Он может тогда высказывать нечто фантастическое, так как он хотя и не видит, но воспринимает образы. РИСУНОК 24  Слух находится здесь (середина). А чувство речи располагается тут (слева). Он может сообщать вам что-то недостоверное. Поэтому говорят медиумы, хотя они не находятся в мире. Поэтому высказывания медиумов ничего не дают, ведь они лишь наполовину находятся в своем физическом теле. Это совсем ничего не дает. Высказывания медиумов представляют собою лишь то, что воспринимает человек - я все снова должен употреблять это выражение - в своей ослиной природе. Господа, мне уже приходилось слышать о медиумах, которые говорят нечто поистине значительное. Это тоже правда; медиумы говорят и значительные вещи, не следует, однако, удивляться этому. Видите ли, ведь если, например, где-то происходит сильное землетрясение, то животные, прежде всего, убегают; люди остаются и становятся жертвами землетрясения. Животные заранее предвещают события, поскольку разум присутствует повсюду; только животные еще не впрессовали этот разум в себя. Медиум представляет собой нечто опустившееся до животного уровня. Он может делать удивительные вещи, может даже говорить стихами, более прекрасными, чем стихи Гете, и все потому, что он опустился до уровня животного разума. У того, кто приходит к познанию на антропософском пути, имеет место противоположное. Он не должен вдвигаться лишь до половины, как в сновидении, но должен знать все так, как знает другой человек, и, кроме того, знать то, что можно знать, будучи дважды пробужденным. Если человек пробужден дважды, он получает представление о том, как обстоит дело. Он говорит себе: да, если в своей земной жизни мы хоть немного занимается изучением человека, это помогает нам после смерти. Тогда после смерти будет легче снова изучать человеческое тело. Между смертью и новым рождением человек должен изучать человеческое тело изнутри, изучать внутреннее строение человеческого тела. Вам должно быть ясно следующее: изучать мир - дело немалое. Студентам приходится сильно попотеть, если им приходится изучать внешний мир, если им приходится учиться вычислять, как вращаются небесные тела и так далее; если они должны научиться вычислять, как выглядела Земля, когда еще не было современных раков и так далее. Для этого приходится очень много учиться. Однако, господа, изучение всего, находящегося вне человека, изучение, проводимое на Земле - ничто по сравнению с тем, как приходится изучать человека изнутри. Вы будете говорить: но ведь то, что внутри у человека, изучают, если человек умер: ведь тогда изучают все в человеке. Этого человека анатомируют, вскрывают, и на трупе изучают, что представляет собой человек внутренне, как он выглядит изнутри. Однако, тут имеется большое различие. Все знание, добытое на трупе, никогда не даст вам возможности получить живого человека. Конечно, для того чтобы создать живого человека необходимо зачатие. Однако при зачатии действует тот человек, который прежде между смертью и новым рождением прошел обучение в духовном мире - он содействует при зачатии. (Имеется в виду нерожденная, но стремящаяся к рождению душа, некий Эрот, сводящий влюбленных и парящий над ними; он воплощается при зачатии в яйцеклетку и работает над ней, строя тело по воспринятым им в духовном мире космическим законам Логоса - прим. перев.). На Земле можно овладеть познаниями лишь о том, что мертво. Нельзя овладеть познанием о живом и тем более о том, что ощущает и мыслит. Я бы не отважился написать для вас здесь эти числа, если бы высшее познание не предоставляло возможности видеть, как человек в течение своей земной жизни все больше и больше удаляется от духовного мира. Когда он становится стар, он удаляется максимально. Когда же он еще ребенок - допустим, что он умер в шестнадцать лет - тогда его ретроспективное воспоминание о своем четырехлетнем возрасте имеет иные соотношения. Допустим, что он умер в шестнадцать лет, он ретроспективно вспоминает двенадцать лет, то есть трижды по четыре, так что если он прожил всего шестнадцать лет, ему потребуется всего сорок восемь лет, чтобы снова появиться. Дело обстоит так, что можно проводить даже такие расчеты! (В алгебраической форме формула, связывающая время жизни и время возврата выглядит следующим образом: y = (x2 - ax) / a , где х - время жизни, у - время возврата а - число детских лет, которые данный человек не может вспомнить при нормальном развитии 0 < а < 4 - прим. перев.). Господа, отсюда можно сделать замечательный вывод. Дело вот в чем: вы знаете, что с древнейших времен патриархальным возрастом считался возраст в 72 года. Если человеку исполнялось 72 года, то годы свыше этого считались подарком. Допустим, что такой патриарх был замечательным человеком, как это бывало в древности. В настоящее время мы стали невнимательны, и мы очень мало возвращаемся в воспоминаниях к нашему детству. Но эти люди возвращались в воспоминании до третьего или до второго года жизни. Тогда для забывания мудрости детства, сверхчувственной мудрости они имеют 70 лет. Двойка содержится в этом числе 35 раз. Таким образом, время, в течение которого они находятся в духовном мире - если их возраст 72 года, и возвращались в воспоминании они дальше, чем сегодня - это время составляет 35 * 72 года, то есть свыше 2000 лет. Видите ли, господа, наблюдая Солнце весной, вы обнаруживаете, что оно восходит в созвездии Рыб. Когда-то раньше оно восходило в созвездии Овна. В календаре сегодня еще указывают точку восхода Солнца в Овне. Но это неправильно. (Возможно, в вышеупомянутом календаре указывалось не реальное созвездие Овна, а знак Овна. В системе созвездий - сидерическом Зодиаке - точка весеннего равноденствия смещается по Зодиаку со скоростью около 1град. за 72 года, а за точку отсчета, за нулевую точку в созвездии Рыб принимается условно выбранная в 1928г. на конференции Международного астрономического Союза точка ; границы созвездий выбраны условно и находятся на разных расстояниях друг от друга. В системе знаков - тропическом Зодиаке - точкой отсчета по определению всегда является сама точка весеннего равноденствия, ее обозначают как 0? знака Овна. Границы знаков расположены на равных расстояниях в 30? дуговых градусов. Система знаков - тропический Зодиак - смещается относительно системы созвездий - сидерического Зодиака - со скоростью смещения точки весеннего равноденствия, т.е., тоже на 1 град в 72 года - прим. перев.). Солнце восходило в созвездии Овна до 15 века. Тогда можно было с правом говорить, что Солнце восходит в созвездии Овна (сноска к стр. 154). С тех пор астрономы обленились и придерживались прежнего, несмотря на то, что Солнце сегодня давно не всходит в созвездии Овена, но в созвездии Рыб. (В новое время в связи с открытием созвездий Южного неба проводилась новая каталогизация в 1801 году и, наконец, через 5 лет после прочтения данной лекции в 1928 году на конференцию международного астрономического Союза при участии ученицы Р. Штейнера, голландского астронома Элизабет Вреде - в то время члена Правления Всемирного Антропософского Общества - были установлены новые границы созвездий Зодиака - прим. перев.). Допустим, что созвездие Рыб имеет определенную величину, протяженность. Есть двенадцать таких созвездий. Когда Солнце взойдет в ближайшем году, оно будет, как сказано, 21 марта находиться где-нибудь в созвездии Рыб (по современным данным точка весеннего равноденствия находилась в 1923 году в 6о 19' 59" созвездия Рыб - в сидерическом Зодиаке и, соответственно в0 о 0' 0" знака Овена в тропическом Зодиаке - прим. перев.). Если вы будете вести наблюдения в следующем году, положение Солнца несколько изменится, оно взойдет не в том же самом месте; в прошлом году оно было немного дальше. Солнце не возвращается на то же самое место, что и в прошлом году. Солнцу (то есть, точке весеннего равноденствия - прим. перев.) необходимо некоторое время, чтобы пройти через созвездие. Сначала оно находится в начале созвездий Рыб и затем, в будущем будет в конце созвездия Рыб (в настоящее время считается, что точка весеннего равноденствия движется со скоростью около 50 дуговых секунд в год, и, поскольку ее движение противоположно обычному порядку знаков - Овен, Телец, Близнецы, Рак, и т.д. - и происходит в порядке Рак - Близнецы - Телец - Овен - Рыбы - Водолей - Козерог - считается, что вступая в созвездие Рыб точка весеннего равноденствия находится не в начале, а в конце этого созвездия. До перехода в созвездие Водолея точке весеннего равноденствия осталось пройти - с 2004 года - 5? 11', на что потребуется свыше 370 лет - прим. перев.). Тогда Солнце сдвинется настолько, что будет восходить уже не в Рыбах, а в Водолее. Итак, сейчас оно проходит через созвездие Водолея, затем созвездие Козерога и так далее. Для прохождения через одно такое созвездие Солнцу необходимо примерно столько же времени, сколько в среднем требуется человеку - если он очень старый - чтобы возвратиться. То, что Солнце сдвигается от одного созвездия к другому, означает очень многое. В своей книге "Очерк тайноведения"25 я сообщал о том, что возвращения человека связано с этим обращением Солнца (точки весеннего равноденствия). Поэтому мы вполне вправе считать, на это указывает нам и познание - что человек, умирая в наше время, именно под воздействием созвездия Рыб получает то, чему он должен научиться, чтобы снова отстроить заново свое тело. Затем человек придет снова, когда он уже не сможет учиться у Рыб, а должен будет учиться у Водолея. Затем он снова придет, когда ему надо будет учиться у Козерога. Затем снова - у Стрельца. Затем он опять придет, когда надо будет учиться у Скорпиона. Затем опять, когда надо будет учиться у Весов; затем - у Девы, затем у Льва, затем у Рака, затем у Близнецов, затем у Тельца и затем у Овена. Таким образом, он опять возвратится к началу. К этому времени он научится очень многому. Так за 25815 лет он обойдет по кругу, проделав примерно двенадцать земных жизней, проделав от одиннадцати до двенадцати земных жизней. Кто-либо скажет: ты говоришь нам, что человек тому, что ему нужно на Земле научается то от одного созвездия, то от другого, которое выглядит совсем иначе. Если вы посмотрите вверх, на созвездие Рыб, то оно ведь выглядит совсем иначе, чем Водолей или Козерог и тому подобное. Однако, господа, представим, что вы были тут, скажем 300, 1000, 1500, 2000 лет тому назад. Тогда все на Земле было еще совсем по-другому. Тогда вы вели совершенно другую жизнь. Может быть, вы были мелким довольным крестьянином, отращивали себе брюшко, были парнем, который всем доволен. А теперь вы - участник движения индустриальных рабочих. Этому вы научились у Рыб. А когда вы отращивали брюшко и были довольным крестьянином, вы учились у Овна. Итак, тому, что совершает человек на Земле, он обучается у созвездий. Видите ли, теперь мы подходим к тому, чтобы сказать: человек постепенно совершает оборот по кругу. Если вы, например, существовали в 825 году по Р.Х., то есть в IX веке, то вы были этим мужичком с толстым брюшком; в настоящее время вы пришли снова под влиянием Рыб. Но если вы обходите по кругу, то через 25815 лет вы снова возвращаетесь в Рыбах. Но теперь вы уже научились столь многому, что вам уже не нужно быть тем, кем вы были раньше; вы, как человеческое существо стоите теперь на гораздо более высокой ступени. Надо сказать себе так: по истечении 25815 лет, когда нам снова захочется вниз на Землю, у нас уже не будет необходимости так сходить вниз на Землю, поскольку мы уже научились всему у соответствующего созвездия. Видите ли, тут следует рассмотреть то, на что я уже обращал ваше внимание однажды. Не правда ли, те, кто изучают сегодня геологию на научном уровне, рассказывают: 25 миллионов лет тому назад на Земле было так-то и так-то. Как же приходят люди к тому, что 25 миллионов лет тому назад Земля была горячим жидким телом? Я тоже рассказывал вам нечто подобное, но речь не шла о таких долгих промежутках времени. Так как же люди к этому приходят? Они, например, проверяют Ниагарский водопад. Поток воды падает вниз. Они извлекают камень, по которому скатывается водопад и вычисляют, насколько его смыло за год, и затем рассчитывают: если за один год камень от смывки уменьшился на столько, как далеко отстоял каменный выступ, когда вода еще не превратилась в воду, но была паром. Отсюда они получают 25 миллионов лет. Это точно так же, как если бы я стал исследовать сердце человека. Сегодня, 9 апреля. Исследуем сердце сегодня, затем, через месяц, тогда оно немного изменится; затем снова через месяц, оно снова немного изменится. На основании этих маленьких изменений мы произведем подсчет и придем к выводу, каким было сердце триста лет тому назад. Но ведь тогда его просто не было... Вычисления сделаны правильно. Так зачастую бывает и с научными расчетами: все вычислено правильно, но самого объекта еще не было. Так-то обстоит дело и с вопросом о том, как выглядела Земля 25 миллионов лет тому назад. Вычисления выполнены совершенно точно, но Земли тогда еще не было. Так же вычисляют и то, какой будет Земля через 25 миллионов лет. В этом случае подсчет ведется другую сторону. Но к тому времени Земли больше не будет. Тут дело обстоит как в случае сердца, которое ежедневно становится немного хуже и хуже; можно высчитать, каким оно будет через 300 лет, но ведь вас как физического человека через 300 лет уже не будет. А подсчеты проведены совершенно верно. Именно это и ослепляет, вводит в заблуждение - то, что подсчеты верны; но ведь человек не столь долговечен, в отличие от того, что показывают эти подсчеты. Когда вы снова появитесь через 25815 лет, Земля к тому времени растворится, и вы в ваших следующих одна за другой жизнях должны будете искать, каким образом вам можно будет устроиться на Земле. Тогда Земли больше не будет. Тогда вы освободитесь от Земли. Тогда вы подниметесь к более высокой жизни. Будучи в состоянии реально вникать в вещи, человек вполне научным образом может вникать в то время, о котором сообщают древние сказания, когда человек, пройдя ряд земных жизней, не будет больше нуждаться в возвращении на Землю. Он тогда должен будет изучить столь многое, что сможет выдержать невозможность получить физическое тело. Но к тому времени человек должен постепенно придти к тому, чтобы не иметь таких безумных сновидений, как сегодня, чтобы не удаляться так сильно от духовного мира. Но таким образом, вы получаете очень важный результат, господа. Вы должны сказать себе: люди, противящиеся знакомству с духовным миром, не хотят, чтобы человечество получило доступ к этому знанию. Они хотят, чтобы человек так и остался на Земле ослом и не мог снова вернуться обратно. Ибо вследствие того, что он уже на Земле усвоит кое-что о человеке - причем именно о живом человеке, а не о мертвом теле, - вследствие этого он мало помалу окажется в состоянии, сознательно созерцать после смерти то, что ему надлежит тогда исполнить. Но в случае если - как хотят того некоторые обскуранты - человек так и останется ослом, поскольку на Земле ему уже приходилось быть ослом, этим обскурантам удастся довести его до того, что он вообще потеряет свое духовное бытие. Они сулят ему вечное блаженство. Но сулят они ему это блаженство так, что тем самым, отбирают у него и то, которым он наделен. Об этом надо говорить, ибо это - нечто страшное! Вот почему антропософия должна показать человеку, чем он - согласно познанию - является в действительности, для того, чтобы он постепенно снова обрел способность входить в духовный мир. Вы видите, что антропософия поистине является величайшей задачей человечества, что она имеет величайшее социальное значение. Ведь весь разум тоже будет уходить, исчезать. Вследствие того, что разум хочет оставаться только внутри, из-за того, что в качестве человеческой мудрости предоставляют то, что исходит от трупов, - именно из-за этого, а не из-за чего-либо другого, - человечество живет в таком мраке и не знает, что надо делать. Чтобы выбраться необходимо, например, вместо вечного заседания, митингования и тому подобного придти к тому, что по-настоящему разбудит человека. Но люди ненавидят пробуждение. Ведь, не правда ли, если собираются за круглым столом, то дело не только в том, что собрались вместе, но и в том, что собравшиеся говорят нечто разумное. Сегодня люди не согласны с тем, что сначала им надо обрести пробуждение, надо сделать свой ум более подвижным, чтобы тем самым вновь ощутить суть социального вопроса. Вот почему все остальное - не более, чем нелепая размазня. Первейшей необходимостью для человека является - уже на Земле придти к познанию своего внутреннего существа, чтобы тем самым подготовить его к тому, что ему придется делать в духовном мире. Это именно так. Дело антропософии состоит не в том, чтобы обращать отдельных людей. Отдельные люди не смогут ничего сделать, только многие; антропософия стремится содействовать тому, чтобы многие люди овладели истинным знанием. Только тогда на этой Земле смогут наступить действительно лучшие времена. Вот что я еще хотел сказать вам, господа. Сейчас я должен уехать в Цюрих, Сен-Гален и Винтерфур. Когда я вернусь, я продолжу эти лекции. Может быть, вы между тем сможете обдумать то, о чем вы хотели бы спросить. |
Похожие:
 | Первая лекция дорнах, 10 октября 1915 г Проведение анализа штатного расписания по всем группам персонала для определения | | Первая лекция дорнах, 5 сентября 1924 г Полное наименование Общества в соответствии с Уставом: Закрытое акционерное общество «Морстрой» |
| Первая лекция дорнах, 19 октября 1922 г Утвердить прилагаемую федеральную целевую программу «Культура России (2012 2018 годы)» (далее Программа) | | Первая лекция дорнах, 4 ноября 1916г ... |
| Лекция первая дорнах, 29 ноября 1918 г Джеральд Р. Уикс, Лучиано Л'Абат. Психотехника парадокса. Практическое руководство по использованию парадоксов в психотерапии. Методические... | | Цензура Так, 5 апр. 1923 в «Бюллетене офиц распоряжений и сообщений Народ. Комиссариата Просвещения», изд на основ. §5 Постанов. Совнаркома... |
| Власть и Русская Православная Церковь на Дону Охватывают период с февраля 1917 года по декабрь 1923 года. Начальная дата исследования увязывается с началом Февральской революции... | | История танца Квикстеп-Quickstep Год создания: 1923 |
| Первая лекция 16 февраля 1924 года Приуральский район, решением Районной Думы муниципального образования Приуральский район от 18 апреля 2013 года №17 «О структуре... | | Лекция №1 Первая двухпартийная связка: федералисты-антифедералисты (республиканцы), 1789-1825 |
| Реферат по введению в акт на тему «Самолеты гражданской авиации» Наша гражданская авиация сравнительно молода. Первая эпизодическая авиалиния Москва Нижний Новгород протяженностью 420 км была открыта... | | Лекция I и проблема языка и сознания лекция II 31 слово и его семантическое... Монография представляет собой изложение курса лекций, про* читанных автором на факультете психологии Московского государственного... |
| Лекция первая сфера бодисаттв Организационное. План работы на декабрь, анализ проведённых мероприятий за ноябрь | | Рождественский курс Лекция первая Приказ Министра транспорта и коммуникаций Республики Казахстан от 19 мая 2011 года №291 |
| Лекция «Олимпийские игры древности» Лекция «Возрождение Олимпийских игр» Перечень мероприятий по внедрению системы олимпийского образования «Сочи 2014» в образовательных учреждениях Кемеровского муниципального... | | Первая лекция берлин, 17 октября 1910 г Резервный день для прохождения гиа в новой форме в 9 классе по математике, истории России, биологии, физике |
