Первая лекция дорнах, 17 февраля 1923 год
Скачать 3.04 Mb.
|
ШЕСТАЯ ЛЕКЦИЯ Дорнах, 21 марта 1923 года. Доброе утро, господа! Давайте попытаемся хотя бы предварительно довести до конца то, что мы начали рассматривать. Понимание жизни возникает только благодаря тому, когда - на что я вам часто указывал - начинают рассматривать сон человека. Обычно господствует мнение, что человек проявляет активность в жизни с утра до вечера, тогда как сон снова дает ему силы для преодоления усталости и тому подобное. Но сон делает гораздо больше. Вам надо как следует обдумать это. Вспоминая о своей жизни, подумайте о том, что сновидения, которые вы видели во сне, запоминались вам не всегда. Сновидения быстро забываются, как это вам всем известно. В лучшем случае бывает так, что видят сновидение, о котором часто рассказывают. Тогда благодаря рассказу сновидение запоминается. Те сновидения, о которых не рассказывают, очень быстро исчезают, забываются. Если вы ретроспективно вспоминаете свою жизнь вплоть до детского возраста, то с этого детского возраста вплоть до более поздней жизни к вам приходят воспоминания. Но эти воспоминания всегда носят прерывистый, фрагментарный характер. Когда вы мыслите ретроспективно, то (разрывы) совпадают по времени с тем временем, когда вы спали. Это паузы, где вы себя не можете вспомнить. РИСУНОК 17  .Воспоминания простираются от вчерашнего вечера до вчерашнего утра. Затем, снова следует пауза. Так что при ретроспективном воспоминании мы не охватываем всю свою жизнь; при этом ретроспективном воспоминании всегда выпадает, что было ночью. Если протянуть линию ретроспективных воспоминаний, то время с вечера до утра пройдет расплывчато, без ретро воспоминаний, затем снова возникнет воспоминание с утра до вечера, опять пауза с вечера до утра и так далее. О своей жизни мы можем, в сущности, вспомнить лишь так, что целая часть нашей жизни оказывается неохваченной ретроспективным воспоминанием. Это совершенно очевидно. Это то время, в течение которого мы спали. Теперь давайте посмотрим на человека, который не может спать. Вы знаете, некоторые люди жалуются на то, что они не могут спать. Однако, большинство таких жалоб не следует принимать всерьез; так, некоторые люди рассказывают, что они ночью вообще не спят. И если их спрашивают, на протяжении какого времени они не спят ночью, они отвечают: да уж девять лет нет сна. Однако, тот, кто не мог бы заснуть так долго, давно бы уже умер. Эти люди спят, но их сновидения во сне настолько живы, что им кажется, будто они не спали, а бодрствовали. Одному из таких людей пришлось сказать: тебе надо лишь лечь в постель, можешь и не спать; только ляг в постель. Он спал в этом случае, хотя и не знал, что спит. Я говорю вам об этом только для того, чтобы вы видели, что сон действительно необходимо человеку для жизни. Сон более необходим для жизни, чем питание. Тот, кто не может спать, не мог бы жить. Сколько же времени проводим мы во сне в течение всей нашей жизни между рождением и смертью? Видите ли, господа, этот промежуток сна наиболее длинен у самого маленького ребенка. Ребенок после своего рождения почти все время спит. Затем время сна постепенно сокращается, он спит все меньше. Когда же человек становится пожилым и проводит ретроспективный подсчет, то он может сказать, что проспал одну третью часть своей жизни. Это вполне здорово. Третью часть своей жизни проводят во сне. Эти вещи были известны довольно давно. Только сегодня люди не охотно вспоминают о том, что уже давно было известно. Еще в XIX столетии, в самом начале, люди, писавшие на эту тему, заявляли: человек должен 8 часов работать, 8 часов заниматься своими делами и 8 часов спать. Получается 16 часов бодрствования и 8 часов сна, итак, 3 * 8 = 24 часа. Так что продолжительность сна составляет одну третью часть от 24 часов. Это было верное наблюдение. Третью часть своей жизни человек должен посвятить сну. Не правда ли, люди сегодня мало озабочены тем, насколько важным для жизни является сон, потому что они сегодня вообще не думают о том, что такое душа и дух. Они озабочены только тем, что переживает человек телесно, в состоянии бодрствования, тогда как дух и душа их не заботят. Дело обстоит так, что люди сегодня в практической жизни часто говорят: ах, Боже мой, поспать - это прекрасно, но для этого надо, чтобы клонило в постель. И вот они пьют, или пьют много пива по вечерам, чтобы легче заснуть. Но дело тут в том, что надо понять, насколько большое значение имеет сон. Давайте уясним себе, что, собственно, означает сон. Видите ли, господа, человек, по существу, занят своим существованием, он охотно занимается собой. Это особенно заметно у больных. Больной обнаруживает эту охоту заниматься собой, так как если у него что-то болит, он относится к себе с исключительным вниманием и так далее. Все это вполне правомерно, но это показывает, насколько охотно человек занимается собой. Что, собственно, является объектом этой заботы, когда человек занят собой? Человек с максимальной охотой занимается своим телом. Большая тайна жизни скрывается за этой охотой человека заниматься своим телом, жаждой иметь тело. Любовь человека к своему телу, особенно проявляется тогда, когда это тело не совсем в порядке. Но это желание обладать телом имеет свою обратную сторону. Тело подвижно в течение всего дня. Тело истощается в течение целого дня. И душевно-духовное начало находящееся внутри него в течение дня любит это тело все меньше и меньше, причем сам человек об этом не знает. Это значительный факт и о нем следует знать. В то время, как человек в течение дня должен быть постоянно подвижен, душевно-духовное начало все меньше любит это тело. Именно поэтому ребенок спит так много. Он очень любит свое тело, он очень хочет получать удовольствие от тела. Если вы видели ребенка, вы всегда можете заметить, как ребенок наслаждается своим телом. Только подумайте о том, как ребенок сосет молоко и засыпает. В этом сне ребенок испытывает удовольствие от пищеварения. Он наслаждается тем, что происходит в его теле. И лишь когда он снова проголодался, он пробуждается. Ибо то, что происходит в теле, когда ребенок испытывает голод нравится ему гораздо меньше. Тогда он пробуждается. Итак, вы видите, что ребенок даже во сне хотел бы испытывать удовольствие от своего тела. Вы могли бы в этом отношении сделать прекрасные наблюдения. Только ученые этого не делают, поскольку у них для этого нет способностей. Понаблюдайте как-нибудь за стадом коров, пасущихся на лугу. Как затем коровы с удовлетворением ложатся и наслаждаются своим пищеварением. Они испытывают наслаждение от того, что происходит в их теле. Вот то, что следует знать; человек, в сущности, хочет наслаждаться своим телом. Но у человека это происходит иначе, чем у коров, он обладает чем-то еще; у взрослого человека есть что-то иное, чем у ребенка. Маленький ребенок еще не работает, вот почему он наслаждается своим телом во сне. Корова все делает инстинктивно, вот почему она наслаждается своим пищеварением во сне. Но человек не доходит до того, чтобы наслаждаться своим пищеварением. У человека это происходит таким образом: после того, как он целый день использовал свое тело, он к вечеру доходит до того, что теряет симпатию к своему телу. Он больше не любит его. Видите ли, именно поэтому он засыпает. Он засыпает, поскольку его тело более не симпатично ему. Та антипатия, которую в течение целого дня человек развивает по отношению к своему телу, позволяет ему заснуть ночью, и он спит так долго, пока в душе не преодолеет эту антипатию. Как только снова возникает симпатия к своему телу, он просыпается. Прежде всего, необходимо понять именно это: пробуждение основывается на том, что человек вновь развивает симпатию к своему телу. Эта симпатия проявляется ко всем органам тела в отдельности. Если человек просыпается, он в некотором смысле вползает в свои органы. Вы только представьте себе, какие сновидения мы имеем в процессе пробуждения. Сновидения при пробуждении таковы, что могут, например, сниться змеи. При этом человек заползает в свои органы и ему снятся змеи. Эти змеи отображают его кишечник. Итак, в результате симпатии к своему телу человек проскальзывает своим духовно-душевным в свое тело, когда он пробуждается. Человек должен иметь эту симпатию, в ином случае ему бы всегда хотелось оставить это тело. Представьте себе теперь: человек умер, он сложил с себя свое тело; тела у человека больше нет. Первое, что при этом наступает - как я сказал вам - это то, что человеку предстают его мысли в качестве воспоминания обо всей его жизни. Уже через пару дней они теряются. Они рассеиваются по всему миру. Но затем у человека остается симпатия по отношению к тому, что пережило его тело. Это симпатию по отношению к тому, что пережило его тело, он теперь должен постепенно утрачивать. Это то, что мы в первую очередь делаем после смерти: мы должны расстаться с симпатией к нашему телу. Как долго длиться промежуток времени, необходимый нам для восстановления симпатии к телу, если мы прожили один день? Он длиться одну третью часть дня (суток). Поэтому потеря симпатии (к телу) длится после смерти одну треть всей жизни. Если человеку скажем, было тридцать лет, ему нужно для освобождения от тела, для утраты симпатии к миру и жизни примерно десять лет - это все, конечно, приблизительно. Следовательно, человек после смерти сначала имеет два дня, когда перед ним встает одно ретроспективное воспоминание, и затем у него начинается процесс отвыкания от этих ретроспективных воспоминаний, который длится одну третью часть жизни, прожитой им на Земле. Для отдельного человека такая цифра является усредненной, так как у одного это может длиться дольше, а у другого короче, поскольку один имеет больше симпатии к своему телу, он больше любил себя, тогда как другой любил себя меньше и так далее. Следовательно, после смерти мы проделываем то, что можно назвать: отвыкание человека от всего, что связывало его с его телом. Вы, однако, могли бы сказать: то, что ты тут нам рассказываешь, носит всего-навсего теоретический характер, это теория. Как вообще можно знать, что от человека что-то остается после того, как он складывает с себя свое физическое тело? Как можно знать об этом? - Для этого, господа, как раз и надо изучать то, как развивается человек в жизни. Есть первый период жизни, в котором развивается человек, первый временной отрезок жизни; он продолжается до смены зубов. Сначала у человека возникают молочные зубы, затем он получает вторые зубы. Видите ли, можно говорить о том, что молочные зубы человек получает по наследству. Но вот вторые зубы он уже не получает по наследству. Вторые зубы он имеет благодаря своему эфирному телу. Эфирное тело в нем стало активным и дает ему вторые зубы. Так что мы, следовательно, имеем физическое тело, которое - как я уже недавно описывал это вам - дает первые зубы. Затем активизируется эфирное тело; оно то и дает человеку вторые зубы, те, которые у него остаются. Необходимо приобрести способность созерцания; сегодня люди приобретают лишь способность к абстрактному мышлению, к выработке теории, но не к созерцанию того, что я описал в моей книге "Как достигнуть познания высших миров?". Если человек по-настоящему созерцает ребенка, созерцает, как ребенок постепенно подходит к смене зубов, к своим вторым зубам, то человек видит сверхчувственную работу эфирного тела. Это то самое тело, которое удерживает человек, когда он умирает, удерживает в течение пары дней, тогда как потом оно растворяется, рассеивается по всему миру. Итак, если правильно изучать то, благодаря чему человек получает свои вторые зубы, можно сделать вывод о том, что после смерти человек лишь пару дней еще имеет свое эфирное тело, а парой дней позднее отбрасывает его, оно рассеивается по миру. Затем он обладает еще своим астральным телом и своим "я". Это астральное тело имеет постоянную потребность в физическом теле. Оно вместе с находящимся в нем "я" постоянно требует физического тела. Следовательно, мы можем сказать: человек развивает - это я вам уже говорил недавно - в своем астральном теле эту потребность. Все потребности развивает астральное тело. Потребности непричастны физическому телу. Когда физическое тело представляет собой труп, у него больше нет никаких потребностей. РИСУНОК 18 Физическое тело Эфирное тело Астральное тело Потребности Я  Итак, мы можем сказать: то, что дает человеку его вторые зубы через пару дней после смерти исчезает. Что же остается? Здесь опять-таки необходимо научиться изучать то, что становится особо активным в человеке от того момента, когда он приобрел вторые зубы вплоть до того момента, когда у него наступает половая зрелость. Это тоже важный период в жизни человека. Наша современная наука не может изучать такие проблемы, поскольку она даже не обращает внимания на них. Видите ли, от получения вторых зубов до половой зрелости внутри ребенка работает что-то сверхчувственное. Чего хочет это сверхчувственное? Это сверхчувственное хочет постепенно охватить все тело. Оно еще не находится внутри, когда ребенок получает вторые зубы; он начинает внедрять это астральное тело во все свое тело, так что астральное тело проникает в него. Тогда ребенок становится все более зрелым. Когда же астральное тело целиком проникает в (физическое) тело, ребенок достигает половой зрелости. Важно, если человек знает: астральное тело - это то, что приводит ребенка к половой зрелости. Конечно, эти вещи нельзя изучать так, как хотелось бы современным ученым. Современные ученые хотели бы изучать только то, что можно пощупать рукой. Однако тот, кто научился по-настоящему наблюдать, что происходит, что вырабатывается в ребенке в период между вторыми зубами до половой зрелости, тот знает, что это астральное тело. Оно несет с собой все потребности. Разумеется, у ребенка перед получением вторых зубов тоже имеются потребности, поскольку астральное тело уже внедрено в голове; но позднее оно распространяется, проникая все тело в целом. У мальчиков этот процесс распространения астрального хорошо поддается наблюдению. У мальчиков изменяется голос, и это свидетельствует о наступлении половой зрелости. Это вхождение астрального тела во все физическое тело. У женщин эту стадию можно наблюдать по вторичным половым признакам, по груди и тому подобное. Это свидетельствует о вхождении астрального тела. Это астральное тело и остается после смерти у человека после того, как эфирное тело уже отброшено. Видите ли, это астральное тело каждое утро испытывает желание войти в физическое тело. Ибо в то время, когда человек спит, у него нет потребностей, ни половых, ни каких-либо иных. Они выступают при пробуждении. Они выступают тогда, когда утром астральное тело хочет войти в физическое тело. Это астральное тело в жизни предопределено к тому, чтобы каждое утро проникать в физическое тело. Это желание сохраняется у астрального тела и после смерти, но именно от этого астральное тело должно теперь отвыкнуть. Если человеку тридцать лет, как долго он находился в своем физическом теле? Он находился внутри физического тела двадцать лет, а десять лет он не находился там. В течение этих десяти лет, когда он не находился в своем физическом теле, которые он проспал, он после смерти все еще хочет снова оказаться внутри физического тела. Вот почему после смерти человек действует в своем астральном теле в течение одной трети той его жизни, которую он провел здесь, на Земле. По истечении этого срока астральное тело удовлетворяется. И тогда человек живет только в своем "я". Следовательно, после смерти человек, завершив одну треть от продолжительности своей жизни, продолжает жить дальше только в своем "я". Но этому "я", этому духовному началу в человеке теперь, когда оно должно жить дальше, необходимо необычайно многое. Видите ли, я не без причины постоянно объяснял вам то, что разум, рассудок, мысли распространены по всему миру. Я говорил вам, как все в мире - если только исследовать это правильно - как все в мире организовано исключительно разумно. Я пояснял это вам на примере животного мира. Весь этот мир таков, что мы не должны верить, будто бы наш разум - нечто единственное, нет, разум, которым мы обладаем, мы всего лишь черпаем из распространенного по всему миру разума. Разум есть всюду. Тот, кто считает свой разум единственным, столь же глуп, как тот, кто считает: здесь у меня стакан воды, этот стакан был пуст, затем он стал полным, это значит, что вода образовалась из стенок стеклянного стакана. На самом деле вода была сначала почерпнута из колодца, из всеобъемлющей водной стихии. Точно так же и разум, которым обладает человек, был сначала добыт из всеобъемлющего мирового разума. Только всего этого мы во время жизни не замечаем. Но почему? Потому, что это делает наше тело. Господа, если бы вы только знали - а я однажды объяснял это вам - что делает ваше тело с маленьким кусочком сахара, который вы проглотили; если бы вы знали, как этот маленький кусочек сахара не просто растворяется в теле, но превращается в вас во всевозможные другие вещества; если бы вы знали, как все это происходит, вы были бы удивлены. Вы уже удивлялись, когда я объяснял вам азбучные основы того, что происходит в человеческом теле. Но как бы много процессов, происходящих в человеческом теле, мы не рассмотрели, это будет лишь небольшая их часть. Вы вдыхаете. Вдох, который вы вбираете в себя, расходуется в вашем теле. Задумайтесь над тем, что вы делаете примерно восемнадцать дыханий в минуту. При этом все, что вы вдохнули, должно постоянно расходоваться в вашем теле. В этом заключается проявление огромного разума, всеобъемлющего разума. И все это выполняет ваше тело. Наше тело работает для нас с поистине необычайной разумностью. Человек должен испытывать необычайное удивление, узнавая о том, насколько разумно действует физическое тело. Это просто невероятно. Однако, в течение жизни это физическое тело идет на убыль. Но теперь, после смерти, мы больше не имеем этого физического тела. Эфирного тела мы тоже больше не имеем. Мы не имеем и астрального тела, не имеем страстного стремления к физическому телу. Мы вообще имеем только "я", и это "я" замечает теперь, что тела у него нет; тогда оно начинает знакомиться со всем тем, что необходимо для тела. И тут начинается могущественная деятельность, которую надо понять. Современная наука облегчает себе задачу. Современная наука говорит: откуда происходит человек? - Ну, конечно, человек происходит оттого, что в результате оплодотворения в теле матери возникает оплодотворенный зародыш. Итак, наука говорит: тут находится оплодотворенный зародыш и внутри него содержатся потенциальные возможности, задатки человека. Ведь если чего-то не знают, то говорят: имеются задатки, благодаря им возникает весь человек. Видите ли, происхождение человека с давних пор объясняли очень понятно, хотя и настолько своеобразным способом, который сам по себе крайне неясен. Представьте себе, что здесь находится материнская яйцеклетка (изображается на рисунке 19), из которой произошли вы сами. Итак, вы были заключены внутри, вы в некотором смысле находились здесь в качестве маленького человечка. Но ведь эта материнская яйцеклетка в свою очередь произошла от другой материнской яйцеклетки. Таким образом, маленький человечек находится в материнском теле, в материнской яйцеклетке, но и мать в свою очередь заключена в свою мать, то есть в бабушку, то - в прабабушку, та в прапрабабушку и так вплоть до Евы. РИСУНОК 19 Теория "упакованности".  Так вы приходите к странному выводу, что внутри праматери Евы было заключено все человечество в виде такого рода включений. Господин Мюллер тоже был когда-то внутри яйцеклетки и в свою очередь помещался в яйцеклетке вместе со всеми другими человеческими яйцеклетками, был включен в нее. Так в праматери Еве находился весь человеческий род. Это теория, которую в прошлом даже называли эволюционной, позднее же ее стали в шутку называть "теорией упаковнности". В начале XIX века люди открыли: такая теория никуда не годится, нельзя представлять себе, что в праматерь Еву был заключен весь человеческий род, что один всегда был заключен в другом, причем в таком огромном количестве - такая теория никуда не годится. Тогда стали рассуждать так: нет, в яйцеклетке нечего не заключено, однако после того, как яйцеклетка оплодотворена, на нее начинают оказывать воздействие все внешние условия: ветер, погода в целом, Солнце, свет и все остальное. Под воздействием природы из яйцеклетки возникает человек. Господа, такой взгляд был бы очень на руку материализму, если бы последний взял его на вооружение. Но при более точном рассмотрении и он не выдерживает критики. Представьте себе, чем бы мы были, если бы постоянно отзывались на любое воздействие природы. Тогда мы бы наверняка стали - как это теперь называют люди - нервными. Тот, кто оказался бы чувствительным к любому дуновению ветра, к любому лучу света, не был бы нормальным человеком, это был бы крутящийся волчок, юла, непоседа. Окружающая нас природа сделала бы из нас такую непоседливую юлу. (То есть, мы были бы лишены устойчивости и постоянства, следуя изменениям в окружающей среде - прим. перев.). Следовательно, так тоже не может быть. Настоящее исследование показывает нам нечто совершенно иное. Настоящее исследование показывает, что внутри этой яйцеклетки вообще ничего нет (имеется в виду не естественнонаучное, но духовнонаучное исследование - примеч. перев.). Перед тем, как она оплодотворена, в ней еще до некоторой степени есть кое-что заметное внутри. Тут еще есть форма. Итак, в неоплодотворенной яйцеклетке можно еще воспринять всевозможные нитевидные образования и так далее. Но если яйцеклетка оплодотворена, эти нити разрушаются и тогда вся яйцеклетка в целом вообще не представляет собой ничего кроме настоящего продукта разложения, настоящей "дряни", если мне будет дозволено так выразиться. Говоря более литературным языком, это некий хаос. Это совершенно неупорядоченное, деструктурированное вещество. Видите ли, такого совершенно неупорядоченного вещества, как здесь, нигде в мире больше нет. Все вещества тем или иным образом внутренне упорядочены, так или иначе структурированы. Если вы возьмете наиболее излюбленное (вероятно, биологами - прим. перев.) вещество, если вы возьмете пыльцу и рассмотрите ее под микроскопом, вы увидите, насколько тонко и искусно построена она внутри. Оплодотворенная яйцеклетка представляет собой нечто единственное в своем роде, внутри там полное запустение. Сначала вещество должно быть доведено до совершенного запустения: оно уже не должно ничего представлять собой, не должно оставаться самим собой, если из него должен получиться человек. Люди всегда задумываются над тем, что собой представляет белок. Они изучают внутреннее строение белка. Да, белок внутренне имеет весьма протяженную структуру, пока он не оплодотворен. Если же он оплодотворен, то он представляет собой именно то, что я назвал продуктом разложения, "дрянью" - что означает хаос, абсолютно неупорядоченное вещество, абсолютно деструктивная субстанция. Именно отсюда и возникает человек. Далее в праматери Еве - если она вообще существовала - не был заключен весь человеческий род, заключен в какой-то впоследствии оплодотворенной яйцеклетке, нет, яйцеклетка являлась совершенно хаотичной, неупорядоченной, и даже у праматери Евы она была неупорядоченной. Если из этой яйцеклетки должен возникнуть человек, то на нее должно быть оказано внешнее воздействие; это означает, что сам человек должен был войти в эту яйцеклетку. Именно правильно проведенное духовнонаучное исследование в свою очередь показывает, что человек извне должен войти в эту яйцеклетку. Это значит, что человек приходит из духовного мира. Он приходит не из вещества. Как раз вещество то должно быть сначала разрушено. Так обстоит дело уже с растением. В случае растения вы имеете дело с землей; в земле находится зародыш растения. Люди опять-таки неправильно изучают то, что происходит с зародышем растения в Земле. Он должен быть именно разрушен, сначала для того, чтобы новая весна подействовала на него, чтобы извне вовнутрь духовным образом из разрушенного вещества возникло новое растение. Так обстоит дело и с животным, так обстоит дело и с человеком. Только у растения это протекает в облегченном виде. Весь Космос образует форму растения. У человека же весь Космос вначале не образует его форму. Человек должен сам построить ее для себя. Человек фактически должен сам войти в это разрушенное вещество, а иначе из этого разрушенного вещества не могло бы возникнуть никакого человека. Итак, человек должен сначала выйти из духовного мира и войти в это разрушенное вещество. Все оплодотворение в целом служит только для того, чтобы предоставить в распоряжение устремившегося в этот мир человека это разрушенное вещество, противопоставить человеку разрушенное вещество. С не разрушенным веществом человек не смог бы ничего поделать, не мог бы приступить к делу. Он не может входить в мир как растение, ибо тогда он бы и был всего лишь растением. Он действительно должен построить в себе целый Космос. И он строит его. Это поистине удивительно, как человек запечатлевает Космос в этом разрушенном веществе. На одном примере я хочу показать вам, как человек напечатлевает Космос в этом разрушенном веществе, встраивает его в это вещество. Если здесь располагается поверхность Земли (изображается на рисунке –рисунок отсутствует в тексте), то мы можем изобразить ее плоской, так как если мы осматриваем лишь незначительную часть Земли, она выглядит как плоская. Тут утром всходит Солнце, поднимается до известной высоты и затем снова опускается. Это определенный угол, под которым поднимается Солнце. Очень интересно то, что Солнце всегда поднимается под тем же углом, под которым опускается. Конечно, летом угол расположен выше, чем зимой, но Солнце все время поднимается под одним и тем же углом. Этот угол является углом наклона Солнца по отношению к Земле. (С астрономической точки зрения можно говорить о постоянстве угла между плоскостью вращения Земли вокруг Солнца и плоскостью вращения Земли вокруг своей оси - примеч. перев.) Именно этот угол мы обнаруживаем еще кое-где. Видите ли, когда свет проникает в наш глаз, то там где глазной нерв входит из головного мозга в глаз - я рисовал вам глаз - имеется так называемое слепое пятно. Именно в этом месте мы не видим. Человек с отчетливостью видит лишь теми местами, которые несколько удалены от этого слепого пятна, где расположен вход глазного нерва. Здесь обнаруживается нечто интересное; тот самый наклон, который имеет на своем пути Солнце по отношению к Земле, имеет здесь к этому слепому пятну та точка, которой мы наиболее ярко воспринимаем (свет) внутри нас. Есть и еще кое-что другое. Если вы возьмете сердце, оно тоже имеет наклон под определенным углом. Это такой же наклон, как и наклон Солнца по отношению к Земле. Я мог бы вам привести бесчисленное множество примеров на которых вы могли бы видеть: все то, что находится снаружи, в Космосе, все это мы так или иначе несем в себе. Наклон Солнца мы несем в наклоне в нашем глазу и в наклоне нашего сердца. Мы целиком и полностью построены из космического разума. Ах, господа, вот то, где, постепенно получая познания, начинают говорить себе, что человек поистине представляет собой целый малый мир, микрокосм. Все, что есть в мире, вовне, находит свое полное отображение внутри человека. Вы только представьте себе, когда вам дают эту "дрянь", эту разрушенную материю, вы должны воссоздать там внутри все это! Вы не могли бы это совершить. Видите ли, когда "я" остается после смерти одно, оно должно учиться у всего мира, чтобы потом оно смогло воссоздать, воспроизвести весь этом мир. После того, как в течение трети от прежней жизни человек отбросит симпатию к телу, он начинает учиться у всего Космоса, учиться тому, как снова стать человеком. Это длится дольше, чем длится (его) жизнь на Земле, а ведь на Земле дело идет так, что ему приходится не так уж много учиться. По существу, большинство сегодня учится очень мало. Весьма странным и курьезным является то, что ученые учатся меньше всего, потому что то, что они учат, совсем никуда не годится. Их знания пригодны только для того, чтобы понять, как выглядит труп, они непригодны для понимания живого организма. Но "я" должно учиться этому после смерти. Из всего Космоса должно оно познать тайну, как построить тело. И тут можно указать на время, которое "я" проводит для того, чтобы у всего мира в целом научиться тому, как живет и действует человек внутренне. Видите ли, если благодаря упражнениям, описанным мною в книге "Как достигают познания высших миров?" человек достигает возможности вспомнить то время, в которое человек себя в ином случае не помнит, вспомнить время, когда он был совсем маленьким ребенком, то тогда он постигает, в чем состоит эта жизнь младенца, который еще ничего не знает о мире, который нуждается только в своем теле, только барахтается; он еще только вживается в глаза, вживается в уши, но всего этого не понимает. В обычной жизни человеку так далеко назад заглянуть не удается. Он говорит: ах, что мне до моего детства, ведь я здесь один раз. Но если кто-либо использует познавательные ресурсы, заглянет назад в то краткое время, о котором обычно не вспоминают, то он заметит, что делают в это время. У человека сначала возникает страшно неприятное чувство, если он приходит к этому времени. Ведь суть всего этого барахтанья крошечного ребенка состоит в том, что человек старается забыть все свое знание о Космосе; он передает это космическое знание телу, которое затем становится носителем этого знания. Поэтому тело после этого может в течение жизни взять на себя это знание. Маленький ребенок передает телу всю космическую мудрость. Страшно больно, страшно трагично то, что современная наука не имеет никакого понятия о том, что происходит в жизни, как крошечный ребенок усвоенную им всемирную мудрость отдает своему телу, как постепенно он врастает в эти глаза и в эти руки. Ребенок постепенно врастает туда, он отдает всю мудрость своего "я" своему телу, тогда как раньше обладателем всей этой космической мудрости было "я". Вам, возможно, это покажется странным, но, тем не менее, это верно; на каком основании человек владеющий антропософией рассказывает людям о Космосе? Он рассказывает это по той простой причине, что он ретроспективно вспоминает первое время своего детства, время младенчества, когда человек знает обо всем в целом на основе опыта, полученного перед вхождением в тело. И антропософия состоит, в сущности, в том, чтобы всю мировую мудрость, отданную телу, мало помалу извлекать из этого тела. Господа, обычная наука сегодня не дает никаких указаний на этот счет. Она не дает никаких указаний о том, как можно из тела вновь обрести то знание, которое сам человек вначале вложил туда. Она ставит эксперимент над человеком. Он должен учиться только тому, о чем он узнает внешним образом, в то время как правильным было бы вводить человека в познание живого тела. Наших студентов ведут к (познанию) мертвого тела, к познанию трупа, они не могут изучать живого человека. Такое изучение было бы, во всяком случае, значительно труднее, поскольку при этом человек должен был бы тренироваться в самопознании, должен был бы созерцать в себе, и тем самым должен был совершенствоваться. Но дело тут идет так, что именно этого-то современный человек не хочет; он не хочет становиться более совершенным, он хочет, чтобы его немного подрессировали в школе, а затем ему хочется оставаться таким как есть, он не хочет совершенствоваться. Он не хочет этого потому, поскольку современное воспитание развивает в нем слишком много высокомерия по отношению к тому, что должно было бы содействовать его совершенствованию. Тем самым я для начала хотел бы немного рассказать вам - я бы сказал - о том, что такое "я". Однако, на последующих занятиях мы будем еще больше говорить на эту тему, так что вы услышите значительно больше и постепенно тема будет становиться все понятнее для вас. Видите ли, я совсем немного рассказал вам о том, чем должно заниматься "я" в течение того времени, пока человек снова не спустится к Земле. Но есть люди, которые говорят: ах, меня вовсе не интересует, что должно будет делать это "я" потом! Я могу подождать, пока умру - ну, а тогда увидим. Так говорят эти люди. Господа, это было бы похоже на ситуацию, если бы зародыш, после своего возникновения и оплодотворения, после того, как в него проскользнул человек, заговорил бы в теле матери так: ах, мне слишком скучно жить в теле матери, вылезу-ка я пораньше. Однако, если он не захочет жить в теле матери положенные девять месяцев, он не сможет стать человеком. Он должен сначала выдержать этот срок. Столь же мало сможет "я" что-либо пережить после смерти, если здесь оно жило так, что не было побуждено к такому переживанию. Поэтому было бы совершенно неверно говорить: я подожду, пока не наступит смерть, а уж там увижу, буду ли я чем-нибудь или не буду, и так далее. Люди вообще не очень логичны. Люди сегодня столь же логичны, как тот, кто уверяет и клянется в том, что не признает Господа Бога и при этом клянется таким образом: "Я - атеист, и это столь же верно, как и то, что есть Господь Бог на небе"21. Примерно таковы сегодня люди. Они повторяют древние речи. Совершенно бессознательно они подражают тому, что говорилось в древности, даже если они противоречат этому. Эти люди верят: надо сначала дождаться конца, а затем увидим, буду ли я чем-нибудь, или не буду, буду ли я существовать, или нет. Не правда ли, люди рассуждают так. Верю ли я в бессмертье? Если я не верю в бессмертие, а оно все же есть, мне от этого может стать хуже. Если же я поверю в бессмертие, а его на самом деле не окажется, то в этом нет вреда. Так что уж лучше верить в бессмертие. Однако, позволительна ли такая мыслительная игра в футбол, ведь дело в том, что надо иметь ясность относительно фактов. Тут надо сказать так: уже здесь, на Земле, человек должен получить побуждение к тому, чтобы его "я" после смерти могло живо вникать в мир. Это побуждение у него основательно подрывает современная наука, тем, что сегодня она вообще не обращает внимания людей на то, как обстоит дело в действительности. Этого она людям не дает, даже напротив, проявляет заинтересованность в том, чтобы человек оставался как можно глупее, чтобы он после своей смерти спал и не имел никакого понятия о том, что его задача - проникнуть в тайны всего мироздания, всего Космоса для того, чтобы снова стать истинным человеком. Видите ли, господа, если человечество и дальше будет жить так, как живет оно сегодня, если оно и дальше будет заботиться только о внешнем, то в будущем будут родиться только люди, которые вообще не смогут пошевелить своими руками, так как они ничему не научились в период до следующей жизни. К вопросу о том, как повторяется жизнь мы еще вернемся. Сегодня я хотел дать вам понятия, позволяющие увидеть, что отнюдь не является легкомысленным утверждение о том, как ведет себя "я" после смерти, как человек, возвратившись снова (на Землю) должен сам себе строить свою жизнь в неупорядоченном веществе. Знание об этом получено на основе объективных фактов. Вот о чем идет здесь речь. Хотя идет она не так уж быстро, я буду до конца отвечать на данный вопрос. Для этого сопоставим то, что мы знаем о конце человеческой жизни, о том, как человек постепенно утрачивает свое эфирное тело и свое астральное тело; сопоставим это с тем, что затем "я" должно снова спуститься вниз, чтобы построить себе свое астральное тело и так далее. Тогда мы подойдем к тому, как человек все снова и снова спускается вниз. Затем мы подойдем и к тому времени, когда человек вообще освободится от всех своих земных жизней, когда он не будет больше должен спускаться вниз. Тогда мы ответим также и на вопрос: когда впервые возник человек? Когда ему было положено начало? Когда-то ему было положено начало, как своего рода растению. Для этого ему не нужно было быть человеком. Но я однажды уже описывал вам, как вся Земля была огромным растением, и мы увидим, как Земля когда-нибудь снова будет растением; тогда человек будет освобожден от своего человеческого бытия. Затем я изложу вам весь этот вопрос еще раз, но с другой точки зрения. Вам, конечно, придется набраться терпения, чтобы уже на первом занятии не сказать: ах, нет, мне это не по силам. Вы увидите, что чем подробнее будет это изложено, тем достовернее будет оно казаться вам. |
Похожие:
 | Первая лекция дорнах, 10 октября 1915 г Проведение анализа штатного расписания по всем группам персонала для определения | | Первая лекция дорнах, 5 сентября 1924 г Полное наименование Общества в соответствии с Уставом: Закрытое акционерное общество «Морстрой» |
| Первая лекция дорнах, 19 октября 1922 г Утвердить прилагаемую федеральную целевую программу «Культура России (2012 2018 годы)» (далее Программа) | | Первая лекция дорнах, 4 ноября 1916г ... |
| Лекция первая дорнах, 29 ноября 1918 г Джеральд Р. Уикс, Лучиано Л'Абат. Психотехника парадокса. Практическое руководство по использованию парадоксов в психотерапии. Методические... | | Цензура Так, 5 апр. 1923 в «Бюллетене офиц распоряжений и сообщений Народ. Комиссариата Просвещения», изд на основ. §5 Постанов. Совнаркома... |
| Власть и Русская Православная Церковь на Дону Охватывают период с февраля 1917 года по декабрь 1923 года. Начальная дата исследования увязывается с началом Февральской революции... | | История танца Квикстеп-Quickstep Год создания: 1923 |
| Первая лекция 16 февраля 1924 года Приуральский район, решением Районной Думы муниципального образования Приуральский район от 18 апреля 2013 года №17 «О структуре... | | Лекция №1 Первая двухпартийная связка: федералисты-антифедералисты (республиканцы), 1789-1825 |
| Реферат по введению в акт на тему «Самолеты гражданской авиации» Наша гражданская авиация сравнительно молода. Первая эпизодическая авиалиния Москва Нижний Новгород протяженностью 420 км была открыта... | | Лекция I и проблема языка и сознания лекция II 31 слово и его семантическое... Монография представляет собой изложение курса лекций, про* читанных автором на факультете психологии Московского государственного... |
| Лекция первая сфера бодисаттв Организационное. План работы на декабрь, анализ проведённых мероприятий за ноябрь | | Рождественский курс Лекция первая Приказ Министра транспорта и коммуникаций Республики Казахстан от 19 мая 2011 года №291 |
| Лекция «Олимпийские игры древности» Лекция «Возрождение Олимпийских игр» Перечень мероприятий по внедрению системы олимпийского образования «Сочи 2014» в образовательных учреждениях Кемеровского муниципального... | | Первая лекция берлин, 17 октября 1910 г Резервный день для прохождения гиа в новой форме в 9 классе по математике, истории России, биологии, физике |
