Первая лекция дорнах, 17 февраля 1923 год
Скачать 3.04 Mb.
|
ЧЕТВЕРТАЯ ЛЕКЦИЯ Дорнах, 14 марта 1923 год. Мне был задан вопрос о цвете; просили, чтобы я сказал об этом еще что-нибудь. Но прежде я хочу заняться вопросом, который был здесь поставлен вначале. Это вопрос о том, какое представление о мире, какой образ мира создал Данте 14. Итак, этот господин (задавший вопрос) читал Данте. Читая Данте, этого средневекового поэта, можно увидеть, что он имел совершенно иное представление о мире, иной образ мира, нежели мы. Я прошу вас вспомнить следующее. Я часто говорил вам: современные люди думают, что единственно разумным может считаться только то знание, которым обладает современный человек. Если же в прошлом представления у людей были иными, современные люди расценивают это так: ну что ж, когда-то такие представления имели место. Приходилось (мириться с ними) и ждать, пока о мире можно будет узнать хоть что-нибудь разумное. Видите ли, те представления о мире, которые сегодня люди изучают еще в школе, которые въедаются в плоть и кровь, возникли в то время, когда Коперник 15 впервые создал их, осмыслил этот образ мира. В соответствие с этими представлениями о мире, созданными в XVI веке считается, что Солнце располагается в центре всей нашей планетной системы. Вокруг Солнца обращается сначала Меркурий (см. рисунок 13), затем Венера, затем Земля. В свою очередь, вокруг Земли вращается Луна. Затем Марс, который тоже вращается вокруг Солнца. Затем идет множество крошечных - для мирового пространства - планет, которые называют планетоидами; планетоид - означает "подобный", "похожий" на планету. Затем идет Юпитер и потом Сатурн. Есть еще Уран и Нептун (в 1923 году Плутон еще не был открыт - прим. перев.); мне нет необходимости рисовать их. Такие представления господствуют сегодня. Начиная со школы, (нас) учат, что Солнце неподвижно стоит в середине. Фактически, эти линии, траектории по которым обращаются планеты, немного вытянуты. Но сегодня это к делу не относится. Итак, думают, что вокруг Солнца обращаются сперва Меркурий, затем Венера и затем Земля. Вы знаете, что Земля делает один оборот вокруг Солнца за один год, итак, за 365 дней шесть часов и так далее. Сатурн обращается примерно за тридцать лет, то есть значительно медленнее, чем Земля. Юпитер, например, обращается за двенадцать лет, тоже медленнее, чем Земля. Меркурий же обращается довольно быстро. Следовательно, чем ближе располагается планета к Солнцу, тем быстрее она обращается вокруг него. РИСУНОК 13  Земля, Луна, Марс, Юпитер, Сатурн Не правда ли, именно такие представления считаются сегодня правильными, их изучают в школе. Однако, теперь нам придется вернуться в прошлое, в XIV столетие, когда примерно в 1300 году один исключительный, великий дух, это был Данте, создавший поэму под названием "Божественная комедия", имел совершенно иное представление о мире. Это время отстоит от времени Коперника на пару столетий. И вот тогда величайший человек, величайший в духовном смысле человек, Данте имел совсем другое представление. Сегодня мы вовсе не намерены решать, какое из этих двух представлений верно. Сегодня мы хотим просто выяснить, как представлял себе мир Данте, этот величайший ум того времени, времени, отстоящего от нашего всего на шесть столетий: теперь у нас 1900-ые годы, а тогда были 1300-ые годы. Давайте не будем думать о том, что одно неверно, а другое верно; давайте уясним, что об этом думал Данте. Его представления сводились к следующему (рисунок 13): в центре мировой системы находится Земля. Отношение этой Земли к Луне не таково, что Луна всего лишь отражает полученный от Солнца свет, нет; эта Земля даже не просто окружена, она окутана Лунной сферой как оболочкой. Земля целиком включена в Лунную сферу. По представлениям Данте Луна гораздо больше, чем Земля. Он представлял себе это так: Луна - это исключительно тонкое тело, которое гораздо больше, чем Земля. Она гораздо менее плотна, но гораздо больше. А то, что человек видит - это всего лишь частичка, твердая частичка Луны. Только эта твердая частичка вращается вокруг Земли. Можете ли вы представить себе это? По Данте, Земля находится внутри Луны, а то, что человек видит, как лунный диск, есть лишь малая, твердая частица Луны. Она обращается вокруг (Земли). Но все мы, в сущности, находимся внутри лунных сил. Их я обозначил здесь красным. Вот что представлял себе Данте; если бы Земля не была включением внутри сферы лунных сил, и на этой Земле каким-то чудом появились бы люди, эти люди не смогли бы размножаться. Силы размножения находятся тут, они находятся в области очерченной (на рис. 13) красным цветом. Они пронизывают человека и дают ему возможность размножаться. Итак, Данте представлял себе следующее: Земля является маленьким твердым телом; Луна является тонким - значительно тоньше, чем воздух, - но большим телом, внутри которого подобно ядру находится Земля. Вы можете представить себе, как если бы Земля была сливовой косточкой, находящейся в мякоти сливы. А здесь, снаружи, находится твердая частичка, она то и обращается вокруг. Но сама (лунная сфера) (рис. 13, Луна) всегда находится на своем месте, что обусловливает способность к размножению как у человека, так и у животных. Затем Данте представлял себе следующее: Земля находится не только в поле лунных сил; она находится также в поле сил, более отдаленных - их я обозначил на рисунке желтым цветом - эти силы пронизывают все. Следовательно, сфера лунных сил находится тут, внутри, она является внутренним включением; таким образом, Земля и Луна в свою очередь оказываются внутри этой желтой сферы. Тут тоже есть один твердый кусок. Этот твердый кусок и есть Меркурий, который обращается здесь. Если бы человека не пронизывали постоянно эти меркурианские силы, он бы не смог переваривать пищу. Итак, Данте представлял себе следующее: меркурианские силы, в поле которых мы включены, которые еще более тонки, чем лунные силы, содействуют перевариванию как в нас самих, так и в животных. В ином случае наше тело представляло бы собой всего лишь химическую лабораторию - так считал Данте. То, что в нашем теле все происходит иначе, чем в обыкновенной химической лаборатории, где лишь смешивают или разделяют вещества, обусловлено меркурианскими силами. Итак, Меркурий больше, чем Земля и больше, чем Луна. Все это находится внутри еще более великой "сферы", как называл это Данте. Мы включены в область действия сил, приходящих от этой планеты, от Венеры (порядок Меркурия и Венеры в системе Данте иной, чем в системе Коперника - прим. перев.). Итак, мы поставлены внутрь всех этих сил, которые пронизывают нас насквозь. Сама Венера, венерианские силы, тоже пронизывают нас. То, что мы пронизаны венерианскими силами, дает нам возможность не только переваривать пищу, но направлять продукты пищеварения в кровь. Венерианские силы живут в нашей крови. Все, что связано с нашей кровью, приходит от венерианских сил. Так это представлял себе Данте. Эти же венерианские силы обусловливают и то чувство любви, которое человек испытывает в своей крови: с этим связана "Венера". Следующая сфера та, внутри которой опять-таки помещаемся мы; здесь в качестве твердой части обращается само Солнце. Так что где бы мы ни были, мы находимся внутри Солнца. Для Данте в 1300 году Солнце было не только телом, которое восходит и заходит, но Солнце было повсюду. Если я стою здесь, я нахожусь внутри Солнца. А то, что восходит и заходит, то что совершает путь (по небу), есть всего лишь часть Солнца. Так представлял себе это Данте. Солнечные силы действуют преимущественно в сердце человека. Итак, вы видите: Луна - размножение человека и животных; Меркурий - пищеварение человека; Венера - человеческое кроветворение, образование крови; Солнце - человеческое сердце. Далее Данте представлял себе следующее: все перечисленное в свою очередь помещается внутри гигантского, огромного марсианского шара. Тут находится Марс. И этот Марс, внутри которого мы помещаемся, связан - подобно тому, как Солнце связано с человеческим сердцем - связан со всем тем, что имеет отношение к нашему дыханию и особенно нашей речи, связан со всеми дыхательными органами. Они в компетенции Марса. Итак, Марс: дыхательные органы. Теперь дальше. Следующей сферой является сфера Юпитера. Опять-таки, мы включены в поле юпитерианских сил. Юпитер играет очень важную роль; он связан со всем, что относится к нашему головному мозгу, точнее, к нашим органам чувств - наш головной мозг с органами чувств. Итак, Юпитер связан с органами чувств. РИСУНОК 13 Fixsternhimmel –небо неподвижных звёзд, Saturn - Сатурн, Jupiter - Юпитер, Mars -Марс, Sonne – Солнце, Venus - Венера, Merkur - Меркурий, Hoehle – Ад, Erde - Земля, Mensch - человек  Дальше идет самая внешняя планета, Сатурн. И снова мы находимся внутри него. Сатурн связан с нашими мыслительными органами. Луна: человеческое размножение Меркурий: человеческое пищеварение Венера: человеческое кроветворение Солнце: человеческое сердце Марс: дыхательные органы Юпитер: органы чувств Сатурн: органы мышления Так что, как вы видите, Данте, от которого нас отделяет всего шестьсот лет, представлял себе мироздание совершенно иначе, чем мы. Например, Сатурн он представлял себе как самую большую планету из тонкой субстанции, причем тоже такую, внутри которой мы находимся. Сатурнианские силы способствуют нашим мыслительным органам, способствуют, чтобы мы могли мыслить. Снаружи всего перечисленного находится небо неподвижных звезд, причем мы тоже находимся внутри него. Это неподвижные звезды, а именно неподвижные звезды Зодиака (см. рис.13). Еще большим является то, что движет всем, Перводвигатель. Он, однако, находится не только тут, наверху, он в качестве Перводвигателя присутствует также и здесь, повсюду. Позади него существует вечный покой, который опять-таки находится повсюду. Так представлял себе это Данте. Не правда ли, сегодняшний человек может сказать: факт, что эти люди видели все еще весьма несовершенным образом, зато сегодня мы, наконец, достигли настоящего знания об этих вещах. Конечно, с одной стороны такое высказывание допустимо. Но ведь Данте был отнюдь не глуп; он тоже видел все то, что другие видят сегодня. Итак, он вовсе не был глуп. И те, у которых он перенял (свои знания), все те, кто в это верил тогда, тоже не были дурачками; просто представляли они себе все это иначе. Возникает вопрос: чем обусловлено в мировой истории следующее событие; то, что люди раньше представлявшие себе мироздание совсем иначе, в XVI веке вдруг отбросили эту концепцию и получили совершенно иное представление о строении мира? Конечно, это очень важный вопрос, господа. Было бы неправомерно говорить, что эти древние представления были, мол, слишком детскими; дело в том, что эти люди видели нечто совершенно иное, нежели то, что видят современные люди. Современные люди могут прямо-таки страшно хорошо мыслить. Мыслить так же хорошо, как современные люди, те древние люди не могли. Мышление, в сущности, только возникало. Люди тогда еще испытывали боязливое уважение к Сатурну, связанному с мыслительным органом. По их мнению, Сатурн вредил человеку. Не годится слишком много думать. Сатурн всегда расценивался как мрачная планета. По их мнению, силы, приходящие от Сатурна, приводили человека к явно выраженной меланхолии, если действовали в нем слишком сильно. Итак, эти люди без особой охоты овладевали сатурнианскими силами; у них в большей степени были развиты образные представления. Они мало считали. Сегодня мы все высчитываем. Картина мира по Копернику тоже возникла в результате расчетов. Тогда как те древние люди не вели расчетов. Однако, они знали нечто другое, то, чего современный человек не знает. Они знали, что, куда бы мы не заглянули, везде в мире присутствует много разных сил. Но силы, находящиеся внутри человека, нельзя увидеть глазом, они действуют в невидимом. Данте рассуждал так: есть видимый мир, и есть невидимый мир. (Такая же точка зрения канонизирована в Никео-Цареградском Символе веры - молитва "Верую" - где сказано: "Верую во Единого Бога-Отца Вседержителя, Творца неба и земли видимым же всем и невидимым" - прим. перев.). Видимый мир - это тот мир, который мы видим. Когда ночью мы смотрим вверх, то видим звезды, Луну, Венеру и тому подобное. Это видимый мир. Но здесь существует также и невидимый мир. Невидимый мир - это и есть сферы, как их тогда называли. Невидимый мир- это и есть эти самые сферы. Этот мир человек отличал от мира видимого для глаза; видимый мир он называл физическим (природным) миром. Это был физический мир. Его человек отличал от того мира, который нельзя было увидеть глазами. Именно этот мир имел в виду Данте; этот мир называли эфирным миром. Итак, эфирный мир, мир, состоящий из такой тонкой субстанции, что человек постоянно смотрит сквозь нее, не замечая. Я не знаю, господа, приходилось ли вам встречаться с чем-то подобным, но я знал людей, которые утверждали, что воздуха нет, так как его не видно. Они говорили: если я могу пройти оттуда досюда, то значит тут ничего нет; ведь через что-то я не смог бы пройти. Вам известно, что тут находится воздух и я прохожу сквозь него. Тем не менее, я, - как сказано - был знаком с такими людьми; у них не было того школьного образования, которое получают современные люди, так вот они не верили, что существует воздух, они говорили: ничего тут нет. Данте знал не только о том, что существует воздух, он знал, что есть Луна, есть Венера и тому подобное. Это совсем одно и то же. Вы говорите: я прохожу сквозь воздух. Данте говорил: я прохожу сквозь Луну, я прохожу сквозь Венеру, я прохожу сквозь Марс. Лишь в этом и состоит разница. Все то, что нельзя было увидеть обычным образом, то, что нельзя было воспринять с помощью физических и химических инструментов, называли эфирным миром. Следовательно, Данте описывал совершенно иной мир, эфирный мир. С чем же связано то, что шесть столетий назад Данте видел мир по-другому? Это вызвано тем, что он описывал нечто иное, он описывал невидимое, то есть эфирный мир. Ведь заявления Коперника сводились к следующему: нас не интересует эфирный мир, мы описываем физический мир. В этом и состоит прогресс. Следовательно, нельзя считать Данте "Иванушкой-дурачком"; просто он описывал эфирный мир, а не физический. Физический мир для него был не особенно важен. Он описал эфирный мир. Видите ли, в конце XVIII века все эти вещи существенно изменились. Вплоть до XVIII века люди все еще знали кое-что об этом эфирном мире. В XIX веке они уже больше не знали о нем. Но благодаря антропософии мы снова идем к нему. Но в XIX веке люди уже ничего не знали об этом эфирном мире. К другому вопросу: Если мы вернемся в XVIII век, мы найдем, что тогда делали, например, следующее. Говорили так: пусть здесь у нас находится свеча, тут фитиль, тут свеча горит. Вы знаете, что когда горит свеча, пламя выглядит голубым внутри и желтым по краю. Вы можете дать этому явлению тонкое объяснение, основанное на том, что мы говорили о цвете. А именно: тут, в середине темная зона, а тут (по внешнему краю) светлая. Вследствие этого здесь тьма видна сквозь свет. Из того, что я недавно говорил вам, вы знаете, что когда тьма рассматривается сквозь свет, она выглядит голубой. РИСУНОК 14 Lavoisie - Опыт Лавуазье. Sauerstoff - Кислород Phlogiston - Флогистон Feuerstoff - Субстанция огня.  Внутренняя зона горящей свечи кажется голубой, потому что в данном случае тьма видна сквозь свет (подобно тому, как голубизна неба возникает от того, что черное мировое пространство мы видим сквозь светлую, освещенную среду - прим. перев.). Я обращаю на это ваше внимание чтобы вы видели: идея цвета, теория цвета, изложенная мною в последней лекции, может быть применена в любом случае. Но вы знаете то, что когда свеча горит, она становится все меньше и меньше. Вверху находится пламя, и в это пламя переходит все то, что плавится здесь (на верхнем конце свечи). В конце концов от свечи ничего не остается, ее больше нет. То, что содержалось в свече, распространилось в воздухе. Теперь представьте себе человека жившего, скажем, в 1750-ом году, менее двухсот лет тому назад, человека, который говорил: когда горит свеча, все переходит в воздух, так что в свободное пространство переходит (сгоревшая) часть свечи. В конце концов от свечи вообще ничего не остается. Следовательно, вся она должна была перейти в свободное пространство. Человек продолжает: свеча состоит из очень тонкой субстанции, огненной субстанции. Эта тонкая огненная субстанция соединяется с пламенем и расходится во все стороны. Итак, этот человек еще в 1750-ом году говорил: внутри воска находится некая субстанция, она спрессована, сделана плотной. Пламя делает ее тонкой, и она уходит наружу в свободное пространство. Такую субстанцию в те годы называли флогистоном. Итак, что-то от свечи уходит прочь. Прочь от свечи уходит огненная субстанция, флогистон. В конце XVIII века появился другой человек. Он говорил так: нет, я не верю в эту историю, в то, что есть флогистон и он уходит в окружающий мир. Я так не считаю! - что же сделал этот человек? Он предпринял следующее. Он сжег (свечу) целиком, но сжег так, что уловил, собрал все продукты сгорания. Он сжигал ее в замкнутом пространстве, и все, что при этом образовалось, ему удалось уловить, а затем он все это взвесил. При этом он обнаружил, что все в целом не стало легче. Итак, вначале он взвешивал всю свечу, затем он взвесил оставшийся от нее огарок, когда свеча догорела до сих пор (изображается на рисунке); продукты горения он тоже уловил и взвесил, причем обнаружил, что они немного тяжелее, чем были раньше. Следовательно - сказал он - если что-то горит, то продукт сгорания не становится легче, но становится тяжелее. Человек, проделавший этот опыт был Лавуазье 16. Чем было вызвано то, что он приобрел совершенно иной взгляд (на горение)? Это было вызвано тем, что он впервые применил весы, он все взвесил. При этом он сказал: если (продукты горения) оказываются тяжелее, то не может ничего исчезать, флогистон не должен исчезать, наоборот, он должен что-то присоединять к себе. Это присоединившееся и есть кислород, сказал Лавуазье. Итак, если раньше считали, что флогистон улетучивается, то затем стали считать, что при сгорании чего-то туда проникает кислород. Стали считать, что горение является не рассеиванием флогистона, но привлечением кислорода. Такая точка зрения возникла оттого, что Лавуазье провел взвешивание. Раньше не взвешивали. Видите ли, господа, в данном случае вы, как говорится, можете "рукой пощупать" то, что произошло. В конце XVIII столетия перестали верить в существование того, что не поддается взвешиванию. Разумеется, флогистон невозможно было взвесить. Флогистон сразу уходит прочь. Тогда как кислород приходил. Но кислород уже в связанном виде можно было взвесить. Флогистон нельзя было уловить. Почему? Все то, что Коперник наблюдал - Марс, Юпитер, - имело тяжесть, если бы стали взвешивать. То, что Коперник подразумевал под Марсом, называл Марсом, можно было положить на гигантские весы и взвесить. Так же обстояло дело и с тем, что он называл Юпитером. Коперник вообще рассматривал лишь одни обладающие тяжестью тела. Данте рассматривал не только одни обладающие тяжестью, весомые тела, но и то, что является противоположностью тяжести, то, что непрестанно стремится уйти в мировое пространство. Флогистон относится к объектам, которые наблюдал Данте, а кислород - к объектам, которые наблюдал Коперник. Флогистон - это нечто невидимое, рассеивающееся, это эфир. Кислород - это вещество, которое может быть взвешено. Таким образом, вы видите, как возникал материализм. Это может оказаться для вас чрезвычайно важным. Материализм возник благодаря тому, что начали верить в существование только тех объектов, которые можно было взвешивать. То, что еще видел Данте, не поддавалось взвешиванию. Находясь здесь, на Земле, вы и себя тоже можете взвесить. Вы тяжелы; если называть человеком только то, что имеет тяжесть, то это будет только земной человек. Но представьте себе, что этот земной человек обращается в труп. Все тяжелое, все, что может быть взвешено на весах, становится трупом. И затем этот труп просто лежит. А вы затем всегда сможете жить дальше в том, что не подчинено тяжести, что не обладает тяжестью, в том, что окружает Землю, что материализм вообще отрицает; об этом еще говорил Данте, об этом должны говорить сегодня мы, говорить, что оно существует. Мы можем сказать так: когда человек слагает с себя свое внешнее, тяжелое тело, которое можно взвешивать, он остается, прежде всего, в эфирном теле, облекается в эфирное тело. Но я хочу сказать вам, что, собственно, содержит в себе это эфирное тело. Видите ли, если здесь находится стул, то я могу этот стул видеть. Образ этого стула я имею в себе. Повернувшись в другую сторону, я перестаю видеть стул. Однако, внутри меня все еще находится этот образ, точнее, он находится во мне всегда. Этот образ является образом воспоминания, образом, находящимся в памяти. Подумайте об образе, находящемся в памяти. Представьте себе, что когда-то, давно вы что-либо пережили. Например, вы находились где-то на рыночной площади и видели пляшущих там людей и тому подобное. Я мог бы назвать что угодно другое. Этот образ вы сохранили. Здесь, господа, давно уже нет больше того, с чем был связан этот образ, этого нет среди вещей, которые можно было бы взвесить, этого нигде больше нет. Лишь в вас самих это может быть представлено. Сегодня вы можете идти и можете, если у вас живая фантазия, очень хорошо представить себе, как все было, даже цвета людей, которые плясали там. Вы имеете перед собой всю эту картину, весь образ. Но даже на мгновенье вы не сможете мысленно допустить, что можно было бы взвесить то, что вы тогда видели, чтобы вы могли положить это здесь на весы. Сами по себе люди тяжелы. Но то, что вы сегодня несете в себе как образ воспоминания, вы не можете положить на весы. Ведь его (как такового) нет. Он сохраняется без физического наличия (вызвавших его) вещей. Каким образом помещен в вас этот образ воспоминания? Он помещен в вас эфирно. Он помещен в вас не физически, а эфирно. Представьте, что вы купаетесь, и в результате несчастного случая оказались на грани утопления; но вас спасли. Люди, побывавшие на грани утопления, но спасенные, часто рассказывают об очень интересных картинах воспоминаний. Такую картину воспоминаний можно иметь и без утопления, если человек идет духовнонаучным, антропософским путем развития. У тех, кто был на грани утопления, возникала обзорная картина воспоминаний всей их земной жизни включая детство. Вспоминалось все. Сразу возникал (единый) образ воспоминания. Почему? Потому, господа, что физическое тело, находящееся в воде, проделывает нечто совсем особенное. Тут вам надо будет вспомнить то, о чем я в свое время вам уже говорил. Я говорил вам: если здесь у нас находится вода, а в ней какое-то тело, то в воде это тело становится легче. Оно теряет в весе столько же, сколько весит жидкость, равная по объему с данным телом. РИСУНОК 15  Прекрасная история повествует об этом открытии. Еще в Древней Греции был открыт закон, что любое тело в жидкости становится легче. Архимед много размышлял над этой проблемой. Однажды он находился в ванне. Люди были крайне удивлены тем - ведь в Древней Греции бани были общими и все друг друга видели; это происходило в Сицилии, которая тогда принадлежала Греции - так вот, люди были крайне удивлены, когда Архимед внезапно выпрыгнул из ванны и закричал: "Эврика! Эврика! Эврика!". Это значило: "Я нашел!". Люди подумали, что же это он мог найти в ванне? Он был погружен в ванну с головой, выставил из воды ногу и обнаружил: когда он вынимает ногу из воды, нога становится тяжелее; когда он снова опускает ее в воду, нога становится легче. Так в ванне был впервые открыт закон, что каждое тело в воде становится легче. Это так называемый закон Архимеда. Итак, каждое тело становится легче, находясь в воде. Следовательно, если кто-то тонет, то его тело становится легким, очень легким. То, что имеется в эфирном теле, еще может удерживаться, и перед ним выступает единая картина воспоминаний. Видите ли, воспоминания возникают по той причине, что человек, умирая, целиком выходит наружу из своего физического тела, из своей физической телесности, он становится совсем легким. Теперь он целиком и полностью живет в эфирной сфере. Каждый раз после своей смерти человек обретает совершенно полное воспоминание всего пережитого им на Земле включая детство. Это первое переживание возникающее после смерти; совершенно полное воспоминание. Человек может пережить такое воспоминание. Он может испытать это в том случае, если он развивает и тренирует себя по методу, описанному в моей книге "Как достигнуть познания высших миров?". В этом случае у него может возникнуть такое воспоминание. Человек узнает, что при этом душа становится независимой от тела. Тогда она в первую очередь переживает именно это воспоминание, поскольку живет не в том веществе, которое человек может отбросить, сложить с себя, но в противоположном элементе, стремящемся наружу, навстречу всему миру. Таково первое состояние после смерти. Человек при этом вспоминает себя. Второе состояние мне хотелось бы описать вам в следующий раз. Теперь же я хочу описать то, что могло бы послужить для нас подготовлением. Ведь поставленный вопрос страшно труден. Если представления Данте о мире для современного человека есть не более чем ребячество, то тем большим ребячеством для современного человека являются дальнейшие взгляды Данте. Допустим, что здесь, на Земле, стоит человек (изображается на рисунке); в этом случае Данте представляет себе следующее. Здесь в Земле, - следовательно, если человек уже попал туда - повернувшись, он внутри Земли имел бы то, что Данте считал адом (нижняя стрелка на рис. 13). Итак, Данте рассуждал таким образом: здесь, снаружи, всюду находится небесный эфир. Но если бы я пробурился в Землю, то здесь, по другую сторону, находился бы ад. Здесь, пока я не выйду из Земли наружу, находится ад. Современный человек может с излишней легкостью посчитать это детской наивностью. Достаточно сказать: но ведь Данте надо было бы стоять не здесь, а здесь (на рис. 13 первое предполагаемое начальное положение человека обозначено нижней стрелкой, а второе предполагаемое положение - стрелкой, расположенной выше справа. В аду голова человека повернута к центру Земли - прим. перев.) Тогда человек мог бы "пробуравиться" в Землю так, что это ад оказался бы по другую сторону от него! Конечно, современный человек, зная, что люди живут и на другой, обратной стороне Земли (т.е., в другом полушарии - прим. перев.) может сказать так. Итак, он мог бы сказать: Данте был просто глуп. Он не мог понять того, что на Земле люди живут по любую сторону (от центра), так что ад мог бы с успехом находиться как здесь, так и там. Ведь тот, кто стоит здесь, идет на небо в эту сторону, и для него адом была бы противоположная сторона. Видите ли, господа, это действительно так. Для физического мира иначе и быть не может: если небо находится здесь, то ад мог бы находиться только здесь; в физическом мире это могло бы быть только так. Если стул стоит где-нибудь, то он может стоять только там. Он может занимать (в пространстве) только одно положение; не может быть второго места, которое он занимал бы еще. Но у Данте были иные представления. Содержанием этих представлений был не физический мир; он представлял себе силы. Он говорил: если человек стоит здесь и со своим эфирным телом движется в этом направлении вверх, он будет становиться все легче и легче. Он все больше преодолевает тяжесть. Если же он войдет в Землю, (то есть будет двигаться в направлении, противоположном первому), то он должен будет прилагать все больше усилий, эти усилия, это напряжение будут возрастать, когда он подойдет к другому концу Земли. (Предполагается, что человек движется сквозь Землю от одной ее поверхности к противоположной - прим. перев.). Тут все будет давить на него, прессовать его. Тяжесть тут будет наибольшей. Это связано не с тем, что там находится какой-то особый ад, просто человеку приходится сначала проделать (этот путь) для того, чтобы придти сюда (см. рис. 13). Если Данте представлял себе это именно так, то он мог бы также стоять и здесь (на другом конце). Если он двигался бы вовне здесь, он становился бы все легче и легче, он все больше и больше входил бы в эфир. Но если ему приходится продвигаться сквозь Землю, тогда он должен проделать такой путь (становиться тяжелее и тяжелее). Тогда для него наступает здесь - там, где я нарисовал зеленое - наступает указанное состояние, указанное переживание. Первый вариант осуществляется там, где я заштриховал желтым. Вот как обстоит дело. Данте не говорит, что ад находится именно здесь, в этом месте, Данте хочет сказать: если кому-то приходится со своим эфирным телом протискиваться сквозь Землю, это очень тяжело; где бы он не вступил на этот путь, сверху ли или снизу (то есть из одного полушария Земли или из другого - прим. перев.), он испытывает адские переживания. Представления о том, что ад локализирован в определенном месте возникли лишь в новейшее время. Данте имел в виду те переживания, которые испытывает человек, если он, будучи эфирным человеком вынужден пробиваться сквозь Землю. Если же кто-то скажет: Данте был глуп - то глупым окажется сам говорящий. Глупо говорить, что по представлениям Данте ад находится на другом конце Земли. Нет, представления Данте выглядели так: в любом случае если я взлетаю на небо оставаясь над Землей, я становлюсь душевно все легче и легче; если же я ухожу в Землю, то в любом случае я прихожу на другой конец (двигаясь по земному диаметру); это адское переживание. Итак, представление в целом меняется. Только в том случае, если вы сможете хотя бы с небольшим уважением отнестись к совершенно иному способу представлений людей прошлого, вам удастся понять то, что я сообщу вам в следующий раз в качестве ответа на вопрос: что остается от земного человека, когда он проходит сквозь врата смерти? Если сегодня материал показался вам более трудным, чем обычно, вы должны учесть, что и вопрос был нелегким. Я надеюсь, что его удалось хотя бы немного прояснить. Мы продолжим в субботу; мы рассмотрим, что происходит с человеком, если он умирает. |
Похожие:
 | Первая лекция дорнах, 10 октября 1915 г Проведение анализа штатного расписания по всем группам персонала для определения | | Первая лекция дорнах, 5 сентября 1924 г Полное наименование Общества в соответствии с Уставом: Закрытое акционерное общество «Морстрой» |
| Первая лекция дорнах, 19 октября 1922 г Утвердить прилагаемую федеральную целевую программу «Культура России (2012 2018 годы)» (далее Программа) | | Первая лекция дорнах, 4 ноября 1916г ... |
| Лекция первая дорнах, 29 ноября 1918 г Джеральд Р. Уикс, Лучиано Л'Абат. Психотехника парадокса. Практическое руководство по использованию парадоксов в психотерапии. Методические... | | Цензура Так, 5 апр. 1923 в «Бюллетене офиц распоряжений и сообщений Народ. Комиссариата Просвещения», изд на основ. §5 Постанов. Совнаркома... |
| Власть и Русская Православная Церковь на Дону Охватывают период с февраля 1917 года по декабрь 1923 года. Начальная дата исследования увязывается с началом Февральской революции... | | История танца Квикстеп-Quickstep Год создания: 1923 |
| Первая лекция 16 февраля 1924 года Приуральский район, решением Районной Думы муниципального образования Приуральский район от 18 апреля 2013 года №17 «О структуре... | | Лекция №1 Первая двухпартийная связка: федералисты-антифедералисты (республиканцы), 1789-1825 |
| Реферат по введению в акт на тему «Самолеты гражданской авиации» Наша гражданская авиация сравнительно молода. Первая эпизодическая авиалиния Москва Нижний Новгород протяженностью 420 км была открыта... | | Лекция I и проблема языка и сознания лекция II 31 слово и его семантическое... Монография представляет собой изложение курса лекций, про* читанных автором на факультете психологии Московского государственного... |
| Лекция первая сфера бодисаттв Организационное. План работы на декабрь, анализ проведённых мероприятий за ноябрь | | Рождественский курс Лекция первая Приказ Министра транспорта и коммуникаций Республики Казахстан от 19 мая 2011 года №291 |
| Лекция «Олимпийские игры древности» Лекция «Возрождение Олимпийских игр» Перечень мероприятий по внедрению системы олимпийского образования «Сочи 2014» в образовательных учреждениях Кемеровского муниципального... | | Первая лекция берлин, 17 октября 1910 г Резервный день для прохождения гиа в новой форме в 9 классе по математике, истории России, биологии, физике |
